In aureos versus Pythagorae opusculum (Tr: Joannes Aurispa)

171쪽

nos a maIis sesuos esse Ac uirtutibus lim pleri nihil nobis ipsis conserentes: Sic enim causa plurimo' malitiae deo ascriberetur. Si aut ut probatu est Deus malorum causa non est maifestum erit Tfacultas: Di b6 adipiscamur 1 nobis sit: quonia prosliqua sint: 8 naturaliter illa accipiendi ficultate habemus. Sed nos

que caecitas e stultitia huius calamito sa discordia est: quae spontaneu malum cxistit: itiam non decol ulterius protrahere: Sed cedentem fugere cisalorum liberat6ncm cognoscere o uiam reduridi ad Deum inuenire. Sic enim si ledo ri Diuino inspectus noster adiunctus demonstratessit: cuius demonstrat6nis effectus salus c8 qes animi illis laboribus: ac diuinorum bonorum cognitii 8 paternae conuersalsinis participatio Talia de uirtute 8 ueritate praedicen S: ac tutis praecepta oc officia quo pacto usque 1 noctem obseruari oporteret c6cludens ac spem ucritatis in salutem oc

172쪽

quietem animi finiens . Subit lipprie spei purgat6nem quod est tertium phi

losopmae genus. Sed nsti a cibis quos diximus in purgatoribus 8 in libera toe animi diiudicas: Sc conssi derati hi statuens s per his iudiciu aurisam opti

Ationabilis existentia innatu ab opifice Deo habens: ut Ne siue copiis ipsa sit neci sine Spore ad hoc existentia in vo est iaciait: sed quin ipsa sine corpore existat duincta corpori omnem ipsius spem esticit: ut elim astris. Id enim astrorum quod supra manet sine corpore est: quod is racorporcum ut Sol. totus constat ex re icorporea 8 corpore: quae diuidi nunqpossunt: neci coniungi. nam si sic e sic titerum dissoluorciatur: sed simul facta sutae ordinata naturaliter esse consueuertit ut alteria duccs sit: alteru seques 8 idem est consequenter cin aliis r6abilibus heroico, humano oneribu S.

Est em quilibet heros ala r6alis liquido

173쪽

N puro corpori adlucta.& similiter ho/

mo anima rationalis cum corpore amo

tali sibi innato:quae quide Pythagoreo rum opinio firma fuit qua Plato postea

amplius declarauit.assimila comparas humana ala matre potetiae penati currus N aurigae.opus igitur est nobis ad pDetionem animi:ut 8cueritatem Ssc/quamure uirtutem. Ad purificatoem uero liquidi nostri corporis deponcdae sordium materia: 8 sacra purificatio accipienda: acccipiendae 8 uires a Deo nobis data quae nos excitent:vt hinc ad superiora duolemus: quae omnia praesentes uersus docent scidunt enim mouet materiales sordes:qum dicitur abstine a cibis quos diximus Sacram au tem purificat6em c vires a Deo nobis

datas illi uersus inserunt qui sic dicut. In purificat6neo liberat6ne animi iudicans alimem spem humana existentiae integram nos docuit illud qJ subiugitur.Consi dera statuens sit his iudicium auriga optimus hoc en omnem

174쪽

eYistentio adiunxit B ordine ritu 1ipa

diuisit: aurigam iudicio assimi lds Acid lae a curifer iit obseqnti assimilla Dit. Haec ide ex his uersiba addisce possuthi qm6itsinu pythagora' ignariti sutcs.clae ad exercitiu uirtutis ' susceptionem ueritatis necesse etia erit diligentiam Sc cura habe circa pledidit nostru corpus id sapientes subtile animi uehiculii appellaru r.ex tedi aute ipsa purgatio usq; cibos c pol es omnec dicta huius nostri mortalis Sporis i quo lini pidum corpus su Padiacet: n sentieriti corpori uita inspirans:S ipsius concordantiam carmoniam continens. Vita

clave corpus quodda pledidit siti malia qc uita hac materiale igiti qua nimmotale animal c6pletur. c6poatu ' uitar6alia corpore materiali cic imago da em Gis eos itini e r5nali existetia re corpore spicdido ostiae materia. Quiriis nos hessimus .h6 aut ex his 6stet: op6tet 1 iba purificari, Psici modu psui, libet natura suare.na alia alia rur

175쪽

net. Purgato e disciplia .hoc e vitas: qtu vero ad opi6es 5sulata uirtus nassum a natura nobis datu sit:ut sopiora 6syderemus Niseriora ordinemus ad illavitate:ad haec uirtute ciuili adigebimo: ut re Ppetua' speculatores. re uer qaccidere 6sueuertit peritiores facti si λmus. In utrissi autem legibus Ciuinis non discedetes: stultitiae procellas fugiamus: qua necesse crit purgare nostram rat6abilem simul adiunctam existetia

Sed quin splendenti corpori Nini inposis adlucto ad genitu fueritaeorpus 6 tale purgare oportebit: 8, hoc atque id suis passionibus liberare. Restat igitur corporis limpidi oc animo adiuncti purificatsi quam nos facere necesse erit

sacris legibus sacrisque artibus inhe

rentes. Corporosior enim quodammodo haec purgatio est.quoniam materias oesec diuersas attingit 8bundic cura tura est: ut corpus hoc efficax cani Oadluctu a materia seperetur de ad aethe

