장음표시 사용
101쪽
psi mo si parrassi moriansur, galtilem ritamquactieratim labituri rint . quoniam nutio pereatio ineulo obstrieli simi. Raec direntes, primo nunquam explieant isti, qua adsTivia nullum meis siem habens imago Dei separetur a regno Dei. Deinde videamus uirum Dominus Iesus . tinus ei solus magister honus, in hac ipsa evangelieaseetione non signis caverit et osi nil ii nonni. si per remissionem Meealorum fieri, ut ad revignum Dei perveniunt hapi irati: quamvis recte intellistentibus sumeere debuerit, quod die tum est, Nisi quis naiva fuerit denuo. non potest videre reunum Deir ei. Nisi quis renatus fuerit ea aqua ei spiritu, non polrat ingroire in reqnum, Dei. Cur enim nascatur denuo. nisi renovandus=unta renovandus nisi a vetus a te 2 qua vetusta. ie, nisi in qua vetus homo noster simul erueis. xus Psi ruin illo. ut evaeuetur eorpus pereati P ut unde imago Dei non intrat in reanum Dei, nisi impedimenio prohibente peceati2 Verumta. men ut proposuimus, iotam ipsum circumstami iam evungelicae leetionis ad rem de qua agitur pertinentem, in leuia quantum possumus diligenterque videamus. - hs. Erot autem homo, inquit, ex Dimisissmeodemus nomine, phineus Adae brum: hie domu ad sestim nocte. oe dixit ei. Rarai, ae imui cluia a Deo renisti mastis ere nemo enim potest laee a na farire quae tu fatis, nisi fueris Detiaram eo. Respondit Iesus, et dixit ei, Amen, amen dira iihi. nisi quia natus fuerit denuo. non t. est nid re reptium Dei. Dieii ad etim meodd.mus . Ouomodo poleti homo nam . eum ait sa- ery inquid potest in titertim met Iria aure ita. rum introire et noui p Reapondit Ierus. Amen . omen dira tibi. nisi quia renuius fuerit ea aquaa ea spiritu (a) , non poteri introire in reqnvm i. Ovod natum est de earne, eam est, ei qtiod nasum egi de spiritu, viri ius est. Aon nitreris, quia dita sibi, oportes Oa nagei denuo: Spiriis ius tibi rati spirat, et Oeem ejus citidis; sed nonaeis tinde veniat. avi quo rasit. Sie est omnia qui natus en ea spiritu. Advondit A eodem ua.
es disti ei, ouo modo Martini here fierip Respondit Iesus, ei diae t ei, Tu es mapister in Israel; et here lanos asp Amen, amen dies tibi. quia quodaeimus loquimur, et quod ridimus iei amur, et testini ivm nostrum non necipitis. Si terrena
diai colis, ei non eredidistis: quomodo si diae ro rabia me estia, erem AJ Ei nemo aduendii inere tim, nisi qui de edi s deseendii uitia homiqtii in eoelo est. D simi Moyser exestari fersentem in deserto. uti eo fori oportet filium hominis; tis omnia qui eredit in eum nsn perent. sed habeat etiam meream. Se enim durati Deus mundum . tis filium tuum tiniqenitum Hres. tit .mnia qui eredie in eum non pereat. sed haheat illam aeternum. Aon enim misit Detis Filium stitim in mundum . iii jud et mundum: sed tit
Iuli etvr mundus per ipsum. Oui ered. t in rem non iudieatur: qui autem non eredit jam ju-
dieatva est, quia non eredit in nomina tinis niti Filii Dei. me eat autem ivdietum . quia tuae
oenit in mundum , et dueeteranι homines m qia tenebras quam Iuram. Erant enim eorum mista opera. Omnis enim qui male ossit, odit linem, ei non renit nd lucem, in non quantur mpera ejus: qui autem faeti reridatem , eenit ad lucem. vi manifestent tir ova opera. quia in Booatim faesa. Bue usque est ad rem de qua qua rimus, pertinens tollas sermo ille contextus: d inreps in aliud narrator abscedit.
6o. Cula ergo Nicodemus Pa quae diestiuntur CAPUT non intelligeret . quaesivit a Domino quomodo possent ista fieri. vid ramus quid Dominus ad Me respondPai. Pro eiu enim si ad interrogata respondere dignabitur. quomodo possunt ista serie hoe die iurus est, quomodo possit fieri re. generatio spiritalis venientis hominis ex gen ratione carnali. Notata itaque paululum ejus imis peritia, qui se eaeteris de magisterio praeserebat et omnium talium incredulitate reprehensa, quod testimonium non adii perent veritatis addidit etiam, se illis terrena dixisse . nec eos credidi
se . quaerens vel admirans quomodo essent eel stia e redii uri. Sequitur tamen et respondei, quod
alii (h)erodest, si illi non credunt ad illud quod binterrogatus sest, quomodo possint ista fieri: N mo inquit adseredit in eis tim, nisi qui de caelo Iohan. a.deseendit . fiitis hominia qui est in eoelo. Sie, inquit. siet g ne ratio spiritalis , ut sint eae testes homines ex terrenis: quod adipisci non poterunt . nisi membra mea emetamur. ut ipse adscendat qui deseendit: quia nemo aduendit. nisi qui dascendit. Nisi ergo in unitatem Christi omnes mu- chri tuatandi levandique concurrunt. ut christus qui do- exscendit ipsss adseendat. non aliud deputans eor Pu pus suum, id est, Leelesiam suam, quam se iapsum; quia de Christo et Melesia verius intelligitur, Erunt duo in earna tina: de qua re ipsa Gun. 2 ai.
dixit. II aqve jam non duo sed, una ectror ad Men. Mare u 3. dere omnino non poterunt: quia nemo adscendii
in eoelum, niti qui de eaelo in eendii, Alitia M. minis qui est in erelo. Uuamvis enim in terrataeius sit filius hominis. divinita Im tamen suam qua in caelo manens defrendit ad terram, non indignam eensuit nomine silii hominis, sicut caris nem suam dignatus est nomine filii Dei, ne quasi ' duo chri ii ista aeeipiantur, unus Deus, et 'Error qui alier homo: sed unus atque id om Deus et homo;
neus quia in principio erat rerbum, et perhum vim tu, erat apud Deum, ei Deus eras rerbum; homo diquia reritim earo laetum egi, et habitarii in no- chhi:ζ--, hia. Ae per hoc per distantiam divinitatis et in is pommae uis semitatis filius Dei manebat in eadio, filius hominis ambulabat id terra: por unitatem vero man hat .et personae, qua ui ea qua substantia unus christus in tetra
esl, el filius Dei ambulabat in tarna. et idem i- ir: 'Apse si ius hominis manebat in caelo. Fit ergo se) eeredibiliorum silos ex incredibilioribus creditis. Si enim divina su h innita longe distantior atques incomparabili div rsitate sublimior. potuit pro-
102쪽
pter nos ita suseipere humanam substantiam. Aueredit, jam judieatus est; quia non eredidit in ut una persona sieret, ac sic stilus hominis qui nomine uncleniti filii Dei. Bbi ergo parvulos p
erat in terra per earnis in semitatem, idem ipse nimus haptitatos, nisi inter fideles, sicut uniis esset in caelo per participatam carni divinita , versae ubi quo Ecclesiae clamat auctoritas' Ergotem: quanto credi hi lius alii homines sane hi et fl- inter eos qui crediderunt; Me enim eis adquietis unis chri- deles ejus fiunt eum homine Christo unus Chri- tur per virtutem sacramesti et offerentium e u in' ' stus , ut omnibus per ejus hane gratiam mei, sponsionem: ac per hoc eos qui ha irati nou,tandisi in latemque aduendentibus, ipse unus Christus ad- sunt. inter eos qui non crediderunt. Porro si uia elum scendat in caelum, qui de caelo descendit. Sie et ii qui bapti rati sunt, non judicantur; isti quia , et ii et Apostolus ait: Sicut in uno eo ore multa carent baptismo, judicantur. Quod vero adju enmbra habemus, omnia autem membra git, UU MI autem judicium, quin tuae venit in Ibid. is. ria evm pini multa , tiniam eri corpus, va et mundum; ei dilexerum hominea tenebras m caput et Christus. Non dixti, ita et Christi, id est, eodi sis quam lucem. Unde, Lua renit in mundum, ita, Thei pus Christi vel membra Christi: sed, ita ei Chri- nisi de suo dicit adventu, sine cujus adventus tua. Mus; ianum Christum appellans eaput et eorpus. Sacramento quomodo parvuli esse dicuntue in CAPLT Bl. Maon, haec miraque dignatio, quae quo- luces Aut quomodo nos et hoc in dileetione te- xxxii. niam fieri non pol est nisi per remissionem pre- 2 nebrarum habent, qui quemadmodum ipsi non Ire . li. ea lorum, sequitur . et dicit: D pirat Moyset eae, credunt, sic nec baptillandos suos parvulos arisectarit serpentem in deserto, ita exaltari vom bitrantur, quando eis mortem eo oris ii medit piae filium hominis: in omnia qui crediderii in In Deo autem dicit meta opera ejus, qui ventit ibid. et . elam non