장음표시 사용
81쪽
Christus monuiu ricium. An si ritate Epiphanis.
Quid ergo sibi favorti invenisent Rurrire Hilli in testi montoriis obscuro plane, berosi militer admodum cornipto Quantum tredes intestamento simili, cujus
siti, Austi umi, sensus capi nonposset ex vel bis , cujus integritas sus Messet fatuistis, e quod milia contra eos ipsos qui illius
producerent, contineret. Videant an uti velint. A. Accedit quod nullum aliunde vestigium erroris, aut vitii , extet in tota disposiicione Paschatis, aut celeia elus Iudais te i bratione PeltOIum Iudaeorum ante . circa aetatem
TI 'id'π' ' Christi, immo in Ioseph plura testimonia sunt quia
- α - - bus constat Iudaeos Cycloisos consentiente cum abi lis Astronomicis quale est quod ait 1 . mensis antici, qui apud Iosephum est Aprilis ipse Romanus, celebra--- --ν- tuti fuisse Pascha eo anno quo Vrbs Ierosolymorum capta & vastata est. Et quo qumque ante annis 8 die eiusdem mensis. Et quod Pentecoste post abbatum λουπιάδες - celebrata sit, eo anno quo suscepta est expeditio Pardiis χώβ. Dθρ--μπρο- . n. Antiocho Sidete, Olympi uteri . ineunte prim
Quae bellii sim cum Cyclis egitimis is Tabulis Astronomicis consentiunt Prustra ergo accusatur vitium Cycli Iudaici, Husir textu characteres Evangelica Mino Passionis Christi convenientes perturbantur Et quamvis ex nullo vero indicio demonstrari possit
quo Cyclo Iudaeu antiquitus usi fuerint in ordinarione anni tui, Civilis , Iacri, dubitare tamen non licet;
2GE: P 2 qui Gen illa tam religiosa, cultui renim sacrarum adeo addicta in in minimis etiam ceremoniis servandis exactae , modum aliquem exquisitum a Deo per Moysen
acceperit, quo legitime annus sacer dirigeretur, o ab mordinata perturbesione alias inevitabili Indicaretur.
Quapropter quidquid P. Didius Bucherius in toto Trahini de antiquo Paschali iudaeorum Cyclo doctἡ sis , H disputavit, non demonstiat eos eo Cyclo usos in temporibus Christi, ut supra; sed quas inessent supponit Diuitia ' Corale
82쪽
supponit, & in hac suppositione uetam eas cum aliqua verisimilitudine accommodat , ut defendatur Cycli, quo usi tunc dicuntur, vitium , quod etiam supponitur, nec probatur. Quod etiam de errore bidui, triduive in anticipatione Plenilum QAEquinoctis, in celebratione Paschatis Iudaeorum , dicitur a Petavio , aliisque , qui en '.'
ponunt id quidem dicitur fieri potuisse sequendo ratione Cyclorum quos assignant; Iudaeos secutos asserunt, Antieipatio AEqui sed Iudaeos antiquitus eos secutos, cin vitia illa in cur is brationerille non probat Unus et locus ex anone Apollolo Tum II quem proIert VetaVIus, quI contigisse Id Innuit,
frustra enim prohiberetur clim Iudaeis celebrare Pascha ante AEquino tium Christianis, nisi Iudaei id aliquando facerent. Est autem Cano huiusmodI. Si fusi Episcopis , me τοῦ in ,
aut Presbyter, aut Diaconin, sanctum Paschae diem ante Hernum Meia ἀθα ουδ i. Aequinoctium cum Iudae celebrauerit , Anathema sit. Unus, si.
