장음표시 사용
321쪽
IN EPIsT. D TITIDI. 287 non ab ecclesia longe ponendi sunt, cum pli larclitae morbo languentes dogmata statuerint, ' quibus ad suum Do me discipulos declinarent Sed ' et eos, qui tomine ii dicunt Dominum Jesu na praecognitum et praedestinatum, qui ante adventum carnalem substantialiter et proprie non exstiterit, sed quod homo natus Patris solam in se habuerit deitatem, . De illos quidem sine ericulo est ecclesiae numer sociatri: sicut et illos, qui ' superstitiose magis, quam religiose, uti ne videantur duos deos dicere, neque rursum negare Salvato 1 is deitatem, ')unari eandemqtie subsistentiam ' Patris ac x li assevexant, id est, duo quidem nomina secundum diversitatem Causarum recipientem, unam ' tamen πόστασιν Φ subsistere, id est, nam personam duobus nominibus subjacentem, qui latine Patripassiani appellantur Sed Φη et Ed. R. p. 22. in notis: editi, e. c. edd. Mer-I ni, is et sc Regius Philargyriae. Caeteriiss Phi-
Iarchiae. Edd. Meri ni statii erunt. δ Ed Ruaei p. 695. et p. 22. in notis: errorem Berylli, Bostrenorurn episcopi, hic designat rigenes. Ed. R. p. 22. in notis: ,editi: c. c. edd. Mer-litii: huiυinitate tu, ne PSos quides in Sine Periculo Sse
Getiebrardus mittit: S., e, M sc Sorbonicus POSSE Pro esse ecclesia Murriser sociari. Caeteri Mss. ut intextu, nisi quod habeant eo Se pro St, quod legendum videtur.
Desideratur est citi ed M. II; ed. R. p. 69, esse.' Deest qui in edd. Merlini. 7 Ed M. I sine uti videantur, ed. M. II: qui
ne videantur.' Edd. Merlini: divinitatem si . . liiij not. 4.
322쪽
si qui sunt, qui Spiritum sanctum alitim iudem dicant esse, qui fuit in Proplietis, alium autem, ii sui in Apostolis Domini nostri Jesu Christi, unum atque idem delictum impietatis admittunt, quod illi, qui, quantum in
se est, naturam Deitatis ecant, et ' scindunt, dicentes unum Legis, et alteraim Evangeliorum Deum. Sed et illi, qui non omnes humanas animas D us ejusdemque
naturae dicunt esse, vel substantiae, sed diversas naturas an naartim, inter Φ eas haereses Dii merandi sunt, quae
iniquitatem in xcelsum loquuntur, ' atque injustitiam biniquitatemque eius accusant. Nec non et illi, qui liberi arbitrii potestatem ex animabus auferre nituntur, velut bliti editio scit. d. I: Sed et qui sunt, qui etc. Genebrardus Sed et iant, qui et c. Sed caeteri Mss. Dostri recte habent Sed et si qui Sunt , qui etc. d. M. II Sed et qui et c.
β Ed Bitae pag. 695. et pag. 22. in textu et scindunt num Legis et Evangeliorum Deum. Eadem ed. p. 22. in notis sic omnes Iss. diti vero: e. c. edd. J Ierlini: et scindunt, dicentes litium Legis, et alterum Evangelio ruria Deum. Ed Bitia ei pag. 22. in notis , , ita J Isc. Regius. Caeteri vero Mss. et editi e. c. edd. uerlini: se ejusdemque dicunt esse substantiae. β Ed. R. p. 22. in notis: edit e. c. edd. Mer-lini: se inter eos haereticos iani erandi sunt, qui etc. Sed omnes Mss. iit in textu.
7 Ed Bisaei p. 695 et inlustitiam te.' Ed. . p. 695. De non p. 22. et p. 23 in texturonitivitur velut perDi Iosa dogmata, omnIuni vitae, et virtuti continentiae, sunt, ne humani propositi res putetur et c.; eadem p. 22. in notis: ,sic juss. Ostia,
nisi quod habeant: irtutis continentiae. Editi vero: e. c. edd. 'Ierlini: senituntur velut pernicioso dogmate communi vitae et vii tuti continentiae, sunt, ne humani propositi reputetur etc.