perem. Fed habeat Ditum teteraeam. id ad Iucem; quia inrelligit justineation m suam tune in deserto lacliam sit, novimus: serpentum non ad sua merita, sed ad Dei gratiam pertine- morsibus multi moriebantur; tune populus pec- re. Deu/est enim: inquit Apostolus, qui operatur Philio .,. euia sua eonfitens, per Mo Isen deprecatus est in bis et reste et operari pro hona noluntate. ia. Dominum, ut hoe ab eis virus auferrete ae sic Boc modo ergo fit omnium ex carnali genera. Moyses ex pretemplo Domini exaltavit in deser- tione ad Christum venientium regeneratio spi- in aeneum geriipntem; admonuitque populum, ut rixati . Ipse hoc aperuit, ipse monstravit, cum illum exaltatum quisquis a serpente morderetur ab eo quaereretur, quomodo possent ista fieri; tenderet: hoc sacientes eontinuo sanabantur. nemini humanam argumentationem in hac calisis hserpens in Quid est xaltatus serpens, nisi mors christi, eo Ea liberam fecit: h) non alienentur parvuli a gra- .uetia' fianthea nisi modo, quo per emetentem id quod ita remissionis peceatorum. Non alitee transitur Christum es ei tur significatur Serpente quippe mors v ad Christum; nemo aliter potest Deo remaei lia-nit, qui peccatum . quo mori mereretur, homini criri et ad deum venire, nisi per Christum. Mue, ii: Persuasit. Dominus autem in carni m suam non ha. dum de ipsa forma sacramenti loquae' CAPETGeu. d. . preculum transtulit, tamquam venenum serpem vellem aliquis istorum, qui contraria sapiunt, XXX iv iise sed lamen transtulit mortem: ut esset in sis mihi baptitandum parvulum afferret. ouid in ii. si iis, ' is militudine earnis pereati poena sine culpa, unde to agit exorcismus meus. si in lamilia diaboli nou ritus. iu rarne pereali et culpa solveretur et poena.&- tenetues ipse certe mihi tuerat responsurus procul ergo lune, qui conspicieret exaltatum ser- eodem parvulo quem gestaret, quia pro se illo 'pentem . et a veneno sanabalur, et a morte iiD respondere non posse l. Quomodo ergo dicturus hera ballim sic nunc qui conformatur similitudi- erat eum renuntiare diabolo, cujus in eo nihil ni mortis Christi per fidem baptismum quo ejus, esset8ouo modo converti ad Deum, a quo non esisse iis uii. et a peccato per justificationem, et a morie per set aversus' reder Cinter caetera remissionem cmi MI resurrectionem liberatur. IIoe sest enim quod sit, peccatorum qu B illi nulla tribueretur' Ego qui-atio,. s. in omnis qui credit in eum non pereat. sed Acthecie dem si contra haec eum sentire existimarem . necis. vitam aeternam. Puid igitur opus est. ut Christi ad sacramenta eum parvulo intrare permitterem: morti per taptismum conformetur parvulus, si ipse autem in hoc qua fronte ad homines, qua morsu serpentis non est omnino venenatus ' me '' ad Deum se ferret ignoro; nec volo ali. APUT G2. Deirena sie Pons quenter dieit: Deus pie o quid gravius dicere. Falsam igitur vel taliaeemi isti. 5 dinae it mrendum, tis Filium reum unigenitum da. tradi parvulis haptismatis formam in qua sona. iv. ret; ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed rei (d) atque agi videretur et tamen nulla sieret dhabeat ritam tereram. Periturus erat ergo par. remissio peccatorum, viderunt aliqui eorum nihil vulus nec habiturus vitam alternam, si per sa- exsecrabilius ac deles labilius diei posse atque eramentum baptismi non erederet b) in uni et, sentiri. Proinde quod adlinet ad bapti inum par. a nitum Dei Filium, dum inierim sic venit ut non vulorum, ut eis sit necessarius redemptione ipsis judicet mundum, sed ut galvetur mundus per i. etiam opus esse concedunt, sieul cuius da in eopsum: praesertim quia sequitur . et dicit, oui rum libello brevissimo eontinetur: qui iam da ibi Ibidi i . exedi I Mi eum, non judicatur e qui autem non remissionem alicujus precati apertius expiline-
a Edii l. non erederet tinte avum: omissa praeposi- Am. et Er. in remissionem pereatomm . adieria illlelione in . quae hie ex lat in M,S. Praepositione . quae phest a MSS. et merito expiatis atlij Ediii. ut non uirenentur. Iarumla beat a sua per i monte es.
aris. lil i Sio MM. At editi . sonaret quod utique uui ri- et Plures MSS. eredere praeterea. Nox editi mos deretur.
103쪽
re noluit. Sirat aulem mihi ipse litteris intima- A quod pereatum viderit vel nullarit infantis rere gli, latentur jam . ut dicis, etiam let parvulis per tis ab utero . eui redimendo latetur iam baptiva piismum remisitionem fieri peccatorum. Nec smum necessarium, quid mali in hae propria sua mirum : non euim redemptio alio modo posset vita per animum proprium corpusve commis intelligi. Aon tamen oris inaliter, inquiunt, sed rit. Si sorie quod plorat laedioque est majoribus; in vita jam propria pollea quam nati sunt, F mirum si hoc iniquitati, non intelicitati potius evium habere coeperunt. deputandum est. An quod ab ipso fletu nul-Duplex re fi . Quamobrem vides qnantum jam distet in- la sua ratione: nulla cujusquam prohibitio uep i. ter eos, eontra quos in hoc opera diu iam mul- eompescitur8 At hoc ignorantiae est. in qua pr Munque disserui, quorum etiam unius legi librem landissima iacet, qua ei iam matrem, cum post eu continentem. quae ni potui refutavi. Inter i- exiguum tempus valuerit. percutit iratus, et &:D. Mos ergo ut dicere eoeperam . qui omnino par- spe ipsas ejus mammas, quas dum esurit . exsugitivillos at, D moi pereulo et originali et 'prio pu- Raec non modo feruntur, veriam etiam diligua ros ei liberos esse delandunt. et istos qui eos lue in parvulis. et hoc quo affectu, nisi carnali, jam natos propria putant contraxisse peccata, quo risus etiam Deusque delectat. acutorum qu a quibus eos e redunt per taptismum oporte que hominum ipsa quasi absurditate conditus; re purgari, quantum intersit vides. Preinde isti Biqui si eo modo sentiretur, ut dicitur, non jam posteriorPs intuendo Scripturas. et auctoritatem illi tamquam diceti. god tamquam latui ridere totius Ecclesiae, et formam ipsius saeramenti,M- iuri ipsos quoque fatuos videmus, quos vul- eue viderunt per baptismum in parvulis pecea-Ogo moriones vocant. ad cordatorum delicias ad- a lorum fieri remissionemr sed originat' (a 3 ess . lithori. et in mancipiorum te timatione pretio. Medat quidquid illud in eis est. vel nolunt dieme, vel si ores st se e datis. Tantum valet carnalis ussin Hun. nou possunt. Illi autem priores in ipsa natura eius etiam minime fatuorum in delectatione alte. humana. quae uti omnibus ut consideretiir in ni mali. Nam eum homini jucunda sit aliena ta. promptu esl, belle videmuti quod tacita fuit et Otuitas, nec ipse tamen talis esse voluisset; et si latem illam in sua jam vita propria nihil pecca- suum parvulum filium, a quo garries te talia p ii potuisse contraherer sed ne peccatum origi- ter laetus exspectat et provocat, talem preseimie taleantur . nullum esse omnino peccatum rei futurum es e Cum Creverit. nullo modo di
in parvulis dicunt. In his ergo quae (bj singula hilaret miserabilius lugendum esse quam mor-
