장음표시 사용
251쪽
tandem tradatur iusto Dei iudicio in re
probam mentem Vt probet improbanda, ct improbet probanda . Quaedam in familiam redundant Soalet enim Deus impietatem minii trorum verbi punire in uxoribus, liberis, ut aper te in exemplo Heli Sacerdotis conspicitur. Hactenus de temporalibus poenis, quae leues sunt respecstu spiritualium ae
Maledictus(inquit Propheta qui facit opus Domini fraudulenter. Quaenam, quaeso, poena maledictione diuina magis pertimescenda Notus est locus Egechitalis 3 Quum dixero ego impio, moriendo
morieris, ton admonueris eum, nec lo cutus fueris, ut caueat impius, Ut recedat avia sua impia, ut vivat ipse impius in ini quitate sua morietur, sanguinem autem eius de manu tua requiram. Vide quanta poena manet pastorem non facientem officium.Sanguinem, inquit,eius de manu tua requiram hoc est, tibi imputabitur mors citas, poenas de te sumam, quod fueris causa interitu Si perditionis eius. Huc illud Gregorij. Nos super ea mala, quae propria habemus, alienas quoq; morates addimus quia tot occidinis quot ad mortem ire quotidie tepidi riaccntes a Vade-
252쪽
videmus. Idem paulo infra: Sanguis mori entis de manu speculatoris requiritur, quia peccatum subditi, culpa esse propositi, si ta
Huc&illud EZech. 3 . Vae pastoribus Israel qui pascunt se solos. In decretis pontificiis habetur hoc cu ius damiurisdictum is qui praeest, si prata ter voluntatem, Vel praeter quod in scri pluris sanctis euidenter praecipitur, vel di cit aliquid, vel imperat, tanquam falsus te stis Dei aut sacrilegus habeatur. Iam qua poena sit dignus qui falsum contra Deum testimonium dicita sacrilege, quod Dei est, furatur, facile est cogitare. Has poenas cogitabit pastor, ut earum coctitatione accendatur, ad diligentiam in osticio, vel inpigritia, vel metuosticium negligentius faciat.
Fi rura quaedam insignis pastorum, qui
ovile Christi extruunt, non tamen ea diligentia qua deceret sibi cauent, in fabris arcae Nohae proposita est. Hi enim extru cta arca perierunt in diluuio seruato No hecum suis. Caueant ergo pastores, nedum Ecclesiam suo ministerio extruunt, se
ipso fimibus maledictionis, vel octicii
praestandi negligentia,Vel morum prauita te obij ciant.
253쪽
isDE PASTORE. a qH*c sunt quae fratribus communicare hoc te inpore visum est de pastore bono, ut ostenderem, qualis ipse pastor apud se, hoc est, cum sectana agat solus qualis in domo cum uxore, liberis, familia:qualis incon uersatione, quoties opus fuerit foris cum alijs agere di qualis in ostiato Ecclesiastico esse debeat. ORO aeternum patrem Domini nostri Iesu Christi principis pastoris, ut O faciat organa utilia sua Ecclesiae regat nos suo spiritu, ut ea quae illi grata sunt facia mus quo pastores oues unum imus in Domino coniuncti vinculo dilecstionis, ut ita retinentes idem tonam conscientiam in hoc vitae cursu,laetiq; hinc migran tes, beata immortalitate donemur, per Dominum nostrum IESUM CER ISTUM, qui cum Deo patres Spiritu sancto in unitate diuinitatis vivit ac regnat in omnia secutata seculorum,
254쪽
legitima veri cultus Dei ratione. .
