장음표시 사용
91쪽
eoror s. Et ideo lept ismo Plus qui pos non v cata non tantum litis ira, verum etiam impro hel, identur irrupre. quod absit ut sentiamus. Vo- eui eos igitur meditus, qui non est opus sanis, sed aegrotantibus, nec venit vorare justos, sed pereuiores in sumitentiam. Et ideo quia suae luitae propriae percalis nullis adhue teneatur obnoxii, originalis in eis maritudo sanatur in ejus gratia qui salvos sueit per lavacrum regenerationis. Infantea ni 2I. Dieet aliquis r ouam o rgo ei ipsi vo
Ibouu... eantur in poenitentiam ' Numquid so) lini illosie: dictu . potest aliquid plenitere' alute respondetur, Silur. propterea pore it Pntes direndi non sunt, quia a sensum mentiendi non habeni, nee fideles dicendi sunt, quia similiter sensum eredenti non. v. et a dum habent. Si autom propterea recte ' fideles oro. et 2s. voeantur, quoniam fidem per verba gratantium ea .i dam modo prosi enitar eur non prius etiam uehi. M. Pinui lenies habentur . enm per eorumdem verba L. in gestantium diabolo et huic sthenio renuntiare' monstrantur' Tolum hoe in spa si vi saeramenti ei divina' gratiae, quam Dominus donavit Eeelesiae. Caelerum quis ignorat quod hapti Ea ius parvulus. si ad rationales annos veniens non crediderit. nee se ab illicitis eos eu piseenitis si inuerit, nillil ei proderii quod parvus accepit' verumtamen si pereepio baptismo te de hae Tila emigraverit, soluio rpasu eui originaliter erat obnoxius, perseimur in illo lumine veritatis , quod incommutabilis e manens in aeter. Dum, justi solos praesentia Croaioris illuminat Peteal a Peceola enim sola separant inier homines et noti laesita. Peum, quae Solvuntur Christi gratia, per quem rei sepse mediaiorem reconciliamur, eum justisseat i m.
PLI 26. Tra rix in autem isti sonionii a Domini ahitatis a Fili quia nctius fuerit demtio. non ri. dehii restitim Dei. ouod eum exponersei, ait, dyisi quis renotus fuerit ea aqua ei Spiri vinon intrahis in resnum est oram. Et propterea
conantur parvulis non rapit in iis innotentiae merito salutem ac vitam aeternam iribuere, Sed quia bapti Euli non sunt, eos a rogno rete lorum sacere alienos et nova quadam ei mirabili prie, sumptione, quasi salus ae aeterna vita possit esse praeter Christi haereditatem. propter regnum rapiorum. liabeni enim videlitei quo ronfugiant, aisnu ubi delis e seant. qnia non ait Dominus. Si quis non renoltis fuerit ea octia et Spiritu, non ilia hi hil vitam. sed niti non intrahit in restitimi
Dei. Nam si illud dixissi i. nulla hine dubii alios posset oboriri. An sero iur ergo dubitatior ja in AB
Dominum audiamus, non suspieiones Conjectu.rusque mortalium: Dominum audiamus, inquam, non quit m hoc de sacramento lava eri dicentem.
Lia de Luerumento Eunetae mensae suae . quo nemo
rite nisi lia Mira ius accedit: Nisi manducat Ita Admonsam
earnem meum , et haeritia sanquinem metim , non Aohehi sit ni cim in t Mia. Quid ultra quaeri- hasii, a tuamus' quid ad thae responderi potest ni, i per . am iulinacia pugnuers nervos adversus eon,iu uiuim /'perspirum veritatis iniendat 22 T. An vero quisqv im etiam hoc dicore a u.
debit, quod ad parvulos luee (h sententia non hpertineat, possintque sine parit ei pationa corporis hujus et sanguinis in se liabere vitam rquia non ait, oui non manducaverit, si e ut de baptismo . oui non rena ius fueriir sta ait. Si non man ea neritia, velut eos alloquens qui audire et intelligere poterant, quod utique non valent parvuli 2 Sed qui hoc diei t. non odiendi quia nisi omnes ista sententia teneat, ut sine eorpore et sanguine siti hominis ullam habere non possint, laus ira etiam aetas major id eurat Potest enim . si non voluntatem, sed verta linquentis adtendas . Pis solis videri diei iam , qu bus lune Dominus loquebatur: quia non ait. oui non manduraverit, sed, Si non munduraveritis. Et ubi est quod eodem loeo de hae ipsa re niti Panas quem ess dedero, caro mea est pro metiti Iohan. g. et a 2 Meundum hoe enim ei sum ad nos pPrib aa. nere illud saeramentum intelligimus, qui tum nondum suimus quando ista dieebat et quia non possumus dieere ad Lirculum nos non pertiauere . pro cujus vita Christus ,uum carnem des, dii. ouis autem ambigui saeculi nomine hominea signisseulos e se, qui na grando in hoe saeculum
veniunt ' Nam sieui alibi aii. Filii affetiri hujus Luem M.
senerant et senerantur. Ac per hoe pro ei tum parvulorum vita eam data est. quae data est prubaeeuli vita; et si non mandueaveri ut earnem si
lii homini . nee ipsi habebunt vitam. 28. Miseret etiam illud, Pater dilipii Filium, Iohan. s. et omnia cledii in se) minu ejus. Oui eredit in
Filium . Lah t vitam aeternam: qui utilem iu- qeredulus est Filio , non habebit tittim , sed immi monet super eum. in quo illitur horum g ni re ponemus insanies: in horum qui eri uni in Filium. an in eorum qui sunt inur uli Filiu 2 in neutro, ait aliquis. quia eum adhue eredere u possunt. nee increduli deputandi sunt. Non hoe d) indietii Erclesiasti ea regula. qute bapti- dratos insanivis si dolium numero udjungit. PDrro si isti qui ha pii Uniur. propter virtutem ceu beationemque iunii saera monii. quamvis sudiat si e Tai. - . Atii vera eum exensi . t illi .i, Nane lenientiam ah Apostoli ea sede . exim de hae ipsa re acere lor . adhibitam et ira P lauiann tuis so. geritiit Anaus inna epi t. tia, . ad Paulinum n. 23. ei es. Adhibuit nimirum innot utilis Papa in epistila ad Pa rex Milevi ani eo ne illi. quid inter Au- pn linianas ist Fq. veitia inues niti quadi hue spe-leuani. t. an tulit Auctis linus in libreni ad Flon lae. e. a. Pra leto a Cela tot Papa pnii Auensti ut tibi iuni adem ex seni ni a Polastianos: episeopis per Piee rimiserihens. redarguit . eaque neminem ereeptum es do euit. Fuiuentius rorea a terrando dia eo in rogatu
quid existimaudum de salute juxeuis athlopii. quii instante morte iis plira in . prius deresserat . quam
92쪽
in ira ih aptismo. alii non. Rom. s. a.
e orde atque ore non agant quod ad eredendum
eonsiendumque per lineat. lamen in num ro ere.
