장음표시 사용
71쪽
Cv. Is Et M. Antonii Capelli eadem in multis. Vsνν.is caena cis Respondetur ad stravidamenta hujus senten si Asrieanus duobus an nis aberat in anno Passionis Christi. More Christi in mense Martio non solide
doctrina Temporum in Victorium Aquilam alios
Canonum alchalium Scriptores partim alibi, ubi eadem omnino argumenta proponit. De eadem sententia satis multa habet Heruuartus in sua Chronologia, etiamsi eam non sequatur ubi sententiam De herij, epleri eo pricipue nomine refellit,
quid die Marti 13. qua volunt illi Christum passium
nondum flat tempus leniluni , etiamsi primus Lunaei dies ab apparente Luna numeraretur eaque de causa af temporibus Honori I. Papae creditum Christum reis surrexille anno I P. A. rae communis, I die Aprilis. Multa item M. Antonius Capellus, qu eam In anno Iuliano & Olympiadiscio a. a. In mense Martio sequitur, ex traditionibus Antiquorum Ecclesiae Patrurn, o contra Astrologorum observationes sic confirmare nititur Astronomiae Imperitos, ut ad Astronomoraim voces non trepident, Cycla vitium apud Iudaeos adimitere non formident. V. Haec sunt fundamenta sententiae , quae Domini Passionem factam vult anno Iuliano 76. Trae communis , quibus modo respondendum est, χὴ validius sentencia nostra de anno 3 confirmabitur, quo generosiussercissimis adversariis resistet, quo solidius argume
Et primum quidem, quod spectat ad autoritatem Pa trum veterum , certum est eos non adeo exacte Passionis Christi annum vel examinasse , vel de fimvisse in multos gravesque errores in suis hac de questione assertionibus admisisse. Nam ipse Africanus ommum anciquissimus dum assignat Passioni Chrssit annum Olympiadis acia. secundum, simul ea coniungit annum Tiberis 6 qui ei anno non quadrat: Syncellus referens hanc ADicani
sentenciam de anno a. Olympiadi scio a recte eum com-git, cum ait eum duobus annis a vero aberrasse.
Et Epaphamus, aliaque 'in Christum ponunt Martio mense crucifixum, multa simul conjungunt, quae neque
72쪽
cum rei veritate consoliant , neque cum sentent ouam oppugnamus concurriant ut postea fusius explicaoitur in exponenda autoritate Patrum, Synodice sanensis.
Similiter quoque quod traditur de commemoracione Ut ne mors ot
Boni Latronis ad diem x s. Martii, hoc nullus eterum affirmat, ex persuasione eorum qui Christi mortem eidem die affigebant, inductii est, Martyrologia, quae non adeo antiqua simi, Ispe autoritatis tibiae. Et si verum esset, falsa esset sententia quam luc refellimus vult erum Christum resilirexisse 13. Martii, non passiim quod tamen valde multi, Manciqui, recentiores, docent; quos non refellunt qui dicunt eos male usurpasse diem Passionis, non satis dissanxisse duo Paschata eu/ρώei ν,- αιςάIυον. Id enim gratu dicitur, & sine fundamento: qui Christum passum dicunt Σ3. Marcij, docta istelligentes sunt, valde multa. Et sane cum Alsensus Tostatus, quod Christum Do Christum monuinu
mmum non mense Marcio, sed Aprili passum in publicis ' ' .. . L: r'
disputationibus thesibus propositis defendisset , in udi ' ' cium coram summo Pontifice vocatus scisset; ipse postea
Defensorium suae sentenciae conscripsit tam validis rationibus prςsidusque munitum, ut ea deinceps tutis na, ommum certissima, apud doctosir cipue , dc Astronomae legum peritos haberi coepta sit. Quamobrem valde ad hoc argumentum, nostram a. p. ο,. h. mentem commode, P. Petav1us: Multa sunt, inquit, in ' ' ' -- hac prςsertim temporum doctrina, quae a vetere aliquo Clinitianis e Patribus memoria prodita semel , ab alus
deinceps εζασανισθως ' curiosius accepta sunt, summam sib autor1tarem, non tam veritatis pondere quam suffragiorum numero ac dignitate , pepererunt Peravit ingenua --
