장음표시 사용
311쪽
sima tuba canet enim tuba, et caetera illi autem, quod ad Thessalonicenses legitur: et mortui in liristo resurgent primi: hoc, quod ad Corinthios scriptum est: et δ mortui resurgent incorrupti. Porro, quod sequitur: deinde nos, qui vivirnus, qui residui sumus: illi respondet: et Dos immutabimur. Quorum utrumque sic intelligi potest nos, qui vivimus, qui residui sumus in adventum si Domini, et nos, iii immutabimur, et non
sumus ex iis, qui appellantur mortui, sed vivimus, idcirco praesentiam Domini non in morte, sed in vita praestolamur, quia de Israelitico genere sumus, et electae sunt
de nobis reliquiae, de quibus olim Dominus loquebatur: sedereliq1ri y mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genu Baal. In Ioannis quoque Evangelio vivorum et non vivorum duplex ordo describitur: omnis, ' qui credit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet et omnis, qui vivit, et credit in me, non morietur in aeternum. Si vivos ita intelligamus, ut jam a uobis dictum est, dormientes et in Christo mortuos illos esse credamus, qui, cum velint in Christo vivere, tamen peccato mortui sunt. Sin autem reliquiae, et electio ' secundum gratiam, appellantur viventes: qui non ita credunt, nec de Israelitica
nobilitate generati sunt, dormientes et mortui appellantur in Christo. Sunt, qui hunc locum ita edisserant: vivi appellantur, qui nunquam peccato mortui sunt qui autem pec-
' Ed Ruae L. l. eis pag. 275. Dot 1 coli. I Thess. IV, 15 sequi residui sumus in adventu Domini.
312쪽
caverunt, et in eo, quod peccaverunt, mortui sunt, et Postea, conversi ad poenitentiam, purgant antiqua delicta, mortui appellantur, quia peccaverunt in Christo
autem mortui, quia plena ad Deum mente conversi sunt. .
Porro, qui vivunt, et habent testimonium sidet, et necdum receperunt promissionem Dei, qui et de aliis melius quiddam cogitant, ut Don absque iis, qui iusti sunt, coronentur, in eo habent beatitudinem, quod fruuntur bono Conscient ae et vivunt, et relicti sunt in adventum Domini Salvatoris. Sed quia clemens est Deus, et vult salvare etiam eos, qui dormierunt, et in Christo mortui sunt, non Praevenient illos, neque soli rapientur in nubibus; sed juxta exemplum evangolicae η parabolae, unum denarium, unamque mercedem , et undecimae horae operarii, et primae, qui in vineam missi sunt, salutis pretium accipient. Nec hoc alicui videatur injustum, ut dispar labor unum praemium consequatur Magna quippe diversitas est eorum, qui post vulnera sunt sanati, et eorum,
qui nunquam viderunt mortis errorem. De his puto dictum: quis δ est homo, ii vivat, et non videat Ortem redimet de morte animam suam. Neque enim, ut quidam putant , ,quis pro eo, quod est nullus,
accipitur, sed quasi dixerit: quis putas iuxta illud, quod Scriptum est: quis sapiens, et intelliget haecῖ et in alio loco : Domitie, quis habitabit in tabernaculo litoῖ et iterum sequis' cognovit sensum Domitiiῖ Residui ergo erunt de credentibus pauci, qui adventum Domini videant secundum 4 d. quod Deus Verbum factum est, in Ed Ruae h. quoque loco, cis lag. 277. Ol. 6.coll. Thess. IV, 15: in adventu. δ Matili XX, 1 seqq.