v vera dicunt, prius inter se ipsi eonsentiant. et tuum. Sed dum spes subest incrementorum. et Parvulo- consequenter fiet ut a nobis nulla ex parta di Oingenii lumen a messurum ereditur aetatis ac res.sentiant. Nam si parvulis baptitatis remissim sui fit ut convicia parvulorum etiam in paren- eia. st anem fieri pereatorum eon dant illi istis . nam cites. non solum injuriosa non sint. verum etiam sunt ei Munios aulem. ut ipsa natura in iacitis in tantibus graia atque sueunda sint. Puod quidem prudem c cianiat, suae vitae b) propriae nullum adhue eon. tium nemo probaverit, ut a dietis vel faciis linis axisse peccatum eo ne lani isti illis; conredent in modi non lanium non prohibeantur eum p utrique nobis, nullum nisi originale restare, hi heri jam possunt. verum in hare etiam conet. quod per baptismum solvatur in parvulis. lentur studio ridendi et vanitate majorum Nam CAPUT G5. An vero et hoe t Q quaeritur, et de hoc di-Oplerumque illa aetas jam patrem matremque a-i . Misii, d putaturi et tempus ad boc impensuri Sumus . ni gnoseens. neutri eorum audet maledicere . nisiit..u His prolemu& alque doceamus, quomodo per pro- ab allem porum. aut ab utroque vel permissam tum priam voluntatem . sine qua nullum vitae pro- vel jussa. Veram haec eorum Sunt parvulorum, P pria, potest esse pereatum . nihil mali commise- qui jam in verba rumpunt, et animi sui mino riui insanies, qui propter hoc vorantur ab omni- tus qualibuscumque lingitae (fj mmptare .iam tbus innocentes2Nonne tanta infirmitas animi et possunt. Illam polius recentium natorum pr corporis, tanta rerum ignorantia. iam nulla fundissimam ignorantiam videamus, ex qua Gmnino praecepti capaeitas, nullus vel naturalis istam non permansuram balbutientem saluti vel conscriptae legis sensus aut motus. nullus lem, tamquam ad scientiam locutionemque len- in alterutram partem rationis usus, hoe mulio Didentes. proficiendo venerunt. tmtatiore silentio quam sermo noster proclamat det. ita. 1 g. inquam . eon ideremus tenebras e Pietatque indicat 2 Valeas aliquid ad se ipsam pem msentis utique rationalis, in quibus et Deum pro suadendum ipsa evidentia et nam nusquam sic stas ignorant. cujus sacramentis etiam eum ba- tum lan non invenio quod diram, quam uhi res de qna pli tantur obsistunt: in has quaero unde ei quan- dieitur, manifestior est quam omne quod di- do submersi sint. Itane vero eas hic contra x citur. runt, et in hac vita sua jam propria per nimia
66. vellem tamen, quisquis hoc sapit diceret Oam neglige aliam obliti sunt Deum, prudentesta, ita vatienuus eod. et Sicleamnent s. Alli vero lai Tres Galli ea ut M s. Ioeo falxM. habeat effrmis dierique MM ted hi ors inale esse. Editi. sec vi in tot vide supra ean. 22. Horata e esset Paulo post in iisdem editis leaehatur. uie editi ae , Ss nonnulli addunt. sionis. Alli
e: In plerimos NM proprium. anta si mala erat 'amplitare. In Parisiensi Auguiti-ldi Sic omne, MM. At editi, quaesiti t. Diauorum redies legitur . promtim s.
104쪽
vero et religiosi vixerunt vel in uteris matrum Dieant ista qui ausi fuerint, audiant qui volumrint, credant qui potuerint: ego dutem puto, quod
ses quorum mentes non obnubilat de sendendae suae Sententiae pervicacia, haec sentire non possunt. An o ullum est ignorantiae malum , et
a ideo nee purgandum P Et quid (a agit illa vox,
Delieta sucen Iulis et ignorIntiae meae ne menti, viris p Etsi enim damnabiliora peccata sunt, quae ab Acientibus commitiuntur: tamen si ignorantiae peccata nulla essent, hoc non legeremus Hia. El. I. quod commemoravi, Delicia jurentutis et ipnorantiae meae ne memineris. In illas igitur ignorantiae densissimus tenPheus, ubi anima insaniis recentis ab uti ro, utique anima hominis, utique anima rationalis, non solum indoeta. verum etiam indocilis jacet, quare, aut quando, aut v
h do contrusa est 2 Si th) natura est hominis sic
incipere, et non jam vitiosa est ista natura; me non talis creatus est Adam 8 Cur ille capax praecepti, et valens uxori et omni hus animalibus nomina imponere8 Nam et de illa dixit. Ge
i. t. n. sociabitur mulier: et . quodcumque vocavit a domin iv. mimam tirem, hoc est nomen ejus. Iste autem nesciens ubi sit, quid sit, a quo creatus, a quibus genitus sit. Jam reus delicti, nondum capax praeCepit, tam prolanda ignorantiae culigine in-Tolutus et pressus, ut nequo tamquam de Somno excitari possit, ut hoste saltem demonstrata cognoscat: sed exspectetur tempus, quo hanc nescio quam velut ebrietatem. non per unam n
clam, sicut quaelibet gravi, sima solet, sed per aliquot menses atque annos paulatim digerat et quod donec fiat, iam multa quae in majoribus Punimus, toleramus in parvulis, ut numerari mnino non possint: hoc tam magnum ignorane lim atque infirmitatis malum. si in hae vita (e jam nati parvuli contraxerunt, abi, quando, quo modo magna aliqua impietate commissa repente tantis tenebris involuti sunt'CAPUT 68. Dicaeae aliquis r Si haec natura pura non si a lita e i, sed vitiosae primordia . quia talis non rei non talia creatus Adam, cur Christus longe excellentior, mi creatus et certe sine ullo peccato natus ex virgine, in re nive. ine Iaac iuno in sirmitate atque aetate procreatus Qirlitua apparuit2 Uuic propositioni respondemus: Adam taciti t. h. propterea non talem creatum , quia nullius paunatu rei et rentis praecedente peccato, uon est ereatus in mi villissi carne peccati. Nos ideo tales, quia illius prae dente peccato, nati sumus in carne peccati. Christus ideo talis, quia ut de peccavi condemnaretineratum, natus est in similitudine carnis ' cuti. Non enim hic agitur de Adain, quod pe tinet ad corporis quantitatem, quia non parvu- Ius factus est. sed persecta mole membrorum et potest enim diei, etiam pecora sic creata , nec tamen eorum peccato tactum esse. ut ex eis pulli parvuli nascerentur; quod quale Sit nuuc non
qnaerimus: sed agitur de illius mentis quadam
valentia usuque rationis, quo praeceptiam Dei legemque mandati et docilis Adam caperet. et facile posset custodire si vellet. Nunc autem honio sic naseitur, ut omnino non possit. propter horrendam ignorantiam atque infirmitalem, non carnis, sed mentis; cum omnes lateamur in Parvulo non alterius, sed ejusdem substantiae cuius in primo homine fuit, hoc est, rationalem animam degere. ou:imquam etiam ipsa tanta ear- In infant senis infirmitas, nescio quid, quantum arbitror , bu ymna poenale demonstrat. Movet enim, si primi illi homines non peccassent, utrum tales essest filios instinuas. habituri, qui nec lingua, nec manibus, nec pindibus uterentur. Nam propter uteri capacitatem fortasse necesse suerit parvulos nasci. ouamvis, eum exigua sit pars corporis costa, non tamen Blpropter hoc Deus parvulam viro conjugem s cit, quam aedificavit in mulierem: undo et Cussitos pol eral omnipotentia Creatoris mox editos grandes protinus sacere. 6s. Seo ut hoc omittam, poterat certe, quod cxpermuliis etiam pecoribus praestitit, quorum pulli XXX vi i. quamvis sint parvuli, neque accedentibus cor,
poris in erementis etiam mente prosiciant, quom las ins 1-mam rationalem animam non habent, tamen et- tis. iam minutissimi et currunt, et matres agnoSeun nec sugendis uberi hus eura et ope admoventur
aliena . sed ea ipsi in maternis corporibus loco abdito posita mirabili tacilitate noverunt. Contra homini nato nec ad incessum pedos idonei, nec manus saltem ad scalpendum habiles, et nisi ope nutrientis admolis labris papillae uberis C ingerantur, nec ubi sint sentiunt, et juxta se jacentibus mammis magis possint esurientidis stere, quam sugere. Proinde in semilati mentis conis gruii haec omnino infirmitas corporis: n die tui sei caro Christi in similitudine carnis peccati, nisi caro esset ista perenti. cujus pondere ruti natis anima sie gravatur; sive et ipsa ex parentibus traeia sit sive ibidem creata, sive desuper inspirata , quod nunc quaerere dissero. o. IN parvulis certe gratia Dei, per bapti, CAPUT smum ejus qui venit in similitudine carnis poc- xx XIX. caii. id agitur, ut evacuetur caro peccati. Evacuatur autem, non ut in ipsa vivente carne con- peceatum cupiscentia conspersa et innata repente absumatur, ei non sit; sed ne obsit mortuo, quae i- parvulis. nerat nato. Nam si post baptismum vixerit, at. similiter etu que ad aetatem ea pacem praecepti pervenire po- A desii
tuerit, ibi habet, eum qua pugnet, eamque ad- de com iuvante Deo superet, si non in vacuum gratiam ejus susceperit, si roprobatus esse noluerit. Nam Nenii, nisi nee grandibus hoc praestatur in baptismo, nisi inessabili sorte miraculo inessabili omnipotentissimi Creatoris, ut lex peceati, quae inest in membris rem p me
guatur, et non sii: sed ut quidquid mali ab ho- de si ea mine tactum. dictum. cogitatum est, cum eidem tur. coli cupisce uti ae subjecta mente serviret, totum dgia iram nensis. et alii quidam . si is hae pila vim nati
105쪽
Libero arbitrio quidam ni- nivium iri. unt. Ianorantia it infirmi in m. iiii. s. ia.
