El thesoro de la Santissima Trinidad S. Aurelio Augustino fundador de el orden de los Hermitaños, obispo de Hipona, doctor de la iglesia, patriarcha de muchas religiones. : Sermon, que en el dia 28. de agosto de 1737. años en su propria iglesia en la

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que Zas: Aggregatus auri, o pecuniarum; en to politico. y civiles et injsmo conjunto de tal manera olvida do, que se ignore su dueno, di xo Paulo: Est tam vetus duo sitio pecunia, ut ejus non extet memoria, ct jam Dominum non habeat, y estoen nuestro Cale pino quiere de cir: tbe laurus, un the oro e condido; pero en mas alto senti do sola mente et deposito de elamor es legitimo the soro; por est odixo Salomon, que et ver-d adero amjgo es the soro incomparabie: Amico Deli nulta est comparatio. Y es dogma tiniversat, que en donde essa ci amoralli esta et thes oro. Ubi thesaurus tuus, ibi or cor tuum; y si me preguntas, en que consiste et solido, y ver da dero amor Consisse, Senores, en ta comuni caelon de ei secrero de ci eoragonmas inde cibie: bien to probo et Senor, quando de scubriendo et coraeton a sus Discipulos lae amigo declara do: yam non diacam vos servos, sed amicos, quia vobis nota feci omnia, y est a sue: la que xa de Dalida a Sanson quando no descuisendole esse et secreto de si fortale Za cnios cabellos, no cre o que Sanson la amaba: momodo dicis quod amas me, cum animus rum non sit m cum λ Y si et corazon de Augustino es the sorode la Alijssima Tt in id ad , algun secreto inde cibie te participason las tres Divinas Personas. Quat sera, pues, et secrcto, que te comunico et Eterno Pad te ZPmici pote nada me nos, que et ser Padre, que es dela primera persona lo mas incommunicabie. En trosele en suhernalia tan Pcregrino de hue sped a Augustino: suplico mi Santo at huc sped se dexasse lavar los ples, quando he a qui, que at lavarios des cubito Augustino las dos ita gas que hieti e-ron los clavos en et Sacrosanto Cuerpo de et Hijo de Dios: es panta do Augustjno levanta et ros ro quando et Senor te di-xo: levantate grande Padre Augustino, a ti te en comi endo mi Iglesia, oy has me recido veer at bifo de Dios en carne humana: Surge Ggagne Pater Augu fine tibi eommendo Ecclesiam meam 'b ilium Dei in carne hodie videre meruι ac Mucho avia

que dicit aqui, pero me llevan la a teneton aquellas palabras:

L. nunqua.'ffode acquiris rerum D

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Ogue Pater, Grande, y Padre. Procedcria se glanda rer b-na por boca de la primera: Ego ex ore Gihi simi prodivi ego es ser Unigenito, y lir Ausustino grande por boea dei agunda, esto es ser Augristico en esto et udico. Adonde fuem ram's a dar, si ello no se vi nicta de es Evangelio. Es ley genera i de Christo serior nux stro, que et Quehl Ziere con sus virtudes, y co senare eon su Doctrina, este sera θ tande en et Reyno de ei Clelo: Lui a tem fecerit o δε-cuerat, hic magn- vocabItur in Regno Caelorum reparo en et

termino stingular h c, este; si ei Senor su pone, que aI muchos ust 'g. l. y e thenen, e mo enllegando at ncmbre de Grance, nabla singulat mente de uno: Hic maonmὶ Porque ann- que ha avido muchos Santos, que hiZieron no poc , y gr. R-ces Ucctores, que ense naron mucho, ser Grande por boca de ei S nor es priyilegio de uno. Grandes fueron Iss Gile gorios, los Ba slios, Ios Leones, los Cassi odoros,los Antoni O , y los Bapti tus delante 4e Dios; pero Grande con loeuclon expressi ya de la boca de Dios, uno unico: me, un San Au-Ηuto super fustin ' Hic, di xa HVgo , singuiariter, o demonErative in quo excellentia significatur, que solo Augustino. es pone Ice- encia et grande. y con fundo mento, que no fuera August, no tan frande, ni ex celente, sino fuera tan solo. Grandes fueron et Sol, y la Luna en su ere clon: Luminaria magna : separo Dios e stas luZes, y ya et Sol es ma-ypr: Lum nare majus: porque sera si solo et Sol iuge de dia , la Luna UZe de noche; si . Pero la Luna ad mite en su. ς Cmpania. pcrque en esse tiem po lueten tam bien las est re-

hunc . locu . Gen. C. I.