313쪽
nequaquam in vilitato caritis, sed in gloria trium pliantis. Et considerandum, quomodo mimum dormientes appellaverites deinde in liristo mortuos, quos Viventes ira venire moti poteriunt Qui enim moti custodierit hoc, quod scriptum est ne , dederis somnum oculis tuis, ncque palpebris tuis dormitationem ut salvus vias sicut caprea de vinculis, et sicut avis de laqueis dormiet, et culpabili sopore torpescet; cumque dormierit, transibit in mortem. Sicut nim movetur qui vigilat sic, qui dor-Πait, iacet immotus, et mortis torpet similitudine. Quod
autem dormitationem sequatur mors, et prima ad Corintlitos epistola docere nos poterit, in qua ita scriptum est: se iunc , alitem Christus surrexit ix mortuis, Primitiae dormientium: quia Per torri inem mors, et per hominem resurrectio mortuorum: et Post taululum: , non δ)Omnes dormiemus, sed omnes Inmutabimur, in moritento, in ictu oculi, in novissima tuba canet inim tuba et mortui res argent incorrupti, et os immutabimit r. limi rgo laces de dormitatione dicantur et morte, et illud legarnus in Apostolo : surge g qti dormis, et exsurge demortuis, et illuminabit te Christus: iuremus Domino, et votum faciamus Deo Iacob, utilisquisque dicens in corde
suo: si Φ adscendam sitire stratum ni euria, si dedero Onanum Oculis meis, et alpebris meis dormitatio Dena, O
nec inveniam locum Domino: haud dubium . qui itianima sua tabernaculurn meo Iacob, 'it Deus citi illo
Sequitur: quia si ipse Dominus in jussu, et reliqua. Descendet enim missus a Patre, non diversitate virtutis, sed dispensatione judicis; et descendet ad eos, qui deorsum sunt Verbum Dei, in sapientia, et Veritas,
314쪽
atque iussita. Et quanquam mortui sint, ad quos dignatur descendere, non tamen sunt ab eo alieni mortui enim vocantur in Christo. Qui autem vivunt, hoc habent privilegium, quod eliguntur e luribus. Attamen utruIDque agmen, et mortuorum in Christo, et viventium, rapientur pariter in nubibus obviam Christo, ut non
eum exspectent, donec ad terrena descendat, sed praesentia illius et contubernio in sit blimibus perfruantur. Quantaque clementia, ut Pro salute nostra non solum caro factus sit, sed ad mortuos iisque descenderit, ct in
ipsa morte habeat signa viventium Aqua δ enim et sanguis de latere eius gressa sunt. Descendit igitur sermo divinus voce M archangeli, et praeparante sibi viam in his, qui eius possunt serre praesentiam. Quod ut quea-inus intelligere pri in adventus mysteria cognosCamus. Scriptum est de Joanne, qui praecursor eius fuit, quod in eremo dixerit: ego' vox clamantis in deserto: et reliqua. Quid clamavit vox in deserto separate si viam Domini, rectas acite semitas ejusl quod praemium qiiamve mercedem se omnis' vallis implebitur, et omnis motis et collis humiliabitur: et erunt prava in directa, et aspera in vias planas et videbit omnis caro salutare Dei oc autem ideo, quia Verbum ' caro actum est et habitavit in nobis. Nunc autem nequaqtiam vox prophetae in deserto erit, sed vox archangeli, arantis vias non in carnis humilitate venienti, sed ei, qui est apud Patrem Verbum Deus. Et tunc quidem egrediebantur in
VJ v. Joann. I, 23. Matth. III, 3. Marc. I, 3. et Luc. III, 4. coss. Jes XL, 3. ' Ev. Joann. I, 23 coli. Jes XL, 3. Matth. III, 3. Marc. I, 3. et Luc. III, 4. 7 Lue. III, 5. . cou. Jes XL, 4. ' Ev. Joann. I, 14.
315쪽
desertum, at audirent assumti li Ominis praecursorem, tviderent λ arundinem vento agitatam, demit sactae sunt tibiae, et vocalis alamus, qui in ore puerorum dulci sonat modulam me, canentium in plateis atque dicentium: cantavim iis vobis, et non saltastis. Nunc autem in ce archangeli, praecedent si ominum descendentena de coelis, et In clarissima tuba, nusquisqtie credentiuna vel ad proelium, vel ad sacerdotalia ministeria Provocatur. Legimus in uni erorum libro ' sacratas Deo tubas, quae ante hostias personent. Sin autem magna est Ox angel , et tubae, et archangeli quanto magis erit tuba Dei, quae Parat vias primi in dormientium et mortuorum in Christo, deinde eorum, qui vivitiat, et residui sunt, et sermonis Dei praestolantur adventum Forsitan sinapi cis tubae clango dormientibus et mortuis in Christo De- Cessarius est, Ox autem arcti angeli et liba Dei his, qui vivunt, et in praesentiarn Dei reservantur.