a taleatur, ac velut laetum non fuerit, habeatur, ipsa vero, soluto reatus vinculo quo per la) il
lum diabolus animam relinebat, et interclusione destructa, qua hominem a sim Creatore le- parabat , maneat in certamine, quo corpus B S rum castigamus et servituti subjieimus, vel ad usus liellos hi neest; arios relaxanda, vel continentia colithenda . Sed quoniam divino Spiritu . qui mullo melius quam nos omnia generis humani novit vel praeterita, vel praesentia, vel sutura, talis vita humana praecognita atque praedicta est, ut non justi sicetur in conspectu Dei omnis vivens: sit ut per ignorantiam vel infirmitalem non ex eriis adversus eam totis viribus v lunt alis, eidem ad illicita etiam nonnulla ceda- Peeeata prmus, tanto magis et crebrius quanto deteriores, tanto minus et rarius quanto meliores sumus. lac
Sed quoniam de haec quaestione in qua quaeri, tur, utrum possit, vel utrum sit, tuerit, suturus. ve sit homo sine peccato in hac vita, excepto illo qui dixit, rara rem l princeps mundi, et in Mran. me nihiZ in reniet, aliquanto diligentius disserendum est, iste sit hujus voluminis modua, ut ii lud ab alio quaeramus exordio.
Disputat Anaugil nus e ira Pos qnt dierint . quod in hae vita sint. Devini. et tuturi sim homintra nul liam ha henies oui uiuo Percalum: qua do re propo itis quaione quidationi a Meet primi. hominem in hae vita sine mee io esse vosae per Dei gratiam et liberum iussus albi ieiuni. Postea prohat non esse tamen quemquam in hae illa degentem sine uiso prorsua peerato. Tertio. ideo non ras . quia nemo est qui tantum vetii , an tum res exigit. dum vel latet quod sustum st . vel tae ea non a teri t. ouarto loe . nullum prorsua. exrepto uno Meuiatore christo, vel esse. vel tuisse. vel tutarum esse hominem ah omui Merato intinnuam.
De baptismo parvulorum. Mareolline rarissi.mo, quod non solum eis ad rPgnum Dei, v P. sum etiam ad saluieni vitamque aeternum adipi. idiendam detur. quam sine Dei regno, et sine i hristi salvatoris sneio late , in quam nos suo,anguine redemit, hali re nullus potest, priore libro salis, ut arbitror, disputavimus. in hoe aulem, viva sene aliquis in hoe saeculo, vel vixerit,vieturusve sit sina ullo omnino percato, exempto uno Mediatore Dei et hominum homine Christo Iesu, qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus, quanta ipsu donat diligentia vel stieultate, disserendum enodandumque suscepi: eui disputationi si se identidem aliqua npressitate vel pos tunitate inseruerit quaestio do baptismo vel PPeraio parvulorum. mirandum non erit, nee deis sopiendum ui eis locis ad omnia quae responsionem nostram ni igilant, sicut valemus respou
v. utis es amem que aestionis solutio de homi . nis vita sine ulla subreptione vel prae cupati, ne pereati, propter quotidianas etiam nostras o. rationes maxim nee saria est. Sunt enim quidam tantum pra sumenies de lihero humanae voluntatis arbitrio, ut ad non peceandum noe adjuvandos nos divini ius opinsentur, semel iiivi naturae nostrae eone so lilii rae voluntatis arbitrio. unde si consequens, ui nee orare debeamus ne intremus in leniationi m, hoe est, ne tentationst vineamur, vel eum sallit et peoooecupat nescientes. vel cum premii atque urget infirmos . ouam sit autem noxium , Pt soluit nostrae. quae in Christo est. perniciosum atque eontrarium, ipsique roligioni quasimhuii sumus. et pipia ii qua Deum colimus. quam vehPmenter adversum, ut pro tali aeeipiendo honescio Dominum non rogemus, atque in ipsa se ratione Dominiea. Ae nos inferas in ientali mem . frustra positum existimemus, verbis explicare
D 3. Amrra autem sibi videntur dicere . quasi nostrum hoe ullus ignoret, quod si nolumus . non pereea musis nee praeriperes Deus homini quod esses humanae impossibile voluntati. Sed hoe non vidoni, quod ad nonnulla superanda, vel quae matii cupiuntur. vel 'me mle mettiuntur, magnis aliquando et totis viribus opus est voluntatis, quas nos non perfecta in omnibus ad hi hit m praevidit . qui per Prophoram veridiea diei voluit. Non justillectitur in e spectu tuo omnis direns. Tales itaque non laturos Dominus pri videns. quaedam salubria remedia contra reatum et vincula peccatoriam etiam post baptismum da-ra ae valere dignatus psi. opera scilirei miseri eordiae, eum ait, Dimittite, ei dimittetur eotiaec l dole. ei dahitur vobis. ouis enim eum aliqua spuudi pluendae salutis aeternae de hac vita emigreret, manon te illa sentantia. quod, quievmque imiam Iessem serrarerii. ossentat autem in lino , Delus est omnium reus; nisi post paululum sequeretur, me loquimini, ei ala meite, tamquam
per th m libertalia ine lenies judieari. Iudi .eium enim sine misericordia illi qui non melimiserie diam. Aperiaiulat autem miseri r dia
d. Concudisertimis igitur tamquam lex peceali munens in membris corporis mortis hujus, eum parvulis naui iur, in parvulis bapti ratis arpalii solvitur, ad agonem relinquitur, ante agoisi in mori uos nulla damnatione persequitur: par-nivulos non haptimios reos innectit, et tamquam irae filios, etiam si parvuli moriantur, ad eoiaddimnationem trahit. in grandibus aulam ha prim-
iis, in quibus jam ratione utentibus quidquid eidem eo neu piseentiae mens ad pperandum mn seniit , propriae voluntatis est, deletic peceuii omnibus, soluto eis am reaiu, quo vinetos origintillior det inobat, ad agonem interim manet, non
rnii ipsa mili iiiii renita . sed soli, in eam omis
Am. ei Er. iii a illam : omisso p r. Paulo post in iisdem editis . ei apud Lo . quia Asininem a suo cieatore ele
106쪽
ei iura, donee 5bsorbeatur mors in vietoriam, ei est per laeta nihil quod vineatur exsistat. Consentientes aut in si hi ad illi est a reos leuet, ei nisi per medie inam poenitentiae et opera misericordiae per caelestem sacerdotem pro nobis in . terpellantem sanentur. ad secundam moriem da.mnationemquὰ perdueil. Propter hoe et Domi.nus orare nos docens inter einera monuit ui di- eamus, Dimitte nolis debita nostro, stetit ei nos dimittimus dehisoribus nostris, et ne nos inferas in tentationem, sed libera nos a mulo. Manei enim malum in earne nostra, non natura in qualistii uir divinitus creatus est homo, sed vitio quo voluntate prolapsus est, ubi amissis viribus, non ea qua vulnera ius sest . voliin lalis taetitiale sanatur. Iti m. I. s. De hoc malo dicit Apostolus: Scio quoniam non habitat in eo me mea honum. Cui malo non ob nim. 6. a. dire praeeipit, eum dieii: Non erso resneι pe casum in tesιro mortali es ore ad obediendum desid-riis ejus. Si ergo his desideriis concupiscentiae earnis illieila voluntatis ine linatione eo n- sensimus , ad hoe sanandum dicimus, Dimit en is delisa nnstra: adhibentes rom dium ex opere misericordiae; in eo quod addimus, stetit et nos dimittimus debitoribus nostris. Et autem non hi congentiamus, depreeamur adjutorium dicen, a tes, Et ne nos inferas in Irarationem: ( vel sa) sie ut nonnulli .eodicos habi ni, ei ne nos iniiu-s eas in lentalionem . Non quod ipse Deus iati tentatione aliquem istaret; Num Deva intentare molarum est, ipse autem neminem lentale sed ni vi sorte ientari eceperimus a concupiscentia tio stra, adjutorio ejus nian deseramur, ut in eo pugsimus vincere i ne abstrahamur illecti. Dei os addimus quod persei Plur in fine, eum absorh hitur moriale u vitae Sti lihera nos a mola. Tunes enim nulla erit talis concupiscentia, cum qua Ceriare, et rei non eonsentire jubeamur. sie adi eo totum hoc in tribus honeste iis positum hreviter peti polosi: ignose e nobis ea in quitas sumus abstracii a concupiscentia . adjuva ne a b. strahamur a concupiscentia, auser a nobis eo acupiscentiam.
Deo: Susia autem agere vel justitiae praeceptumsomni ex parte implere non possumus, nisi adsuvemur a Deo. Sicut enim eorporis oculus non
A loeulis eorporis lux ista non praestat. cum ergo nobis jubei dicetis, Conrertimini ad me. et eam
tibi dirum .i. adjuvatur a luce. ut ab eadem luee clausus averea P.M. ius ve discedat, ut amem videat adiuvatur ab ea neque hoc omnino nisi illa adjuvhrit. potest: ita Deus qui lux est hominis interioris, adjuvat M.
fit a mentis obtulum . ut non secus dum no iram.
sed seeundum ejus iustitiam Mui aliquid opere. mur. Si autem ab illo avertimur, nostrum eSt; et tune seeundum carnem sapimus, tunc eonen pis en tuo earnis ad illicita consentimus. conversos ergo Deus adjuvat, aversos deserit. Sed selium ut convertamur, ipis adjuvate quod certe
a naee praetereunt omnes tere M M. ii, Luuin hune sie a Marinio Lipsit, eat lea lumi
teriar ad vos; nosque illi diei mus, conrer te nos Detia sanitatum nostrarum. ei, Deus cimu-ium e terie nss: quid aliud dicimus quam, Da
so qui insipientea ellis in populo, et nos illi diaeimus, Da mihi intellectum, vi divam mandata sua; quid aliud diei mus, quam, in quod jubes'
cum Jubei ditando, Post eoncupiscentias itias non eas; nosque di Cimus Selmus qui ct nemo potest esse eontinens, nisi Deus dei: quid aliud di .cimus, uuam, Da quod jubes' cum jubet dicen.do I uelle justitia; vosque dicimus, Dore me ju. si rationes tuas: quid aliud dicimus, quam, uaquod jubes 8 liem eum dicit, Beati qui esuri uniel siliuni jusIitiam, quonicim ipsi satur huntur: a quo debemus peiore cibum potumque justitiae. nisi ab illo qui esurientibus eam ei sitientibus pro millii rius saturitatem 'si. Repellamus itaque ab auribus et mentibus nostris eos qui di eui , areepto semel liberae voluntatis arbitrio, nee orare nos debere, ut Deu nos adjuvet, ne Meeemus. Talibus enim tene.hris nee Pharisaeus ille eaerabatur, qui quamvis tu hoc erraresi, quod sibi addendum ad justitiam nihil putabat, seque arbitrabatur ejus pleniluis dine saturatum; Deo tamen gratias agebat, quod non esset sicuti caeteri homines, injusti . rapit res, adulteri, stetit illa publicanus, quod his in sabbato jejuna rei, quod omnium quie possidis.hat. deeimas daret. Sihil sibi addi ad iustii iam
iam petebat: sed tamen ex iis quae habebal, gratias Deo agendo, ab illo se accepisse omnia su-tebatur; et tamen improbulus est, et quia veluti suiu talus nihil de alimentis justitiae jam rogabat acet pere, et quod eam publicano esurienisii ae sitienti se vel ul insultans praeferre gestia.
bat. ouid ergo illis set, qui etsi fateantur sesnon habere, vel non plenum habere justitiam;
iamen a se ipsis habendam , non a suo Creature, ubi horreum eius et sons ejus est, de preeundam esse praesumunt 8 Nee ideo tamen solis de hae re votis agendum est . ut non subinferatur (b adnitendo etiam nostrae emeaeia voluntas 3. adjutor enim noster Deus dieitur, nec adjuvari potest.
nisi qui etiam aliquid sponte conatur. Ouia noli stetit in lapidibus insensatis, uui sicut in eis iuquorum natura rationem voluntatemque non eos.
didit , salutem no Stram Deus operatur in nobis. Cur autem illum adjuvet, illum non adjuvet, illum ianium, illum autem (e) non tantum, istum illo, illum isto modo: penes ipsum est et aequitatis iam spere leo ratio, et excellentia potestatis.
minem sine peccato, non est eis rentinuo Iarauia temeritate obsistendum. Si enim esse posse
negaverimus, et hominis libero arbitrio, qui hoebent . ad ciendum et ritendum. Duo uel eles . ad M.
dus volunta. iii ii, irae eonatus
107쪽
volondo appelli et uel virluis vel miserteordiae ouatuor de qui hoe adjuvando emeit, derogabimus. Sed alia
perlaetiolae est, utrum esse possit; alia utrum si iuumtiones. alia, Si non est cum possit esse, eur non situ alia' .is hiau,' uirunt qui omnino numquam ullum preeatum ha-scitio beetaio buerit, non solum quisquam sit, verum etiam pse possit esse tuerit a siquando esse vel possit. in hae quadriparra trae ira, ilia propngitione quaestionum gl a me quaeratur, uirum homo sine potento possit esso in hae vita,
consilebor posse per Dei gratiam et liberum ejus sarhi irium: ipsum quoquo liborum arbitrium ad Dei gratiam , hoe rei, ad Dei dona pertinere
non ambigPns: nee tantum ut sit, verum ei iam
ut honum sit, id est, ad laetenda mandata D smini convertatur: atque ita Dei gratia non so lum ostendat quid laetendum sit, sed adjuvet . Cor. a. r. etiam ut possit fieri quod ostenderit. ouid enim habemus quod non aerepimus' unde et Ier Ierem. s. naias dicit, Sem, Domine, quia non est in homi-- Te t ia ejus, nee eiri est tit omiti ei et dirisai 'essus suos. uine ei in Psalmis eum quidam di- raal. Ig. d. xisset sipo, Tu praereptili mandala to evasodiri nimis r eoni inuo non dst se praesumpsit, sud optavii ui saepi ei: Vtinam, inquii. diripam sinae metie ad eustodiendas justi irationes Itios ;Iune satin esnfundar, dum inspieio in omnias mandata tua. Quis autem optat quod in potestate sic habet, ut ad laetendum nullo indigeat adsumento' A quo autem id optet . quia non a fodit una, vel a salo. vel a quolibet alio praeter Deum,
in consequentilius satis ostendense Itinera maia, inquit. diripe aerandum rerhum ivtim. ei non do.
