장음표시 사용
331쪽
I auxi autem aeterea quid aliud est sentIendum, quam Deus ater, qui nunquam fuit, quando lux quidem esset, splendor ver ei non adesset Neque enim lux sine splendore suo unqtiam intelligi potest. Quod si verum est, nuDquam est, quando Filius non fuit. Erat autem non, sicut de aeterna luce diximus, innatus, ne duo principia lucis videamur inducere, sed sicut ingenitae lucis splendor, ipsam' illam lucem initium habens ac sontem, natus quidem ex ipsa sed non erat quando non erat.' Depromta sunt haec quoque fragmenta ex P logia Pamphili martyris pro Origene. - si . de Priore fragmento, ed. uae Tom. IV. p. 697. coss. Opp. ad Orig. spectantium pag. 25. Addas edd. Merlini Tom. IV., et quidem ed. . . sol. LXIV. ed. vero M. II fol.
Ed Buaei p. 697. et p. 25. in textu sessi Iando Filius non Filius fuit; eadem d. p. 25. in notis: ita Isc. Sorbonicus. Caeteri vero sq: quando lius non flius non fuit Editi: e. e. edd. Merlini: sequando flius non fuit et ostea omittunt cinnatuS.
332쪽
Deinde probans, Filium unius cum Patre esse substantiae, alienum vero a substantiis creaturae, ait:
Interrogamus igitur eos, quos ' piget confitebi, Deum esse Filium Dei, quomodo poterat sola humana natura, nihil in se habens eximium, neque aliquid divinae
substantiae, haereditatem ε capere omnem principatum, et omnem potestatem, et Virtutem, et his omnibus praeserri ac praeponi a Patre. Unde rectum videtur, quod praenantior esse debeat is, qui haereditatem capit, et genere utique, et specie, et substantia, et subsistentia veInatura, atque Omnibus quibuscunque ' modis debet esse praestantior. Et post PauCa.
Cum autem discutitur hoc quod dictum est de Filio Dei, quod sit Asplendor', gloriae, necessario 7 videtur simul disserendum et illud. quod dictum est non solum . quia 'λ .splendor', est ducis aeternae, sed it CL de tribus posterioribus fragmentis, ed. Buaei Tom. IV. p. 697. oll. Opp. ad Orig. spectantium p. 33. Addas edd. Meritii Torti. V., et quid . d. 'Ι. . sol. CLXVI. et sol CLXVII. ed. autem M. ΙΙ fol. LXVI.
Ed Ruae p. 33. in notis: Msc. unus: IntCrrogemus igitur etc. . Ed M. ID quos confiteri dictum est Deum esse etc. - Εd. R p. 33. in notis: alter se in haereditate ni caPere Innem PrinciPatia in et . Ode Regius: haereditatem caVere omniurn PrinciPatiaiarn, et Omnium Potestatum, et virtutiam. Sed caeteri Mss. et editi e. c. edd. Merlini Aut in nostro textu.
et p. 33. quibusque. 6 Hebr. I, 3. y Εd M. I necesse videtur.
333쪽
IN PIST AD HEBRAEos. 299 quod huic Imile in Sapientia Salomon; refertur, In qua se ipsam Sapientia describit dicetis: vapor Detiim est virtutis Dei, et aporrhoe M gloriae Omnipotentis purissima. Et post aliquanta. Oportet autem scire nos, quia per inessabilia quaedam, et ' secreta, ac recondita quendam ' modum sibi faciens Scriptura sancta conatur hominibus indicare, et intellectum suggerere subtilem Vaporis enim nomen inducens, hoc ideo de rebus corporalibus assumsit, ut vel
cx parte aliqua intelligere' possimus, quomodo Christus, qui est Sapientia, secundum similitudinem eius vaporis, qui de substantia aliqua corporea Procedit, sic y Desideratur , quod in ed. M. I.
Sap. Salom. VII, 25. 'R Edd. Merlini, itemque ed. R. p. 33. est D m. φ Edd. Merlini et porrhoea omnipotentis Dei gloriae purissima. V Ed M. I ac se reta.