quae fallitatis manifestae postea convicta paulat1m obso ζ ζώ Meia' ita
leverunt. Inter haec traditio illa sane peranciqua cense το ςmi
bitur, quae duobus Geminis Consulibus Marti 1s Passionem attribuit. Et paulo post Itaque merito hoc nostro seculo ab eruditis Annalium Scriptoribus, aliisque
73쪽
viris doctis utcunque repudiatur quibus addit. Sane Bais ronius anno A. anciquam Illam πρόληψιν a Veteribus Comprobatam, a recencioribus pene ad Ecclesiae dogma translatam, martyrologiis insertam de die Pastionis in 13. Marti collocando non dubitavit excluderes, eamque Astronomicis e Tabulis falsitatis convincere. Quod bona ipsus venia mihi istere velim contra ipsum contra De kerium usurpare , Irca ipsorii sentenciam demense Martio in Resurrectione Christi, in ejus as die collocanda. Ita ut nulla protius vis habeatur opinioni quae Christum asserat mense Martio ves mortuum , vel e
svnodus Palaestina Et re veri circa auroritatem Synodi Palestinae, iri
dei qua Uexeritur cipuum Iundamentum Ita lententiae posuit, cujus quali mole pondere Antiquitati Scie creto Sedis Apostolicae, Keplerum etiam non Catholicum oppressit, constat eam tantam non esse, quantam . qui ea usus est credi voluit primo , quia majorem fidem non inducit de o flavo Calendarum Aprilis , seu devigesimo ouinto Marti die in Resurrectione Domini quam qui nosti Verno, Plenilunio ; ex hoc D lib. δε merus enim inferunt Patres illius Synodi Christi Resurrectionem factam . Mendarum ApDi in AEquinomo ite- niluni, quia caput mundi, id est, primus dies in quo mundus conditus est, ab iis existimabatur 13. Mam in AEquinoctio Verno Plenilunio quod non modo deride non est, sed falsum creditur a plerisque commuiner qui mundum in Autumno conditum credunt, in Novilunio, ut mensis initium a Luna sumeretur is ipse
.., I t. - eplerus m Estivo Solstitio, movilunio cum Eclipsi
'. Solis torali mundum conditum scribit. Et sane initio mundi 8c aevo Christi in eodem die AEquinoctium e num esse non potuit, quia sedem sibinde mutat, non erat quando Christus passus est in as Martij die, sed inati aut 1 a. ex consessione ipsius Kepleri in epistolai g. ad Deherium , quod conlirmat approbatione lavi,
74쪽
Rὸ detur Objestis pro Anno 3I.
Secundo , quia ipsius Bedae testimonio eo Ipso loco, quo imus Synodi Cesariensi mentionem facit,4 Epistolae Theophili fragmentum recitat, ait multorum lare of O-rum Ecclesiasticorum sententia vulgatum, Christum crucifixum 8. Cal. Apr.6.resurrexisse. Et vero longe pluresChristum passum volunt eodem rue die mensis,quod natus est, quam resurrexisse. Tertio , ipse Beda alio anno . proinde alio die Christi Passionem concillast e ait, nempe q. ab Incarnatione , idque in eodem ipso loco. Et ipse scho
l iste Beda ibi scribit noluisse se illam Synodicam Theophili Epistolam apponere , quia magis irrisionem prestat
insipientibus, quam aedificationem sapientibus propterea quod cum ponar Dominum passii undecimo Calend. Apriles, surrexisse octavo , videtur insinuare intercederea morte ad Resurrectionem plus temporis, quam re ipsa concedendum sit ex Evangelica veritate. Neque veris magna fide habita ab antiquis videtur huic Synodo , cujus hoc unicum Epistolae Theophali fragmentum restat, nec ipsis aetate Bedae superioribus notum. Quare plerique recentiores, qui mentionem ejus in suae sententiae confirmatione faciunt, non valde illi innituntur. Immoletavius ad heresim Alogorum de ea lintuens: Qtiod, inquit, Deverius noster hanc Patrum opinionem Sedis Apostolicae declarationem , ac velut
Ecclesiae definitionem appellat, nihilo id verius est, quam quod eadem in Synodo dictum est, assi quinoctium et s. Martii committi anno Christi 198. quod longe absurdius est, eodem illo die initio ebndit orbis, s lse.