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9 Sol de la Iglesia es por ex te leneia et grande: Musi stiariter, o demonstrative in quo excelsentia significatur, y yo la tengo

para ponderar et reno in bie de Patre. V ea mos ya como sup o Augustino me recer, y desen penar este titulo. La primes a Persona es Padre , porque en-gendra por sa entendimiento i ta segunda, y S. Augussin es Padre , porque por su predicacion continua cingendio en elentencim lento de innumerablas creyentes la notjcia de lesu Christo. En la infantia de la i glesia, Schores, sola mente en una , u otra Iglesia de et Oriente predicaban los Presbyteros et Evangelio; peto en las ottas partes de ei mundo, espcciat mente en las Iglesias oeeidentales, solos los Obispos, y los de mayor Gerarquia tentan facultad de predicari y no lcs Sacerdotes inferiores como yo. Ordenado, pucs, con repugnancia

Augustino, mandate su Obispo San Valerio, que suba at pulpito , que se ponga la luet sobre et candeleto para bt nificio de la IgIesia. A ssi tue; Augustino comen Zo a predicar antes deser Obispo, fue et primer exemplar nuestro Capitan, y por et nos seguimos lodos. y que se sigue de aqui Lo que dice S. Gregorio: apua Christum gignimus; que et Predic ador Apossetolico, quando en los o yentes infunde la lae de Christo en al-gu n modo es, y se ilama Padre de et meiso Christo : miasi Cbristum gignimus; y c0 mayor merito et grande Orador porqui en se liguleron todos, Augustino, qui en ais me recto, yllen d et nombre de Padre, tanto, que Martino V. se admiraba, que huviesse hombre, que no qui sieme ser hi j o de Augustino solo por gloriar se de tener tan gran Padre: CMagne Patcr. Nomina da mente mando et Serior a sus Apostoles,que glorifieasten con sus virtudes at Eterno Padre: Lue eat lux vestra corism hominibus, ut glorificent Patrem veni um: ynoestaba hai et Hljo, y et Espiritu sanio, porque han de glorificarpeculi armente al Padre Z Porque et Padre dice San Juan Chrysostomo) avia de ilamar a los Discipulos de iiij os: Multi erunt omnino mirantes non utique vos tantum , sed Patrem

vestrum. Noc dicit Deum, sed Patrem conferendie illis nobili- C tatis

S. Gregor. S. Ioann Chrys. su p. hu nc locum Mariti.

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Concio m Iad S. AHg. Qualis dist.

Cur processo Verbi Divini sit generatio; no vero Spiritus Sacti γGen. C. p. I

currialo alli, que yo hago est a reflexion.

duria de A ugustino: N A tradente inagistro cuncta didi ii

participasse a S. Augustin i es lo que yo digo: es et cor a Zon

rus tuus ibi oe cor tuum, que no podia dexar de ser theso -

a tiscyaurum eximium totius Trinitatis. Y va est o v sinquerer en et segundo aprieto de este nudo Gordiano ', bl mayor iis rip ta la lagui Ma Persona Divina v mas incommunicabie es la Filiacion et fer Hyo, y este es o rca-o, que comunico esta Persona at cora Eon de Augustino vnocia ablo de los a tributos personales, ni por natura lega, sino I participation. Brava di ficultad es para tos Theolo os elare riguar, porqueta segunda Persona se Eama Hijo, u nolatercera λ Que IE yo: la de et Angelico Doctor a qcieniguen muchos, es: o Vra sitas ex vi suae procostonis evadit=m os, ct mago Ont ae; porque la se gunda Persona en fuer-uroduc cion es una imagen, y semejanga de et Padre:

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unos Iombre segun su inclinacion. y en i lcgandira Iosephd ixo asti . Filius ac resecus Joseph, filius accres ens. Tres ve-Σes di xo Jacφb, que amaba a loseph, porque tres veges lolam a libo: i thus accrescens una: yoseph, dos : filius aure