β Ed Ruae p. 33. in notis: editi quodammodomini sibi faciens 4 et intellecturi gerere subtilein, Da oris ornen inducens. Quod ideo de rebus cor Oralibus assumsit, ut etc. Omnes Mss nostri: Henda νιι modum sibi faciens, et intellectum gerere Subtilem. Via Oris eri in nomen inducenS at diacens , quod ideo de rebus assumsit, ut etc. Sed quod videtur Ositum pro hoc, et ita hunc locum restituenduin censuimus ad planiorem intelligentiam. Ed M. I. haec a
bet: sequod arra modo vim sibi faciens Scriptura OD alii rsancta hominibus Indicare, et Intellectit suggerere subtiliter vaporis nomen inducens. Quod ideo, assumsit, ut etc., d. autem M. II: quodam modo vim sibi sa- ciens Scriptura sancta conatur hominibus indicare, et intellectum suggerere subtilem, vaporis nomen inducens. Quod ideo, assumsit, ut etc.
' Edd. Merlini possimus intelligere.' Ed M. Ι sic et ipse.
334쪽
etiam ipse ut quidam vapor exoritur δ de virtute Usliis
Dei sic et Sapientia ex eo procedens, ex Dipsa substantia Dei generatur. Sic nihilominus et . secundum similitudinem corporalis porrhoeae, esse dicitur porrhoea gloriae Omnipotentis pura quaedam 3 et sincera. Quae utraeque similitudines manifestissime Ostendunt, communionem substantiae esse Filio cum Patre. Aporrhoea enim μοουσι ος videtur, id est, unius substantiae cum illo corpore, ex quo est vel ' aporrhoea, vel vapor. Ed. R. p. 33. In notis: ita recte editi e. c. edd. Merlini). ss. vero nostri, alii exScribitur, alii ex-
* Ed M. I siet ipsa substantia Dei, ed. Ruae p.
697. , ex ipsa Dei substantia. ' Ed Ruaei ag. 33. in Dolis: Mss. plerique et secundum similitudineui corPoralis P Orrhoea esse dicitur Porrhoe etc. Sed rectius Itic unus, et editi e. c. edd. uerlini Aut in textu.
335쪽
υ χαρακτη ' της λέξεως της προς Ἐβραίους ἐπιγε
336쪽
θεσις, ἀπομνημονεύσαντός τινος α ἀποστολικα, καὶ ώσπερεὶ σχολιογραφήσαντος τα εἰρημένα πο ου διδασκάλου. Εἴ τις υν ἐκκλησία εχει ταύτην την ἔπι- στολην ς Παύλου, αυτ εὐδοκιμεδεω καὶ ἐπὶ τούτφ. O γαρ εἰκη ἱ παλι ανδρες Παύλου αὐτην παραδεδώκασι. πις δε ὁ γράψας την ἐπιστολὴν To μεν ἀληθες εος οἶδεν υ δε εῖς μας φθάσασα G1ορία, ὁπό τινων μεν λεγόντων, τι Κλήμης ὁ γενόμενος ἐπίσκοπος Ῥωμαίων γραφε την ἐπιγολην, υπό τινων δὲ, τι Ουκῆς ὁ γράψας το εὐαγγίλιον, καὶ τὰς πράξεις. Desideratur ,την In ed. Ruaei
337쪽
Unigenitus in ergo Deus, Salvator noster, solus a Patre generatus, natura et non adoptione Filius est Natus Desumtum est hocce Dagmentum, praefigendum ed. nostrae Om I pag. 161., ex Ap:, log a Pamphili JΙartyris pro Origene. - f. d. Ruae Tom. IV. p. 92. coli. Opp. ad Orig. spectantium p. 34. Addas edd. Meritia Tom. IV. et quidem ex ed. . . Ol. CLXVII. ex ed. vero M. I. sol. LXVI. Ed. . pag. 2. itemque fere pag. 34. in notis:
isHocce fragmentum, quod e Tomo II depromtum sertur, nullibi tamen in eo ortio reperies; inde vel detruncatu II eum esse concludendum est, vel suspicandum, fragmentum istii e Tomo V. esse depromtum, quemadmodum et illud, quod ex eodem Tom infra asseremus. Et revera idem est utriusqii fragmenti initium , eadem sere verba; sed cum prius Pamphilo probandum incumberet, ex Deo Patre juxta Origenem Filium esse natum, et D Us esse cum Patre substantiae, allienum ver a substantiis creaturarum, postquam dixit: Unigenitus Filius, SalDator noster, qui Solus ex Patre natia. est, Solia natura, et non adOPtione Filius est, relicto quodam intervallo, ad posteriora, quae ad rem probandam pertinent, statim
338쪽
est' autem ex ipsa Patris mente, sicut voluntas ex mente.