tionem Euangeli quae est paenitentia, remissi nis peccatorum in nomine Chrissi conuers, Piritualiter renati, Deo 'iritualem quendam cultum debent, quem filiarcientes es intilligunt praestare posis uet. II. philoseph quitem omitibus aetatibus se torserunt,
in tradenda huius culi tu ratione: quidam ex illis, via crates, Plato, Xenophon, ct multa praeclara gnomas reliquerunt sed nulliis eorum ficientiam colendi Deum veram mons auit. Nam etsi principia quadam huius cultus, natura I mine viderunt philosophi tamen priusquam ad remia Mentum est, in horribile cemersi tenebras, se Ossa doctrinae sectatores insere deceperunt ac a vero Deo aberrantes, creaturam ct daemonia coluerunt, cuti cam
binia mundi Paulis apostolus testatur. verum
255쪽
PROPOSITIONES. II. rerum de tenebris stis suam Ecclefiam educit Domi nus prete a verbi sui lucerna, cuti sanctus ille Rex D uid resutur,cbm ii vir: Licterna pedibu meis rerbum tuum, lumensemitu meis.
Ηuius lucerna silendore, qua ad substantiam huius diuini cultus pertinent, inquirere operaprecium esi, nere cum Philosophis umbras manes sectemur, re de una errore in alium cum Monachis, Oreta lucerna caeles jι-
Sunt autem quatuor quibus probe ex verbo Dei perceptis,solida cultu Deisientia haberipatesd. . Regula,ad quam tanquam ad Lydiam lapidem exigenda esst cultu Dei.
s. Definitio seu Ratio... Cultus Dei insua quassa armassam.
Regula cultus Dei generalis ecthac Nullus cultis Deo acceptui est,nisi quem ipse Deus proprios perba nil vatis homini commendat.
Nanc regulam vox Dei apud Isaiam, O Dominus in sic Euange-
256쪽
a'. PROPOSITIONES. Euangelio confirmat cum inquit Frustra colant med
centes doctrinas,maudata hominum. Et Paulus clare Pinnat omnes Bi Aoey virn Mete, hoc est, cultus, quos homines bona, ut dicunt, intentione excogitant Euc accedit
quod Paulus diserte pronunciat, imposibile esse placere Deostae e. Et rursui Huicquid non est ex e peccatum
Nanc ergo regulam teneant pij, quiduis potius patiantur, quam ut sinant eam sibi ulla Diabolorum, aut hominum tyrannide, pccri Oseph ic eripi. Nam ea amissa omnis supersitior ore uiatria ianua II aperta, O regnum Christi invaditur.
rhus huius regula es multiplex Primum enim ea sabilitur autoritas legislatoris Dei. Nam xt in Republica, ubi liberum eiu cuilibet condere leges pro suo arbitrio, autoritatem supremi domi ut vilescere necesse est ita etiam in Ecclesia Dei autoritas contemnitur, quando alii alios cultis Ecclesiae obtrudunt uvare cum hanc autoritatem sisti vendicat Dominus in primo pracepto, caueat puluuctilis, uesbi honorem diuina maiesaris Carpet Deinde hac regula liberat nos ab errore Ethnico,
harisa oo Papi uo ne cum illusine modo supersitionu
257쪽
Praeterea nos animat haec regula ad audacter contemnendas, O detesandas omnes paparum ac monachorum regulas ac leges, quas volunt Ecclesia obtrudere, cum in vitis pene cultus generibus, de quibus vox Dei nul lus plane verbum habet uuare vivisseciosa sunt humana leges de culti , quos ignorat Verbum Dei, securea ei omnibus contemnantur ac vitentlir, nsciuatseserpens,
Donec enimsteteritio Dei, ct regula quam sequimur, seri aliud non poten, quam ut omnes inum quos non iradit verbum Dei, sine cultus damomorum, quemadmodum Paulus tesatur.
Sequitu ecundo Iaco fundamenitim cultus Dei, quod in quovis homine rotente Deum rite colere, iactum esse oportet. IIuii undamenti duasunt partes Cognitio Dei, Ccognatio nosti. Cognitionem Dei consequimur duabus rebus, nimbrum verbo ct testimonio II enim duae res coniunetae docent nos,qubd DeusAfons omnis virtutis,iu icia,sapientia rerum rita, ulmis quod Deus t ad iuuandum promptiussa na-
258쪽
as . PROPOSITIONES. suo autem haec Dei cognitio sit pars fundamenti cultus Dei, rectatur ipse Deus Isai. q. Cognostent egJpti Dominum in die illo, facient sacrificii oblationem'ouebunis rota Domino ac reddent.
gnitio nostri quam dixi alteram partem effundamenti cultus Dei,ex trium rerum contemplatione peten Geu nimir uexsine creationis, ex virium praesentium Oimatisve,exfacilitate apsin in peccatum.
