In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

11쪽

hges: Θ suturi: pr aeteriti et coria simam

mori n6 permisisti: futuri unde meliores fiui: habebiit. Nam praeclara da 3 opaci curia di ne ligentia eos' qui sexcetis annis citra fueriit a dei dita magno

studio perquiri fecisti: huippe qui se

Dersos nuntiosi diuersas udi te ad libros perquiredos ta graeco Clarin OS

tua impensa misisti. Ego uerori te semmagnis cc amaui S colui qui leni/Doletia n6 mercede ducitis tibia minoribus existenti aliqua traduxi: tuo 'momni adscripsi: quum Venetiis esse tuo tu illa libros aliquot Graecos emi inter quos repperi Hieroclem so uersibotha Orae aureis appellatis. In quibaoas pythagoreoru philosophia continetiar tantal in cis est doctrina: tanta legenti utilitas: ut octogenarius iam nihil ego aut Graece aut latine legerim: qd magis mihi profuisse telliga. Parum en alit nihil ubi miracula non fuerunt: a fide christiana differt.hoc opusculta latinuῖ feci 5 i5 factitatis tuae dedicaui: Oroq;

12쪽

Ut semel e ras. Nam quis ita doctus: ita otii uirtutu genere praeditus sis: Ut UecpdO: riae: neq; uirtuti tuae quicq addi possit: placebit nihilominus legere ea quae

sentetia tua Cfirmabiit .versus,5 Srae cos n6 uersus latinos feci: sed bye uerbo exprestaut in exponendo postea ueba n5 uariaren ac responderet 1 Arreco etia sellaba' qualitas:ut in heroicis fieri solet:n6e seruata. Rem ni pythagorei quaesiverutic utilitate, 6 verba.

HIEROCLIS PHILOSOPHISTOICI ET SANCTISSIMI IN AVRFOS VERSUS PYTHAGORA OPUSCULUM PRAESTANTISSIMUM ET RELIGIONICHRISTIANAE CONSENTA NEVM INCIPIT.

13쪽

APIENTIAE STUDI

um es 'd' initurgatione Nperseetsi humana uitae veriatur. Purgamur entiphi. losophia hac nos ra terrena ignoratia

8 mortalis corporis specie per philosophia quo' ad psect6nem uenimus qua

propriu& innatum nobis uigore assu/mentes adsimilitudine dei traducimus at haec duo uirtus maxie opan 8 ve ritas Virtus quidem irrationabile uehemetia Florbationu animi extrudit. Veritas diuina specie qua eX natura secum

het: reassumit. Oportet si ad hac arto nos ursectos N purgatos factura e regulas quas da habere breuiter determiatas: tanqcausas quasda artificiosas: tordine N per 5pendiu ad sectae uitae e procedamus. Hari regula' lomeῖ philosophia 6tinent Pythagorae usus

aureo uocatos oportune N decenter inprimis ponere possuntos. Continet enarotius philosophiae ta quae in exercitio: Cc' e in c6siderat6e uersan praecepta:

14쪽

8castituta: quibo uirtute adipisci poterimus 'cieritate: N nosmetipsos purga tos facientes ad similitudine de se licesee.8 ut Thimeus Platonis diliges pce pio ' Pythagorae magister dicit:sani atque itegri facto ad primae spei habitu petienire. Ad primu quide ciuilis uirtutis Pponit praecepta .Primu en ignoratiano purgare oportet S desidia. Postea reii diuina scietisi ferre. Nam ut oculus lippos uso et mundus res nimisi lucetes discerner nypSt: ita a1us noster nis uirtute praeditus: pulchritudine ueri γtatis conspicere neqt:quum uitiatu: purum attingere nefas sit. Est ergo ciuilis

philosoplari uirtute gignit. In spectiva

116 lueritate. Itala pi Pythagorae uersibus ciuile philosophia humana uirtutem: Inspectiva diuina auenimus appellata Quare qui ruersibus pythagorae

de philosophia ciuili dictu fuisset sub , luctum est. HAEC facias. haec cura. isthaec cupiisse

necessum est.

15쪽

HAEC te uirtutis diuae ad uestigia po/

nent.

Primo en homine fieri oportet. 8otia ce hSi i deum mutari. Ac uirtutes ciuiles holem bonu costituut .artes HS quae

Dia ad deitate praestat: deu ex h6ie faciunt. Na iis , ascende uolui: parua magnis ex ordie praeponut Quaobrem alis j ad h5ium doctrinam Pythagoras scriptura liquit: uirtutu ciuilium praecepta primori suis uersibus tradit docens nos ab optio 1 hac uita uiuendi usu facilem ad diuina illissimilitudine dei asce/su fore. 8c hac ponis suae 1 tent6nem Nhunc ordine an o1s alias lectiones philosophad forma audietibus affert.Versus uero ea r5 aurei appellat:qti ut hi Uersus ater caeteros optimi ut 8c diuini Sic auru 1 rebus humanis optimi appellamus a similitudi metallo': differen γtia morti capientes. si dem auru purum 8 terrae n5 admixtu.qualia sui huic confinia argentia: aes ferru :iter quae naturaliter aurum surexcellit. quod so