dentium computuntur: prosecto illi quibus sacramentum desuerit. in eis habendi sunt qui non creduni Filio: atque ideo si hujus inanes gra tiae de corpore exierint . sequetur eos quod dictum est, non (a habebunt vitam . sed ira Dei manet super eos. Unde hoc, quando eos clarum est peccata propria non habere, si nec originali peccato leneantur obnoxii.2s. BENE autem non ait: ira Dei veniet super eum: sed, manes super eum. Ah liae quippe ira, qua omnes Sub precato sunt, de qua dicit Apostolus. Fuimus enim et nos aliquando naturaliter illi irae, Meut ei caeteri . nulla res liberat. nisi gratia Dei, per Iesum Christum Dominum n strum. llaec gratia cur ad illum veniat, ad illum non veniat. oeculia esse caussa potest, insu tanon potest. Numquid enim iniquitas apud Deum' obsit. Sed prius sanctarum seripturarum aurum elori latibus colla subdenda sunt, ut ad intelle-elum per fidem quisque perveniat. Neque enim frustra dictum est: Iudieia tua simi abbasus multa. Cujus ubIssi altitudinem veluti expave Mens, exclamat Apostolus , O oviIuda divitia-rtim rapientiae ei retentiae Dei l Praemiserat quippe Senientiam mirae prosundii alis. dicens Conclusit enim Deus omnes in inereduli late, ut omnibus misereatur. Cujus prosundi miis veluti horrore pereussus, O altitudo. inquit dicitia, rum rapientiae ei scientiae Deis quam intervis-hilia judieia eius et inoemipabitia vis ejus
his enim eo OBii sensum Domini, aut quia
consiliarius illius fuit . atii quis prior dedit insit, (hj et rerribuetur et ' honiam ex ipso et pers
stim ei in ipso sunt omnia. ipsi fortia in Meraita paeculorum, amen. Valde ergo parvum seu
gum habemus ad discutiendam justitiam judici, rum Dei; ad discutiendam gratium gratuitam nullis meritis praecedentibus non iniquam, qu:e non iam movet cum praestatur indignis, quam cum aeque indignis v liis denegatur. M. Nam et hi quibus videtur injustum , ut petrvuli sine gratia Christi de eorpore exeunt non solum regno Dei, quo et ipsi latentur nisi
per taptismum renatos intrare non pos e ; verum eliam vita aeterna et salute imi ventur
quaerentes quomodo justum sit, ut alius ab originali impietate solvatur, alitis non solvatur . cum eadem sit utriusque conditior ipsi respondeant secundum suam senientiam . quomodo identidem justum sit, ut huic praestetur baptismus, quo intrei in regnum Dei, illi non praestetur, eum sit utriusque par mus a. Si enim movet, cur ex his duobus. cum ex aequo ambo sint originaliter peccatores . alius ab hoc vinculo solvitur, eui conceditur baptismus ; alius non solvitur, cui latis gratia non conceditur :cur non pariter movet, quod ex duobus originaliter innocentibus, alius areipit baptismum,
quo in regnum Dei possit id rare, alius non accipit, ne ad regnum Dei possit accedere' Nempe in utraque caussa ad illam exclamationem redi. iur, O altitudo divitiarum i Ex ipsis deinde ho- Sap a. ii. pii ratis parvulis, dicatur mihi, cur alius rapitur, ne malitia mutet intellectum ejus, et alius vivit, impius futurus8 Nonne si umbo raperentur. ambo in regnum melorum ingrederentur 2 Et tamen non ext iniquitas apud Deum. Quid , illud Rom. s. M. quem non moveat, quem non in tanta altitudine
exclamare compellat, quod alii parvuli spiritu immundo vexantur, alii nihil tale patiuntur,
alii etiam in uteris matrum, Aleut Ieremias , aerem. l. s. sanetis eantur; cum omnes, si est originale peccatum, pariter rei sint; si non est. pariter innocentes sint 2 Unde ista tanta diversilas . nisi
quia inserula hilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus di. An forte illud jam explosum repudia- c pGTlumque sentiendum est, quod animae prius xxii. in caelesti habitatione peccantes. gradatim atque
paulatim ad suorum meritorum corpora veniant. Dima de pro ante gesta vita magis minusque eorporeis delicia ni
pestibus amigantur 2 Cui opinioni quamvis san- iam in
ela scriptura apertissimn contradicat. qirae iam pora meram
gratiam rem mendaret, Nondum, inquit, nati8, nee qui oliquid meram honi aui mest, Ur Fh dei ruili, ineundum eleeιionem proposirum Dei maneret, ij qu uia non eae operibus , sed eae coeante dictum est, quod major gemiet minor id nec ipsi lamen qui Rom. s. ii. hoc sentiunt, evadunt hujus quaestionis angustias, Led in eis coarelati ei haerentes similiter, O altitudo, exclamare coguntur. Unde enim fit, ut homo ab ineunte puerilia modestior, ingeniosior, tempera nitor , ex magna parte libidinum victor, qui oderit avaritiam, luxuriam delestetur, atque ad virtutes caeteras provectior aptio ite consurgat, et tamen eo loco sit . ubi
ei praedicari gratia Christiana non possi ly
modo enim inraeabunt in quem non credide- Rom. 2'.
runt 2 citii quomodo eradent ei qu/m non audie. runt ' ouomodo civim audiens sine praedicarim te 2 Alius autem lardus ingenio, libidinibus de- Nulla sati dilus, stagitiis ei lacinoribus emperius, ita gubernetur, ut audiat, credat, baptiretur, rapiam ratus noditur. aut si detentus hie tuerit. laudabiliter hie mi, vivat 2 Ubi duo isti tam diversa merita contraxe runt, non dira, ut iste credat, ille non credat, quod est propriae voluntati : sed ut iste audiat quod credat, ille non audiat; hoc enim non est in hominis polestate: uhi inqum, haec tam diversa merita contraxerunt 2 Si tu eaelo egerunt aliquam vitam . ut pro suis ac libus propellerentur (ej vel laberentur in tρrras, congritisque e
suae ante actae vitae e poreis reseplaeulis tenerentur: ille utique melius ante hoe mortale cor pus vixisse credendus est . qui eo non multum meruit praegravari, ut et honum haberet ingentum, et eo neu piscentiis ejus mitioribus urgeretur, quas posset tacite superare. et lamen eam 'e' Abest rei laterentur a nouaullis MM.
93쪽
s ibi gratiam praedicari non meruit, qua sola posset a secundae mortis pernaeia liberari. Ille autem pro meritis deterioribus, s leut putam, graviori eorpori implieitus. ei ob hoc e dis oblusi, cum earnis illecebris ardentissima cupidine vinceretur, et per nequissimam vilam peccatis pristinis, qnibus ad Itoc venire meruerat, adderet lora terrena ; aut in eruce tamen audivit, Medi ra. indie mecum eris in paradiso; aut alicui cohaesit Apostolo, cujus praedi eatione mulatus, et per lavae rum regenerationis salvus esseelus est: ut ubi abundavit peccatum, superabundarei gratia, ouid hine respondeant. omnino non video, qui volentes humanis eoube iuris iustitiam Boi defendere, et ignorantes altitudinem grati te, sabulas improbabiles texueruat.22. Mulla enim diei possunt de miris vorationibus hominum, sive quas legimus, sive quas experti Sumus, quibus eorum C pinio subvertatur, qui eredunt ante ista corpora sua, quasdam Proprias vitas gessisse animas hominum, quibus ad i ope venirent, pro diversitate meritorum diversa hie expertum vel hona vel mala. Sed ter. minandi huj iis operis cura non sinit in his diu, lius immorari. Vnum lemen, quod inter multa mirabile eomperi, non tacebo . ouis non Meua dum istos, qui ex meritis prioris vitae auis hoc corpus in cli iustitiis gestae animas terrenis eorporibus mugis minus v e gravari opinantur assi
mel eos ante istam vitam sceleratius immaniuSque pereasse, qui me alis lumen sic amittere meruerunt, ut gensu vicino pecoribus nascerentur, nou di eo tardissimi iugenio, nam hoe dou aliis dici solet, sed ita excordes . ut elium talcirrati ad mli venis una risiim exhibeant cordalis delieias Diuitatis, quorum nomen ex Graeco de Moriones ri alum Moriones vulgus appellat 2 Talium la, men quidam suit ita Christia aus, ut cum esse i
Iri cilicea- mmum injuriarum tuarum mira latim a te pa-hilaenie , ikniissimus, injuriam tamen cli risii nominiso.m .um vel in se ipso religionis qua imbutus erat, si e patianiis iis ferre non posset, ut hi asphemantes videli i
et tu et iis corda uas, a quibus haec ut proloraretur audio.
titior .eer. bat, in Sectari lapidibus non d sisteret, nee in riami. ea eaussa vel dominis parceret. Talos ergo prae
destinari et ereari arbitror, ut qui possunt. i stet ligant. Dei gratiam ei Spiritum qui ubi vult. Iob u. S. 8. pirati ei, hoe amna ingenii genus in siliis misericordiar non praeteri ro. listmque omne ingenii l. cm. i. genus in gehennae si litv pecoli iure. ut qui floriΠ-pi Dir in lumino florietur. Illi nitiem qui pro me, b ritis Liae superioris aecipere bo quasque animas ei orsa terrena eorpora assii indivi; quibus alicii magis, liliae minus gravonior et pro ei Siloni mo rilis humana ingsenia variati . ut aentiora siniquaedam, hi alia obius ita, proque ipsius vivexuperioris meritis divinam quoque gratiam Ii
i non sat a roni potes ero ut .