323쪽
pernicioso dogmate communi humanae vitae, et virtuti, continentiae labem quandam inscrre judicandi sunt, ne humani propositi res putetur bonum quid vel facere, vel dicere, vel sentire ex quo ad contemtum aut Φ negligent a divitii iudicii mens humana formabitur. Sit η autem in ecclesiastico Ordine etiam de peccatorum suppliciis fides, et de his, qui ' praemia bonae conversationis, et vitae in regno Domini justo ejus iudicio recepturi sunt. Si quis ergo horum aliquid, g qitae supraeXposuimus, commutare vel subvertere conatur, Dpeccat velut perversus, et his semet ipso damnatus, secundum sententiam Apostoli, etiam a nobis Praecepto obsequentibus ejus similiter habendus est. Designet autem ecclesiasticum virum cum his omnibus, quae supra exposuimus, etiam de mortuorum resurrectione id ex de qua
sanctus Apostolus Paulus ita Pronuntiat, ' quia, si quis
negat resurrectionem mortuorum, O Usequens est ut Christi
resurrectionem neget Habeatur 'λ nihilominus in cele- in Ed M. I: et egi gentiam, sed Buae p. 695. et p. 23. ac negligentiam. id M. II aut negligentiam. Edd. Meri ni Sic autem etc. ' Ed M. I quae praemia etC. DE d. M. I aliqua. β Ed. R. p. 695. et p. 23. in textu, itemque edd.
Merlini se conatur, Velut Perversus, etα, sed tamen . .
23. in notis: Mss. Sorbonicus et Montis . Michaelis: conatur, Peccat flut Perversias, etc. Sed caeteri Μss. et editi ut in textu. fr. it. III, 11. 6 Edd. Merlini siet a se ipso damnatus secundum etc.; d. R. pag. 695. et Pag. 23. in textu: et a semetipso damnatus secundum etin, in Qtis vero P. 23: Mss. Sorbonicus et Montis . Michaellis et a semet PSodamnatia. ', et Secundum etc. Sed caeteriiss et editi
ut in textu. sis ait III, 11. 7 Edd. Merlini Designat autem te. β Cor. XV, 13. ' Ed Ruae p. 23 in Dotis Mitamss. pluitque, nisi ORIGEM OPERA IOM. V. 19
324쪽
siastico oresne etiam de diabolo ratio, et de omni eius
exercitu, quod agones quosdam et certamina adversus omnes homines, praecipue tamen adversus eos, qui credunt in Dominum nostrum Jesum Christum, movent: et quod necessitatem quidem imponere peccandi per agones et certamina non valent, persuadere tamen et decipere ad subversionem possunt eos, qui non omni custodia sua corda praemuniunt. Habendum est autem in
ecclesiasticis observationibus, ' quod neque hominum quis a Deo in perditionem traditus est, sed unusquisque pereuntium sua negligentia pereat et culpa, qui habens arbitrii libertatem, eligere quod bonum est et potuit, et debuit. Quod etiam de ipso diabolo sentiendum est, qui ε in conspectu Domini omnipotentis describitur restitisse, et deseruisse statum suum, in quo fuerat immaculatus qui utique potuisset in hoc statu, in quo ab initio fuit, usque ad ' finem perseverare, si voluisset. Designatus, ut arbitror, nobis est, prout potuimus, et descriptus, quis et qualis esset haereticus, et quae vel in quibus eorum 7 dqgmata falsaeque opiniones habeantur, et quae sit ecclesiasticae Observantiae puritas. quod quidam paulo post habeant et de Omni jure exercitii. Editi vero: e. e. ed Merlini: se Habentur etia in do diabolo rationes, Mse Sorbonicus Habetur - etiarn de diabolo ratio, et de omni ejus ex ea citu. '
Τ Ε d. tiae p. 96. in textu in Christum Dominum Jesum. Ed. . . minus accurate: non Valent Persuadere, tamen et C.
R Ed M. I obsecrationibus. Ed M. Ι quia Cis Daniel. X, 13 coli. Apoc. XII, T. et ep. Jud. S. 6.β Edd. Merlini, itemque ed. Ruae p. 23. ,in finem. ' Ed. . p. 23. in notis: omittitur haereticias, in plerisque,ss. y in1 R. p. 96. et p. 23 in textu hej iis dogmata.
325쪽
Et post pauCa. Requisierunt sane quidam, utrum haeresin, an schisma in oporteat vocari eos, qui Cataphryges ' nominantur, observantes falsos prophetas, et dicentes: De δ ac- Cedas ad me, quoniam mundus sum: non enim accepi )
uxorem, ne est sepulcrum Patens guttur meum, sed sum
,,Nazaraeus Dei, non bibens vinum, sicut illi.
