장음표시 사용
301쪽
IN PISΤ. AD GALATAS. 267 quisItIODes, reqii rens si liam digest; Ones' in corpore sebant, nihil absurdum videtur fateri secundum consequentiam naturae corporeae. Si vero etiam exemplis a nobis hoc exigant a irmari, ostendendum est, illos satis haec. insipienter inquirere. Ubi ε enim ista vel de Apostolis, vel de caeteris sanctis facta esse ' re eruntur, vel si etiam de impiis et peccatoribus 8 Sed et circumcisionis eius ratio nobis quidem non generabit 7 angustiana, d centibus, eum
consequenter tam an corpore' et circumcisum esse, ')et praeputium ejus terrae mandaturn, fortassis usque ad
Ed. R. p. 36. in textu a nobis haec exigant setin, eadem tamen in Dotis: editi: e. c. edd. Merlini: sia nobis hoc exigant. δ Desideratur , ,haec cin ed. M. I.
Ed. . p. 36. in notis: editi: e. c. edd. Mer-lini: ,,Ubi enim ista de Apostolis, vel caeteris sanctis. ' Deest esse s in ed. M. II.' Ed. . p. 691. in textu, itemque edd. Merlini:
ove etiam de impiis, et peccatoribus p , ed. tamen R. P. 402. in catalogo addendo mim et corrigendorum haec habet: sepost haec qrba de ut iis et Peccatoribus pone virgulam pro uncto interrogationis, et adde ex buret tanti de eo requiritur. Eadem ed pag. 36. in textu vel etiam de impiis et peccatoribus, ex abii Ddanti de e requiritur. Sed etc., in notis is Iss. Sorbonicus et S. Miclia elis in periculo maris: De etia in de inPiis et eccatoribus, ex abundanti de eo requiritui . At requi-riantur Sed et c. Verum haec verba ex abundanti se requiritur, vel requiruntur, nec in caeteris 3Iss. DeCin editis comparent; quae tamen restituenda videntuΓ. Caeterum non reperitur, ubi de his Origenes tractaverit.
d. n. p. 36. in citis: Mediti: e. c. edd. Mer-lini: serron generabit majorern nyustiam. Sed Πι ω- rem omittitur in omnibus Alss. Ostris. ' Ed M. P corpo I i. ' Desideratur esse s D ed. . .
302쪽
tempus aut si aliter est, in alia disputatione requIretur. )Uaec tamen j iis circumcisio satis coangustabit eos, qui ex diverso sunt. Spirituale enim CorPus quomodo poterat circumcidi ferro terreno Propter quod non erubuerunt quidam ex ipsis, de praeputio circumcisionis eius etiam libros edere, quibus ostendere conarentur,' quod in substantiam cesserit spiritualem. Non minus autem δ)angustabuntur' etiam illi, qui animale corpus dicunt esse corpus Christi. Sed et de sanguine Φ eius et aqua, quae processit de latcre ejus hasta compuncto a milite, eadem sent enda sunt. Sed his, qui sciunt, quid audiatur' per hoc, quod dicitur, ' quia xurae' clavorum
erant in ejus corpore, manifeste declaratur, quia caro erat terrena, id est, humanae naturae quae utique non erat talis, ut recipiendorum vulnerum subterfugeret qualitatem. Quod' si noti etiam multa humanae infirmitatis in ipsa morte sensisset, cur anima 'Lipsius perturba DE d. Buae p. 36 in notis: omnes Mss liabent: in alia dis titatione requirerstur; rectius vero editi:
' Ed Ruae pag. 36. in Dotis se Iss. nostr : quia fgurae claυorum etc., sed rectius habere videntur editi: e. c. edd. Merlini: sequia fixurae clavorum. ' Ed. R. p. 36 in notis: editi e. c. edd. Mer- Iini: sequasi non etiam sensiaeset, anima Perturbatur, et, ad Hortem Ouae etc. ss plures: item que ed. . . 691. ,, Quid, Si Ora etiar I - Sensisset, ianiιH Perturbatiar, Et, ad mortein ' Ouae etc., quod ion male; sed J Iss. Sorbonicus, ct Montis . Michaelis, ut in textu.