176쪽

reum locum aduolat. in quo primam Nordinatam scelicitatem recuperabit.na omnia hoc limpidii corpus attingentias praecipue decentera non turbulente M uirtutis 8c ueritatis legibus Hueni re inuentu tur. Purificat6nes enim rat6nalis animi prouident etiam ut splendidum corpus leuius factum ad superio γra conuolandum impedimento,si sit. Optima aut eius subleuat6έ:paulatim se curare a rebus terrenis segregatu iri: ac re' perpetua' ocea' quae materia carent frequenti, uetudi exercitiu habere: necta 5 relinquere sordes quibo iapollutum fuerat s conluct6nem qua3cu m6tali corpo accepat. haec eni colligi occisuo damsi reuiuiscit, Dei potestate replet: 8cifect 6 itellectus alidiugis. Quid r mixta si aliqui cibi ad haec caerat:ur quid mirum si ii qui consueuerunt ab omnibus rebus quae mortuae sunt longe esse omnino abstinet, maxie a uoluptatiba, ab his' ad ueneremesale corpus excitat.haec cisecto pri

177쪽

ma uia ad purgatonem. Qtiaobrem in opertis nostris pceptis monuimus quorunda abstinctia quae maiore Niniuersaliore praecipuu primu uellectu hebat: loquar consequenter haec singularia ueta at: ut animalis uuluamisi comedest hoc uero ita sunt liciter dies ii praeceptue: ut ab uno terreno abstineamus 'ohoc quideminimo. Si uero ad profunditateni ultifici intellectus Pythagorae is pc Auris: totius rei uenereae uno stibili doceris abstinentiam Nit in cibus illud noassumemus. Sic in purificatsi lapidi c6poris id quod per illudatelligitur excr/cebimus. Styr aut cor nycomedas pci poe de monet ad iracudia non Uerc. C6sequeteres suadet:ut ab esu cordis abstineamus:5 ea r6erium dicit. longe ce a mortuis oportere. 5ssederabimus pceptu hoc n6 solii moner: ut esu cruna6tua' vitemus sed o1ari mortalis naturae sit:necn 6 carnes si sacras Niphanas Iustu enia c6uenies est ut ex mo

178쪽

N id quod intus intelligi seruemus. Ira CX continuo praeceptum:ut uerba osteduntur serua interioris ac maioris effectus consederas. Sic ergo di nunc uelligamus breuibus uerbis magna' rerum principia huc uersu nobis dare. VITA INQLVIT cibos: quo mCtionem fecimus: quod idem est quod . esto longe a corporibus mortuis. Vin aut ut ora vitemus ferin Spotest subiunxit: quorum incntionem fecimus: S quo in loco hoc meniora os odit in purificat6ibus:& in liberat e animi ut per abstinentia ciboru diliget curam h eamus i spicuitatis curria corpore purgate: S aba pedietematia liberare: c enicie. Tali autopepat* exercitio Gle iudiciu Sstituit:clae lucidi corporis cura purificates alae condeceto reddere p. t. Qtiaobro auriga se retia ipsu iudicium appellauit tanquam superc ueuerit recte ordlato currui: sententiam quidem quia ratSalis potentia erat: aurigam uero quia ipsa potetia

179쪽

corpus complectitur' supersistit: quae lumen amore incensum i auriga disposuit Zoordiauit. natis si una sit anima: lumine quas respicit campum ueritatis

potentia similitudine manus cotinet

innatum sibi corpus N ad se ipsam conuertit: ut 1 tegra Deum conspiciat: diuinam sirnilitudinem acquirat. Ac for ma totius abstinetiae talis est: 'c talia bona promittit paticularia uero in sacris edictis operte praebita sunt: quorum csiunia quodc particularem abstinentia docuerit ut fabarii in leguminibus motuorum in animalibus: Bbhoxumi spe ciem: ut in pisc1busrumbum uita:5 interrenis animalibyalio abstine iubet.

8c alio quodam in uolatilibus N adem partes quasdam animalium pudiauit:

Vt caput non comedas: neque cor nihilominus in horum quolibet perfectio nem purificat6nis ostendit ac propter quasda naturalesiprietates hoc id ilic ad corporis abstineti ordiauit: quodcunc aut motalis affect His purificalde i

180쪽

docuit: N per druina: in homo consuefaciens in se ipsum uerteret: ac locum e neratornis c corruptonis reliquens ad

elysium campum liberu aethera traf

mie rei. ad im autem ordinate augumetum abstinentiae faciendum est' prae

cepit. ob id ipsum adinvicem colata opillione quorundam contrariari inueniutur. Nam scictiar ab animalibus abstine

contrariti esse uides. cor uita: nisi si iaco ruita incipietibus e praeceptu dicat. ab animalibus abstine iam finientibus, perfectis . Superuacanea autem ritu prohibitio his Fibus totum alal prohibetur. Qtiaobrem diligente inspicere Oportet in praeceptis abstinentiae ausu naeniat5nis ordinem quem ipsi uersus ostendunt. Abstine nim inquit postea tanquam quispia interogaret a quibus respondet quo diΣimus:&iterum tanquam ad secundum interogat6em quibus in locis haec Pythagoras dixit de bus in praeceptis abstinentiam quoruda cibodi iusserit subluxit. Iniurgat6iba