Denique non male observat Ioannes Lucidus commuin
nem illam opinionem , quod Christus mense Martio passus esset. 8 resurrexisset, invaluisse quia in lenilunio mensis Nisan Iudaici Pascha celebratum esset, subinde mensis Martii Lunatio usurparetur in Ecclesia ad Paschae celebrationem. Sed observandum est Nisan Iudaicum non semper Martio Iuliano respondere, sed aliquando Aprili de Plenilunium. Paschale aliquando in Martio aliquando
75쪽
Hares. r. qua est Vitium Cyel Iudaici,
aliqliando in Aprili contingere. VII. Contra istam sententiam oppositum hoc maxime est, quod characteres Pleniluni cii feriae sextae , quos Evangelium requirit, non haberet. At Autore ejus se eos habere asserunt in anno Arae communis Di non quidem vero secundum leges Astronomiae , sed populares, vulgo creditos iuxta usum Cycli Paschalis ovem Iudaei tunc temporis sequebantur, teste Sancto Epipnanis, quo factum est, ut Christus agnum Paschalem comederit die 11 mensis Martii, passus Dierit43. resurrexerit 1 . --ticipando triduo dies legitimos propter vitium Cucli, qui representabat Plenilunium die 13. Marti io Casend. April. seria 6 populariter , quod tamen secundum Veros motus Astronomicos contingebat Marti , 6 Calend. April. seriai sequente.
Ex hoc Cycli vitio Sancti Epiphani autoritate firmato, qui ipse ludaeus erat,4 temporibus Christi satis vicinus, Autores supra nominati pro hac sententiair cipuum fere suae opinionis munimentum ponunt unde Keplerus valde ait deceptos nostros his ulcimis ivo annis, qui ex sua perfecta Astronomia Plenilunia ad Christi tempora , ex Pleniluniis festa Iudaeorum , ex istisque concursu feriae annum Passionis ausi sunt determinare
alium, quam veteres aerari Christi proximi tradiderunt.
Et Petavius cum dixisset Epiphanium invi resi Alo-
Eorum ut testari vitioso Cyclo usos esse Iudaeos tempore Passiioni Christi, ac biduo tum Neomeniam Nisan abeXacto Novilunio λα προεμῆωον discessionem fecisse , ut ait se in suis Animadversionibus pluribus exposuisse: In quibus scribit, verum Dominicae Cassionis annum stu-stra iactenus per Astronomicos abacos coelestes siderum motus indagatum suisses; quod tunc denique verum foret, si Iudaei Solaris iunaris anni raram constantem rationem tenuissent. Sed cum ab ea majorem In modum deflexerint; si sapimus, inquit, insistenda via est, ut autoritate magis Scriptorum veterum, ac consensu, quam Digitiae by Corale
76쪽
Eeqondetur Objectis pro Anno 3 i.
vim accurata celestium motuum descriptione nitamur. Cum quam hoc dixisset capite t. lib. a. de doctrina
temporum . cap. 1. sic exorditur. Extorta imitur vetere
atque trita Passionis indagandae via, quae Athronomicis demonstrationil us, ac Luna rationibus innuitur, unicum superest autoritatis presidium, c. Qitibus significat suam sententiam in autoritate Epiphani circa vitium Cycli Iudaici portismum fundari. Sed miror primum, quomodo viri Astronomicae scientiae peritissimi tam facile 1 suo hoc validissimo presidio discedant, relictis certissimis, nunquam fallentibus temporum examinandorum regulis, ad dubias Mincertas vitiosi calculi conjesturas confugiant, ubi presertim manifesta est Sacrae Scripturaesenrentia quae Plenilunium' diem Veneris simul componit, secundum Patrum Theologorum leges optimas, in sensu quem prae se fert intelligenda, nisi manifesta ratio, aut absurda consequentia , alteriu interpretationis viam aperiat. Cum ergo in prs senti negotio
Evanoelium plane simpliciter Christum in Paschatis festivitare , in Parasceve Sabbati, die sequente agni esum, passum dicat. hic esus agni semper fieret ex precepto legis Divinae decimo inrario Lunae die, id est, proxime ante Plenilunium .constat id intelligendum de Plenilunio secundum leges Astronomica usurpato , cum iiihil lit quod ei intelligentiae obversetur, aut eam falsi
arguat', non autem recurrendum ad restimonia valde dubia. unius duntaxat Autoris, ut rei certae,in clare in Scriptura positae fides in dubium vocetur. VIII. Non minus mirum deinde est ab iis qui Synodi Palestinae auroritate utuntur, ut Christum sustineant anno Erae communis, as die Martii, id est , Cal. Aprilium io passum in aue id est , 8. Calendarum resurrexisse, usurpari testimonium Epiphanii, qui nihil satis certi de anno asserit, constantissimus est in a signando, *pius, alio die Vult enim ubique Christum bapti
zatum anno o. fere absoluto ante Consulatum Gemi-H norum
Evangelio conseratiunt in anno aio ιCluisti.