herandis hominibus dispensarii quid de isto
poterunt respondere ouomodo ei iri huent et leterrimi in vitam superiorem, ut ex hoc saluus nasceretur; et tam bene meritam, ut ex hoc tu Christi gratia multis aeutissimis praeserretur SES. Cedamus igitur et consentiam iis auetori- tali sanctae fieri plura , quar neseit salti nec salistere, et Eleut nondum natos ad discernenda m
rila eorum aliquid boni vel mali egisse non er dimus , ita omnes sub peccato esse . quod per ullum hominem intravit in mundum, et per o-umes homines peliransii, a quo non liberat nisil gralia Dei per Dominum nostrum Iesum Christum , mininis dubitemus. ' Cujus medicinatis praadventus non est opus sanis, sed tegrotantibus, x ait. quia non venit voeare lusios, sed peccatores: Esiu eujus regnum non intrabit nisi qui renatius tuerit ex aqua et spiritu, nec praeter regnum ejus salutem ac vitam possidebit aeternam. duoniam qui non manducaverit carnem ejus; et qui in eredulus est Filio, non habebit vitam, sed ira Dei manet super eum. Ab hoc peccato, ubhae aegritudine, ab hae ira Dei, cujus naturaliter filii fiant, qui etiam si per telaieni non habeat proprium. trahunt tamen originale pereulum ,
non liberat nisi Agnus Dei qui tollit (ri Me- ecata mundi, non nisi Medicus qui non venit pro . Pler sanos, sed propter aegmos . non nisi Salvator, de quo dictum est g neri humano. Naius Loeae a. il. eis robis hodie Salaolare non nisi Redemptor , cujus sanguine deletur debilum nostrum. Nam quis audinat dicere, non esse Christum itilantium chri, uic Salvaturem nee redemptorem' Unde autem salvos saeti, si nulla in eis est originalis aegritudo taleaior 'tpeeeati P Lade redimit, si non sunt per origi. redemptornem primi hominis veniimdali sub perea in 'Nulla igitur ex nostro arbitrio, prae er baptismum Christi, salus aeterna premittatur imtantibus, quam non promittit seriptura divina, humanis omnibus ingeniis praeserenda Ai. Os riMR Puniei Christiani baptismum t. C PUTpsum nihil aliud quam salutem,et sacramentum ustri .eorporis Christi, nihil aliud quam vitam vocas l. mus. -- unde, nisi ex antiqua, ut existimo, et apostolica ere rima traditione, qua Eeclesiae Christi insilum tenent, pCeler inpiismuni et partiei pationem mensae Chelsum istaminicie, non solum (dJ ad regnum Dei. sed nee ad salutem et vitam aeternam Posse quem' treditio. D qnam hominum pervenire ' lloc enim et Serto due ura testatur. Secundum ea quae supra diximus. Nam quid aliud tenent, qui baptismum nomine salutis appellani. nisi quod dictum est, Salma Tt. s. i. mu fecit per lamerum ret inerationis: et quod Petrus ait. Sie et vos simili forma hopluma satis l. m. s. res focis . ouid alitvl ei laui, qui sacrameatum mensae domi eae vitam vocant, nisi quod di-etum est, Epo dum panis sidus, qui de istonimas' atque stet lis dem Marot habent. direr sit in tre,
94쪽
IbM. M. deseendir et , Pani quem ego dedero, raro mea A II. Itaque illud quod in Evangelio prosilum D, d M. Ibid. M. egi pro plectili vita et, Si non mianducarerilis est, Erat Iumen certim. quod illuminat omnem uinci, earnem Alii hominia ei sanquinem hiberitis, hominem centeni in in hune mundum . ideo di- '.h: lsi. hon habebitis xi Iam in vobis i Si ergo ut tot et elum est quia nullus hominum illuminatur nisi minet. tanta divina iritimonia concinunt, nec salus illo lumine veritatis, quod Deus est: nequi, quam Aliseeneo vita aeterna sine baptismo et corpore et putaret ab eo Se illuminari, a quo audit ut di. sanguine Domini cuiquam speranda est, lau- scat, non dico, si quemquam magnum hominem, 'stra sine his promittitur parvulis. Porro si a Sed nec si angelum ei contingat habere duet salute ae vita salerna hominem nisi peccata non rem . Adhibetur enim sermo veritatiis extrinseparant . per haec sacramenta mu nisi perea Osecus vocis ministerio Corporali , verumtamen, ii reatus in parvulis solvitur: de quo reatu seri- neque qui plantat esι aliquid . n/que qui rigat, i. Cor. a. I. Q. d. d. plum est, neminem rase mundum, nec iunius sed qui incrementum dat Deus. Audit quippe cliei fuerit vita ejus. Unde est eti illud in Psal- homo dicentem vel hominem vel angelum; sulm . M. r. mis: Esto enim in iniquitati,d conceptum tum, ut Sentiat et cognoscat verum esse quod dieitur, ei in pereatis mater mea me in titero esuit. Aut illo lumine inius mens ejus adspergitur, quod Sol ramen enim ex persona generali ipsius hominis dici- aeternum manet, quod etiam in tenebris lueet. tur, aut si proprie de se David hoc dicit, nonIB Sed sicut sol iste a meis, quamvis eos suis ra- si uitis minuitque de sornicatione, sed de legitimo connu-Odiis quodam modo vestiat, sic ab stultiae tene- latur bio natus filii. Non itaque dubitemus etiam pro bris non comprehenditur. insantibus haplitandis sanguinem susum, qui 38. Cur autem, eum dixisset, quod illumi prius quam funderetur , sic in sacramento da . nai Omnem hominem . addiderit, cenientem in Maith. U. lus est et commendatus, ui disteretur, Nic est hunc mundum, unde haec opinio nata est, quod a Minquis meus. qui pro multis es undetur in re- in exortu eorporali ab utero matris recenti mistionem preeutorum Negasi enim illos libe, simo illuminei mentes nascentium parvulorum: ruri, qui sub peccato esse nolunt lateri. Nam quamvis in Graeco ita sit positum , ut possit . . iande liberantur, si nulla servi lute peccati te- etiam intelligi lumen ipsum veniens tu hunc uentur obstrietiy mundum: tamen si homin m venientem in hunc Iohan. t. 55. Esto, inquit. Ivae in a euhim reni, vi omnis mundum . necesse est aeeipi. aut simplieiter diby....ii qu crediderii in me, Non mcineat in tenebriF. clum a rhitror, sicut multa in Seripturis repe- nisi iis uti dicto quid ostendit, nisi in tenebris esse riuntur, qui res etiam de iraetis nihil sententiae rentur. in omnem qui non credit in eum. et credendo eli minuaturii aut si propter aliquam distinctionem
. ..... -- maneat in tenebris= nas tenebras quid additum esse credendum est, fortasse hoe di- nisi pereala intelligimus P Sed quodli l aliud cscium est. ad diuernendum spiritalem illumina-
intelligantur liue tenebrae, profecto qui non cre- tionem ab ista corporali , qvie sive per cassi ludit in Christum, manebit in eis: et utique pM- minam, sive quibusque ignibus illuminat oeu-nales sunt, non quasi nocturna ud quietem si os carnis; ut imminem tuleriorem dixerit ve-- Apetet animantium necessariae. Proinde parvuli, si nientem in hune mundum, quia exterior corpo-XX v. per sacramentum quod ad hoc divinitus insti- reus est, sicut hic mundus: iamquam diceret, lutum est, in eredentium numerum non trans- Illuminat omnem hominem venientem in corpus eant, prosecto in his tenebris remanebunt. secundum illud quod seriptum est: Sortuus sum, s. Paemio, M. Ouamvis eos nonnulli mox natos illumi- animam bonam.eiceni in corpus incoinquinctium. os natuet nari credant, sic intelligentes quod seriptum Aut ergo sic die tum est, si distinctionis alicu- est, Emi lumen rerum, quod illuminat omnem jus gratili die tum est, Illuminat omnein hominem perperam hominem reniemem in hune mundum ouini si semiemem in hunc mundum i tamquam dictum .. . . u. lia est, multum mirandum est, quomodo illu- esset, illuminat omnem intariorem hominem quia 'i . minaii ab unim Filio , quod erat in principio homo interior eum verariter lit sapiens. non ni- Iona n. i. s. Verbum Deus apud Deum, non admittantur ad si ab illo illuminatur qui est lumen verum: aut regnum Dei, nec sint haeredes Dei, colueredes si rationem ipsam qua hum una anima rationa- amem Christi. Roc enim eis nisi per tapli bilis appellatur, quae ratio ad hile velut quieta et sinum non praestari. Pliam qui hoc gentiunt con- quasi sopita, tamen insita et quodam modo instentur. Deinde jam illuminati, si ad consequen, semiuula in parvulis latest, illuminationem vo- dum regnum Ni nondum sunt idonei; saltem luit appellare, iamquam interioris oeuli ere ipsum baptismum, quo ad hoc idonei sunt, la liotionem, non rosist pndum 'L . innc eam seri, suscipere debuerunt: eni tamen eos vidpinus rum auima creatur, et non ali surdi' huc intellicum magnis sietibus reluelari. eamque igno Oni, eum homo vonit in mundum. VPrumtamen rani iam in illa te late eo si tinnimus. ut Sacra- etiam ipse . quamvis jam ereatus 'culus, ne-menta quae illis prodos e novimu , in eis etiam cesse est in tenebris muneat, Si non eredat inr luctam ibus eo inpleamus. i ur enim et Apin eum qui dix'. Mo tuae in saevit m 'eni. ut Iol animi, stolus dicit, ratile pueri esse mentibus; si jam omnis qui eredit in me non mrineat in tene- lumine illo vero quod V Frbum Dei est, eorum bis. Quod per aeramentum (u impi , maiis a mea ira illumina lae cuc 2 in parvulis sieri uou dubitat muter Ecclesia ,
iat vi, a baptis victis ali est ab aliquot MM.