Sunt' vero et alia quaedam dogmata, quae in Apostolicis traditionibus non habentur, de quibus requires, si oportet eos, qui β quomodo libet de his sentiunt, vel
pertractant, haereticos putare; ut Puta, verbi causa dixerim, si quis rationem humanae animae inquirat, eum de ea, neque quod ex ' seminis traduce ducatur, neque
Eadem d. p. 23. in notis: plerique MM. cum editis e. c. edd. Merlini) habent eorum dogmata. Sed rectius se Sorbonicus ejus dogmata. Ed. R. p. 23 in notis: editi: e. c. edd. Mer-lini: sean schismata. Desideratur Cataphryges in ed. M. I. d. M. II. itemq. d. vaei p. 96. et p. 23. in textu: Cata- Phrygae; ea d. d. R. sciL, p. 23 in notis: Mss. Plures: qui Cataphrygas. R Edd. Merlini non accedas. DE d. R. p. 23 in notis: Mss accePi. Ed ti: e. c. edd. Merlini: isacci io ' Cf., de duobus posterioribus fragmentis, ed. Ruaei Tom. V. pag. 696 coli. Opp. ad Orig. speetantibus P. 43. Addas edd. Merlini Tom. IV. et quidem ex ed. . I. fol. LXXI. ex ed. autem M. II sol. CLXX. - d. Buae p. 43. hac gaudet inscriptione de anima.' d. . . itemq. d. R. p. 96. et pag. 43. intextu sequi quodlibet, sed tamen . p. 43. in notis: ,sic Mss. Editi vero: e. c. d. M. II: quomodo libet. 7 Ed M. I., itemq. d. R. p. 696. et P. 43. putandos. 'DE d. . . o. in notis: sic Mss. Editi vero: e. c. edd. Merlini: hex semine traducis.
326쪽
quod honorabit or et antiquior corporum compage sit, tradiderit ecclesiastica regula. Propter quod multi Τ nec comprehendere potuerunt, qualiter sentiri oporteret de animae ratione sed et qui aliquid sentire, vel disserere nisis sunt, a nonnullis in suspicione habentur, velut novi aliquid introducentes. Deinde post pauca ait. Sed et tu ipse apud temet ipsum discutiens considera, si oportet eum, qui quolibet δ' modo de his op1-
natur, vel haereticum, vel ecclesiasticum temere definiri, aut si non est periculosum de eo pronunciare, quoniam Φ et ipse perversus ' sit, et peccet, et sit a semet ipso damnatus quod ' de haereticis dicitur, si quis sorte ex his, quae supra diximus, quamlibet Opinionem, licet novam et quamplurimis Peregrinam, videatur inducere.
eadem tamen p. 43. in notis se editi e. c. edd. Mer-lini: sinis sunt mss. nostri: iSi sunt.
7 Ed Ruaei p. 43. in notis: itamss. Editi autem e. c. edd. Merlini: seperperam quod haeretictis dicitur, si quis, licet non unquam Plurimis eregrinain etc.
327쪽
COMMENTARIO GRIGENIS EPISTOLAM AD PHILEMONEM.
oed Dei de singulis sanctorum, qui In Sc Aplura sancta conscripti sunt, quosque justos et electos Dei esse Seriptura testatur, debet' esse fides ab his, qui salvari cupiunt. Non enim potest esse persecta in Deum fides, nisi quis habeat et lianc fidem, qua δ de sanctis, quod sancti sunt, reditur. Quod autem dicimus, tale est. Qui crediderit in Deum, et dogmata eius Vera esse sus CePerit,
credit et hoc, quod Adam quidem primus tomo formatus est credit et de Eva, quod unam e costis Adam YDepromtum est hoc fragmentum ex Apologia Pamphili martyris pro Origene. Cfr. d. uae Tom. V. P. 696. et . 697. coli. Opp. ad Orig. spectantium p. 38. Addas edd. Merlini Tom. IV. et quidem ex ed. M. I. sol. CLXVII et sol. LXIX. ex ed. autem M. II sol. CLXVII. et fol. CLXVIII. Ed Ruae pag. 38. in notis: editi: e. c. edd. Merlini: se debet esse quaedam Ide etc., sed omnes IIss.