16쪽

lium ex metallis ruinginem no accipit. Illa enim quantum terrae participia sui tantum in rubiginem mutantur. Terrona igitur materia uicium capiente pro batum N mundum genus 8 omnino totius malitiae exportem uitam reddes: conuenienter aureum appellatur. Sic

quoque 5 hi uersus omni undique uir tute pleni aurei scribuntur 8 diuini appellantur. Non enim hoc probum: hoc improbum habent:ut in quibusdam aliis reperitur: sed omnes simul optimosostediit mores: B ad 1militudinem dei nos conducunt: N Pythagoreae philosophia finalem intentionem aperiunt: ut in uniuscuiusque declaratSe clare oste/detur. 8c primo a primis initium capia/

l PRIMIS VENERARE DEOS UT LEGE DISPOSITI SUNT

IMMORTALES.

Vin omnium uirtutum dux sit religio: qua media ad deum

17쪽

elta 1 celatus decenter pythagoras in

suis uersibus si ipsa religione praeaee

pium dare incoepit: quo pacto oporte at modes os deos secundum ordine imillis evistentem honoraro quem ordi nem deus ille summus rerum omniurii factor simul ipsorum substantiae de git Quorum aliquos firmauit 8c ordinaiiit: in prima pera: alios Iecuncia Nin tertia alios.&sic conssequenter usque omnium caelestium complectionem. Nam ut sunt ab eorum fici ore: S patre:

ordinati: ita eos intelligere N honorare hominum est diuinae legi obtemperantium c omnino ipsis honorem reddentium: qui neque superexcedant in eorum dignitate: neque desciant circa illos intelligendo:sed ita eos ponant:&intelligant:ut sunt.' eum ordinem habere sciant:quem acceperunt.quae lex uulta iubet ab omnibus uenerationes gratias referri ad primum ipsorum opificem solum deu:quem desideorum

18쪽

at liue optimum. laaec autem appellatio: 8 haec dignitas rerum omnium facto xi optimo artifici deo: tu tribuenda est. si ipsum deo' causam 8 1 mutabiliusubstantiarum factorem credimUS .eOS igitur nunc immortales deos appellauit in suo uersu Pythagoxas: qui semper c eodem modo opificem deii intelligui.

8essem ad illius gloriam ordinati si illo esse:& bene esse optime inseparabili

tero immutabiliter accipientes: ut primae causae simulacra sine affectione existunt&suae perturbatione talia enim decet sumulacra sui ipsius sistituisse ocnon mutabilia: S lapsu ad malitia pass1oni subiecta: quales sunt hominum animi Di ex omnibus quae ratione utiatur naturis ultimum 8 minus probatu genus sunt: ut summum c probatissimila deos immortalium dictum est genus. hi uero ad differentiam animarum liu manarum immotales dei appellati sui: taldmina beneuiuedi uita iamittetes

19쪽

benignitatis obliuiscentes: quibus qui de passonibo humanus a1us subiectus est. Nam modo deum intelligit Ac suas dignitatem recipit: nonuniab illis decidit:quasi mortales de recte animi hominum appellantur: quia illam beneuiuendi uitam quando 'adeo discedentes ammittut.5 iterum ad deum redeuntes reuiuiscunt:8 hoc modo diuina

uitam uiuunt Illo quo modo morientes quantu immortalis substantia factu mortis sortiri potest: n 6 c intereat: sedi a sorma bnuiuendi deciderit. Mors enim est animi impietas N ignorantia: quae immetas in uita hominum gigniit passiones. Nam qui meliora ignorat:peioribus seruire necesse est: quibus liberari non aliter qui potest: nisi per recodationem intelligendo reducatur ad deum Inter hos autem quos immortales

diximus necesse e geniali drae magis honore dignum homo sit:5 deo 1serius E quidem eius mediocritate utri γus gnis extrema attigit stat primum

20쪽

illudi mortaliu gentis otii quod sibi a diuina potentia infudi sibi adiugii: Nbene continet. Atque hoc medium desinon ignorat. semper neci mutabilemato eandem dei 1 telligentia habet. Nag8c si seni intelligat aliter alc aliter sup

tum:at 33 in hoc, sem intelligat stipauit hominu genus . t uero n6 immobiliter ,6 sem eodem myitelligat minus est ideo' genus. Ita mediii existit ae nec per pse 26em hominum genus excellit: necti negligentia fit deopxene deterius:ied prima: secuda: N tertia deus ipse re' omium factor 6stituit. quae natura adinvice differret: non in adinvicem confusa: ne φ ordine uirtute aut uitio mutatia. Nam quum substatiassem maneat: ordine nihilomino illis stipuenientei genera diuidiatur:vt a primis causis aeque ordiata sues Vt ni ibi prima e media ' ultima totius sapientiae ordo c6tinc t. haec ni r6 Dp1 e: quoniam ii facit apte 8 ordinate fini