95쪽
a quae (a cor et os maternum eis praestat, ut La
eris mysteriis imbuamur; quia nondum possunt nom. ld. lo. corde proprio credere ad justitiam . nec ore proprio conliteri ad salutem. Nec ideo tamen eos quisquam fidelium fideles stppellare cunctatur, quod a credendo utique nomen est: quamvis hoc non ipsi, sed alii pro eis inter Sacramenta responderint.
Is . NiMis longum fiet, si ad singula testimonia similiter disputemus. Unde commodius esse arbitror, acervatim rogere, quae occurrere po- Rura 'mues iueriai, vel quae sumeere videbuntur, quibus 'imuxi appareat Dominum Iesum Christum non aliam ob caussum in carne venisse, ac forma serviaecepta laetum obedientem usque ad mortem erucis . nisi ut hac dispensatione misericordi simae gratiae omnes. quihus tamquam membris in suo corpore conSlit uiis caput est ad rape .lsendum regnum caelorum. vivi sicaret, salvos saceret. liberaret, redimeret, illuminaret . qui prius fuissent in peccatorum morte, languorivus, servitute. captivitale, tenebris constituti,
sub potestale diaboli principis peccatorum: ueste fleret mediator Dei et hominum . per quein post inimicitias impietatis nos imi illius gratiae
pare sinitas , reconciliaremur Deo in aeternam vitam, ab aeterna morie quae talibus impendebat erepti. Iloc enim eum abundantius d p -- merit, consequens erit ut ad istam Christi dis . Pensationem , quae per ejus humilitatem sucta Est. Periincire non possint. qui vita, salute, liberatione, redemptione, illuminatione non in digent. Et quoniam ad hane pertinet baptismufi quo Christo eonsepeliuntur, ut incorporemur illi membra ejus, hoe est fideles ejus: prosecto nec haptismus est necessarius eis, qui illo remissionis et reconciliationis henelleio, qua, sit per media lorem, non opus habent. Porro quia parvulos haptitandos esse concedunt, qui Contra auctoritatem universae Ecclesiae, procul duhio per Dominum ei Apostolos traditam, venire non possunt: concedant oportet eos egere il-
cramentum cari vilemque fidelium . ac sic incorporati Christi corpori, quod est Eeclesia, reconcilientur Deo, ut in illo vivi, ut salvi, ut liberali , ut redempti, ut illuminati fiant: undes nisi a morte, vitiis, reatu . subjectione , tradibris pereatorum 2 quae quoniam nulla in ea se
lale per Sudni vitam propriam commiserunt restat originale Peccatum. H. IIaec ratiocinatio tune prii laritor, cum ea quae promisi testimonia multa congrasero. estimonia lam Supra posuimus: Non Leni meare justos, re is eis mccul en nem eum Dd Zacchae uin esset ea s M. iugi Obus: Dodie, inquit, salva domui tale fui i'. s. ela ras, quoniam et is e filius erat Abrahae: Venit
M,S. in Celeris au leui corrupte legitur eo Tectos. ut orde reeria maternum eis praeclat . ibique tu quibusdam a lilitur ametum. vel simini
hi Estitiones Avi M. et Lor. ut oblati. Autiquiores
A l ierat. Roc ei de ovo perdita et relictis nonagia.ia, novem quaesita et inventa; hoc ei dedimesima quae perierat ex decem. Unde Oportebas, ut dicit , praedicari in nomine bim Paenitentium ei nissionem peractiorum in Omner sentes. ine pientihus ah Ierusalem. Marcus etiam in has Evangelii sui Dominum dixisse testatur. Evntes in mundum tim ceratim praedieme Gangelium omni erecti tirae. Ovi crediderat ei humi. rarus fuerit, galUM erit: qui vero non eredi de rit , condemnabitur. ouis autem nesciat, re dere esse in tantibus impii tari, non credere auistam, non baptitari8 Ex Iohannis autem Evangelio quamvis jam nonnulla posuerimus adten. do etiam ista. Iohannes Bapii si a d illo: Eecta Inus Dei. ecce qui tollit peccata mundi. Et ipse de se ipso: Oui de oribus meis sunt, me mmmin cudiunt, ei ego noni tum , ei sequum urme, et ello VIom internam do iliis, et non peri-hunr inret ternum. Puta ergo de ovibus ejus non
esse incipiunt parvuli, nisi per baptismum ;prolatio si hoc non accipiunt. peribunt: vitam enim ulli rnam, quam suis dabit ovibus, non habebunt. item ullo loco: Ego stipi ma, rerum earita. Nimo senil cid Putrem nisi per me.
i. t Iane doctrinam suscipientes Apostoli, vide quanta conlesialione declarent. Petrus in prima epistola: Benedinur, inquit, Deus ei Pater Domini nostri Ieau Chrisii adeundi (el
multitudinem misericordiae suae . qui repeneriarii nos in vem viret aeternae, Per regiarrectionem
Iesu Christi, in haereditatem immortalem et i conIctin inviam. florentem, serueatam in eoelia, his qui in virtute Dei eonaernamini per fidem in salutem paratam paliam fieri in tempore ni tissimo. Et paulo posi: Inveniamini, inquit. in Iaudem et honorem Ieru Christi, qtiem lyn rahalis . in quem modo non didentes creditis, quem cum videritia, eaerultabitis saudio in
qui ros de tenebris mea pii in admirabile lumen suum. Et iterum: Chri3tus, inquit. pro preeotia nostris piauus egi, Iu tus pro in vitia, vi mauddumi ad Deum Ilern eum commemorasset in area Noe, octo homines salvos saetos: me etro inquit, 3 imili forma baptismet sulcos Deli. Ab hae ergo salute et lumine alieni fiunt paris vulti ei in perditione ac tenebris remanebunt, nisi per adoptionem populo Dei fuerint L iati, tenentes Christum passum justum pro injustis, ut Pos adducat ad Deum. 2. Ex epistola elisin Iohannis iure mihi M. currerunt, quae huic quaestioni necessaria visa sust. Aod si in lumine, inquit, ambu suom
mi eraeordiae suae resteneriarii nos.