303쪽
tur, c tristἰsy est pro ea usque ad mortem Quae omnia evidenter ostendunt, quod non falso, sed quasi homo dixerit: spiritus' quidem Promtias est, caro autem infirma. Eadem nihilominus ostendit et am somni ratio, cum dicitur, ilia' ,, erat ' in lippi super ceruical dormiens, sicut Marcus refert, et ab ioniliae suscitatur β somno. Haec enim licet liabeant spiritualem intellectum, tamen manente Prius historiae veritate, etiam spiritualis recipiendus est sensus. Licet si enim caecos semper curet, secundum spiritualem intelligetitiam, cum ignorantia excaecatas illuminat' mentes, tamen et corporaliter tunc caecos' sanavit. Et tortuos semper )suscitat iacit tamen et tunc huiuscemodi mirabilia, si eut filiam piincipis synagogae, et silium in) viduae, et Laga eum suscitando. ' Et quamvis semper, cum excitatura dise pulis, compescat ecclesiae turbines, vel procellas,
habent: Sicut eniti caeco seria or Curat etc.
sanavit et mortuos suscitat seni Per.
ed. Genebraidi, sed mittitur in omnibus Iss. nostris, et in ed. Ierlini. Dee, sane in ed. M. I. exstat tamen
304쪽
tamen ei tum est, etiam tunc gesta esse ea, quae per historiam' reseruntur. Sic ergo sanum est sensum Scripturae recipere, nec oportet inclinare aurem his, qui dicunt per Mariam, et non ex Maria eum esse g natum: quod Apostolus praesciens ita praedixit: cum Φ autem venit lenitudo temporis, si misit Deus Filium situm, factum ex muliere, factum sub lege, ut eos, ii sub lege erant, edimeret. Vides, quia non dixit factum per mulierem, sed: factum' ex muliere. Desideratur ea cin ed. Ruaei.
. Ed M. I: Si ergo sanum est et C. Desideratur esse s in ed. Ruae pag. 691. itemque in edd. Merlini ed tamen . p. 35. in textu is eum
esse natum, eadem in notis , , alias: iam naturn, omisso ESSE.
305쪽
In illud : qui uxorem suam id lig t, se ipsum diligit.
Nemo enim unquam sitam carnem Odit, sed nutrit et fovet earti, sicut et Cinistiis ecclesiam.
I icamus, quod illam cama em, quae v sura sit salutare Dei, anima diligat et utriat, et oveat eam disciplinis erudiens, et coelesti saginans pano, et Climst sanguine i rigans, ut resecta et nitida possit libero hirsu viruit sequi, et nudo debilitatis Ondere praegravari. Pul clare etiam in similitudinem Christi, nutrientis et foventis ecclesiam, et dicentis ad Jerusalem: quoties' volui congregare Tilios claOs ut gallina congregat ullos suos sub Desumtum est io Dagnient uni ex II1eronymi libro primo Apologiae adversus Rufinuiti. si . d. ita ei Tom. IV pag. 691.
Ephes V, 28. 29. LMatiti. XXIII, 3T. coli. Luc. XIII, 34.
306쪽
alas suas, et noluist si Τ animae quoque fovent corpora sua, ut corruptivum hoc induat incorruptionem, ' et alarum levitate suspensum, in aerem tacilius sublevetur. Foveamus igitur et viri uxores nostras, et animae nostrae Corpora, ut et uxores in viros, et corpora redigantur in animas, et nequaquam sit sexuum ulla diversitas sed quomodo apud angelos non est ur et mulier, ita et nos,
qui similes angelis futiiri sumus, iam nunc incipiamus esse, quod nobis in coelestibus repromissum est. λ Ed Ruaei et noluisti animae quoque etc.