328쪽
sumens Deus aedificaverit eam, ut esset ejus malIer credit et Τ quod nos vere speraVat invocare nomen Domini Dei; et quod nocti, ' quia ' in annis trecentis ' placuerit Deo, posteaquam Methusalem genuit, trans- Iatus est et de Noe, β quia responsa accepit, ut ' fa- bH caret arcam, et sotiis' salvatus est ex diluvio cum his tantur timodo, qui ' cum eo arcam fuerant ingressi. Similiter et de Abraham, ' quod meruerit testimonium Dei, et quod susceperit δ' hospitio, cum esset sub ilice Mambre, ares viros ex quibus inus Dominus Τ erat. Τ Εd. B. p. 38. in notis , praeteranissa sunt Verba: et quod nos ere Pera Di in Dociare nomen Domini Dei, in editis, e. c. in edd. Merlini, , ,et restituuntur exmss., qui omnes habent noch pro Enos. CD Genes. IV, 26.
Genes V, 21. 22. 24. DE d. M. II: qui in annis etc. M Ed Buae p. 96. et p. 38. In textu seducentIs;
eadem p. 8 in notis , ,editi e. c. edd. Merlini se habent trecentis omnes Mss ducentaS. fr. Genes V, 22. - Edd. . e R. Mathusalem.
- Genes. I. 14.' Edd. Merlitii, itemque ed. R. p. 96. In textu :-ut fabricaret arcam ed tamen . p. 38. in textu ut fabricaretii arca, in notis se editi, f. edd. Merlini,), ,et sc Regius ut fabricaret arcam; sed caeteriiss. ut in textu nostro.
7 Genes VIII, 16 18. ' Ed Ruae p. 96. et p. 38. in textu sequi secum
arcam fuerant ingressi. Similiter et de Abraham, ' et α; eadem d. p. 38. in notis: sic omnes a Iss. Editi vero: e. c. edd. Merlini: sequi cum eo fuerant arcam ingressi similiter et Abrahant, etc.
'λ Genes. XVII, 2. ' Gen. XVIII, 1. 2. YΕdd. Mersini erat Dominus.
329쪽
IN P. AD PHILEMONEM. 295Credit et de Isaac, Τ ve quomodo natus' est, vel φ
quomodo oblatus est a Patre, vel quomodo responsa Dei audire meruerit: sed et de Iacob, quod mutat nomine Israel ' a Deo cognominatus est et de Mose, quod per signa 7 et virtutes ministraverit Deo. Credit et quod Jesus' Νave exauditus a Deo, stare fecerit solem super
Gibeon, et lunam super vallem Aialon ' Quid autem dicendum est de si delibus Judicibus, et de his, quae Pereos gesta reseruntiir vel in ' in Regnorum Τ libris de Samuele, quod messium tempore pluvias a Deo poposcerit et acceperit et de Davide, quem assumsit Dominus ab ' ovibus, ut regeret Jacob puerum suum, et Israel haereditatem suam et de Nathan, quod prophetaverit, in Genes. XXI. XXII et XXV, 20 seqq. Ed M. I vel ooniam natus est s. Gen. XXI.' Ed. R. p. 38. in notis: Msc. Sorbonicus habet:
Ed Ruaei p. 38. in notis se Iss. nostri omittunt De quomodo oblatus est a Patre, sed haec exstant in edit s e. c. in edd. Merlini). d. . : vel quoniam oblatus est a patre. fr. Genes. XXII. β Ed M. I vel quoniam responsa Dei etc. D. Genes XXV, 20 seqq.
λδ Ed M. I et Domimis. Ed. R. pag. 38. in notis se Iss. nostri, alii ab omnibus, alii ab ho in inibus, sed rectius habere videntur editi: e. e. edd. Merlini: hab Dibus.
330쪽
296 E COMM. ORIG. IN P. AD PHILEMONEM. nec non et Gad sed et de Salomone,' quod apparuerit ei in visu Dominus et de Elia, ' quod assumtus
est per ascensionem in coelum, essectis illis omnibus, quae scripta sunt, signis et prodigiis sed et de Elisaeo, quoniam φ non solum resuscitavit filium Sunamitis, sed et mortuum VPer ossa sua proiectum oportet ergo unumquemque fidelium credere et omnibus, quae scripta sunt de Ezechia, si quod in diebus ejus retrorsum repedaverit umbra solis. Est ergo fides nostra primo quidem omnium in Dominum nostrum Jesum Christum, Consequenter vero etiam in Omnes sanctos Patriarchas, vel Prophetas, vel Apostolos Christi, eo Ordine, quo su- peiqus diximus.