96쪽
m ut istis ei ipse eat in tumiris . societolem hahemus in inrie emi et ganquis Iesu Christi filii eius pursabit nos ab omni deIaelo. item alio. L lom: Si testimonium. inquit. hominum Me ipsemus, testimoenium Dei majus est: quia Me eita testimonium Dei sa), quod motus est: quia leat illeatus est de Filio suo. Oui erediderii in n. h uum Dei, habet testimonium (B in gemetipso. Otii non erediderit Deo. mendorem facit eum; e quia (e), non credidit in testimonium quod te, esilieatua est de filio puO. Ei hoe rei testim nium quici etiam ceternam dedit nobis Deus; et haee dita in Filio ejus est. Ovi habet Filium habet talom: qui non habet Filium, non habeιeitam. Non solum igitur regnum caelorum. sed nec vitam parvuli habebunt, si Filium non habebunt, quem nisi per bapti,mum ejus habere , rem s. non possunt. item alio loco: In hoc, inquit, manifestatus est Filius Dei. ut toleat opera diaboli. Non ergo pertinebunt parvuli ad gratiam manifestationis Filii Dei, si non in eis solvet opera diaboli..d. Iam nunc ad lenta in hane rem Pauli adi ista. .iu, ivli testimonia, tanto utique plura. quanto pin- bethei. riri epistolas scripsit, ei quanto diligentius eum ioc. ravit commendare gratiam Dei adversus eos d)M qui operibus gloriabantur, atque ignorantes Dei
justitiam . et suam volentes Constituere, justitiae Dei non erant sul, e i. in epistola ad n Rom. ld. g. manos. Itialitis, inquit. Dei in omner qui erditiem, L m sini. Aon enim est distinetio: Omnes enim '
Oavertini, et essent storia Dei: iust fleati prosia per stralium ipsius. per redemptionem quae estv in Christo Iesu , quem proposuit Deus (e pr sputatorium per fidem in sanguine ipsius . ada o regionem Iustitiae eius proprer propositum Praecedentium pece torum in Dei patientia. adlvitendendam justitiam matur in Me tempore ilia sit juntis et jussi'ana eum qui eae fide est Ieam. item alio loco: Et qui operatur, inquit. lmetera non impuliatiar secundum gratiam . sed Rom. l. h. gerandum debitum. Et Cero qui ncin veraIur,
eredit cutem in eum qui ju Issient impium cepulas ur fides ejus ad Iustitiam. Seut ei M. ota dieii hemitudinem hominis, cui Deus me pso fert justitiam sine operibus: Beati quorum
remissae punt iniquitates. et quorum lectet suntina .s . l. Pereula. Beatus vir eui non imputaueit Dominuan m. m. peceatvm. lim paulo post: Non est audem acriptum, inquit. propter illum tantum . quia d
g putatum est im (q3; sed ei propter nor, quibusceptitabitur eradenrihus in eum qui exeitorii
ai Aod majus est. non habetur hie in Gallie nil MM. Exatat quidem in Latino textu vulgstie editio
nis, sed a Graeco abest. Plures ex iisdem MM. praeterensi et illud. quia te lit eatus est cla fi lio suo. thi Lov. testimonium Dei. Hi ne tem ahest vox Dei.
n miris in Al M. et in editis Am. et M. nec est iu Gemen lex tu Ioha uni A. et Sola hie editio Lov. non eredit. Gmee est H-
id Ille In mensis nulla n erasitate additum. de te Lov. propitiatorem. Mili alii et MM. propitia. Me rem ut omnes rursum libri eum tDv. in lib. dam Hlu et lit. eap. l . Gri Pea est aera iam fi Vili. propter remissionem. At iis, ennstant arm ut, propter pro tuum: noe aliter ipsi Miti loco
A Iesum Christum Dominum nostrum a morIuis, qui traditus est propter deliesa nostra, et re-aurreaeiu propter justificationem nostram. Et paulo posir Si enim Chri/tua , inquit, eum nom. I. s. Armi resemve adhue juxta tempus, pro impiis mortuus est: Et alibi: Scimus, inquit, quia Iea Rom. I. l .
spiritualia est esto autem carnalis sum. Beniam
datur sub preealo. Ouod enim operor in ornon enim quod volo hoe Mo, sed quod odi i iud Seio. Si autem quod nolo hoe facio, eo MnIio legi, quoniam bona th). 1 ne autem non h
jam ego operor illud, sed id quod in me hesum
peccatum. Scio enim quia non habitat in me, id est, in earne mea bonum: nam (o velle ad. illacet mihi, perficere autem bonum nim inrenio. Non enim quod volo Deio bonum, sed quod no-B to malum, hoe Mo. Si autem quod nolo, e hoe facio; Iam non ego operor illud , sed quia habitat in me precatum. Inoenio HiIur lepem mihi rotinιi fuere bonum, quoniam mihi malum et Mei. Condelaetor enim Iepi Dei Meundum i
teriorem hominem: video autem aliam testem in membria meis repupnamem Iesti mentis meae, et captisontem me in Iesse peccati, quae egi in mem-hris mete. Miser esto homo, quia me liberabit do
corpore mortis hujua' Gratia Dei per Iesum
Christum Dominum nostrum. I ut qui sunt homines nasci nou in corpore moriis hujus. ui possint etiam dicere . non eis necessa.
riam gratiam Dei per Iesum Christum, qua liis
reatur de corpore mortis hujuS. item paulo Ram. s. 3.
post: Quod enim impossibile erat (h Iesia . in liquo infirmabatur per earnem, Deus Filium suum misit in similitudine carnis peces i. ei de pre- ea Io damnavii Pereatum in carne. Imul qui audent, oportuisse nasci Christum in similii ldine earnis peccati, nisi nos uati essemus in
carne peccati d . item ad Corinthios: Tradidi enim dilia in primo, inquit, quod ei aerapi, quia Christus
mortuus est pro peccatis nostris recundum Seri. Iuras. liem ad eosdem Corinthios in se ei indar Caritas enim Christi eompellii nos, Iudicantesiae, quoniam (ι at unus pro omnibus mortiatis .edi, erpo Omneg mortui gunt. Et pro omnibus 'mortvti. est Chrisiva, ut qui virum. jum non sis hi vivant. ted ei qui pro psis mortuu8 est et
re/urreaeit. Itaque nos ct modo neminem nori. mua secundum carnem: et gi noveramua 8reus dum earnem Christum, sed nunc jcim non noue
mus. Si qua iqitur in Christo nora creatura, vel rea trantierunt rece faeta Funt (m) omnia no- inruem nune indieavimos libri di spir. et lit. Ea uidem eclioneio sequi ue Ambrosiaster. a: Ille tu editis additum . od iustilaam. Ahesi a M,S. n e non Grareo tratu Apostoli.n Adipetum pliam hie et humi eat: quod tu M M. et in Graeco rei iretur. lii Mill nam bonum relle. Non repetitur hoe loeo donum in us nee apud Apostolum. th tu editis dandi e m. legi. At io MM. legis P . xta Grate v. -υ . Sie August. In Ser m. illa. iii Pleel que Aldis omittit ut ii: imae, particula eum apud Graeens non in omnibus e lethua legitur. in uise ioeo MM. non ha heu l. vinxia: nee eat tu Graecis biblii . et uae in Latiuis corbete usibuis
97쪽
ea. Omnia stutem ex Deo. qui remnec ausi no/. Aheresia erae Rr, ut duor renderet in te inuri xilia per Christum , et dedia nobis minisIerium nreum hominem, faeie g meem, et commutare ruonei ictionis. Aemadmodum' quia Delia erat virorque in uno corpore Deo. per eruem inis in Christo mundum remnetlim3 3ihi, non repv- Amena inimieitias in semel ipso Et genient emit lana illis delicia eorum, ei ponem in nobis rer- peliracii Meem rctis qui eratis longe, ei po-hum re,neuiationis. Pro Chrino emo lepatione rem his qui prope, quia per ipsum tabemus a
fungimur , tamquσm Deo exhortatue Per nos. eratum ambo in uno spiritu d Putrem. lium Ephe . d. obsereamus pro Christo reconcillari Deo. Eum alibi: Saeui oeratas est in Iesu deponere ros se. etet qui non notervi pereatum, pro naid memsum eundum priorem emerem ionem relerem homi. . Lor. s. l. feeit, vi nos imua jvitilla Dei in ipso. Cove Onem, eum qui eorrumpitur pectis utam emimp ranter autem et raptimo, nae in melium prasiam uentias Oeeptionis Reno Ami autem spiritu I ei auseipiatis. Diest enim , Tem re areepta- mentis vestrae. et induite novum hominem. eum tali exaudiit te, re in die talatii coves se. Ee, qui gerandum Deum ereatus est in Iustitia eira nune tempu8 auemctili, me nunc dira aulia- sane itare veritaria. Et alibi: Nolite eontritiara Irad. M.