307쪽
Iata est y autem lex Mosi per angelos ny manu
et virtute mediatoris, Christi, qui cum esset in principio Verbum Dei, Det apud Deum esset, et Deus esset Verbum Patri in omnibus In iustravit. Omnia' enii per ipsum acta sunt, id est, non solum creaturae, sed et lex, et Proplietae et ' ipse est mediator Dei et homi- nutri. Quod Verbum in sine quidem saeculorum liomo i Exstat hoc si agmentum, desumtum ex pologia Pamphili martyris pro Otigene, o d. niua ei Orn. IV. Pag. 692. - f. ol, era ad Orig. spectaritia in ed. Ruae Tom. IV pag. T. coss. edd. Mellitii Tom. V., et quidem exed M. I fol. CLXVIII, ex ed. autem M. II fol. CLXVII.
y Galat. III, 19.. Edd. Uerlini in maiau Dediatoris Christi, et virtute, qui etc. . Deest Dei in edd. Meri CD. Eu Joann. I, 1. 2. Ev. Joanti. I, 3. ' Ed M. I: et ipsemet mediator, d. d. II: et ipsemet est mediator. Tim. II S. Τ Edd. Iei lini qui ciem in sine saeculorum etc. ORIGENI OPERA Ioar. V. S
308쪽
factus est, esu Christus, sed ante hunc manifestum in carne adventum mediator quidem erat Ilominum, sed nondum erat homo. Erat tamen et i in media tot Dei et hominum: inde et data lex er angelos, in )ips iis mediatoris manibus data esse dicitur, ut esset silex' sancta, et ' mandatum sanct uni, et justum, et bonuria, et omnia haec sanctificarentur a Cliristo. Ed M. I manifeste. Ed Biuae Ρ. T. in notis Iss nostri or Iiariiatu; sed legeti duri videtur cum editis io iniuiatii.
Εd Buaei p. 692 et P. T. in textu siue ipsius data esse non dicitur, A eadem tamen P. 37. in notis: editi, e. c. edd. Merlini, o et sc Sol bonicus in ipsius, dat esses dicitur. Caeteri vero Mss. ut in
309쪽
De Deo, quod ,omnes' quidem non dormiemus,
Juid est ergo, quod scribunt Thessalon censibus in verbo Dei Paulus, et Silvanus, et Timotheus senos,' qui vivimus, qui residui sumus in adventum g Domini, non praeveniemus eos, qui dormieruntῖ Qui sunt isti viveti tes, qui loquuntur taliai Utique Paulus, non ab ,ominibus, nec per homines Apostolus; et carissimus eius filius in fide Timotheus et Silvanus, qui illis erat et asia sectione et virtutibus copulatus. Et hoc non solum illi, sed quacunque Pauli et scientia et conversatione simili est dicere iotest nos, q) qui vivimus; quorum cor- Depromta sunt haec Tragmenta ex epistolam e-
mina non Praeveniemus EOS, etc.
310쪽
pus mortuum est propter Peccatum, sp ritus autem vivit propter iust tiam; et quorum mortificata' sunt membra Sit per terram, ita ut nequaquam concupiscat ' caro contra spiritum. Si enim adhuc desiderat caro, vivit et quia vivit, desiderat; et non sunt mortificata membra illius sit per terram. Quod si mortificata sunt, ne- qii aquam contra Spiritum con Cupiscunt, quae mortificatione sui infuscemodi desiderium perdiderunt. Sicut igitiir, qui vita caruere praesenti, et ad meliora translati sunt, magis vivunt, deposito mortis corpore, et vitiorum omnitim incentivis sic, qui Oitificationem Jesu in corpore suo circumserunt, nequaquam vivunt iuxta carnem, sed juxta spiritu In vivunt in eo, qui vita est,
et vivit in iis Christus, de quo scriptum est: vivens' est sermo Dei, et efficax, qui est β Dei virtus, Deique sapientia. Vivunt enim, in quibus vivit virtus Dei, omni humana fragilitate deposita, et in quibus vivit sapientia, quae est y abscondita a Deo, et in quibus vivit et operatur iustitia Christus enim actus est β)nobis non solum iustitia ex Deo, sed et sapientia, et omne quod virtus est. Et si quidem in praesenti Ioeos a dormientibus et in Christo mortuis, qui hanc scribunt epistolam, separarent, videbatur superflua D notatio, et ex uno loco assii intum testimonium non valeret nunc
Vero eodem sensit, quia et eodem spiritu, in prima ad Corintlitos loquitur: omnes ' non omniemus, omnes autem immutabimur, in momento, in motu oculi, in Do vissima tuba canet enim liba, et mortui resurgent in- cornupti, Et nos immutabimur. Oc, quod in praesenti loco scriptum est: 4,in in ' tuba Dei descendet de coelo: