장음표시 사용
121쪽
ii illain pee. paradisi servare Iustitiam. Unde sintvit Deus, A eum: sed, ni fallor, hie numerus mystleum ali. a. ut post ejus peccatum propagata caro peccati, quid adumbrat et resonat. vetus enim Tesinis et mm ad recipiendam justitiam laboribus et molestiis mentum in quinque Moysi libris excellit, n lesbi eui- eniteretur. Propter hoc etiam de paradiso di, vum autem quatuor Evangeliorum auctorita lax 'β - missus Adam contra Eden habitavit, id est, eon. praesulget, qui numeri per Se multiplimii ad vitra sedem delietarum: ut gignificaret quod in Dee num perveniunt: quater enim quini, vel qui, laboribus, qui sunt deliciis contrarii, erudienda quies quaterni, viginti sunt. Talis populus, ut esset caro peccati, quae in deliciis obedientiam predixi, eruditus in regno caelorum per duo T
non servavit ante quam estet caro peccavi. Si- stamenta, vetus et novum, non declinans in d
Primi eui ergo illi primi homines postea juste viven Oxteram superba praesumptione justiliae, neque .i v. h do, unde merito eraduntur per Domini sangui- in sinistram secura (53 delectatione peccati, in bde l. et diem ab extremo supplicio liberati, non lamen terram promissionis in irabit, ubi jam pereata 22Tr: in illa vita meruerunt ad paradisum revocari: ulterius nec nobis donanda opiemus . nec in ho-
e. d. n. s. et sic et caro peccati, etiam si remissis peccatis hin bis punienda limeamus, ct illa Iledemptoee ii. lib. le vae' mo in ea juste vixerit, non continuo meretur berali, qui non venumdatus sub peccato, rede
eam mortem non per tu, quam traxit de propa omit ignael ab omnibus iniquitatibus ejus, sive gine peccati. B propria b jusquam vita commissis, sive ori, elig. Tale aliquid nobis istianuatum est de M. Oginaliter tractis. triarcha David in libro Regnorum, ad quem Pro- 58. Non enim parum paginarum divinarum expurphela eum missus esset, eique propter pecca- auctoritati veritaliqueresserunt, qui etsi nolue. xxxvI. et bii' ium quod admiserat, eventura mala ex iracun- runt litteris suis aperte exprimere, parvulis r dia Dei comminaretur, consessione peccati vin missionem necessariam peccatorum, redemptioniam meruit, respondente Pmpheta, quod ei sta- nem tamen eis opus e Se confesssi sunt. Alio quip-gitium facinusque remissum sit: et lamen con- spe verbo, eliam ipso de Christiana eruditioste secuta fiunt quae Deus fuerat eomminatus, ut deprompto, nihil aliud omnino dixerunt. Nec du,
te humiliaretur a filio. ouare et hie non diei- rahitandum d) rit his qui divina scripta fideliter diur, Si Deus prepler peccatum illud fuerat com- legunt fideliter audiunt, fideliter lenent. quod minatus. eur dimisso peccato quod erat minatus ab illa carae qua prius to voluntate precati su- o implevit' nisi quia rectissime. si dictum fuerit, ela est caro peccati. deinceps per successionemrispondebitur remissionem illam peccati tactam, transeunt in omnes prescriptione iniquitatisne homo a percipienda vita impediretur aeternu; et mortis eam sit propagata peccati excepta subseratum vero illius stomminationis effectum. t ulla similitudine carnis peccati. quae tamen non ui pietas hominis in illa humilitate exercere- c esset, nisi esset et caro peccati. tur atque probaretur. Sic et mortem eorporis sis. de anima vero, utrum et ipsa eodem modo An finimi ei propter pereatum Deus homini instixit . ei propagata, reatu qui ei dimittatur obstricia siti ea traduce, post peccatorum remissionem prepler exerren- (neque enim poMumuX dicere. solam carnemi dam justitiam non ademi l. parvuli, non etiam animam indigere Salvato xxv. 5 . Trsra, ua ergo indeclinabilem fidei co Oris et Redemptoris auxilio, ali namque ab ea sessionem Solus unus est qui sine peccato na- esse gratiarum actione quae in Psalmis est, ubitus est in similitudine carnis peccati. sine pec- legimus et dicimus, Benedic anima mea Domi l. id . . ., . . .es cato vixit inter aliena peccata, sitne pereato Rum, et noli oblisiaci omnes retributi ea erua, mortuus est propter nostra Merata. 2ybn deesse qui propitiua fit omnibur iniquitatibus tuis, qui nemus in dexteram aut in sinistram. In dexte- lanat omne3 ισMoret itios, qui redimu de eor- i iis diis ram enim declinare, est se ipsum decipere di- ruptione vitam iuam. 3 an etiam non propagata,' cendo se esse sine pereato: in sinistram autem, eo ipso quo carni peccati aggravanda miscetur. per nescio quam perversam et pravam securi- jam ipsius peccati remissione et sua redem-la trem se tamquam impune dare peccatis. Fiar plione opus habeat, deo per (f) summam pri tenim quae a materia auia nodit Dominulli qui scientiam judicante, qui parvuli ab isto reatu solus sine peccato est, est nostra potest delere diuon mereantur absolvi, etiam qui nondum nati pereala: pervertae autem gum quae a ainistris, nihil alicubi propria sua vita egerunt vel honi' amicitiae eum peccatis. Tales etiam illi (a3 vi. vel mali, ei quomodo Deus etiam si non de tra-ginti annorum adoleseentuli figuram novi popu- duce animas creat, non sit tamen auctor realusti praemiserunt, qui in terram promissionis in- ejusdem . propter quem redemptio sacramenti irarunt, qui nec in dexteram nec in sinistram neceSSaria est et animae parvuli: magna ' quae nane tradicti sunt declinasse. Non enim viginti ann ostio est, aliamque disputationem desiderat. eo Vidi rum telas comparanda est innocentiae parvulo- lamen quaalum arbitator moderamine tempe- et' M. h.
mn hos qui a viginti mala et supra numerati sunt. fortis vore uti noluit Aug. ob eorum errorem . qui morti in deserto oheondae addietis . decrevit Deo propriae vitas preeat dii mini euique etiam in auu tri- ea tema in terram proin-imis introdueera E isto Iu- bueliant. v. supra lih i. e. t . t. Si et M. Diores . qui Iosue a. n. v. s. et . laudantur non do- id Am. Er. et MSs. Nee dubit id a esse. Elna lege. n e ad de iteram nee ud sinistram. I LEditi. voluptate. Tres vis. eo inlare.
hi Gallie ut quatuor at tres varie ui codiem. illi lii Belgiel MM. et duo ex Gallicauis . per suam
122쪽
illi. s. de ratam, ut magis inquisitio cauta laudetur, quam Attamen credo, quod etiam hinc divinorum et
praecipitala reprehendatur assertio. Bbi enim squiorum clari Ssima auctoritas reget, si homo id is h. lib. S. de de re obscurissima disputatur, non adjuvanii. si eo dispendio promissae Salutis ignorare non fieri piutari vi bus divinarum seripturarum certis clarisque do- posset. IIabes elaboratum, ut tuam tam comminiari ob oris remediis, cohibere se debeti humana pro sum- dum quam prolixum. Pro meis viribus opus, lutam ue-
ibi seri' ptio, nihil lactens in partem alteram declinast- cujus prolixitatem sortasse defenderem, nisi id hosti lita'. do. Et si enim quodlibet horum, quemadmodum vererer sacere defendendo prolixius. demonstrari et explicati possit, ignorem: illud
In qua Augustinus Pelagii et rea iluaestionem de pee ea lorum meritis et de P rvulo uin haptismo errores . sive non nullas eouira precatum origi uale . quas ille suis in Iaulum expositionibus ius perserat. Ergutae uiationes re
darguit. CARISSIMO VMo M. MEufxo a ciUsrraera Epi- I; peceatum etiam non pereantibus nocuiι, repo et SCOPUS Se vcs cunisTI sexvonu aequa cuiuisaei, Christi Iu8tilla etiam non credentibus prodest; IN DOMI D SALUTEM. quia gimiliter , immo et magis dieit per unum salsari, quam per unum ante perierunt. IIuic
Arri i, J In quaestionibus quas mihi proposueras, ut ergo, ut dixi, argumento in illis duobus libris, ad te aliquid seriberem adversus eos qui quos ad te seripsi, nihil respondi, neque id mihi
dicunt Adam etiamsi non peccasset, suisse in OprorSus redarguendum pro potui. Nunc ergo riturum, nec ex ejus peceato quidquam ad ejus prius illud adtende, quemadmodum cum dicunt, Steros propagando transisse, maxime propter Si adae peccatum etiam non peccari ibus nocti, raptismum parvulorum, quem more piissimo ei Christi juaritia etiam non eredentibu3 prodest, dique materno universa frequentat Ecclesia, et absurdi SSimum utique et salsissimum judicant, quod in hac vita sint, suerint, suturique sint si . ut christi justitia etiam non credentibus prosit,lii hominum nullum habentes omnino pereatum, unde putant constet, nec primi hominis pecca-jam duos prolixos absolveram libros: quibus mi Otum parvulis non peccantibus nocere potuisse. hi visus sum, non quidem omnibus omotum oe- sicut et Christi justitia prodesse ullis non creden- currisse in hac caussa molibus animorum, quod C tibus nos pcire St. Dicant i laque, Christi justitia vel a me, vel a quoquam utrum sileri possit igno- quid baptitatis parvulis prosit: dicam omninoro, immo fieri non posse non dubito; sed ta men quod volunt. Prolacio enim , si se Christianos egisse aliquid, quo de his rebus a majoribus ira. esse meminerunt, aliquid prodesse nou ambim diuo sidei defensores eontra novitates eorum qui gunt. Quod libet igitur prosit, prodesse, Sicut e- aliter sentiunt, non inermes usquequaque con- liam ipsi asserum, non credentibus non potest. sisterent. Verum post paucissimos dies legi Pe. Unde coguntur parvulos hapi iratos in credea- Parvuli mPelogiu ex' lagii qu. Matia seripla, viri, ut audio sancti, et otium numero depulare. et auctoritati Sanctur u - .ilet g. non p rvo provectu Christiani, quae in Pauli apo- bique Melebiae coli sentire, quae fidelium eos no- ouin ea e Eius expin Sioli σ) epistolas expositiones brevissimas eo omine non censet indiguos quibus justitia Christi put ii liuereni: dique ibi eomperi, eum ad illum veni Oetiam Secundum istos prodesse non nisi credenti- , set locum, ubi dieit Apostolus, per unum homi-Obus posset. Sicut ergo eorum per quos reua-vom. d. a. nem premetum in rosae in mundum, et per peeea. Scuntur, justitiae spiritus responsione sua tratum mortem, iatque ita in omnes homines preran DOjicit in eos sidem, quam voluntate propria non-ime, quamdam eorum argumen lationem qui ne. dum habere potuerunt: sic eorum per quos na-gant parvulos pereatum originale gestaret quam seuotur, eam peccati trajicit in eos noxam, saleor in illis tam longis voluminibus meis non o quam nondunt vita propria eontraxerunt. Et sic- refelli, quia in mentem mihi omnino non vendi ut eos vitta spiritus in Christo regenerat sideles, rat, quemquam Posse talia cogitare, vel direre . sic em corpus mortis in Adam geuerauerat peinouapropter quoniam illi operi, quod Jam rerio calores et illa enim eaenalis generatio est, haec
silie concluseram . nihil addere voluit et ipsam spiritalis: illa tacit filios carnis, iure filios spiei- eisdem verbis quibus eam legi. et quid mihi eou. lus: illa filios mortis, inre filios resurrectionis ex per ii. ira videatur, huic epistolae inserendum putavi. tua silios saeculi, haec silios Dei; illa filios irae, obieeiis 2. Sic ergo illa argumentatio posita est: V haec filios misericordiae; ae per Me illa precato exino: aut m. inquil, qui eontra tradueem peerati iunt. originali obligatos, ista omnis peccati vineuio. u. ' ita illam impi ignare nituntur. Si Adae, inquiunt, liberatos.
las Pelagii in Paulum commenlarios ei lal Mereaior Proferi multa . quis totidem fere verbis legu citae iatu Lummouitorio . c. g. et sententias illius ibidem c lume uteriis nouliue ille Iimi falso publicatis.
123쪽
ta tussius a riuu uultis. Arim mella
I. Postremo ad id quod Intellectu perspica-i Acissimo assequi non valemus, auctoritate divina consentire cogamur. Bene quod ipsi nos a d.
monent, justitiam Christi nisi eredentibus prodesse non posse, et prodesse aliquid parvulis
confitentur: unde, ut diximus, necesse est eos rapi iratos in credentium numero sine ulla tergiversatione constituant. Consequenter igitur, si non hapliZentur, inter eos qui non credunt, erunt; ac per hoc nec vitam habebunt, sed ira Dei manet super eos et quoniam qui non credit Filio, non habebit vitam, sed ira Dei manet 3vper eum: et judicati sunt; quoniam qui non eredit, jamjudieatus est: et condemnabuntura, qu niam qui erediderii et hapti et et ius fuerit, salsugerus qui autem non crediderit. eo idem nubitur. Iam nunc videant isti, qua justitia lentent vel
conentur asserere, non ad vitam aeternam, sed
ad iram Dei pertinere, et divinitus judicari atque damnari homines qui sine peccato sunt; si quemadmodum proprium, ita nullum in eis est
etiam originale peccatum. . lam emeris, quae Pelagius insinuat eos dicere, qui contra originale peccatum disputant, in illis duobus prolixi mei operis libris satis, quanium nrhitror, dilucideque respondi. Quod etsi quibusdam vel parum vel obscurum vide, bitur, dent veniam, et componant eum eis, quisor lasse illud non quia parum est, Sed quia nimium, reprehendunt: et qui ea. quae pro natura quaestionum dilucide dicta existimo, adhuc non intelligunt, non mihi calii mutentur pro no-gligentia vel pro moest facultatis indigentia, sed Deum potius pro accipienda intelligeutia deprecentur.5. TandMT,MEN nos non negligenter oportet adtendere, istum , hic ut eum qui noverunt loquuntur, in honum ae pnedicandum virum , hanc argumentationem contra phraii propaginem, nou ex Propria intulisse Persona, sed quid illi dieant qui eam non approbant intima Ssu , nec solum hoc quod modo proposui eique re-5pondi , verum ei iam Celera quibus me in illis libris jam respondisse recolui. Nam eum dixisset, Si Adae inquiunt, pereatum etiam non peccantibus nomiι, resto eι Christi justitia etiam non eredentibus prodest; quod in iis quae respondi , cernis quam non solum non h) expugnet quod dici inus, sed etiam nos admoneat quid dieamus: secutus adiunxit, Deinde cilians, Si baptismus mundat antiqvtim illud de telum, qui de duobus haplietatis nati fuerint, debent
hoc earere Premto: non enim potuerunt cid p steros triansmittere, quod ipsi minime habuerunt: Illud quoque aeredit, inquit; quia si ianimet non est eae triaduce, aed sola cum , ipsa tantum habet ira dueem peccati, et ipsa sola paruum mere-
sa Galli esui omnes IIS . omittunt bonum t relenia nihilo minus in plerisque pmpositione ae . ei temulata . ut tu quibusdam legatur . ad pHrdicandum
iii Plures MM non e pugnent quod die miis . Fideliani nos adnioneant ei e . ac paulo posi. tilia quoque udcvnt . pro accedit.
ture injustum esse dierares, is hodie nata anima non ex masset Adre, tam antiquum Pereorum portet alienum. Dicunt etiam, inquit, nulla ratione concedi, ut Deus qui propria perea a remittit. imputet cliena. 6. Videsne, obsecro, quemadmodum hoc tolum Pelagius, non ex sua, sed ex aliorum pedisona iudiderii seriptis suis . usque adeo sciens hane nescio quam esse novitatem, quae contra antiquam Ecelesiae insitam opinionem Sonare nunc coeperit, ut eam ipse consileri aut ver eundatus, aut veritus fuerit. Et sorte hoc ipse non sentit, quod sine pereato nascatur homo , cui latetur necessarium esse baptismum, in quoiit remissio peccatorum: et se) quod sine pereato damnetur homo , quem necesse eSi non ha-pligatum in non credentibu deputari; quia utique Scriptura evangelica sallere non potest, in qua apertissime legitur, oui non eredideris, condemnabitur: postremo quod sine ii calo imago Dei non admittatur ad regnum Dei, quoniam nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiridui non leat introire in reqnum Dei tatque ila vel in aeternam mortem sine peccato praecipitetur, vel quod est absurdius, extra regnum Dei habeat vitam aeternam; eum Dominus praedicens quid
suis in fine dictitrvii sit, renite benedieii Putris mei. percipite res'. m , quod Lobis paratum est ob initio mundi, manifestaverit etiam quid sit ipsum regnum quod dicebat, ita concludens, Sic
ibunt illi in amustionem mernam. justi autem in titam aeternum. llaec ergo et alia quae istum Sequuntur errorem , nimium perversa et Chri-Stianae repugnantia veritati, credo quod vir illatam egregie Christianug omnino non sentiat. Sed si eri pol est, ut etiam istorum argumentis. qui contra peceaii traducem sentiunt, adhue soriasse ita moveatur, ut audire vel noue quid contra eos dicatur, exspectet: et ideo quid illi dieant, qui contra peccati traducem sentiunt, nec lacere voluit, ut quaestio discutienda insinuaretur, et a persona sua removit, ne hoc etiam ipse Seu i ire judicaretur. . Eco autem etsi refellere istorum argumentia non valeam, video lamen inhaerendum es solis quae in Scripturis sunt apertissima, ut ex his revelentur obscura; aut si mens nondum est idonea, quae possit ea vel demonstrata cerneee, vel abstrusa investigare, sine ulla inest latione credantur. Ouid autem aperitus tot iantisque le&timoniis divinorum eloquiorum . quibus dilucidissime apparet . nec pCeler Christi societatem ad vitam Salutemque aeternam posse quemquam ii minum pervenire, nec divino judicio in tu te pos-- aliquem damnari, lime est, ab illa vita et salute separari Z Unde fit consequens, ut quoniam
nihil agitur aliud, cum parvuli hapti Eantur, ni Si
C Parii eula et abest a Mys sed exstat in editis.
quorum putiquiores duo . Ain. et Ee. sie habent . et quod sine bapti mo damnetvr homo: et infra. Postre Mis climi sine baptisitio imaeo Dei ele. male . ac rem luelantibus utroque loen M,S. qui eam Lov. conflau ter tet qui . sine peccato.
124쪽
ut ineo orentur Leelesiae, id est, Christi cor-cx rerum ipsarum nee sitate sermonem , non ta- o,i uati . pori membrisque socientur; manifestum sit eos men poterunt alium Seu Sum habere . nisi per i , are hilud damnationem , nisi hoc eis collatum suerit, quem laetum edit, ut antiquitus usti versa Scelu- d.' L, ii, ii pertinere. Non aulem damnari possent, Si pec- Sia retineret, sideles parvulos originalis peccati int, ut i catum utique non haberent. Iloc quia illa tem remi SSionem per Christi baptismum consecutos . pereato. a ias (o) nulla in vita propria contrahere potuit, lo. nx non immerito initus Cyprianus V. cxpurrestat intelligere vel si hoc nondum possumus, iis ostendit, quam hoc ab initio creditum ei in- Sallem credere, trahere parvulos originale Me, tellectum Servet Ecelesia : qui cum parvulos a hueti 'vi' 'catum. materno utero recentissimos jam idoneos ad per- ad Fidum. Rom. S. iE B. Ac per hoc si ambigui aliquid habent ver- cipiendum Chri Sit hapiis nium assereret, quo.ha apostolica. quibus dicit, Per unum luminem niam confiultus fuerat, utrum lisc ante octavum et illi. 2. .lo Pereatum intravit in mundum, ei per peccatum diem seri deberet: quantum potuit, conatus rei, nuptiis mors, et ita in omnes homines pers ransiit, pos- eos demonstrare perfectos; ne quis O quasi ne suntque in aliam duei transferrique Sententiam: Pro numero dierum, quia oetavo antea circum- ausi,n e. S. Iohan. S. S. numquid et illud ambiguum est, Nisi quis rem- Videbantur insantes, eos adhuc perficiendos exi- qtug fuerit eae aqua et spiritu, non poleti intrare Stimaret. Se i eum magnum eis desen, iovis pa- e. s h Matili. t. in re Inum Deip Numquid et illud. Vocabis no- ultrocinium praestitisse l. ab originali tamen pee. Ser. G .. men estis Arvini ipse enim gallum faciet popu- calo eos immunes non esse tonsessus est: quia clum suum a pereus is eorum' Numquid etiam il- Si hoc negaret, ipsius baptismi caussam , pro-Maith. s. lud, ouia non est opus sanis medicus, ted aegrinopter quem percipiendum eos defendebat, auserim lcnιibus; hoc est, quia non est necessarius Iesus ret. Pol ra i Sam epi Stolam memorati martyris eis qui non habent pereatum , sed eis qui Sul- de baptirandis parvulis legere. si volueris: novandi sunt a peccato P Numquid etiam illud, que enim potest de re Carthagini. verum iurobsto. o.M. Ouia nisi mandi ea terint homines eurnem Uua, fune etiam nostram, quantum praesenti itiae-hoe est, participes saeti suerint corporis ejus. Stioni Satis visum est, pauca inde transferunda non habebunt sitam' Ilis atque hujusmodi liliis. arbitratus sum, quae prudenter adtende. ouun quae nunc praetereo. testimoniis divina luce via- lum vero, inquit, ad ectussam infantium perti-risfiniis, divina auctorii ai Neriissimis, nonne n ei, quos dixisti intra ieeundum rei tertium
erisus sine ulla ambiguitate proclamat, non so- diem quo nati sunt constitutos , hetplieturi noulum in regnum Dei non bapti talos parvulos in- Oportere, et eonriderundam esse testem circum rare non posse. Sed nec vitam aeternam posse cisionis iantiquae, ut in ra Octarum diem eum babere praeter Christi eorpus, cui ut incorpo- qui nutus est bapticiandum er ganes ineandum non rentur, Sacramento baptismatis ina huuntur 2 c purarea; tonse aliud in concilio nostro risum Nonne veritas sine ulla dubitatione testatur, eos est. In hoc enim quod ita pulabus esse me en
Iesus etiam non ob aliud ad Iesum, hoc est, ad salvatorem dum, nemo consensit; sed unioersi potius jud sesu. h. i' et ad medicum Christum piis gestantium mani- ccidimus, Nulli hominum nam misericordiambus ferri, nisi ut per medicinam sacramentorum Dei et prαι iam denestandam. Nam eum Domi- Die es M. Minnistri ejus possint a Meeuti peste sanari' 'Quid ergo nus in manyelio suo dieat, Filius hominis non v i, tu uetamur Apostoli verba , de quibus sorie du- venit striimus hominum perdere, sed satrare eam. et M. hi tabamus, etiam ipsa sic intelligere, ut his con- quantum in nobis est, si fieri potuerit, nulla ani-gruant testimoniis, de quibus dubilare non pos- ma Perdenda eri. Advertisne quid dicat quem id- sumus 2 modum sentiat, non tantum carni, sed ani rixes. ouamquam toto ipso loco, ubi per unius quoque insaniis exitiabile esse atque morii se reatum multorum condemnationem, et perorum, Sine illo salutari sackmento exire de hac unius jus liliam mullorum justitieationem Apo- vita 8 Unde si jam nihil aliud dieeret, intellige-siolus loquitur, nihil mihi videatur ambigui, ore nostrum fuit. Sine peccato animum periren d D, nisi quod ait, Adam formam futuri. Iloe enim non posse. Sed vide paulo post defendens innore vera non Sol iam huic sententiae convenit . qua centiam parvulorum, quid iamen de illis aper-b intelligitur sui uros ejus posteros (bi ex eadem bitissime pateatur. Caeterum si homines , inquit,
forma eum pectulo esse generatos; sed etiam in impedire ciliquid ad consecutionem 'ulta posis alios et ullos intellectus possunt linc verba de- set, mastil odultos et prorutos et majores natui , ri. duci. . iam et nos aliud inde aliquando dix imus, i Possent impedire pereatra praueiora. Porro autem ei otii t. i M. et aliud soriasis dicetnus, quod tamen huic in- εi elium gradissimis delictoribus ei in mum xxiiii. e. de tellectui non sit adversum: et ipse Pelagius non mullum cilite Herantibu , cum postea credule-. es hi uno modo id exposuit. C: elera vero quae ibi di- rint, remissa perea Orum diatur, ei bapsis mo αι- iit, inuit. Puntur. Si diligenter advertantur utque iracien- que gratici nemo prohibetur: quanto massis pro- ivbhu rum iur, sicut in primo duorum illorum libro meum . hiberi non debet infuns . qui recens natus nihilque conatus sum, etiam si subobscurum parium peccavit, nisi quod secundum Asam earnarii er
a Edill . titillum in rita propria. Galileant vero trita. loquit. Prioris vitri ius riter . quam nullam periis ex IIS stulta in ita proprio. lieni pe iit duplex er- l priam si liguli imbere potuerunt. Vide supra lil, i. e.22.rrar exesudatur . attinuens in tantilium Meratum vitae i, Alii et M. et eadem sorma.ympi Le. aut aule rorpus. aui in curiore aei v. ilio e Li riouuulli MSS. ne quis ipso numero dierum. In epist. a. II. ad vitatem u. id. Aee secundum me- i
125쪽
literna. u. iter S. cap. I sua
ceeipiendam Me ipso Deiliva areedit, quod illi
remittuntur non propria, sed cliena Precalet.
l. Vides quanta fiducia ex antiqua et indubi-iaia fidei regula vir lantus ista loquatur 2 oui haec doeumenta certissima ideo protulit, ut illud quod erat incertum , unde consuluerat ille leui rescribit, et unde concilii decretum consti. ulum esse commemoral, ut scilicet etiam antei lavum diem ex quo die natus esset tu laus, eum , si asserretur, haptitare nemo dubitaret, per haec firmamenta probaretur. Neque enim hoc ture quasi novum aut quasi aliqua cujus-l quam con rudietione pulsalum, concilio statueliatur seu firmabatur, quod obstricti originali eccato lenerentur infantes: sed cum illic alia uconsultatio versaretur, et disceptaretur, pro pler legem earnalis circumcisionis. utrum eosti ante octavum diem baptitare oporteret; ideo ei qui hoc negabat, nemo consensit . quia jam non consulendum nec disceptandum. Sed firmum certumque habebatur, an lina in saluti aeter me perituram, si hanc vitam sine illius sacramenti consecutione finiret: quamvis ab utero recentis- sitni parvuli solo reatu essent pereati originalis obstricii: quare illis etsi mulio tacilior, quod alienorum, sed tamen esset necessaria remissio peccatorum. Ilis certis illa incerta de octavo die quaestio dissoluta est, atque in concilio judica. tum homini nato. ne in aeternum pereat, omnii die (ol debere succurri: cum etiam de ipsa earnali circumcisione ratio redderetur, quod umbra esset suturi: non quo intelligeremus etiam baptismum Oetavo ex quo ualus est homo die
dari oportere, sed nos in Christi resurreetione spiritaliter circumcidi, qui tertio quidem post diem passionis, in diebus tamen hebdomadarum,
quibus tempora provolvuntur, octavo, hoc est, post sabbatum primo die a mortuis resurrexit.
2. ET uuae nescio eujus novae disputationis audacia quidam nobis sacere conantur in- rerium, quod majores nustri ad dissolvenda quaedam quae nonnullis videbantur incerta, tam . quam certissimum proferebant. Quando enim primitus hoc disputari coeperit, nescio. illud tamen Seio, quod etiam ganetus Rieronymus qui hodieque in litteris Beclesiasticis tam ex .eellentis doctri tue tama ac labore versatur, ad quasdam solvendas in suis libris quaestion et, ei iam hoc certissimum ad hi t sine ulla disce. p talione documentum. Nam in eo quod in I rani propheiam scripsit, cum ad eum venisset locum . ubi commemorantur etiam parvuli jeju-um eastigati: Maior inquit. dias incipit, et usque ad minorem pervenit. Nullut enim absque pera Io. nee si unius quidem diei fuerit vita ejus ei numerabiles anni uitae illius. Si enim stellaeta Editi. Istere stire timere At omnes Galliei. Digri i et valleant. debere : tametsi ex illis quitatu
mundae non tiant in emipediu Dei, quamo mastisteretnia et putredo, et ii qui pereato ossendemia Idam tenentur Mnoxii ' Bunc doctissimum virum si tacite interrogare possemus, quam mulitos utriusque linguae divinarum Acripturarum tractatores et Christianarum disputationum scriptores commemoraret, qui non aliud , ex quo Cluisti Ecclesia est constituta, senserunt, non
aliud a majoribus acceperunt, noti aliud posteris tradiderunt 2 Ego quidem quamvis longe
pauciora legerim, non memini me aliud audivi se a Christianis, qui utrumque accipiunt Testamentum . non solum in catholica Ecclesia , v rum etiam in qualibet haeresi vel schismate eon.stitutis; non memini me aliud legi,se apud eos, quos de his rebus aliquid scribentes legere potui, qui scripturas canonicas sequerentur, Telsequi se crederent, eredive voluissent. Unde nobis hoc negotium repente emerserit nescio. Nam ante (o parvum tempus a quihusdam transitorie colloquentibu , cursim mihi aures perstrici:e sunt, cum illic apud Carthaginem essemus,min ideo paruvlat bapti rari, vi remittionem Oc-eipiant pereulorum , sed vi sane demtvr in Christo. Qua novitate permotus, et quia Oppo lunum non fuit ut contra aliquid dicerem , et non tales homines erant de quorum essem auctoritate Sollicitus, facile hoc in transactis atque abolitis habui. Et ecce (d) contra Ecclesiam 3 jam studio stam mante defenditur , ecce
scribendo etiam memoriae commendatur, ecce res la hoc discriminis adducitur, ut hinc etiam a fratribus consulamur , ecce contra disputarealque Scribere cogimur. S. Arrae paveos annos Romae quidam exstitii Iovinianus, qui sanctimonialibus etiam aetate jam provectioribus nuptias persuasisse dicitur . non illiciendo quo earum aliquam ducere vellet uxorem . sed disputando virgines sanctimonio te dicatas nihil amplius sidelibus conjugatis apud Deum habere meritorum. Numquam tamen ei hoc commentum venit in mentem, ullis serere conaretur Sine originali peccato nasci
hominum filios. Et utique si hoc adstrueret, multo proclivius vellent seminae nubere, saetus mundissimos pariturae. Uujus sane scripta, nam et scribere ausus est, cum fratres ad Eieronymum refellenda misissent, non solum in eis nihil tale comperit, verum etiam ad quaedam ejus vana resutanda hoc lam quam certissimum de hominis originali precato, unde uti quo nec ipsum dubitare credebat, inter multa sua documenia deprompsit. Id agentis haec verba sunt: Oui di .eit se, inquit. in Christo manere, debet saevι ille omlulatii. ei ipte iambulare. Etipat adteriari e duobus quod tuli, optionem ei damus. Manet in Christo, In non manet ' Si munes. ita re ambulet ut Christui. Si autem temerarium est,
actum visum testatur Augustinus infra in lib. de gestis ivlagii ea P. tr. sal Abest contra Eleletiem ab omnibus prope MSS.e Er. et I D. sanctimoni . corrupte T. Luar. iv Hal. II. n. l . consen us mutum ei rea Pec ea tum ori
inus liti. a. contra Io. viui auum, paulo post initium.
126쪽
aimilitudinem virtvrvm Domini pollirerii non manet in Christo. quia non ingreditur vi chria
Miae M. s. stus. Ille pereatum non feeit. neque inventua eat dolus in ore ejus, qui cum malediceretur . non rematidixit, ei tamquam cisnua rariam tondente, Iohan. l . Me non operuit os suum; ad quem renu prine a mundi istius, es intenti in eo nihil; qui ranna. r. s. et . peremtim non Deirsei, pro nobis pereatum rum ambi s. t. ferit Deus. Nos autem, juxta epistolam neobi,
eatis, nec si unius quidem diei fueris tala ova. Ouis enim plorlahitur matum ae habere cor . aut quis eonfidei mundum te esse et precaris p Tene--l. M T. mur'e rei in similitudinem praerarieationis A.
m. Unde et Dabia dicit, Hee in iniquitatibus ecne tua rem, ei in deliciis cone ii me mater
Dispulato, d. II. ec non ideo eommemoravi, quod dispu--esilitat ratorvo quorumlibet sententiis lamquam can Minutiae nica duriori late nitamur; sed ut appareat, phu u in initio usque ad praesens tempus quo ibi a novi- IS tuo. orta est, hoc de originali peccato apud Ee- mea. clesiae fidem tanta eonstantia custoditum, ut ab eis qui dominica tractarent eloquia, magis Eer li Mimum proferretur ad alia talsa resulanda , quum id tamquam talsum refutari ah aliquo len-laretur. Caelerum in sanctis ea nonicis libris viget hujus sententiae clarissima et plenissima
Rom. S. la. liuetoritas: et amat Apostolus, Per unum hominem Meeatum iviravit in mundum, et per pedi catiam mora, et ita in omnes laminea peraran -
is, in quo omnea pereatarum. Unde nec illud liquide diei potest, quod peccatum Adae etiam
non peccantibus nocuit, cum Scriptura dicat, P er tum in quo Omnes perea vertint. Me sie dicuntur ista
uinae, tu, at aena Peceam, i mquam omnino ad parvulos ieuum non pertineant: si quidem in Adam omnes tunc Uinim in peccaverunt, quando in ejus natura illa insita(aj-- di ' vi qua eos gignere poterat, adhue omnes illemus. unus suerunt: sed dicuntur aliena. quia nondum
misi agebant vitas proprias, sed quidquid erat in sutura propagine, vita unius hominis mutinebat.
LAP I. Nintia, inquiunt, ratione emiceditur, in Deus qui propria pereata remittit, imputet aliena. Remittit, sed spiritu regeneratis non ear- ne generatis: imputat vera non jam aliena, sed propria. Aliena quippe erant, quando hi qui ea propa ta portarem, nondum erant: nunc vero carnali generatione jam eorum sunt, quibus nondum spiritali regeneratione dimissa sunt. 6. Sed ei baptismus, inquiunt, mundat Gntiquum illud det telum, qui de duobus haptisari/' . - nivi , debent hoc eurere preeruo. Hon enim potuerunt od po/leros transmittere, quod ipsi minime habuerunt. Ecce unde plerumque Con valescit error, cum homines idonei sunt his r
hus interrogandis, quibus intelligendis non sunt idonei. Cui enim audii ori, vel quibus explicem verbis, quomodo mortalia vitiosa primordia non
obsint eis, qui aliis primordiis immortalibus in .choati sunt; et tamen obsint eis, quos iidem ipsi,
quibus jam non obsunt, ex eisdem vitiosis primordiis generaverint: quomodo id intelligat homo, eujus tardiusculam mentem impedit et suae seu leni ita praejudicium, et pervicaciae gravissis me vinculumZ Verumtamen si adversus eos mihi esset eaussa ista suscepta, qui omniso parvulos baptirari prohibent, aut superfluo haphirari contendunt, dicentes eos ex fidelibus natos, parentum meritum necessario consequi: tunc dinherem ad hanc opinionem convincendam laboriosius lartassis ei operasius excitari. Tunc iamihi apud Ohtusos et contentiosos, propter rem rum naturae obscuritatem, dissicultas refellendita ira et persuadendi vera resisteret, ad haec sorte quae in usu atque in promtu essent exempla coci fugerem: vieissimque interrogarem, ut quia eosnIoveret, quomodo pereatum quod mundatur per baptismum, maneat in eis quos genuerint baptitari; Ipsi expliearent, quomodo praeputium quod per circumcisionem au sertur , maneat in eis quos genuerint circumcisi; quomodo etiam palea quae opere humano tanta diligentia separatur , maneat in fructu qui de purgato tritico
I. liis et talitas forsitan ut eumque conarer exemplis persuadere hominibus, qui mundati nis saerampnta supersuo filiis inundalorum er derent adhiberi quam recto consilio baptitatorum parvuli reptinentur; h) quamque fieri possit, ut homini habesiti utruuique Semes, et moristis in earne, et immortalitatis in spiritu, non obsit regenerato per spiritum, quod obest ejus silio generato per earnem; sitque in isto remisisSione mundatum , quod sit etiam in illo simili remissione, velut circumeisione, velut tritur tione re ventilatione, mundandum. Nunc vero, quando quidem eum eis agimus, qui confitent ueha plinatorum silios haptitandos; quanto melius sic mimus, ut dicamus , Vos qui asseritis , de hominibus ae precati labe mundatis sine peccam to nasei filios debuisse, cur non adtenditis, eo modo vobis posse dici. do Christianis parentibus Christianos nasei filios debuisse2 Cur ergo eos Christianos fieri debere eensetis 2 Numquidia eorum parentibus corpus Christianum non erat, quibus dictum est, Nesellis quia corpora vestra membra avni christi P Au sorte corpus quidem Christianum de Christianis parentibus
natum est, sed non Christianam animam acce
pit 2 noe vero multo est mirabilius: namquo utrumlitat de anima sentialis, quia prosecte cum Apostolo non eam creditis anae quam nasceretur aliquid egisse boni aut mali; aut de tradum adtracta est, et similiter ut corpus de Christianis Christianum, anima etiam Christianae,se debuit; aut a Christo errata , vel in Christiano eorpore, vel propter Christianum eorpus, Christiana debuit seu creari seu milii. Nisi forte
es quaisivi M. et L . quamquam. Emenda atur ex XIM. Simili ludo
a praeputio ei revineis Dam. et palea frumeum
127쪽
dire iis, chrIstianos homines christianum corpus
gignere potuisse, et ipsum Christum animam Christianam non potuisse procreare. Cedite itaque veritati, et videte quia sicut seri potuit, quod et vos fatemini, ut de Christianis non Chri . tianus, de membris Christi non membrum Chri .sti; alque ut occurramus etiam omnibus, qui licet salso, lamen quocumque religionis nomine detinentur, de conrecratis non eonsecratus; ita etiam fieri, ut de mundatis non mundatus nascatur. Quid respondebitis, quare de Christianis non Christianus nascatur, nisi quia non tacit generatio, sed regeneratio Christianos' nanc igi tur vobis reddite rationem quia similiter a pectatis nemo nascendo, sed omnes renasestudo
mundantur. Ae per hoe de hominibus ideo muna datis, quoniam renatis. homo qui nascitur ta renascatur. ut etiam ipse mundetur. Poluerunt enim parentes ad posteros transmittere, quod ipsi minime hubuerunt; non solum sicut frumenta paleam; et praepuli tim circumei sus: sed etiarn, quod et vos dicitis, si doles inlidelitatem in posteros trajieiunt; quod non est jam illorum per spiritum regeneratorum, Sed quo in carne generati sunt, morialis seminis vitium. Nam alique quos parvulos per saeramentum fidelium siletos laetendos esse judicatis. insideles natos ex parentibus sidelibus non ni gatis.