inquam, hic locus affertur pro precessione possibili AEquinoctij, sed non pro facta , pr sertim anno Vassionis Christi. Et quidquid dicit Peravius de mente Epiphanij, de causa cur cum anticipatione IEquinoctium , Plenilunium, Christi Resurre istionem Dominica die 11. Marti constituerit; id plane sine probatione dicit, ex sola accommodatione Cycli Niceni ad Calendarium Iudaici im, quae nullo modo probari potest observata tunc a Iudaeis, immo Petavius Epiphanium clare ostendit contra suam opinionem sentire de Resurrectione Christi incis Martii die. Sed ait Epiphanium multis modis hallucinari n charae ere, dierum seu serias conturbare, quodis ostendit laterculo quod apponit. Quod similiter intelligen R, 3 dum de conjectura Kepleri circa errorem Epiphanij. tui ae . ''Τ XI. Quamobrem quidquid siit de fide testimoni Mautoritate prςsumptaEpaphani proCycli vitio;oppono Autoribus nujus sententiae vatium plum, seu perturbationem quam admittunt evenisse in Paschatis celebritate; prim4, ut Pascha fieret ante Plenilunium secundo, ut . . . Digitiae by Corale
83쪽
ante Atquinoctium tertio, ut Christu, Pascha ante alios Iudaeos celebraverit. Haec enim tria Ipsa capita tria ar
sumenta subministrant , ut concludatur Pascha non ita , 1id est, cum tanto vitio . ebratum. ' Quantum spectat ad minuam lex erat in Exodo, uti die mensis Nisan , qui primus erat anni, cuius prirna dies ad Noviluniui constituebatur, agnus Paschalis
Hoc ergo in id quod dicit pascha celebratiun aliquot diebus ante Plenilunium, hoc ipso existimandum non soctum , quia Lex Divina rescipiebar ut vesperi ante Plenilunium fieret, quamvis a perfecto Plenilunio Astro-Σbαὶ ἡ ωλ' ' nomicos 1Vile interdum tantas per abesset, fieri enim aliter impossibile est tamen haec distantia raro ad duos daes se extendebat, ilenilunium non promovebat ad ani mora, sed contra potius ad posteriora retardabat ira ut nunquam pascha ante Plenilunium,licet aliquando positi nilunium , celebraretur, ut modo fit eoundum Canones Ecclesiastico si leges Cyclorum ordinatas. Et quamvis admitterem, quod sure negare possum,
ni otti . Q tiri seu inspectione Lunae Neomenias Christi tem porec vibratas, Spopulo annunciatas i non tamen con-ίς - is, cederem Pascha celebrarum ante lenilunium nam ut
advertit Petavius, quando id fiebat, ex ipsa Lunae apparente distantia a Sole iudicabatur de tempore Synoda, ad ejus conjecturam dies Noviluni constituebatur, ex ipsa ludaeorum Traditione. Et licet seri inde posset , ut pascha celebraretur post Planilunium , non tamen ut ante. Et sane diligenter cavebatur, ne ullo modo Neomeniae celebratio verum Novilunium , aut Paschatis veru in Plenilunium precederet, quod semper in orbe pleno Lunae ad vesperam diei religiosissime ab ipsa insitutione
sua festa non anticipare, sed postponere solitin , nec aliter ei respondet De herius, quam ex Epiphanio. c. -ior mei Vnde Pluto, Ex hoc , inquit , me ei qui Nisan a Iudaeis Diuitia ' Cooste
84쪽
daeis dicebatur H a Deo primus Ansti Sacri constitutus -ρρο ιδυ νerat circa decimam Ovariam Lunae diem mstante Luna φρομ
plena aguntur Paschalia sesu, quae est Geberrima sti Ar
Quare si tempore Passionis Oristi Pascha Plenilunitim triduo precessisset, ut asseritur apud Epiphanium , ipsis N. μ. oculis ad Lunae adeo a Plenitudine faciei cistantis aspectum , errcr corragi potuis leo, Sc jam ab ipsa Neomenia corro debuisset, quandoquidem triduo ante Synodum, Luna mane ad Orientem corniculata videri potuisset. XII. Ad secundum vero de anticiparione AEquinoctii Oppono, non mus severe cautum fuisse Iudaeis ab ipso exitu a servitute Egyptiorum , qui post niuinoctium Vernum, Sole in Arretis signum iam ingreiso, factus erat, ne ante quinoctium illud Paschae celebritatem P ii: non celei ii ii deinceps agerent. Sic enim idem qui supra nominatu est ' μ' -- Philo dili hentissimus Scriptor rerum Iudaicarum obser
in Paschatis a Iudaeis celebrati, quando ex Egupto dis i ιμ μ εν - -
cesserimi; fuit enim illud, ut alibi demonstrabo , ante Christum anno Iuliano i 98.Periodi Iulianae 3 116. clo 'Lunae . Solica a Liri Dominicalii seria prima , t . Nilam 18 Aprilis, oleis a b gradu Arietas constituto, mi minis nilunio ut ipsae Tabulae Astronomicae aemonstrant.
85쪽
Quam violant Alli is res qui ponunt Christum agnoin comediM
Exinisibus exit simiorii Israel ex AEgypto nebim
i Plenilunio inter i . cis diem mensis Nil an contigine post Ea si noctui , Sole in Ariete existente, clarum est; ad cujus normaraa, lege perpetu. sancirum est , ut Pascha deinceps fieret in lenilunio mensis Nisan , post Equinoctium. Et quanquam anno a. communis, in quo Aut res, contra quos agimus , ponunt Christum comedisse agnum Paschalem die Maerti ad vesperam , existiment quidam eo ipso die AEquinoctium extitisse , quod ego tamen pIOpIucad 13. quam ad 12 pertinuisse ex legibus Astronomiae reor. Quia tamen Autores precipui admittunt diem illam xi. arti ante Equinoctium quod eorum plerique in s. pommi, ab Epiphanio po-itum sciunt mina. cum Pleniluniciis Resuriectione, facta tamen triduo ante illud Coena Paschali, die i9. ideo contra eos valet, quod Keplero amicus quidam objicie
bat, Quomodo sbi persuaderi sinat ante Plenilunium addo ego AEquinoctium ) passum esse Christum in
quod ipse Keplerus De herio opponebat, cum adhuc staret In contraria ipsi sententia , nempe Theo Philum Episcopos Synodi ςfariensis ideo constituisse certiistiamum terminum Paschalem ii Calend. Apriles , ne unquam Pascha AEquinoctium priveniret, quam causam vuli ab ipso Beda innatolio approbari; cum Clav1o ipse existimat tempore Synodi C sariensis AEquinoctium in 11. Martii constitiste,cum tamen illa incis constitueret. Et De herius ipse ait ex observationibus Ptolemaei, Hipparchi, Maliorum Astrolopiae scientissimorum, proclive esse demonstrare illo Christi aevo verum AEquinoctium ad diem 11. 4 Martii sedem fixisse. Et Keplerus admittit anno a Pascha a Iudaeis celebratum ante Equinoctium.
Neque vero satisnest ipse Keplerus clim ait alia Epistoli ad amicum, salsum esse Epiphanium ex eo quod sumpta Lunae die, teria, Mutriusque distantia a sede
86쪽
quinocti ex Cyclo Nicςno, iisque recte connexis,
prout cum anno luliano 76 id est l. 'Erae communis, non opinione tantum , sed re ipsa conveniunt, statim uno impetu omnia illa sursum per triduum , ex ROnaano Calendario transferatri qui bii, clarius significat Equino 'ctium , ilenilunium in Resui remonem Christa vere pertinui Te ad diem 13. Martii quae ideo Epiphanius ad a1 transtulit antecessione tridui credo , inquit, quia unum eorum , puta AEquinoctium , suo qculo triduo superius erat annotatum , a Cςsare quidem In 8 Cal. April. a. Proterio vero . Palestina Synodo, In ii Cal. April. Vult dicere Epiphanium, cum videret AEquinoctium inter Cesaris a ratem tuam triduo descendiis cas ad 11.
Marti diem , simul cum illo lenilunium Paschale Resurrectionem Do mca n ad 21 illam diem deorsum inclin isse. Et jam superius in Epistola ad De herium exponens u is i. . octo. textum Epiphani dixerat eplerus Epiphanium cum Ῥideret Aequino lium tempore Christi fuisse ex Calendari Caesarsiis 8. Calend. Auriles , inuenissetque in Pilati Passionem Io Calend. ideoque Reflurrectio incideret in eundem . Calendas riles serpe sis Resurrectionem incidere in diem Aequinocti, trasti late propagata erat. At si suo tempore , vel paulo ante , Aequinoctium in Ir Calend. erat, Epiphanius equi non dera soriae si e , ei de Pascharareelebritate egitabat hoc flue dili eutiae utabat esse , ut sicut Aequinoctium triduo
sedem fluam anteuertisset si etiam Resurrecti Pasn Christi
triduo ascenderene incit Calend. Apriles. Haec ibi e--
plerus de causa reoris Epiphanii quibus plane conformia repetit paulo infra in eadem epistola ; quae Petauiu in Animadvers. ad herescit Epiphani laudat .suo P .isa
calculo comprobat. Sel , ut dixi id non satisfacit, tum quia oratis,4 in prol, arione, ecconiectura levitasse εν;νhihahes ritur, tum qui Epiphanio gravissimam noram vel igno cusantirantiae, vel hallucinationis, vel utriuiue inurit tum quia eos non juvat errorem producere Autori , ex quo
87쪽