Ios i l. ma liuos una sola veZ, y sola me te de 'oseph orio querre vcZes era su libo, y is es veZes clam ado: O Neon es de elin limo texto en version de los se tenta : Filius auctus Posthfluus auctus, meus relatus: era Joseph et mas semeiante I suPad te. meus r latus: era la viva si m aneta de lacob en ta labi duria , por esto tres veZes es Ioseph et the soro de et morde su Padre y sobre lodos et mas a mado: Dilig bai PGp

En a Iglesia de Dios, que es la Casa de Iae 6b no

llam ad O δrance, como A ugustino: smo natus ectno es tres veZes et ama do, porq es et thes oro de as retari- opas, y deposito de su amor: es la se me, anga de la se unda Perf90a: meus relatus porque, visuaprocessionis. por iid procedimientos en Ietras patticipa et a tributo a propria do a la se guno a Persona, que es la Sabiduria: Filius sapiens No ponde

Conc Ilios: que en Roma se defendio pol conclusion hi ca, que ly Sabs duria Divina est uvo unida a su eniendi mitto que e scribto tremia mit, y mas Libros: que en et Concilio Hi ponense contairyo a los Pelagios Atrio, Ii li m. νς ς , M. Di heos, is Otros muchos. oue ori , io . .

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Isai.

Gena

Paul, ad Colos. ΣεGabardide Angoli S. Psalma

La Universidad de Athenas erigio un templo, en don-

de poniendo una imagen de Augustino la veneraban, con erute mc a a los pies: Fste es et Dios de las Cientias- pero et diasgujente entro Augustino, y quitando la tetra de los pies desta retrato la naudo a los ples de un Cruei fixo: Este es et Dios de las Cienuas. Alii Gran Padre Angustino, no me haZe lacreta, que ellos pusi essen la copia, porque tu sabiduria liene viros de Divina; lo que me mara villa mucho es, que Augus tino la recusasse: Eine es et Dios de las Cleuisast Tentacionbelicosa, por hai baxo Lucifer: Similis ero Altissimo; por halea Fo Adan: Eritis sicut Dij Icientes; y si eoo esse e spejo enga no Lucifer a muchos , se en gano con Augustino, como elmismo lo di xo: Deceptili me eugu Iliae. Dire et caso: olvsdaron se te a S. Augustin unas Completas, Oficio vespertino, quando hete a qui at Demonio mul festiVO, Con vo gran cartapacio, en don delenia ossent adasa quellas Completas: aguarda, dice Augustino, aguarda: en trase a suoratorio, te Za las Completas, y buclve; pu es Lurifer, ve amos esse libro, de fembuesve et Demonio. y ballato todo en blaeo: a qui fueron sus lagrimas, me eriganaste Augustino, me bur-laste: decepisti me ustine. Bien mere ei da buria. En o tro-libro nos tenta a todos e seritos et Demonio despues quo Adan quiso parecer et Dios de las Cientias, y que hieto la Sa- hi duria Divina λ Enearno, murio en una cruet. y olli borro laescriptura: . Delens quod adber's nos crat ch rographum i y e seto que la Sabiduria de Dius hieto pos lodos, supo hazer Augustino por si mismo , borrando a quellas Completas; miradsi es semejante su sabiduria a la Divina: auri no est a ponde- rado. Dos eo nocim lentos iuvo Lucifer, Uno matutino en et primer instante de su creacion, este es miraris en Dios; Otro vestertino en et segundo instante i csto fue mirat fu belleetaen si eon amzr proprio que ita nata Philausia) y por edo ca-FO : et conocinalento matutino duro vn instante: matutivum utilia, et vespertino sera e tertio : LAd Te vcram δε-

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ab Augustino; mudb et epigraphe de in imagen a los ples de

et Senor, porque no qui O reer sv sabi duria en si, sino enta, Dios: como, pia es, avia de deri jbar et Demonio con et Oficio vespertino a mi Samo, sit tu vo siem pre con ocimiento matutino mas que Argelico, y sabiduria casi divina: filius Iasiens ,

meus relatus.