rio convenit cum Synodo Paletilina.
77쪽
ii uiri, post aptis in tres alios Constatus rat Passionem ejus assignat duobus annis cum quinque mensibus inter Baptismum, Passionem inter-jeestis' quia cum Baptismum ponat mente ro Consulitus 3 o. a Nativitate, quam ponit in Iairuuio; duo curesim superfuere menses ullus Constatus mortem vero inpas est te Consulatus s. mense Martio. Vnde duo anni ac tres menses colliguntur coniiuno autem dilo anni, quinque menses. In quibus tria reperitiaschata 1blum , quia vult Cluit tum bapti Zatum post Pascha anni o. Ut ut autem sit de quatuor illis Consulatibus , de ipso'irano, in quo Christi pissionem collocat , quem vult esse Vinici, Longin Cassii, certe constat in Consulatu duorum Geminorum, Teo uenti, Epiphanium esse delusum e Rufus enim in Rubellius, quo post Geminos Consules no- suffugium Visibarii minat, fuere ipsi Gemini. Haec de anno ab Epiphanio pro Minosio ulla vis assignis vinae nihil certi colligi potest pro anno si.
communis & proinde se agium pipi, ni pro
, anno illo plane caducum est. Dies autem clare repugnat, pro anno se immo&annus: si pe enim sepi iisque aitChristum passum ad ante diem i Calend. Aprilium , id est,rio Martii. Haeccb is, ita μὴ et, enim clara sunt Epiphani verba qui, --. --G-m--- --, Lotuque suo tricesim totis, e L MU-- -- - - - - ' mi Adv. - θ ἀμ- aec pro anno aetatis tristi,
et V cauae quo anno frae communis conveniant, non constatariis α. i. 'ddit aurem p1ulo post Quocima H. eos Consules , qui in amra molus o. inodunt , ar aliud Consulum sequitur Gemi---- - deraditi R. O. Moesilam , quo succesere
monstraret tria saltem p1scha inter Baptismum ias sionem intercedere ortum autem facile reperis Et, si mense Ianuario in pri mo Consilit ex illis quatuor initio
78쪽
anni o ut modo tenet Ecclesia , non autem in Novem ibri Christi Baotismum posuisset Pascha enim illius anni fuisset post Christi Baptismum, irinium fuisset ex quam . Sed haec sententia de Baptismo in mense a anni o communiter improbaturi, ut' de Nativit te 6 ia..ia , .- Ianuaiij, quam ideo dictam vult Emφυ de quibus dimi- haec eodem iere loco. Cum lanuario mense natus elset 8. V. . Idus an qui est apud Romanos Ianuari dies sexta . . omm illos quos supra recensuimus 19 integros iis latus percurrit, sub tricesimo deinde Consulam , mensero a a Ioannem accessir ab eoqii baptizatus est anno a Natali suo io. Quae itertia poli nonnulla de anno late Pallionis repetens, ait Bienni jam laeso os aptismi aereta ora, em, Me est, =s membrem Ἀπι, -- cinquorum illo vult Christum baptizatum, in hoc nuum
tera , assonem in care sua ηο --ia Abiit Ilaec ibi iterum de anno mense passionis Chriui. De die Vero mis A, paulo post Passius est, inquit, ii Calend. Apriles. Sic ,-Guis iam
ipse Petavius vertit quod Grece habetur ante Uri Calend. πλὰλ ων Ide in . Apriles, quod alias sic vertit A. D. communIter dici um. 26.
solet Ad ante Diem, vel Ante Diem, pro ipso die qui nominatur, ab omnibus, ut hic a Perario usurpatur in noratur in Animadversionibus in Epiphanium a te via. h. g.