Videamus, quid possit intelligi et id, quod sequitur: s mul' cum illis rapiemur. Quo verbo ostendi puto
subitum ad meliora transcenstim, et idcirco raptum se voluisse dicere, ut velocitas transeuntis sensum cogitantis
excederet. Quod et in alio loco ejusdem verbi proprie tale signavit . sesci,' hominem in Christo ante annos
quatuordecim, - sive in corPore, nescio, sive extra corpus, nescio, Deus scit, raptum istiusmodi usque ad tertium coelum. Et scio huiusmodi hominem, - sive iti Orpore, Sive Xtra corpus, nescio, Deus Scit , quia raptus est in Paradisum, et audivit verba ineffabilia, quae
in Luc. VII, 21. 3 Matth. I, 17. aue. VII, 32. in Num X, 10 et XXXI, 6.
30 d. Ruaei et in praesentia. CD. P. 278. not. 1. coss. 1 Thess. IV, 15.
316쪽
non licet homini loqui. Alii enim Prosic entes, et, ut ita dicam, gradientes ad majora crescebant, donec exciat, juxta id, quod scripturi est: magni valde nimis;
et ii osdam in coelum assumtos legimus Paulus autena, vas electionis, in tortium coelum raptus adscendit, et de reo audivit verba inessabilia. Quomodo autem hi, qui rapit intur in nubibus, A rapiantur obviam Christo, diligentius contemplandum est. Scimus nubes Prophetas, quibus praecepit R Deus De luerent sirpe Israelem Imbrem, quando impleverunt mensuram patrum suorum, et facta' est lex et prophetae usque ad Joannem Baptista iti. Et quia Deus posuit si in ecclesia primum apostolos, secundo Proplietas, non solum Prophetae, sed et
apostoli nubes intelligendi sunt. Si quis igitur rapitur
ad Christiana, adscendit super nubes legis et evangelii, super prophetas et apostolos et assumtis alis columbae, eorumque doctrina ad excelsa sublatus, occurrit, non deorsuio, sed in aere, et spirituali intelligentia Scriptiirarum. Occurretis alitem in sp ritii alibus, et terrena dimittens, sive ille sit dormiens, sive in Christo tortuus, sive vivens et in illius praesentiam reservatus, semper cur illo erit, et perfruetur Verbo Dei, et sapientia, veritate, atque
317쪽
De eo capitulo, in quo dicit Apostoliis: haeret cum )hominem post unam' correptionem devita, sciens quia PerVerSus est, et peccat qui est a semet ipso
1 o me haeresis, quantum ego depreliendere Otui, et arui epistola Pauli φ Apostoli ad Corinthios designatur hoc ni odo: Oportet β enim liaereses esse, ut probati manifesti fiant inter vos. Et iterum ad Galatas, inter opera carnis haereseos ' qitoque nomen adscribitur, sicut ' ait: δ Desumta fiant haec fragmenta ex pologia Pamphili martyris pro rigene. Cf , de tribus prioribus fragmentis, ed. Ruae Tom. IV. a pag. 691 - 696 coli. Opp. ad Orig. spectantibus, a pag. 21 - 23. eod. Tomo obviis. Addas edd. Merlitii Tom. IV. et quidem ex ed. M. . sol. LXII. et fol. CLXIII., ex ed. autem M. II. Ol.
318쪽
, an sesta' milem sunt opera carnIs, quae sunt omicatio, immunditia, ni pudicitia, idololatria, veneficia, DI-naicitiae, contentiones, aemulationes, hae rixae, discordiae, haereses ebrietates, comessationes, et his similia, quae' praedico vobis, sicut etiam praedixi, quoniam liti talia agunt, regnitio Dei non possidebit Di. crquae cognoscimiis, quoniam sicut hi, qui fornicationibus, vel β immunditiis, atqii impudicitiis, et idolorum cultIbiis maculati sunt, regniir Dei non possidebunt, ita et Iii, qui 11 incres in declinaverunt si Neque enim putandum est, tanti Apostoli tam absolutam sententiam posse illo genere vacillare Apostolus enim est omniuria celesiarum Christi, non se ab li omine, neque per hominem, sed per Jesum Cli1 istum, et Deum Patrom lectus.
Propterea ergo, secundiam auctoritater sententiae Ipsius,
Oportet nos, sicut reliqua mala, quae numeravit, ' ita etiam nomen haeresis devitare, Deque cum talibus orationis societate misceri.