3. AT enim, si ianimet non est eae traduce, sed sola caro. ipsa tantum habet triadueem recisi, iraduce. cal , et PFra solia Poeniam meresur hoc enim seniluni, injustum esse die nies, vi hodie natet mi. ma non eae massa adae, tam oris quum peeratum portes alienum. Adiunde. obseero te, qu(madmodum ei reum, elus vir Pelagius ( nam ex ejus libro haec quae modo posui verba reanscripsi, sensit quam in disne ili de anim i quaestione versetur. Non enim ait, quia anima non est ex iraduce: sed, si et nimia non est eae tradure erectissime saeiens de re tam obseura, de qua nulla in scripturis sanetis eerta et aperta lestimonia possumus invenire, aut dimi illime possumus, cunctanter loqui Potius quam fidenter. Ex muis ouapropter ego quoque huic propositioni non indisi. .. praecipiti a sertione respondeo: Si anima non est ex ira duee, ergo qlim ista justitia est, ut recens creata et ah CP ni delicio prorsus immunis, ab omni pereati contagione penitus libera, pas-Siones carni, diversosque cruciatus, ei quod est horribiliu pli m daemonum in eurius in parvulis Sustinere eogra urZ Neque enim aliquid hortim eam sic patitur, ui non ibi anima potius quae vivit ac sentit, i iluas luat. Voc enim si justum ost pnditur, sic etiam ostendi potest qua justitia in ea me quoque precati subeat originale peccatum, baptismatis sacramento et gratiae miseratione mundandum. Si autem illud ostendi non potest, neque hoc posse arbitror. Aut ergo utrumque occultum seramus, et nos homines PSSe memiuerimus; aut alias aliud de anima
A opus . si necesse videbitur , cautela sobria disputando moliamur.
s. Nunc tamen illud quod ali Apostolus. Pertinum hominem peccatum intradit in mundum, ei per peceatum morr, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omner pereaverunt: Sic accipiamus. ne tot tantisque apertissimis divinarum seri plurarum testimoniis. quibus docemur praeter Christi societatem, qvie in illo et eum illo sit, eum sacramentis ejus imbuimur, et ejus membris incor ramur, vila in salutemque aeternam adipisei neminem posse, nimis insipienter atque inmite iter repugnare judicemur. Neque enim alio sensu dictum est ad Itomanos, Per v num hominem peccatum in mundum intrarat, ei per peccatum mors, utque ita in omnes homines pertransiit: quam illo quo dictum mi ad C rinthios, Per hominem mor3. et per hominem resurreetio mortuorum: sicut enim in Adam omnes moriuntur, sie et in Christo omnes rivificabuntur. Nemo quippe ambigit, hoe ibi de corporis morte dicium, quoniam de resurrectione corporis magna Apostoli intentione quaestio versabatur: et ideo videtur ibi de peccato tacuisse, quia non erat quaestio de justitia. Ilio autem ad Ilomanos utrumque posuit, hJ et utrumque diuti si me commendavit, peccatum in A dana, justitiam in Christo; et mortem in Adam, et vilam in Christo: qu e omnia verba Sermonis Apostolici, quantum polui solisque visum est. in Primo, ut jam dixi, duorum illorum libro perscru .
talus aperui.D. ouamquam etiam ibi ad Corinthinx laeum
ipsum ite resurrectione diu tractatum sic in sine concluserit . ut nos dubitare non rumineret, moditem quoque oorporis merito accidisse pereati. quin enim dixisset. O riei corruptibile hoc mis luere incorruptionem , et mortale hoe induere immortali utem. Cum stulem corruptibile hoe indulum fuerit Oeorruptionem, et mortale hoe
immortalitatem, tune fel, inquit, sermo qui seriptus est, absorpta est mors in victoriam. Via est mors (e victoria tua' ubi est mors aeuis teus tuus' Deinde subiecit, aculeus autem moristis eri pereatum, rimus i ero peceari leae. ouia ergo, sit ut Apostoli apertissima verba declamant eo absorbebitur mors in victoriam , quo corruptibile et moriale hoc i iduet incorruptionem et immortalitatem , id est, quo vivi Mahit Deus ei mortalia eorpora nostra, propter inhabitantem Spiritum ejus in nobis et mani tum est et hujus mortis corporis, quae resurrectioni corporis contraria est, aculeum sui sis peccatum: aculeum autem quo mors facta ESt, non quem mors secit: peccato enim morimur, non morte peccam mus. Sic itaque die tum est, aculeus mortis,
quomodo lignum vitae, non quod hominis vita saceret. Sed quo vita hominis seret: et quomodo lignum scientiae, per quod seiensia seret hominis, non quod per suam scientiam (d fecerit ho-
Rom. 3. l . Areleus mortis quis habent. Chi eit mors eontentia tua y Seci tamen Reiscundo loco eum edaia. Ubi eii mors rictoria tua '