Thi, docet, ficium, quod esst referre imaginem Dei in incera pietate seipsticiarera vires praesentes docent, quo praestare Deo debitam oboedientiam minime valea- AM: lapsinstequentes nos admoriemstagilitatu pyra infirmitatie.
Irarum rerum confideratio non hypocritica acit, et omnemgloriandi materiam abiiciamus, nos soli diuina bonitati committamus, omnisducia salutis coniecta in lium Dei Domitim no rum Iesum Christum. Nam ipse fons ille est, de quo Pater caeles vult nas aqua saluti haurire.
XX. Tertio loco proposui cultus Dei definitionem certam Mundam esse, qualis .il hac Cultis Detesi opus manda
259쪽
PROPOSITIONES. tum a Deo, factum ex Ide, in celibrationem gloria Dei principaliter.
In hac D tium sunt tria, O necessari conuincta sint in vero Dei cultu opus praceptum, des, celebratio Dei. Nam ivnum exl demseris,actio quantumvisjeci sa, non habet rationem cultus Dei.
Opet praceptum, ei materia cultus Dei, sine qua cultus Dei esse non potest rerum si qui peregrinam mathriam sub ituat,cultvi Dei non erit. Vt inuocatio Sanctorum est opus, celebraremus iniectum roseritum peragere est opimis quia a Deo non sunt pracepta non pusunt,se mari tiria cultis Dei,sed impia patimisuperfituns.
Secundum,quod necessari requiritur in ratione culitu Dei est des. Nam opis praeceptum non esi cultvi, nisi Dei sit eius essectrix Castis fuit Xenocrates, cassu fuit Ioseph utrisca ita eratpraecepta Se quia ille de Vacuus erat, eius cassitas non fuit cultus Dei huiis ver quia des praelucebat, cultus Deogratifimus, qui inglori- qm Dei in tota Aegypto resti. Similiis Daui is militia cultus Dei Du, Scipionis minime.
sv d autemsdes necessaria requiratur, ut quasor me opis, multa sunt rationes. PRIMI, myum opis placet
260쪽
asb. PROPOSITIONES. placet, F prius perfna placeat, placet autem e S EC VADO, opus non placet hii sit tu uni nunc autem xi per ova tu issatur de ita opera, ita facit iussi catus, iu- habentur propter Ieru TERT II, suffacit ri r Iuniariumsit nostrum obsequium, non reluti coactum mihi legalibus, quod in cultu Dei requiritur. V ARTA, des facitit opus externum sitsiritualis cultus Oportet ethim omnem Dei cultum stiritualem esse. QVINTI, disserentiamfacit siles inter cultum verum Dei, alias omnes superstitiones. SEX T a fides tegit defectus operum et infrmitates multa , quibus alioqui contaminaretur cultus Dei.
Proinde omne opus,cui non praelucet fides, sive prac plumsit, ueliberum impurum supersitiosum, carnalae, mpurum, quia ex impuro corde pro cisiitur supersitio um,quia non regitur e carnale,quia Spiritu Chrissi desiluitur.
Pharsam in Evangelii liberalis fuit in D eres, fuit castis fuit obrius, ex tu e partis vixit jac, si pras
plum tantum consideres,praeclarafuerunt omnia: sed quia vacuus erat de omesias sunt impuritate animi contaminata, at . ide abominabilia coram Deo. Contra autem Corneli aulici eleemo ina, castitas, sobrietas, iusticia, placuerunt Deo, et Piritualis cultis. Nam praeducebarsides.