ita. Ad hanc reconciliationem et salutem si non Spiritum Sanetum Dei, in quo pignari enis in a pertinent parvuli , sa) quis eos quaerit ad ha, diem redemptionis. piismum Christi' Si autem pertinent. inter ho- R , . Ad Colossenses etiam ita loquitur: in col. l. let.b mines th) mori uos sunt, pro quibus ille mor- iliu/ asentea Patri idoneos facienti nor in pamulus est; nec ab eo reconciliari et salvari pos- tem orIta sonesorum in lumine, qui eripuit sunt, nisi dimissa non reputet delicta eorum. nos de potestate tenebrarum et transtulit in r-Gai. i. s. d I. item ad Galatas r Grai ct nobis et mae ct petum Filii caritalis tuae , in quo habemus r Deo Patre, et Domino Ieru christo, qui dedit i mptionem in remissione pereatorum. Et alio gemetipsim pro peremia nostris. Mi eximeret loco: Et estis, inquit, in illo repleti, qui ealea - col. R N. nos de praesenti strevIo malistrio. Et alio loco: lym Omnis principalu8 et potestu ire in quo re-Gal. 3 i'. Leae transgressionis praι a tet propo ita ras. G- itim ejeuinciri estis eiretimeisione non manvs V nee veniret gemen evi promissum est. di mai- ciet, in exspoliatione eo oris earnis, in ei ivm per a Melas in manu medicitoris. Medictor eae meisione Christi, eonsepulti ei in haptismo .ctutem tinius non egit Deus uel ro unus est. Leae in quo et mnaurrexistit per fidem operations ergo auersus promissa Dei absit. N enim tui, qui tu sellaeit illum a mortuis. Ei vos , data esset Ieae, quiae posset eielfi rare, omn no eX eum e getis mortui deliciis ei praeputio earnialeste esset justitia. Sed conelusii Scriptitro M3trae, eonei Davit eum illo. donans nobismnia sub peccato, ut promissio ea fide Iesus omnia delicia, delens quod oderesus nos erat Christi daretur eredentibur. c chir raphum deerrei, quod erat contrarium Epties. 2 lG. Ad Ephesios etiam: Ei vos cum e setis mor- novis, tollens ud de medio . ei assens illud sui delae ig et Meealis Matris. in quihua aliquc cruci. exuena te carnem principatus et potest si ambulailia secundum inviuum mundi hujus, Ies eaedi laesi fiducialiter triumphans eos inserendum principem pote talia aeris, spiritus ae me ipso.
ejus qui nunc veratur in filiis dimentis , in ad. Et ad Timotheum , Eumamus, inquit, i. Tim. i.
quibus et nos Omner aliquando e persali su- sermo ei omni aereptione dignus quia christus '' mus in desideriis earnis nos ' faeientes rotaen. Ieius rena in mundum peccatores sisPσι μυ-tatem carnia , et citherionum, ei eramus natu- re, quorum primus ego sum. Sed ideo mitersiraliter filii irae, sicut ei caeteri, Deus otitem qui cordiam coniectitus sum, Mi in me Ienderet divea eat in mra meordia, propter multam diu, primo Christus Iesua omnem Ionpetnim atem , etionem qua dilexit nos, et eum resemus mortui ad informationem eorum, qui erediιuri tum illi perealia, eontirificarii nos Christo, etius pra- in vitam aeteream. li m dicit: Unus en m Deus. l. Tim. t. tia sumus miri faeli. Et paulo poste Gratiici, tima et mediator Dei ei hominum homo Chri. 'iuquit, misi facii essis per fidem et Me non ex tiva Iram. qui dedit semetipium redemptionemrohia, sed Dei donum egi: non ex operibus, ne pro omnibus. in secunda etiam ad euindem et forte quia emollia m. sim enim tumua figmen- vi. i ersto, inquit. er eseere Malimonium I I. Tun itum. ereali in christo Iesu in operibus iam si mini nostri, neque me vincium ellus, ud DIIa- quae pro araxit Deus tit in illis ainhvlema. Et hora Leonpella serandum virtvtem Dei micoaliud, ita paulo post: Oui eratis, inquit, illo tempore ai- nos facientis, et vocantis meati me gute sancto, ne Christo, alienati ci gocieιαle Israel, et pere- non secundum vera nostra, sed gerandum suum strini testamentorum te promi3sionis, spem non propositum ei gratiam, quae data est nobis in habentra . et sine Deo in hoc mundo: nune au- Christo Iesu unis gaerula aeterna, mani nomtem in Christo Iesu, qui aliquando erat a lon- autem nune per adventum Domini nostri Iesu
ii qe , Deli, di estis prope in sanquine Chrissi. Christi, eueceuantis quid in mortem. illuminet n-
Ipse est enim petae nostra, qui Deli veraqua tia autem vitam et ine r ilionem Per Vara tinum. et medium parietem maeeriae gosrens ini- selium. micilias, in eurne sua Iesem mansitorum de- . b. Ad Titum etiam: Exsputantes , inquit, Tu. a. ia.
at I uo Mys. quid eos quaerit. sita ' r anaelos. viiis expositionem epistolae ad Gal.
tet me MS3. Ediu vero, posita est. Et latra. dispois fel tu editis. facit autem. Ahest autem a MM.
98쪽
S DE PECCATORUM MERITIS ET REMISSIONE LIBER I. So
lliam beatam spem et mani itationem gloriae Autum a meratoribus . altiorem a caelis faetum, masni Dei, ei suleatorig nostri Iesu Christi, non haben Iem quotidianam nece firmem , sicut qui dedit semetipsum pro nobi/, ut nos redime- principet sacerdotum, primum Pro tuit peccatis rei ab omni iniquitule et mundarei nos tibi po- saerifeium ollirre, Ah ne pro popuIi: hoe enim pulum abundantem. Gemulatorem honorum ope- semel feeit Osserens se. Et alio loco: non enim in inbr. s. 2 i. Tli s. d. rvm. Et alio loco: Cum autem benisnitas et huis manu lubricata laneta introicit Christus, quae manitas illvit salvatoria Dei nostri. non eae ope- gunt similia Verorum, Fed in ipsum caelum op mihi a justitiae. quae nos fecimus, sed seeundum parere onte faelem Dei pro nobis non ut gae- suam misericordiam saltos nos freti per lata- Pius Osserui semel ipsum , aleus princep/ sacerorum rectenerationis ei renodiationis Spiritu dinum intrat in auricIa, in anno semel cum pan- sancit, quem ditissime efudit auster nos per Ie- guine alieno. Caeterum oportebat eum saepiussum Christum sol,lorem nostrum, ui justi' pali a mundi eonstitutione: nune uulem semel euii ipsius pratia haeredes essetamur secundum in extremuola saeeulorum cid remissionem meis Pem Tilae aeternae . carorum per sacrificium suum manifestatus M. Ad Ili braeos quoque epistola, quamquam eii. Et sicut e stitutum est hominibus semel a Domi ullis sa incerta sit, tamen quoniam legi tantum mori, et post hoe judicium ite et Chri- quosda in huic nostrae de baptismo parvulorum Butitia semel oblaIus eii, vi mulιoriam pereata seu lentiae eoni maria sentientes, eam quibusdam portaret; seeundo fline peccatis opparebii eis, opinionibus suis testem adhibere voluisse. -- qui eum gustinent ad gialutem.e,que me movet a toritas Ecclesiarum Orian- St. Aphalypsis etiam doli annis has i iudesialium , quae hanc etiam in canonicis habent, Christo per ea alicum novum les latur offerri: quanta pro nobis testimonia contineat, adver- Diqnus ea Meipere librum, re aperire siqnaeu. A me. S. s. tendum est. In ipso ejus exordio legitur: Mul. cula ejus, quoniam occisu3 egi er redemisti nos Ilebr. l. tra partibua . ei multis modis olim Deus I ulva Deo in ganyuine tuo, de omni sente, et linqua, egi patribus in Prophelit; postremo in his die- es populo, et niarione. bus Ioevius est nohia in Filio, quem eonstituit G2. Item in Aetibus Apostolorum, inempto. Meredem tintrariorum . per quem fuit ei gae, . rem vitae Petrus apostolus dixit esse Dominum M. Oui eum ast splendor floriae et faura ivb. Iesum, increpans Iudaeos quod occidissent eum, stantiae est F. pereng quoque omnia Cerbo eirtutis ita loquens: Log autem /ancium et justum in. Ael xii. mae, Puryclione Peccatorum ci se faria, sedes ad honorasti/, et nequalis, et positi Iustis hominem Uebr. t. t. dexteram majestatia in eaeeel 3. Et post paueat homicidam vitare et donuri Tobia: num inme-Si enim qui per Anqelos ditius est sermo . fa Optorem otio Oeeidistis. Et