De la sabiduria de ei H ho se diee, que CS un resplandoreon que se a lumbra et melano Padre : Candor a crux taeis, yeon la sabiduita de Augustino qui o alguna veZ alumbrari et mismo Hijo. Derodillas est aba mi Augustino en una pie Za ob cura delante de una Inaagen de Christo eruci si cado, quando lienando se de res plandor toda la pie Za, Cbservo Augustino, que la Imagen de et Sinor hazia sombra en ta pared: ab solio miraba por una, y Otra palle, quando Dyo, que et Se-

jor te decia : G, Vost no, que dodas si fas tu delante de mi , q*e cres la luc de la silesita, que mucho, que dandome sa 4 mi, se esta e la fombra de mi Imagen en la pared i Gran caso l e Dio es set San Augustin sabia imagen de la Segunda Persona :

Caudor aeterna lucis.

Dexen me se guir la semejanga : ello es eierto. que lamisma naturale Za, que en su pro duecion reejbe et I ho de et Padre, rccibe de ambos et Espiritu sacro; porque, pues, e stanatura laeta en et bibo es imagen , y se me janga de et Padre, yno lo es en et Espiritu Samo Z La respuesta es de Rieardo, a quien siguen ottos ; porque la Segunda Persona recibe esta natus a lega con secundidad, y n O la re et be assi la tercera: tauia Secunda Persona accipit naturam foecundam a Patre. Et Evagelio dice , que la luet de Augustino no es e stetit, sino secunda

para todos: sit luceat omnibus. V ea molla.

Me hage di ficuli ad cada veZ que to leo este texto do David en et sc gundo de sus Psalmoi: Postula is me, o dabo tibi gentes haereat at m tuam, est ξυs Diomm tuam terminos te rae, comun mente entendido dela Persona de es Padre ha blando con su Divino Hijo; porque si estas dos Divinas Personasson iguat mente Omnipotentes, comoe utendere mos, que et

Sap. Cap. 7 Manua l. de

gust. Cur secuta

da Persona prae Tertia Plocedati asinu litudine naturet Psaliri. 2.

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Η'g. Carc Ruperio,&BI. ldona dosuper hunc sal. Alphabeto August.

Io: ct dabo tibi,'c8 Et easo es, que se habia de ei Hbo enta, quanto hombre, dice Hugo Cardenal, porque puello Christo enor nuestro en ta CtuZ, fecundo con in satagreto da lalglestia: Nubes faecundat terram, se caro Christi Ecclesiam alli

o ΤΟ, que dei de ei Clelo te decia et Padre: postula a re: desde

alli, die e Ruperto. pidio por no sotros eon su muerte : Hunio as Passionis ejus postulatio fuit, y entonees te dio et Pad repotes ad de fecundar, y ampliar mas esta I glesia: Loquitur, dice et i octo Maldonado, de potestiate congo Mandi es' acquireu-d regna spiritualia. De manera que la se eune id ad de Elii isto Senor nuestro fue la potes ad de adquirir mas Gentes ampliado tu i glesia. y despues que et Senor te en comendo a Augustino su iglesia , que no adquirio en ella con secundidad Augustino e Con dos potest ades como a dos bra et os con los Hermit. nos, y eon los Canonigos Regulares , que con sus ma- nos fundo Augustino fecundo la Iglesia de tal suerte, que con los Hermitanos abra za et mundo en quarenta y seis Provincias, 3 doete Congregaciones : de polestare congregandi: de Reynos solo vn Augustino Fr. Rodrigo de san Miguel despires de illast rar eon su doctrina quanto et Sol con su lug, bolvio a los pies de Urbano VIlI. trayendole cinco Reyncs: de potestate acquirendi regna spiritualia: eon ve in te y nue veta mil ocho cient os y on Ze Santos canonia ad Os, si Π quin Ze mi, que avn no e stan canonigados con se senta y tres Pontifices, Con tres cientos y onge at Capeto, Patriarchas, y otras Mittas maε de mit, eon ve in te y quatro Reyes: con estos Hjjos fundo

Augustino las Universida des de Sala manea, paris, Lisboa, Alcata, Tolosa, Padua, QuJto, Barce tona, OZuna, Valla dolid yesta de Mexico con que se i lustran essos Reynos: de potestate

acquirendi regna.