minetur mihi amnis iniqui os . Ah hujus exe-su erandae sa) dominationis servitute litterantur,
a ilia n. i. dit potestatem filios Dei seri. Ah i ta horrenda domin Aliona liborandi fuerant. quihus dieit, Si I han. Rap. ros Filitis liberarerit. tune tere liheri eritis. Ilis atqne hujusmodi aliis innumerabilius testimoniis sdubitare non po sum, nec Deum aliquid impossibile homini pra eo pisse . nec ino ad opitulandiam ei adjuvandum, quo sat quod jubet, impos-ssibile aliquid esso. Ad per hoc potest homo, si
velit, osso sine pereato, adjuius a Deo. 8. Si autom quod secundo loco posueram , quaeratur utrum sit osse non erreo. Magis enim
ii, ii ais.' Predo Seripturae dieenii, Ala intres in judieiuni h. e. - cum flerro ius, quoniam noniustistrahitur in ean . Qtii. ' ἔpecIu suo omnia rimis. Et illi o miseri eordia Ddita. Opus est . quae superexaltat judicio. quan illi non o ei ii q ii non laeti misericordiam. Et quod Propheta eum direret, Diaei. pronuntiabo ad ceratis me delictum meum Domi no . ei Iu climisisti impietatem eordis nitie eontinuo subjunxit. Pro
huc Drohii ad te omnia sancitis in tempore oppor- , itino. Non ergo omnis poerator. sed omnis sanctus: a ian. l. vox enim sanetorum est, Si dixerimus quia Me, ' O tim non holemus, nos ipsos deeipimus. ei re- Ap e. i. a. ritus in nobis non est. Unde in Piu ut m Apnslo-
lat i nus e varieanit Uss. domine. li, iii alie,t a M, vide intra ea p. 23. c. v. et aliquot aram renorare interiorem homi-
Itior milita ganetorum , qui ad rem mulieribuanon eo inquinareruni, wivinea enim permans ranu et nun est intentum in ore eorum menda iseium, quia' irreprehensititia avnu pro laeto ideo irreprehensibiles sunt, quia se ipsos veraciter
reprehenderunt: et ideo non est inventum in ore eorum mendacium, quia si dieerent se pecea. tum non habere. so ipgos deeiperent, ei veritas in eis non rasset: hi utique mendacium esset . ubi v ritas non esset: quoniam justus eum in s rmonis egordio aeeu solor sui est, non utique mentitur. s. Ae per hoe in eo quod scriptum est. oui natus est ex Deo, non peerat. et non potest peccetre,quis i. Inlria. S. 3emen ejus in ipso manes: et si quid aliud eo mo- v. do die tum est, multum tolluntur minus consid rando Seripilaras . Non enim advertunt, eo quo
que seri silios Dei, quo esse incipiunt in novi lata spiritus. ei (el renovari in interiorem hominem Colaia. a. Secundum imaginem ejus qui creavit eos. Non o. i'. nim ex qua hora quisque hapii Eatur, omnis vetus qinsrmitas ejus absumitur: sed renovatio incipit a nenovat ,- remissione omnium pereatorum, ei in quantum uti initium.
quisque spiritalia sapit, qui jam sapit. id) - distra vero in spe saeia sunt. donec etiam in re sani, usque ad ipsius corporis renovationem in meliorona statum immortalitatis set ineorruptio- Rem eroelionis, qua induemur in iesurrectioni, mortuorum. Σ rq Nam et ipsam Dominus regenhrationem vocat, Maii n. ib. non utique talem qualis sit per baptismum, sed in qua etiam in corpore perseietur quod nunc spiritu ineboatur. In resteneratione, inquit, eum, derii filius hominia in aede mmesiviis suae. Sadeli is et ros super duod eim sedes iudieantes duodeeim tribus Israel. Nam in baptismo quamvis tota ei plena sui remis, io peceatorum . tamen si continuo tota et plena etiam hominis in aeternam novitatem mutatio fieret, non dico et in corpore. quod corte inani se luin est adhue inveterem corruptionem atque in mortem tendere in sinst pnstra renovandum, quando vere lora novi ius erit; sed excepio eorpore, si in ipso animo qui est homo interior. persecta in baptismo novi ius seret, non diceret Apostolus, Et si ea, t. r. i. c. terior homo noster eorrumpitur. sed in erior r noratur de die in diem. Prolaeto enim qui de die in diem adhue renovatur, nondum totus mire novus use et in quantum non diam e Si renova.ius . in tantum adhue in vetustatu est. Proiodo ex hoe quod adhuc in vetustate fiunt. qnam visjam hastigati, tix hoe etiam adhuc sunt filii .euli. Ex hoe autem quod in novi late sunt. hoc est, ex plena et persecta remissione precatorum et quantum rumque illud est quod spiria tulit e sapiunt, eique eongruos mores agunt, mlii Dei sunt. lntrinsecus enim exuimus veterem hominem. et induimus su uni: quoniam ibi deponimus mendacium. et loquimur veritatem et caetera quibus Apostolus explirat quid sit exui vesterem hominem, et indui novum, qui secundum Deum ereatus est in jus lilia ei sanctitateriali mi
Epu. a. 22.d dici qui iam inpii. in edii ix ad j eliam fuerat, in sanium renui iur. Id vero uou ra at in MES.
108쪽
veritatis. Et hoc ut heiant. Jam baptiratos fide-l A . rerant et smerantur. lnde et quod nascitur ia- I ih ia slesque adhortatur; quod adhue monendi non es- ent, si huc in baptismo jam per se te saelum esset, et lamen lacium est, sicut ei salvi facti sumus. Sofros enim nos feeit per lasserum req8nerationis. Sed alio loeo dicit . quemadmodum . hoc laetum est. Aon solum, inquit, sed etiam nos ipsi primit icta haluiues spiritus ei ipsi in nobis. mei ipsis insemiuimus. iadoptionem e retantes. redemptionem eo oris nos Iri. Spe enim salci facti sumus. Spes autem quae videtur, non eri
eF. Ouod enim ridet quis, quid spera 2 Si amtem quod non cidemus veramus, per patienriam
o. Adoreio ergo plena filiorum in redemptio-nst siet etiam eorporis nostri. Primitias itaque
te est, quia et quod nase tur de eαrne. raro est.
Iusti autem non sunt nisi filii Dei. in quantuin autem sunt filii Dei, earne non gignunt; quia (e) e
spiritu et ipsi, non carne nati sunt. Sed ex hoc carue gignunt, quieumqtie eorum gignunt, ex quo nondum in novitatem Persectum lotas vetustatis reliquias remmularunt. Unde quisquis filius de hac parto nascitur vetusta et in sirmu, necesse est ut etiam ipse vel ustus sit et infirmus; idcirco oportet ut etiam ipse in aliam generationi m per remissionem pereati spiritu renovetur. Quod si in eo non sit, nihil ei proderii paler justus; Spiritu enim iustus est, quo eum non genuit: si autem sit, nihil ei oberii etiam pater injustus: iste enim gratia spiritali in spiritus nune habemus, unde jam filii Dei re i- B spem novitatis aeternae transilum se et i; ille au-psa facii sumus: in cu teris vero spe sicut Salvi Olem mente earnali lotus in vetustate permansit. eut innovati ita et filii Dei; re autem ipsa quia i 2. Sori igitur eontrarium testimonium sest
Meui innovati. Ita et lilii Dei; re autem ipsa quia
nondum salvi. ideo nondum plene innovali, nondum etiam silii Dei, sed lilii saeculi. Proficimus ergo in renovationem iustamque vitam per quod filii Dei sumus. ei per hoc peccare omnino non
POSSumus. donec tolum in hoc irasmutetur, elia iam illud (a quod adhuc filii saeculi sumus: per
hoc enim et pecea re adhuc possumus. ita si, ut et qui natus est ex Deo, non peccet: et si diaxerimus, quia pereatum non habemus, nos ipsos decipiamus, et veritas non sit in nobis. Consumetur ergo quod si ii carnis et saeculi sumus, et perscietur quod filii Dei et spiritu renovati sumus. Unde idem Iohannes, Dileelissimi, in- igitur eontrarium testimonium est, CAPUT T. Oui notus est ex Deo, non pereat, ei testimonio conelii iquo jam natis ex Deo dicitur. Si dia rimus quia i et ' spereatum non hethemus, nos ipsos decipimus, et v. xeritas in nobis non est. ouumdiu enim homo i, Iob, v. i. quamvis totus spe jam, et jam in re ex parte repelleratione spiritali renovatus,adhuc lampn pnrial empus quod corrumpitur et aeteravat animam; quid quo pertineat, et quid unde dicatur,
ei iam in uno homine distinguendum est. Nam, ut ego arbitror, non saei te euiquam Scriptura Dei iam magnum justitiae perhibet testimonium quam irilius famulis ejus, Noe. Daniel, , ei Iob, Eleem. i. quos Etechiel propheta dicit ab inimi non te vita. ii.