alio loco: Die est Ia. Aet. l. csus e/ι fmulli et omnis praerarieatio et inoia. C reprobviu/ a robis aediscantibus, qui metuadientia juatam Mevit mercedis retribution in . eri in il vi onctuli Non est enim oliud nomen quomodo nos egi strem ut, ii tantam ne exeri Osub caelo duit m AOminibus, in quo OP rapiat salis Ibid. i . mur aestitem ' Et alio lore: Propterea eras quia fieri nod. Et alibi: Hur patrum iuuitu est A et 5. M. Pueri communicaverunt sanguini et earni. ei Ie/um, quem vos interfecissis surpendentea in ipse propemodum eo um partiemarii, ut per milanu. Isine Deus principem re salectiorem eae. mortem eca cret eum, qui potestatem hab sit altarit stloria sua . dure Paen Ientiam Israel et moriis, id est, dictatum, et latraret eoi qui ti remissionem pececiorum in illo. llem alio lora. nore morιis per IotGm ritum rei erant tertiiti. IIuic omnes Prophetae IesIimonium perhibent, Aci, is, 3-s d. l . lis. Et duilo publ: Lnde debuit, inquit ieeuri remissionem peccatorum recipere per inianum cum omnia fratribus gimilis esse ut miserteor, o Ilivi omnem credentem in eum. Item in eodem feret, et fidelit princeps gaeerdotum eorum. qum libro apostolus Paulus: Nutum et o sit dili, , Aet-ixa , sunt iad Deum propitiundum pro delictis popu inquit, eaei 'vires, quoniam per hunc trahis reuein. i. ia. li. Et alibi: Teneamus, inquit, eonfessionem is missio Feratorvm iannuntis tur Gh omnlatis,
b non enim habemua (b) meerdotem, qui non hos quibus non potuistis in te=e uvii justi fleari,
sit reii ali infirmitatibus nostris; etenim era m in hoc omnis credins justificatur. ius est Omni fecundum gimilitudinem sine pie Ob 55. Iloc tanto aggere ieStimoniorum, euJug Id. Ilebr. I. V. ccti O. Et alio loco: Imramaressibile. inquii. ha O ersus veritalem Dei Hatio non prematur 2 Ethet sacerdotium: uniae et soleos presidere puteti multa quidem alia reperiri possunt, sed etsi uten- eos. qui iacentani per ipsum ad sitim, sem re ili hujus operis eum non negligentor habenda Virens cid interpellandum pro ipsis. Tulem enim est. De lihris quoque veteris Testamenti multas decebui habere nos prinemem saeerdotum . ju. e intestationes divivorum eloquiorum adhiberestum A siue mlitia. incontaminutum, suum. iuba de Sententiam Supervacaneum Pulavi, quana Sie Latini relate gut inreriam textatue xion brbe ensis auctoritate eorri stimul editiones. quae ha- Uier in mus in Comm ntariis uti ii alae Go. g. ei g. cientis fere hanli sed ah ovin .hres retro ecclesii. Graecin i cap. R. dathar. ad M. Mati h. et tu ea l. loati ieri Oimnonis seriptoribtis . vel reci siti et Graret sermonis Dio m i Telesiasti eorum e p. sis ait Paulum . hi eao criptoribus. U. Aug. lib. id. de civitate Dei e. 2. et ' Tu. ad casum . ei e . a Gmel. . eo xvidi uiam olim doctrina Christiana titi. e. e. 3. iam tuam Pauli. in episti tes ais naedanum ce ibili h Editio Lot. pontifram tia hani editionei alia, Illud. ait. Nos ris dira netim est. hisne epistolam quis culti nostris MSs. sucerdotem. in GV Pen idem eat crihutir ad II hram . non soli, oh peeti, ut Orientia. hie verbum is/xi Dei, quia meis proa imp ei latii ea sed Oh omnioris retro e etesiae Gr rei Hesmonis seritiam ueh. a. ei I. uui principem sacerctium legi iuui. De M. quaai Putili apostoli suscipi. ille veteris eodicis
99쪽
do quidem in illis quod oreultatur sub velamen hi A lmatimur illum in dolor bus egis, et in Capa, rato velut terrenarum promissionum, hoe in novi Vilii Mi - Testamenti praedieatione revelatur. Et ipse D uem Trii, minus librorum veterum utililalem hreviter deumenti. monstravit et definivit dicens oportuisse imple- ti. ri quae de illo seripta essent in Lege et Proph tis et Psalmis, et haec ipsa esse, quod oportebat Christiam pati. et resurgere a mortuis tertia die, et praedicari in nomine ejus p innitentiam et e missionem peccatorum per omnes gentes, inci-Aet. o. n. pientibus ab Ierusalem. Et Petrus dicit, quod paulo ante commemoravi, huic omnes Prophetas i limonium perhibere. remissionem peccatorem Recipere per manum ejus omnem credentem in eum. M. Verumtamen rem modius e5t, etiam ex ipso vel pre Testamento testimonia pauca depromere . quae vel ad supplementum,vel potius ad eu-mulum valere debebunt. Ipsst Dominus per Pr Psa . S. S. Phetam in Psalmo loqu-ns ait: Sanetis qui tum in terru ejus, mirifiearii omnes voluntater meoi in illis. Non merita illorum, Red voluntas 3 mecis.
Nam illorum quid, nisi quod sequitur8 Multiplicolae sunt infirmitates eorum supra quod in lir- nom. 5 eo mi erant. Ad liocet lex subintravit, ui abundaret delietum. Sod quid adjungit Z postea areeleraeerante multipliealis infirmitatibus. hoc est abund mle delirio , alaerius medicum quaesierunt, ut ubi abundavit precatum, superabundaret gratia. Denique . Non e prestabo, inquit ran-
Saeti stelli Dentietito eorum de scin quini hua: quoniam multis veterra Te- Eaerifieiorum sanguinibus, cum primum in tabereos, iure naculum vel in templum congregarentur. convinis inutur pee- CPhantlir potitis peccatores. quam mundabantur,
urii hi dou ergoJam, inquit. de sanguinibus congregabo
inuini alon. Conventicula eorum. Unus enim sanguis pro mul-iur, lis da ius est, qno veraciter mundarentur. Penique S uitur: me memor ero nominum illorum
a per labia meat tamquam (a) innovatorum. Nam Domina eorum prant prius, filii carnis, filii sae li, lilii irae, lilii diaboli. immundi, peccatores, impii: postea vero, silii Dei. homini novo nomen
I, ovum, canticum novum (b eantanti novum, per Testamentum novum. Non sint ingrati homines proiiae Dei, pusilli cum magnis a mi fore usquRPsai. l . ad majorem. Totius Ecclesiae vox est: Errati stetit oris perdita . omnium membrorum Chri laxiae M. s. sti vox est: omnes ut oves errarimus, et ipses roditus est pro perealis nostris. Qui lotus Pro-Aet. S. T. Phelde loeus apud Isaia in est, quo per Philippum Sibi exposito spado ille Candacis reginae in eum credidit. Vide quotiens linc ipsum commen det, et iusquam superbis nescio quibus vel conis ae M. a. lentiosis identidem ineuleeir Ilamo, inquit, inplasu, ei qui xeior ferre infirmitales, propter
I,j Pserique M M. earent tris verbii, eontanti noruni Mile ite elo ihi normis . terito haee metior erit, eatis , Murtim eunt anti iter Iesiumentum nor iram
in poena ipse et utem vulneratur en propter pete ectis nostro, infirmatus est propter iniquitaria nostras. Eruditio paeis no Irae super elim, in livore ejus sanati sumus. Omnes ut Oee8 errac mus . ei Dominus tradidit illum pro peceatis nostri . Et mae quonium male tractatus est, nouoperuit os, vi Oris ad immoletndum duelut egi, et ut osntis ante eum qui se tonderet suis sine D re, sic non aperuit os suum. In humilitate gublatum est judietum eiu . yenerosionem ejus quia encirrcthii quoniam tolletur de terra hisa ova,
ab iniqui Iarthus populi mei duetvs est od molem. Dabo ergo malos Propter sepulturam esu F, et diciter propter mortem ejus ob hoc quod in quitatem non fuerit, nee dolum ore suo, Domiandrius ruit purpure istum de fasto. Si dederitisma ob delicta vestra animet in restram. τidebilis
semen (el tonstet nitae. Et ruit Dominus auferre et edolarthus animam ejus, astendere illii lucem, et figurare per senatim justifieare justum bene se rientem pluribust, et peeevia illorum ipse sustinebit. Propterea ipse haereditodit eomplures, ea fortium petritetur spolia, propter quod tradiis
est ianima ejres ad mortem ire inter in quo est mmus eri, et ipse peeeata multorum gustinuit, et propter iniquitates ereriam traditua est. Adten- Christus te.
