In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

181쪽

in liberat6 animi: ostendos: qc pur

gat6nes debent praecedere: liberatio sequi. Ac,6nalis animi purificatio ut disciplina mathematicae Iiberatio prudes rerum omnium aspectus: qua causa singulariter id monuit inquiens. In liberarat eanimi qui plurimas mathematica artes complectit:S continet. his ign qu a ad pur at mo liberat e animi dicta sunt: necesse est similia cc5uenientia de splendido corpore. Igitur purgat6es per doctrina factas, probata

liberat em sacra reduehi sequatur nucesse erit. Haec enim proprie purgato perficiunt spirituale vehiculum ratSalis animi ipsumque a materiali morte di uidunt Parant enim purgati spiritus apte coniungantur. Nam impurum purum complectinens est: Vtigitor ani mum nostrum doctria, uirtute orna/re decet Ut cum iis quae perpetua odiua sunt cohabitare possit:Sic splendiducorpus purum , sine materia oportui parare Ut caelestiu corporis cietatem

182쪽

sorciatur per similitudine enim solent omnia adinvicem Giungi. dissimilitudine uero &s propinqua sunt diuiduntur hanc perfectae philosophiae men suram docuit Pythagoras propriam cconuenientem ad totius hominis persect6nem. Is enim qui solum animum curat: corpus uero negligit:n6 totum homine purgat.& e contra qui purgat c6pus solum neglecto animo curari oportere uel corporis cultus animo quicqua

collatum iri: si ip per se nihil purgatus

fuerit: tantundem peccat. Qui uero di

ligenter per utruc procedit: huic rerufi cras scietia philosophia diligit: tuae splodidi corporis purificationem efficit qua si ab itellectu philosophi seres: n6 ampliust ea ipsa potetia uenies. Nam ex his quartiseca Sem nostra c6pici. ali qua hi atellectus inuenit:aliqua sacra' res actio philosophi intellectu sequens

subiunxit. actionem autem sacraru re

ria appello potentiam purificandi cors aspkndidum:ut totius philosol hiae si e

183쪽

ctiuum 5 considerativum sit dux tau itellectus. Civile vero' practicum Vipotentia sequat. At ciuilis philosophia duae sunt species: quarum altera est moralis: altera est sacrarum rerum .' illa quidem per uirtutes nos stultitia pur Sat. haec per sacra isteria terrenas cogitat6nes detruncat Argumentum autem n 6 paruit dem 6stratio ciuilis philosophia sunt leges communes: ac alterius philosophiae argum cium S dem6stratio sunt sacra ciuitatum: N es qui dem summum totius philosophiae spectivus tellectus medium uero ciuilis. Tertium rerum sacrarum:ac primum ad caetera duo suntlitudinem oculi:, id quod sequitur similitudihem manus cpedis pertinet: quae omnia ita sunt adinuicem simul ordinata 8 coniuncta: Vt quodcunque horum in aliorum auxilio remaneat sitim perfectum. tiaobrem scientiam ueritatis inuentricem: B potentia quae uirtutem minis rat: N puritatem in unam coniunctionem con/

184쪽

uenire oportebit: ut ciuile opus intellectui qui rerum omnium dux est consonum c conueniens perficiatur: 8 his ambobus opus adiunctam appareat. Finis Pythagoricae disciplina hic est ad dii inorum Donorum acquisit5nem per fecti omnino, volatiles efficiamur: ut quando mouendi tempus aduciaerit rc linquentes in terris mortale corpus Neius naturam deponentes Athletae certaminum philosophiae accincti leues ad caelestem sedem perueniamus. Tucenim N primum N antiquin statum nobis reddi 8o, tu h6 possibile e deos fieri sequetes uersus docent.

S CORPUS RELIQLVERIS ET PURIFICATUS AD AETHERA

Veneris eris immortalis Deus incorruptibilis non amplius mortalis hic finis laborum optimus. O ut Plato dicit: cetam magnus spes magna: hic perfectissimophiae fructus. hic charitatis 5 sacrae re ligionis opus maximum. Nam qui per

185쪽

haec quae superius dicta sunt pergunt:

uere bonis uniuntur:atque a laboribus huius terrenae uitae tanquam ab aliqua subterranea spelunca liberantur: B ad aethereos splendores adducuntur. 8 beatis insulis collocantur. his thesaurus pmium reseruatur. quoniam nefas equopiam ad genus eorum accedere: nisi illum qui animo ueritatem acclitisitae rit uirtutem ., in spirituali ipsum uehiculo puritatem Sic enim simus arque integer ipse animus factus ad primi habitus speciem restituitur per rectarum sententiarum unitate se ipso fruens: Ntotum diuuiri ornametu recoAn OscCS: 8 opificem huius totius inueniens . sic postpuxificatsiem quantum postabile cui semper sunt ii qui in cneratSemiaturaliter non incidunt:ad ipsum deum reducitur. corpus uero congenitum haben loco eget quem inquirit ex ordie iastris tanquam sedem Conueni cs diae hinc tali corpori locus sub una pro Pin ius. Nam o terrena cisora recrat