Non enim divisibilis est divina natura, id est, ingeniti Patris, ut putemus vel divisione, vel imminutione substantiae eius Filium esse progenitum. Sed sive mens, sive cor, aut sensus de Deo dicendus est, in discussus permanens, germen proserens voluntatis, factus est Verbi Pater quod erbum in sinu Patris requiescens, annuntiat Deum, quem ' nemo vidit unquam, et revelat Patrem, quem nemo cognovit, nisi ipse solus, iis, quos ad Deum Pater coelestis attraxerit si
progreditur his verbis: Item in eodem Tibro . Unus
Er*O ES etc. a illo post vero ut probet, ex Origene Filium Dei per prolationem natum non esse, idem hocce initium resumit, Culus contextiam, quem hic exhibemus, ubi ea de re ag tur, ad finem usque transcribit. Deinde, quamvis nulla auctoritas, nullae variantes lectiones admoneant, Tomum II. Pro Tonio V. positum esse in Apo-
Iogia Pamphili, Rufinus ipse, hujus interpres, facile potuit decipi. Ex itera enim Π, unde quintus numerus apud graecos exprimitur, facile fit numerus II., si linea
superius transversa aut non advertatur, aut deleatur. Cfr. prolegomena.
Ed. R. pag. 34. in notis: ses c Usc. Orbonicus. Caeteri vero Iss. et editi e. c. edd. Merlini, itemq. d. Buae p. 92. ,,Omittunt St. Ed. . p. 34. in notῖs: ita sc unus. Caeteri vero Mss: Sed mens Deinde se Sorbonicus habet: ad Sensu. , pro aut sensus. Edd. Merlini Sed mens,
339쪽
nigenῖius y Filius, Salvator noster, qui solus ex Patre Datus est, solus natura, et non adoptione Filius est. Item in eodem Libro . Unus ergo est verus Deus, qui solus J habet immortalitatem, lucem labitat inaccessibilem. Unus , et YDepromtum est hocce fragmentum, praefigendum ed. nostrae Om. I. p. 173. ex Apologia ampliati Martyris pro Origene. - Cf. d. Da ei Tom. IV. p. 99. coli. Opp. ad Orig. spectatilium p. 33. Addas edd. Merlini Tom. ΙV., et quidem ex ed. M. I. sol. LXVI. ex ed. autem M. II fol. CLXV et sol CLXVI. DE d. R. p. 33. intextu: Pampliatus Item in Psolibro Origenes: Unux etc., In notis: ita Omnes Ss. nostri Editi e. c. edd. Merlini sivero mittunt: amphilus. Item in ipso libro Origenes. Et deinde habent: Unus ergo erus Deus Solus habet etc.
DE d. R. p. 33. in notis se Iss. alii: Unus et verus Deus alii: Unus, ait, erus Deus alius: Unus e Derus Deus. Edd. Meri ies Unus ait, erus Deus. ORIGENIS OPERA TOM. V. 20
340쪽
vetus Deus, ne scilicet multis veri Dei nomen convenire credamus. Ita ergo et Τ hi, qui accipiunt spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus: ' Abba, Pateri siti quidem Dei sunt, sed non sicut unigenitus Filius. Unigenitus enim natura Filius, et semper, et h1nseparabiliter Filius est caeteri vero pro eo, quod susceperunt in se Filium Dei, potestatem acceperunt ' filii Dei serI.
Qui licet non ex sanguinibus, neque e voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sitit, y non tamen ea nativitate sunt nati, qua natus est unigenitus
Filius. ropter quod quantam disserentiam verus Deus liabet ad eos, quibus dicitur , Ego ' dixi, Dii estis: tantam disserentiam habet veris Filius ad eos, qui audiunt: ,silii Excelsi omnes. Desiderantur verba et i, ita ed. M. I.
δ Ed. R. p. 33. In notis: omnes IIss. clamamus. Editi: e. c. edd. Merlini: sic larnant. Male. φ Desideratur , ,et in ed. II. I. ' Ed. R. p. 33. in notis Aediti: e. c. edd. Mer-lini: si habent. Sed omnes IIss accePerunt.' CD. v. Joann. I, 12. 13. β Ed. R. p. 33. in textu non ex Sarigiatris, Π ΠΟ-tis: editi: e. c. edd. Merlini, itemq. d. R. p. 99. non ex Sanguinibus. Cf. v. Joann. , 13.7 Ed. R. p. 33. in notis is Uss. Plerique et editi: e. c. edd. ΛΙ. se sed ex Deo nati sunt.