do etiam illud ejusdem Prophetae , quud de m eius unctu
completum, lectoris etiam lanetus ollicio in SP Lue e nagoga ipse reeilavit: Spiritus Domini ruper I ai. O . . me, P opter quod unaeti me, eoangelietare(dipam dperi hiat misit me. tii refriperem qui in pressura Cacordia sunt, praedieare eclyticia remissionem, et
reis visum. Omnes ergo agnoseamus, nec ullus exceptus sit eorum, qui volumus corpori ejus haerere, per eum in ovile ejus in iram, ud vita in et salutem, quam suis promisit. perpetuam se) operuenire: omnes. inquam, agnuseamus eum. i. Per L
qui precatum non laeti, et peceata nostra per- 2L et et . tulit in corpore suo super lignum ut a pee alia separati eum justitia vivamus; cujus cicatriciabus sanati sumus, infirmi cum essemus, ' tam- omlmunquam pecora errantia. . a: et 55. Quae cum ita sint, neminem unquam e CAPUTrum, qui ad Christum aeras erunt per lx, pii. st viii
smum, sana fides et sana doctrina putavit exedi mnes mero plum a gratia remissionis peccatorum, nec esse murte Curdi pos e alicui praeter regnum ejus. aeternam Sali Dutem. IIaec enim parata est revelari in tempore no- . Pet. l. Lvissimo, hoc est, in resurrectione mortuorum, periinentium non ad mortem aeternam, quae m.
eunda mors appellatur, sed ad vitam aeternam, quam promittit non mendax Deus sanctis et fidelibus suis, cujus vitae participes omnes tionvivificabuntur nisi in Christo. sicut in Adam in l. cori is mnes moriuntur. Quemadmodum eui in omnes o- et .mnino partinentes ad generationem voluntatis earnis nou moriuntur, nisi in Adam in quo
100쪽
mnes per Adam adeondemussistionem. Et omnes per
et grai c. al. et cla lupi. et rati p. lib. 2. c. n.
niniri peccaverunt et sie ex his omnes omni nos Aperlinenses vis ri generali nnem villunta lix spiri- ius, non vivificantur ni,i in Christo, in quo mnes si isti hantur, ouia sicut per unum omnes ad eondem nutionem . sic per unum omnes ad Justiseationem. Nee est ullus ulli medius loeus, ut possit esse nisi eum diabolo , qui non est eum Christo. Iliue pi ipse Dominus volens auferre de eordibus mule credentium istam neseio quam medietatem quam eonantur quidam parvulis non baptiralis tribuere, ut quasi merito innocentiae sint in vita aeterna. sed quia non sunt hapii Ea. lii, non sint eum Christo in regno ejus. deii niti. vam proin lil ad haec ora obstruenda lenientiam tibi ait: hi mecum non est, iacersum ma ea .
constitue igitur quemlibet parvulum si jam cum Christo e t. iii quid hapti Etitur' si autem. quod si habet veritas, ideo haptiratur, ut sil cum Chrisio , pro laeto non hapli ratus non est eum chrl-gio: et quia non est eum christo, adversus Christum esti, noque enim psus tam manifestam de hemus aut possumus infirmare vel immutare sentantiam. unde igiliar adversus Christum, si non ex Meraio ' neque enim ex corpore ei anima quae uiraque D i erratura est. Porro si ex Me.mio, quod in illa aetate nisi originale et anti. quum= Una est quippo raro pereuli, in qua in irmes ad damnationi in nasennium, et uua est caro in similitudina carnis precati, per quam mnes a damnationes liberuntur. Nee iis dicium Psi omnes velut quieti milite nascuntur in earne peccati, iidem ipsi omnes mundari intelligantur per earnem similem carnis peeea i i non enim omnium est Mes: sed omnes pertinentes ad gene. rationem connubii cornalis, nou nascuntur nisi in carne peccati; ei omnes perlinens os ad genera.lionem eonnubii spiritalis, non mundantur nisi per earnem similem carnis premi ir hoc est,
illi per Adam ad condemnatione , isti per Christum ad justissentionem. Tamquam si ' dicamus, verbi gratia , una est obstetrix in hae eivitate , qua3 omnes exeipit, ei unus est hie litterarum magister, qui omnes ducet, neque ibi intelligi possisnt omnes, nisi qui nascuntur; neque hie omnθά; nisi qui diseunt: non tamen omnes qui naseuntur, litteras discunt. Sod cuivis Caret, quod ei ilite revite diei iam est, o innes exeipit , prarier cujus manus nemo naseitur: et hieri eie dictum est, omnes docet, prurier cujus ma-l ngi torium nemo discit. 56. Consideruiis autem omnibus divinis testimoniis, quae commemoravi, sive singillatim de unoquoque disputans, sive acervatim multa eo gestans, vel quaecumque similia non commemoravi, nihil invenitur nisi quod univorsa Eeclosia tenel, qua adversus omnes profanus novita-ios vigilare debet, omnem hominem separari a Deo, nisi qui per mediatorem Christum repones.liu ur Deo, nee separari qui m quam nisi peccati, iniere ludentibus pos e. Non ergo reconciliari nisi peceatorum remissiones, p. r unam gra
tiam misericordissimi salvatoris, per unam victimam veri simi sacerdotis: ae sic omnes filios centa. S. si mulieris, quae serpenti credidit, ut libidine eo rumperetur . non liberari a corpore mortis hujus, nisi per stium virginis, quae Angelo credi- L . M. dit . ui sine libidine sietaretur.5 . BONEM ergo conjugii non est fervor concupiscentiae, sed quidam licitus et honestus illo servore mendi modus, propagandae proli, non explenda, libidini accomodatus. o (Voluntas ista, non voluptas illa, nuptialis est. 3 ouod igitur hin membris corporis mortis hujus inobedienter
movetur, tolumque animum in se dejectum conatur adtrahere, et nequo cum mens volueris exgurgit, neque cum mens voluerit conquiescit, hoe est malum peccati, Q in quo nascitur omnis ' O irinale homo. Cum autem ab illicitis corruptionibus refrenatur, et ad sola generis humani supplemen- .raee. a. ia ordinate propaganda permittitur, hoc est ho- tuere viae mim conjugii, per quod ordinata societate na- cout eseitur homo. Sed nemo rem citur in Christi endi lii,. l. clepore, niti prius nascatur in pereati eorpore. nuptiis et Si eut autem bono uti male, malum est: sic ma- ,s' lo bene ini, bonum est. Duo igitur haec. bonum het malum, et alia duo, usus bonus et urumus mamlus , sibimet adjuncta quatitor disterentias faciunt. Bene n litur, bono, eontinentiam dedicans noniel ma--ο. Male utitur, bono, continentiam dedicans liti u Iiu idolo. Male utitur malo. concupiscentiam relaxans adulterio: Deae utitur malo, concupiscentiam restringe us connuhio. Sicut ergo mulius est bene uti bono, quam bene uli malo, cum sit utrumquo honum, ita qui dat virginem guam nuptum, bene meit; et qui non dat nuptum, melius Deit. De qua quaestione multo uberius et multo sullicientius in duobus libris, uno de Meto eon. ljupali altero de saneta Pirpinitate, quantum D minus dedit, pro mearum virium exiguitat dis.serui. Non itaque per nuptiarum bonum defendant concupiscentiae malum, qui carnem et Sanguinem pravaricatoris adversus carnem et sanguinem Redemptoris extollunt et non eriganturio (ei superbiam erroris alieni, de quorum parvu- cla totaia nobis dedit Dominus humilitatis exemplum. Solus siue peccato natus est, quem Sina virili complexu non conta piscentia earnis, Sed obedientia mentis virgo concepit. Sola nostro vulneri medicinam parere potuit, quae non ex peccati vulnero germen piae prolis emisit. 58. IAM num scrutemur diligentius, quantum
adjuvat Dominus, etiam ipsum Evangelii rapi,iulum ubi ait, Nisi quis renatus fuerit eae aqua Iob u. S. S. et spiriIis, non intrahit in re num Dei. uua isti
sententia nisi moverentur, omnino parvulos nec
bapitiandos esse censereni. Sed quia non ait, inquiunt, Nisi quis renatus fuerit eae aqua ei Baptismum viritu non habebit salutem Bet Ditiam aeternam titit ibi: et . tantummodo autem dixit, non intrahit in re- diis ali uinqnrem Dei: ad hoe premit hapsitandi tunt, ut 'omer uisini etiam eum Christo in reptio Dei, ubi non e ' 'runι ii hcipitavit non fuerint: quamvis et riseM-lel omes IISS in superbia.