186쪽

A a caelestibus superat quem locum Pythagorei aethera liberu appellant.aethera quia locus est sine materia 3 perpetuum iliberum:quia terrenis passioni purgatum obsolutum est. Quid igiturcium illuc aduenerit fiet an hoc clicit Eris immortalis Deus illis similis faetus diis quoru met6em in principio fecimus. no natura deus immortalis .quomodo enim quicquam sub aliquo tena-pore proficiens: ad uirtutem re ad sactimonia ex talibus externis suraddes ad de uia firmare f. fidit aut hoc supadditio. Eris iniri imortalis deus:& sui, adiunxit 1 corruptibilis no amplius motalis:ut, mortalis amotSem: nos a deos verti itelliga iaci id nobis n6rmatura 1 sit: nec ii existetia: sed ex doctri 8c ausumcto: talhoc sit altil deo' genus.iinmortales iide si ut assecdedo .m6tales usilescededo. quiis ex necessitate Iaris heroibus minores sui. na ipsem deuatelligunt. illi ad gnoxantia ipsius quadolincidunt. Tertiueni genus etiani ad ui

187쪽

timam eius persechoem veniam nec ps medii fit: neq; primo aequas: sed tertium existes assimilatur primo generi. Similitudo en1 qua, hominibus p habitum ead caelestes deos heroibus:5 medio se neri perfectius inest ac magis Ppinque.

8c sic communisci una omnium rat6αDtentium perfectio esse uidetur . simili tudo. ad opificem deum quae semper 8 aeque te caelestibus diis ac diis aethereis firmis solum semper non aeque. ii Suero qui ab aethere ad terrena quando que decidere solent: neque semper messaeque. Recte quidem quispia dicet: primam caelestium similitudinem ad opificem Deum optimam esse: si eam ad se λcundam di tertiam comparaueris aut si secundam ad tertiam recte dicet. Non enim intendimus solum ut opifici deo similes eqssiciamur: sed secundum statuta norma:aut optima similitudine:aut media coseqmur. Quas si sotiri notos Lemo ea cise c6teti simo qua ex nya natura nobis c6cessi dorfect6e tutis in

188쪽

hoc fruamur. mensuram. 5 modiam existenti nostra non tynorare: Nectilex re ferre summa ni e uiritis protii.

Gentiae leges imitari por citias omnia secundum propriam uim conuenienti sibi bono adiungitur. 8 consistere in terminis ab opifice Deo statutis ibus o iape spem discreta sunt. Talem sententiam uersibus Pythagorae dedimus: quae in se continet' thagoreoru praeceptorum moderatam compilat em. Oportebat enim iacciue in m ctrorum brcul rate orat6nem nostram ossistere sic enim ulla ex iis quae princepit latuissenime citre illai totius philosophia linitudine Ptrahere. maius ena hoc erat: ad praesciet focmptinebat. sed medii ad hos

uelligentiam Fati post ibile fuit secuti sumus:id solii ipsis explanate qae oso ipso' cepto declaratS 6uenire ui ciebas. nihil aut alid'hi usus sutis ma

ta da ipsius cepto' abbreviat6 cinstitutio jda ex doctria ostedes posteris

189쪽

per osseruatonem legis diuinae asceti sum ad caelos patere vitiae omnia certe appellare posse optimam cognit6nem nobilitatis humanae. Ac non unius py tiragor1c est inuentum: sed totius sacri collegit:5 ut ipsi dicunt totius societa tis communis sentctia Quaobrem ex crat in mane ipsos surgentes:8. ite sero tum ad somniituri erat: tales vis uno legente:ut leges Pythagoricas audiῆ: ut talis cura frequentatio uiuentia in ipsis praecepta ostenderet. Qiiod ut 8 nos faciamus iustum N utile erit:ut ipsorum utilitatem consequamur: c quis tarde

eam tam acquiram US.

DUCE VIRTUTE ET COMIT FORTUNA.

190쪽

HIEROCLIS PHILOSOPHISTOICI ET SANCTISSIMI IN AVREOS VFRSUS PYTHAGORAE OPUSCULUM PRAESTANTISSIMUM ET RELIGIONICHRISTIANA CONSENTANEUM HIC FOELICITER COMPLETUM EST AC

IMPRESSUM. ANNO CHRIST M. CCCC. LXXIIII PATAVII. XV. A

LENDAS MA

IA. S.

BARTHOLOMAEVS DE VAL