solosiae sententiae Amamentum ponuntix III. Ad tertium denique de opinione eorum, qui cum Epiphanio correcto, seu castigatiore, ut loquitur Petavius, sentiun Christum Palatia cum discipulis, quibusdam aliis ludaeis ex vulgo, comedisse feria quanta Pharisaeos autem in alios ex Principibus celebrasse feria sexta, propter aliquam Legis ceremoniam , aut trans tionem ex concursu Sabbati , ut ipsemet Petavius, Scal ger, alii existimant, Te ruentur Euan elio Ioannis, ubi dicitur Christum agnum cum discipulis edit Ie ante diem festum Paschae in Iudaeos, cum Christius feria exta apud Pilatum accusaretur, ingredi nolitisse restorium ne contaminarentur,4 possent comedere pasciui Itemque certis Traditionibus Iudaeorum , quae vetabant ipsum pasthae diem immediate iungi abbato , ne duo resta adeo celebri suo occursu sele mutuo impedirent, xpopulus quietis diebus vacabat a parandis necessarus, incommodum per totos eos dies pateretur De quibus Soli., Petavius eum refellens in Epiphan adigres si De quibus pariter Paulus Middelburgensis fuse agit toto fere capite . lib. 4 ubi ratione affert, quibus moti Iudaei legitimam paschae celebritatem aliquando transferebant
in alium diem , quod quidem negat a Christo factum, ab aliis autem Iudatis usurpatum admittit eo anno quo Chri . est pistuc; ira interpretuitur Iudaeos noluisse ingredi
Pretorium , ne contaminarentur, & possent comedere Pascha, id est, agnum Paschalem, quem Christus jam precedente vespere 'comederat. '
Volunt quoque fere omnes Grici , a tempore preser tim quo ab Ecclesia Latina schismate dividuntur, Climstum pascha comedisse pridie quam i Iudaeis communiter
comederetur, idque sine fermento , cuius nondum usus esset eo die prohibitus .sed id illi ad tuendum errorem ,δuo Sacruman fermentato faciunt, aliumunt, non ex hi-
mare oties stre omnes in id prisidium aut
88쪽
fenarurior in auserant , Christum die communi in eodem clim Iudatis, agnum paschalem comedisse MIenint,
adque clim aYvmis lactucis agrestibus in lege preceptis, 1sine ciuibus , quocunque tandem die comederetur, agnum edere non licebat non enim magis sine agno , quam me
pane etymo paschae Gebrari periniuebatur . si Christus a m pane in ea solennitate usus non suisset, legis Divis revaricator habitus esset.
Dico ergo translationem illam , quae asseritur facta ob concursum dierum festorum , esse plane commentitiam , na uo Paschae
ae antiquioribus ac lirili tempore Inulliatam atque in Christi.
cognatam, presertim cum etiam Sabbatis ac Festis cels oribus , emere parare ad victum necessaria lex concedeTet quod etiam Peravius admittit. Quod vero Sca 'σπ stiliger contendit, hi istum Pascha disie feria quide in . O. -- i iv. ιλε
vesperi, sed die a Nisan Civilis .id fictilium quoque est , c expresse contra legem, christo invidiae risisset. Quod vero ipse corrigit in secunda editione, quod in pima senserat, itantum cum aliis Iudatis diei pasclia celebrasse, bo in sententi nimal correctio
Dico preterea hanc diei prscepti anticipationem, Quia Anticlytiis inhaLegis Divinae, ac Mosaicorum Institutorum manifestam πιπιω i ii ac publiciamir aricationem, Christo suturam odiosam, merito Iudaeis, qui an tissimas eius actiones in crimen
vocabant, inum 1epe etiam in verbis capere volebant, mare iam daturam accusandi Christ um apud Pontifice & Pilatum quam cum non arripuerint, argument est non esse datam. Dico deluque terr , non probari ex illo loco Ioan. Iud comm P incipes, aut Di universum omnes illos qui Christum apud Pilatum accusabant, agnum nondum comediste cum enim dicitur eos noluisse ingredi, torium, Nomine amici
ut possent comedere pascha nomine paschatis non so quin sui ritum intelligitur agnus, sed etiam omnia sacrificia cibi Paschales , atque Moipse panis Mynius, qui tota Paschali hebdomada Disiligo oste
89쪽
Omnes iuvii simul PQ ut relabrabant. omnes Christiani in ano' ubique Pascliale Saerificiu: offerunt exemplo Christi. Iudae et sopi banio perivrbara anticinari ne Pasti, Gebrarivit.
hebdomada in usu erat, iuros atque incontaminatos convivas ab omni legat Immunditia , non mus quam ipse agnus, exigebat , ut omniuriater sentiunt Doctores
clim Sancto Augustino. Nec etiam Festini paschae urget , in cuius pridie Chimstus dicitur assum edisse, tum quia i . ad vesperam,
cedebat is in qua erat Paschae Festum precipue tum quia rora hebdomada, ipsum in ea Sabbatum, Palatia Vocabatur 4 feria 6. Parasceve Ialchae d cta est.