quii, nune filii Dei stimus, et nondum opparvis C dam iracundia Dei solos posse libμrari: in lethus in Nahquid erimus. ouid est hoc, sumus et erimus ni- ulique illis viri A tria quaedam hominu is liberan. D ixi ei. 'et si quia sumus in spe, erimus in re' Nam sequi- da genera Pries rans, in Noe, quantum urbi- m num .dtur et dicit, Scimus quia eum etpparuerit, simi- iror, justos Plaebium pCeposllos. propter id) ar- uerali ii ates ei erimus. quantom videbimus eum sietili est. eae tamquam Eeclesiae guberna tinnPm; in Dani
Nunc ergo et ei similes esse jam ecepimus, pri-Ole, justos continentes; in Iob, justos (el eoni ii ' mitias habentes spiritus; et adhuc dissimiles Su-Ogal rei Si quis est sorte alius intellectus, de quo 'mus, per rhliquias vetustalis. Proinde in quan- nunc non est necesSe disquirere. Verumtamentum similes, in tantum regenerante spiritu filii quanta is ii justitia praeemii merint, et hoc pro Dei: in qu sntum uuiem dissimiles, in tantum si-Ophelim, et aliis divinis te timonii sati appa lii carnis et saeculi. Illinc ergo preeare non pos- ret. Nee ideo quisquam sobrius dixerit ebrieta- sumus: hine vero si dixerimus quia peccatum tem non es e peccatum, quae tamen subrepsit non habemus, nos ipsos decipimus: donec totum tanto viro: nam Noe, Sieul legimu . filii aliquan- Geu. s. el. transeat in adoptionem, ei non sit precalor, et do ebrius. quamvis absit ut litorii ebriosus. quaeras locum ejus. et non invenias. id. Daniel vero post orationem quam sudit l. I diffsTa, itaque nonnulli etiam illud ar- Deo, de Se i PS e dicit: tam orarem, et eonfiterer Duo I 2'. gumentantiir, ut die ani, Si pereator penuit pec- D Percsstra mea, et merata populi mei Domino Deo cruorem, ul paretilo ejus reatus originalis me- meo. l ropterea, nisi sallor, per supra momora.' eali in baptismi areeptione solvatur ; etiam ju- tum B Zeclitelem cuidam Superbissima dieitur. Eieeli. 28.
Mus justum uignere debuit. ouasi ex hoc quis- Numquid tu sapientior quum Daniel P Neque quo carnaliter gignat quod justus est, et non hic diei Potest, quod quidam contra orationem
ex hoc h) quod in membris ejus renen piscen- Dominie m argumentantur: Ouia etsi Limabant Ela in P tialiter movetur . et ad usum proprepandi lex min, inquiunt, setneli et per est jam dimitoli i M' η' pereati mentis lege convertitur. Ex hoc ergo nullum omnino habentes pereulum, non tamen gignit quod adhuc vetustum trahit inter filios pro se ipἷis, sed pro imperferais et oraue flee.gra culi, non ex hoe quod in novitutem prom Occioribus die sint, Dimitte nolis debita nostra. Matili f. . vii inter silios Dei. Filii enim saeculi hujus pe- sieus et nos dimillimus dehilaribus nostris. Ut eti
i Die ei iam in excitus adisi in m . nosias. nem. t. uter enarrationem tu Psal. illa. n si
109쪽
y r hoe, inquiunt, quod dirarent Matra. in uno A dientium, qua obedire possit praeeip edii eonfi- esse eo ore demonstrarent. et illis adhue ha-l tenda esse Mecata. Lnde quo am in erepat di.hentes perevia, et se ipsos qui jam ear ani omnii rens . Ouid evltis meeum sudieto eontender p Di m. 2 22. ea parta precato. In Daniele certe hoe non potestt ouod ille praeeuvens, ve ingre8, inquit, in judia viaim. in . dici, qui, ut credo, tamquam propheta praevidens cium eum serra tuo. quoniam non justifieahitur alia se aliquando praesumptionem suturam, eum in eon speetu suo omnia rishns. Ideo et tum dieit in oratione saepe dixisset. Meearimus: non ita Joh. Ouis enim judicio ovi adversalitur. Ouod nobis exposuit, eur hoc dixerit . ut ab illo audi- si fuero justus , os meum impia loquetur: hoea remus, Cum orarem . et eo nitieier pereula (a; irit enim, Si me justum dixero contra judietum populi mei Domino Deo meo, nee adhue distin- esus, ubi perlaeta illa in si ilice e gula me convinis Clione eontusa, ut esset incertum, propter uni- eit in justum, prolacio impie loquetur os meum,ns corporis foetetatem si direret, cum Meeala quia conita Dei veritatem loquetur. nostra eon steter Domino Deo meo: Sed omnino a. Fragilitatem quoque ipsam, Vel potius da ita iam distinete, tamquam de ipsa disi inutione sa- malionem earnalis generationis ostendens ex earunii, ae . tagens, eamque maxime vehes uenterque com- Originalis transgressione periati, cum de pec- T, ira mPndans, pereula inquit, mea, et peccata popu- catis suis ageret, velut eorum Caussas reddens, Iede, tui. h. oui hule evidentiae contradicit, nisi quem it dixit hominem natum ex muliere parvi esse plus delesial defensare quod sentit, quam quid temporis, et plenum irae undia: qua iracundia, sentiendum sit in vo ni re8 uisi qua sunt omnes, sicut dicit Apostolus. nais Ephes. a. S. Noe Ini, ra- a. Iob autem post iam magnum de illo justi- iuraliter , hoe est, originaliter irra fili. 2 qu et laeseu testimonium Dei. quid diecit ipse videamus. niam filii sunt eo neu piscentiae earnis et saeeui 3ui,. s. e. In xeriliare, inquit, scio quia ita est. OvemG- Ad ipsam imum pertinere etiam mortem hominis modum enim justus erit homo ante Dominum3 eonsequenter ostendens. cum enim dixisset . Si autem relii eontendere eum eo, non poterit parti est temporis, ei plenus irae undiae addidit Iob. li. i. luit . is. Medire ei. Et paulo post. Ovia. inquit . Iudicis etiam, Et aievi iras eum floruit ei deeidii, di, ejus adreractis vr ' ouod si fuero justus , os Reessit si ut umhra. non manet. Cum autem suti. meum impie loquetur. lierum paulo post. Seio, jungit. Nonna et hujus eurum fecisti renire iari. inquit. quia impunitum me non dimitti . ouia Iudietum Itium ' ouia enim eris mundus a sordi-atim impius, quare non gum mori litis' ouod gi lus' Nemo . nee si unius diei fuerit eila ejus di purificatus ni re, et munda Ius fuero mundis ma hoe utique dieit, Curum hominis brevis vide se. nibus. sulpetenter in sordibui me finxisti. item ei sit venire in iudicium tuum. Quantumlibet a. in alio suo sermoner Ouiu eomeripsisti. inquit, nim brevis tuerit vita pius, etiam si unius diei Iob. i5. 2G. adrersus me mala, et induisti me jutentu Iis meo C esset, mundus a sordibus esse non posset et iis preeata, et posuisti pedem meum in prohibi, deo justissime in iudieium tuum utiniet. illud
tione. serrasti omn a vera mea. et in tradicet vero quod aii. Dinumerasti omnes neeensiud. reduin meorum inspexissi, qui veterauunt sicut nes meas , ei nihil te latuit de pereatis meis. si . ei Ieri res stetit rediimensum a linea comesitim. Inas i recrasa mea in follieulo, et annotas i si i. i. nomo enim natus ea muliere parri est Iem , quid intigua eommisi; nonne solis apparuit et .ria, et plenus iraeutidia . et stetit flos eum sto iam illa preeata sis te imputari, quae non det ruit ei deeidit, diueaail stetit timhra, non manet. elationis illecebra eo nimittuntur. sed caussa d Aonne et silua euram fecisti renire in judietum vitandae molesti e ut leuius. aut doloris, uui mor- ivvmp ouia enim erit mundus a sordibus 8 - ii. 8 Nam et haec dieuiatur quadam neeessitatem, nee si tinius diei fueris tita ejus. Et paulo committi, cum omnia superanda sint umore i tibia f. postr Dinumerasti. inquit. Omnis necessitudinet deleelatione justitiae. Potest etiam quod dixit, x os, et nihil te latuit de preeotis meis: sisna ei annosisti si quid in i ilus remmisi ad illam vo-ati pereala mea in follieulo. et anno osti ai quid eem videri pertinare. qua dieium est, Non enim Em T. i I. inmitia et mmisi. Ecce ei Iob constetur pereatu quod rolo asto, sed quod odi hoe meis.sua, et in veritate se dieit seire . quia non est ju, s d. o i id quod ipse Dominus, qui ei perhisius quisquam ante Domi pum. Et ideo iste hoe in o bueral testimonium, eum etiam Seriptura, hoe Iob. i. ea. . rori n. veritate seit, quia si nos dixerimus non habere est, Dei Spiritus dixerit, in oranthus quae eon.' Meeatum. ipsa veritus in nobis non est. Proin- Iiserunt ei. non eum Meetisse labii suis an e D de Meundum modum conversationis humanae, minum; postea lampn eum ei loqueretur, incre. rhibet ei Deus iam magnum justitiae testimo, pans loeutu est, si eut ipse doli italis est dieens,nium: ipse autem se mesti sens ex regula illa Jusii, Ovid adhue epo judirer monitus, et in erepatio. M. xv liae. quam sicui potest eonspicit apud Deum, in nes Domini audiens' Nemo autem justo inerem veritate se it quia ita sest. Et uis jungit. Ovemades iuri nisi in quo est aliquid quod in erepatione, sit modum enim justus erit homo ante Dominum p dignum. ' Eet ipsa iuersepatio qualis Osi, quod ex 'c TSi enim ieIit eomendere eum eo. non poterit o. Domini Christi persona intelligitur 3 Enumerath dire pii id est, si juditandus ostendere volup- isti divina opera potestatis suae sub hae seniem rit. non in se inveniri posse, qliod damno , non ita increpans, ut eum dicere appareali Numqui l ierit obedire ei: amittit enim etiam illam obe- potes hare tanta quae possum g duo autem per-
a u.e apud Am. Et . et L v. pei peram additum . mea et quod quidem mei ita ahelat a MM.