Con los Canonigos Regulares fecundo Augustino laIglesia eon docietosy diez y seis mit Santos canoniZad D ,ejnc uenta F tres Summos Pontifices, onge Empera dores, dos mil

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de San Augustin es fecunda Madre de Santos: foecunda Samelorum Mater, y pudo an adir, quia accipit naturam facundamst Patre , porque beolo de su Padre Augustino aquei grande e spiritu conque predicando en vn dia convirtio vel te y sie te mil herHes, de aquei e spiritu capande dividit se, no com et de Moyses en letenta Varones . sino en setenta y seis Religiones, que professan ita Regia, sin otras quin Ze, que hau funda do sus Hhos: de potestate acquirendi regna spiritualia: por esto dix o mi Villa-Nueva: uulnus non unius,vel al-t rius, sed fere omnium Religionum fundator extitit A is manifesto es coragon de Augustino la secundidad , y sabi duria. que te eomun j coel Hijo, quien hieto deposito de su amor, ysecretos a qui en lae the soro de lodas las tres Personas: Toste eximium thesaurum totius Trinitatis. Ya est oy en et hilo ter-cero de este funiculo.

Et a tributo particularmente a propria do a la Tercera Persona Divina et Espiritu Santo es et amor; y et secreto, queesta Altissima Persona commito a su the soro et corazon de Augussino es et mismo amor. Es cierto, que et Espiritu Sanqto procede de ei Hjo, y de et Padre; pero en ea so impossibie, que et Espiritu Santo no procediera de ei Hjjo, mera o tro e te divino amor, o suera ei mismo ' La preganta es de Theologos, alia la resuelvan mien iras yo les hago est a. Si et Hyono procediera de et Padre, fuera olro, o et mismo que aliora Hos effa pregunta me dirian ni se resuetve, ni se ha in-Venta do; y porque raZOn Esta pregunta funda da en impossi-ble, hecha en ta Segunda Persona, es tan implicate, que Ocamo, Aureolo, y Utros, no la admiten; mas ya que t odos lare su elven en ta Tere era Persona, porque no en ta Segunda ρDire lo que me paree '; porque resolvet interrogatorios funda dos en jm possitae, es propriedad a comodada al amur ven-eedor de impostibi es de et e spiritu de amor et Espiritu Santo. Trc ps Suati , I todab de amor bigo et benor a mirium Ubi supra Utrum si Spiritus 9

deret a Filio ab ipso

distingue

retur ἐ

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Rugum no me amas Respondio est e Doctor con las palaras de ei principe de los Apostoles San Pedro: Tu nonii Domine q*ra amo te. Tanto te amo, Senor, que solo tu lo conos . Gegunda veZ le pregunta et Senor: rauantopere amas mei Musitne ἰ Y que tanto me amas Augustino ' La respue sta o Lampades essent ossa mea, ct sanguis oleum totus exar-αescerem tui amore, se At veNe meae vincula forent, talis me ti- M aevinorum ad Uringerer m aeteruum. Te amo, Senor, de talmodo que si mis huc flos fueran Lamparas, y oleo mi san-gre, en holocausto v uestro estu viera siem pre ardiendo. y si misarterias. y Rervios fueran liga dura S eon ellas me est rechara coUOS et emamente. Lindamente, dice et Senor, con que dimea. Ugus in O, y no hiZiera tri amor por mi algo mas λ Nonne

Ba a faceres quidquam a lims ' A qui de ei amor de ei Elpiritu Santo: bi Deus essem, es tu augustinus tecum divinita-t m commutarem, ut sses Deus, sicui es , ct ego Vluct/nus Myum. Tal es mi amor, Senor, que si yo fuera Dios, comovos lo sols, y vos Augustino, como yo lo soy, eo inmutaralienor, eon vos mi dignid ad baxando yo a ser Augustino, porque vos subierais a ser Dios. Lindo de cir i Es possibie, Padrede los Theologos, que da is est a respuesta funda da est una tropa de impossibies h Si, que este amor vene edor de impossibies es et secreto, que te comunicola Tercera Persona Divina.

De est a su pone la see, que procede de et Padre, y deel Ηho, como de tin indivisibi e principio; pero en caso impossibi e de que no procediera de et HiJo, pregunta la Theologia , si est e divino amor suera otro, o et mismo Suponi A ugustino, que et mi imo no pue de ser Dios; su pone, que sDios no pu ede ser Augustino; pero si tal impossibi e sucediesia

se, abier tamente resuetve, que su amor sinera siem pre et mis- Ino; porque en to das su positiones avia de amar. y sol Oamar. ViZatio amori monstruoso amor I a esto miraba un Santo Pa-dre, quando di Xo, que Augustino fue uia monstruo: C JIonse