Et post haec paucis quibusdam per med um Insertis adjecit: Quid vero sit liae reticus homo, Irin viribus nostris, y Galat. V, 19 Il. DE d. II. L immund l ae. Edd. Merlini: quae et praedixi vobis, quoniamete. ed. Ruaei P. 694. quae praedico vobis, quo Iliam Ct: ed. B. P. 2'2. quae et Praedico Vobis, quouia tu tc.
Cfr. Galat. V, 21. Desideratur non in ed. M. I. Edd. Uerlini et immunditiis. si Ed M. I. itemq. d. i. p. 94. et P. 22. declinaverint.
Iini: semimeraverat, ita nomen haeresis etc., Ss numeravit, ita etiam nomen haeresis etc.
319쪽
secundum quod sentire possumus, ydescribamias. Omn Aqii se Cliristo credere consitetur, et tamen aliun Delim Legis et Prophetarum, allii in Evangeliorum Deum dicit, et Patren Domini nostri Jesu Christi non eum dicit esse, qui a Lege et Prophetis praedicatiir, sed alium, nescio quem ignoturn omnibus atquc Omiaibus iii auditiam liuitismodi hornities liae reticos designantiis, quamlibet variis aediversis et fabulosis concinnent ista figmentis, sicut sectatores Marcionis, et Valentini, et Basilidis, et hi, qui se Tethianos' appellant. Sed et Apelles, licet Dori omDibus modis Dei esse deneget egeri vel POphetas, tamen et ipse haereticus designatiir, quoniam φ Dotui nutu iunc, qui mundum edidit, ' ad gloriam alterius ita geniti et
boni Dei eum colasti ixisse pronuntiat illum autem ingenitum Deum in consum Da atione saeculi risisse esuin Christum ad cniendationern mundi, rogatum ab eo Deo,
qui eum secerat, ii mitteret Filium suum ad muDdi sui correctionem. Et si quidem hic solummodo, qui de
Deo Patre aliter sentit, quam regula pietatis exposcit, haereticus habendus y esset, sussi curet utique quod iperius dictum est. Sed uia uti urti atque dein credendunt
est intiam He AEO, qui de Morti illo nostro Iesu Christo in Ed Bitae pag. 22. in Dotis se editi: e. c. edd.
Merlini: sepossimus, , qui se Clii isto credere Prositet Ir.Mss. vero ut ii textu. Ed. R. pag. 22. in notis , , iuss. Nostri mitti intrsectatores paulo post recte habent: et hianos Mer-linus vero: ex ed. scit. Ι EtLiliarior Getiebrardus
320쪽
salsi aliquid senserit, sive secundum eos, qui dicunt eum ex Josepi et Maria natum, sicut sunt bionitae et Valentiniani, sive secundum cos, qui primogenitum eum negant, et totius creaturae Deum, et Verbum, et Sapientiam, quae est Dinitium viarum Dei, antequam aliquid fieret, ante saecula undatam, atque ante omnes colles generatam, sed Diiominem solum eum dicentes vel secundum eos, qui Deum quidem eum fatentur, nong ta' men assumsisse eundem hominem, id est, animam corpusque terrenum qui sub specie quasi amplioris gloriae Jesu Domino ' deserendae, omnia, quae ab eo gesta sunt, visa' geri magis, quam Vere gesta esse testantur: quique 7 neque de ' virgine natum fatentur, sed triginta annorum virum eum apparuisse in Iudaea. Alii vero ex virgine quidem eum credunt esse progenitiam,' sed putasse se magis virginem Peperisse, non tamen vere peperisse confirmant latuisse quippe etiam virginem putativae generationis russerunt sacramentum Qui quomodo
Deest atque in ed. . . . Edd. Merlini sed hominem eum solum dicentes. Edd. Merlini: non tamen assumsisse hominem, id est, Dimam etc. ed. R. p. 695. et p. 22. in textu:
senon tamen assumsisse animam tin eadem tamen p. 22. in Dotis Aediti Non ainen Ssia insisse Orninem, id est, antiri an etc. J Isc. Sorbonicus non tamen assum
sisso eundem animam etc. Caeteri Iss. ut in textu. β Ed M. I Jesu Domini defendere Omnia etc. st Ed. R. p. 22. in notis se editi: e. c. edd. Mer- Iini: se hantastice nagis, quam ver etc. sc. Or
bonicus: Visa gerere magis, quam Vere etc.
7 Ed M. I qui neque.' Ed Ruae p. 22. in notis: Mediti: e. c. edd. Merlini: ride irgine raturi te Stantur. Caeteriiss.