Vnde si quae lassis immunditia, irregularitas, aut aluid
legitimum impedimentum celebrandi Paschatis statuto die occurreret , in alterius mensis sim1lem diem solennitas differebatur , dies autem hebdomadae alter in alterum mutari non consueverat temporibus anciquis cuca Chrisbim , aut ante. Et solenne erat apud antiquos sapientes Iudaeos, ut dicerent Pascha si omnibus malitera similiter agi oportere. Et Divus Ambrosius ex legitima celebratione paschaea Christo Domines, die, qui cum observantia Vera generali concurreret , impositam ait Christianis legem ut una nocte Sacrificium pro Domini Resirrectione ubique deseratur. Ubi Mait , Christum qui veneram ple-rioidii e legis consiminiaret, non ut brueret, sed impleret, celebrasse pascha hebdomade in qua seir, t . Luna quinta feria, eademque die Pascha cum discipulis manducasse, sequenti dies, hoc est, feruis Lunaris. crucifixum. Et ipse Sanctus Epiphanius, si diligenter es,atur monsionificat Christum alio die, alio Iudaeos edisse pascha;
sed contra poti iis simul ipsum omnes alios, omnesque legitimum I ascit e tempus biduo prsvenisse , sed, ut ob serva cum perturbatione , non quidem orta ex multia
plici paschalis agni per dies divinos est , sed ex diei legia
tim perturbata anticipatione. Et si quod inter Christumd alios Iudaeos discrimen innuit , cum ales, preter illos duos dies Iudaeos adhuc uno die anticipasse, osten-Disiligo by Corale
90쪽
dere id , non Christum ante Iudaeos, sed Iudaeos ante Christum, jam pascha celebras. i proinde non poterat haec este causa cur Pretorium non ingrederentur 'usndo
Christus a Pilato interro abatur.
Q iare merito Sanisti Evangelistae de die ita, in qua Christus Coenam peregit, loquuntur quasi de die nota omnibus, lae lignata ad solennem raschalis agni sum, aiunt acce misi uiscipulos ad hospitem, interrogasse
illum de loco commodo , elimque ei ostendisse coenaculum grande aptum ad eos omnes commode capiendos, jam stiarum ac preparatum; quod sane non aliter fieri potuit, quam si ea dies solennis constituta omnibus Iu datis habita esset. Unde Sanctus Matthaeus: Prima in
uit, die Omorum acceperunt Discipuli io videlicet mo- , quo superioribus annis ex publica consuetudine. Et
Sanistus Marcus Prima die Axymorum , quando Pascha immolabant. Simpliciter, me restrictione, omnes immolabant. Et Sanctus Lucas : Venit dies, morum , inou. neces' erat occida Pascha, necessitate legis omnes aequaliter obligante.
Unde proclare Hilarion ab ipso caligero laudatus,
Divum Lucam explicans , ait illum necessitatem legis ostendere , non libertatem voluntatis Christi. Quibus etiam addit, definiendum se ex mente sapientum Theologorum, Christum crucifixum propria die Paschati , id est , Parasceves, quae erat secundum Athronomos Lunais post AEquinoctium Vernum. Ex quibus constat, nullam prorsus esse causam , cur dicatur Christus Dominus agnum Paschalem ante reliquos Iudaeos manducas, multas esse, cur credatur so-Iennem ritum, lege solenni prescriptum , solenni die simul cuin aliis omnibus publica in hic celebrasse Adde quod etiamsi constaret Christit diem . Iudaeos s. agnum Paschalem mactasse, nihil id juvaret eos qui Volunt id faistum anno Erae communis a Chim enim Inter
illi duo connexio nulla sit , nullum inde argumentum duci potest
illos. sed omnex eadein die nota de consueta. a locus paratiis.
medistet orium antallidae . hoc non risubat id factuin annis Arae communis ιε.