Asm onomi solis non diem incompletum seu currentem, sed complemin Scirecedentem horas minuta superaddita, in suis rationibus nominare, cum tamen illae horae
minuta ad diem currentem pertineanti Et tertiό,dhuc postes repetit de anno aetatis & ejus fines, seu morte Christi in die r L. Calendas Apriles quibus plane ν -- γ. consentanee his asserat Resurrectionem Christi factam a
it. Calendas Apriles, id est, Marti 12. Ipso, Inquit A .... is,. AEquinoctis die, quod iam supra dixerat, ponens In eo in cibia una 'r.
79쪽
.la . ,-- . , monui, lic ipse locus convinci , in ipsum diem ii cri
ει ς. - - ω- aec eo loco tam constanter Epiphanius de die Resur- 'ru' i, rectionis 11. Martii, rate pallionis io eiusdem, ut delet ejus mente dubitari non possit, immo etiam , ut ex eo us ei bassioni in sit eos qui in contraria sunt sententia redargui, veluti l di,ti et verit te alienos sic enim infert. Ex quo omnium μι---fecta mendacia μιnt, cui eritatu non sunt fili . Via. Quod malibi prςstat , arguens Quartodecimano reticos, qui ex noui sati accuratam se Paschλcis celebrandi rationem habere omabantur In quibus scri- . tum erat Christum passum . Calend. Apriles. it enim se quoque vidisse exemplaria quςdam Actorum illo-
Hactentis de anno didie passionis ex mente Sanisti Epi-ΕJi phanti, quae paulo fusius dati opera referre volui , ut plane de eius mente constaret,in vaderent qui eius unici νμι- ---- autoritate nixi apertum Evangelii sensum alio detor quent, quod patrocinium in eo inveniant , a quo anx manifeste ut veritati contrarii condemantur. I x. Sed , inquient, Epipham testimonium pro solo Cycli Iudaici vitio usurpamus negari enim non potest ruin asserat Iudaeos, qui hristum prosequebantur ii-uo ante legitimum diem Pascha edisse in causam erro .ris assignet male intellectam, atque obse vatam ex vitioso Cyclo dierum mensium Lunarium intercalati nimi inquit, cum illis aberrandi causa fuisset, non Disiligo by Corale
80쪽
non modo perturbantes omnia, biduo lepit mum Paschatis tempus antevertunt, c. ubi Mi Christum eo modo quo
ceteros Iudaeos, cum discipulis Pascha Iudaicum come disse , ut legem impleret. Ex hoc ergo Cycli Iudaici vitio, ita a Sancto Epipha u.ygium Fr i
nio comprobato , volunt Iactum, ut anno Q. Arae com asterinst.
Inun s Chri lius Paschalem agnum comederit cum discipulis die 11. Mariij, feri s. ad vesperam, Luna aestimata I . vera tamen ii in sequenti die is seria 6 sierassus , die Dominica is resurrexerit , triduo p eniensegitimum Lunae diem propter viriosum eius aetatis CV clum, ad quod solum Autores illi testimonium Epiphan
Verum ut de terimoni sde plura non dicam, cum iam supra satis multi jam dicta stat, in ipso Autore reprobata Me ipso contextu certissime constat illum esse
etavio, qui diligentiam Keplari in eo illustrando mo ,1 si laudat, ct sibi favisse allerit, verborum tamen mendum accusat, Eh Keplerum corripit. Et sane vix potest intellio quid sibi velit quod ait ibi ςxxm Epiphanii obc
est , Lunari . no turn media in biduo ante legitimum
diem epultim Paschale celebrasse feriab. Quid sibi velit quod ait seriai Iudaeos fecisse quod feria, Misopo
tuit, MChristum feria illai ad vesperam comprehensum, cum constet ex Evangelio ferias. id factu melle.
Quid denique alia quae tradit ibi de Cyclo illo vitioso , modo intercautionis ejus in quamvis post eplerum C. , , 'μφω Peruvium Bucherius multum laboraverit in corinendo explicando textu Epiphanii lucem tamen ei dare non
potuit, a consi a totum eius altonim laborem alii id .
Cycla quo Iudaei tempore luisti usi sunt, nisi sola aut ritate Diuitia ' Cooste