110쪽
P.ai. M. R. Humili latis ratio in
linet, nisi ut i melligat Iob. ( ' etiam hoc ei di
vinitus inspiratum , ut princiret Christum ad passionem essu venturum.) i melligat ergo quam debet aequo animo tolerare quae pertulit, si Christus in quo peccatum, cum propter nos homo laetus es Set, omnino nullum suit, et in quo Deo lania polentia est, nequaquam lameu Pa sionis obedientiam recusavit2 ouod puriore eordis intentione Iob intelligens responsioni suae addidit, Auris auditu bl audiebam te prius, rextine eeee Ociatis metis videi te: ideo resuperari me ipsum . et distobui, et os mari me ipsum gerram et einerem. ouare sibi ila in I, tam magno intellectu displicui ly Neque enim opus Dei. quo erat homo, recte illi poterat displicere; cum etiam ipsi Deo dicatur, opera manum Itiarumne despexeris. Sed profecto secundum illam Ju. uitiam qua se noverat th) justum, se vitupera. vii atque distabuit, aestimavitque se terram et crinerem; mente conspiciens Christi justitiam, in
jus non tantum divinitale, sed nec in anima nec in carne ullum potuit esse peccatum: seeundum quam justitiam qum ex Deo est, etiam Paulus apostolus illud suum quod seeundum justitiam quae ex lege est. suit sine querela, non solum damna, verum ei iam ster ora existimavit.
I. Non igitur pra larum illud testimonium Dei. quo laudatus est Iob, contrarium est ei t stimonio quo dietum est, Aon iustifieabitur in remspectu suo omnis civem: quia non id persuadet . prorsus in illo nihil fuisse, quod vel ab i-
imo veraciter. vel a Domino Deo recte reprehenderetur; quamvis jam justus, et verax Dei eullis , et til, omni Dpere malo Se ubstinens, non mendae iter diceretur. Baec enim de illo verba Mint Dei: (o animo iadnertisti in puerum meum Ahy Aon enim est illi homo similia super terram, sine querela, justus, verus Dei cultor. Q. Minens se iab Omni vere malo. Primis verbis ex hominum qui sunt in terra eomparatione lauda. ar. Proinde omnibus qui tune in terra justi esse pol nerunt, excellebat. Non ergo ipse proptereamillum precatum omnino habebat quia in prosectu justitiae taeteros anteibat. Deinde adjungitur, Mne querelia de cujus vita nemo juste quereretur: jussus, qui tanta morum probitate pro cerat, ut nullus ei esset aequandus:τ,υδμieultor.qilippe Eliam stiorum peccatorum verax umilisque confessor: obstineri a se ut omni Opere malo mirum si uti omni etiam verbo hi cogitatu malo. ouantus quid m Iob fuerit ignoramus: sed novimus justum, novimus etiam in perserendis horrendistribulationum lentationibus magnum novimus non propter poccata, Sed propter ejus demon trandam justitiam illa omnia suisse perpessum. Verumtamsen Ivec verba qui hus a Domino lauda- Tr, possent etiam de illo dici, qui eunde elatur legi uel secundum in loriorem hominem, videt autem aliam logi in in membris suis repugnantem
legi mentis suae: praesertim quia dicit, non quod x volo faeio bonum. sed quod odi malum, hoc asto. Si autem quod odi malum hoc facio, jam non esto operor illud, sed quod habitat in me peeeatum. Ecce et iste secundum interiorem hominem alienus est ab omni opere malo, quia illud non operatur ipse, sed quod in carne ejus habitat malum: et lamen cum illud ipsum quod con- delectatur legi Dei, non habeat nisi ex gratia dei, adhue liberationis indigeus clamat, Miser Ihi d. et . esto homo, quis me liberabit de eo ore mortis
hujui' Gratia Dei per Iesum Christum Dominum nostrum.
l8. Sudiae ergo in terra justi, sunt magni, sor- CUI Tles, prudelites, continenles, patientes, Pii, mi' P .. , sericordes, temporalia mala omnia propter ju- i iiii a nostitiam aequo animo tolerantes. Sed si verum mana imp est, immo quia verum ebi, Si diaeerimus quia peccatum non habemus, nor ipsos deripimus: et, A. Aon justiflectitur in ranspectu tuo omnis ei. Pial. u. a. rens . non sunt sine peccato; nec quisquam e rum lam armanter insunit . ut non sibi pro suis qualibuscumque peccatis dominica oratio.
s. Nam de Zaeharia et Elisabeth. qui nobis Ludie . E. saepe in hujus quaestionis disputationibus obji- et ciuntur, quid dicamus, nisi quod evidenter Seri - - plura testatur, eminenli justitia fuisse Zaehariam in principibus sacordotum ad osserenda vel Pris Testamenti sacrifieia pPrtinentium. Legimus aulem in epistola quae ad nebraeos (d) seri- ii biiur, quod testimonium in libro Superiure jam satira n posui, Solum Christum esse principem sacerdo. i. e. et . citum, qui non haberet neces,italem, sieut illi qui sacerdotum principes dicebamur, sacrificium pro suis primum offerre peccatis quotidie, deinde pro populi. Iulem enim decebat, inquit, uehr. r. ra.
habere nos principem sacerdotum, justum sim malitia. hieontiam inadum, separor in et PumfOrihur,altiorem a caelis faelum,ncm hchentem qu tidianam necessu olem, sieui principes mcerdotum. Primum pro suis peccatis scieri fletum osserire . in hoc sacerdotum numero Zaeharias, in hoc
Phinees, in hoe ipse Aaron,a quo iste ordo exorsus est, fuit, et quicumque alii in illo sacerdotio laudabiliter juste lite vixerunt; qui tamen hab bant necessit uti in sacrificium primitus pro suis inerre metalis, solo Christo exsistente, cujus venturi figuram gestabant, qui hane necessita-ostem sacerdos ineonia minabilis non habPret. M. Quid autem de Zacharia et Elisabeth laudabile dictum est, quod non in eo conprehendatur, quod de se Apostolus, cum in Christum nondum eredidissei. professus est y dixit enim Se 3ecun- Philip s. 6.dum justitiam quoe in lepe est, fuisse sine querela: hoc et de illis ii a legitur, Erunt autem iam Iaim l. g. bo iusti ante Deum ineedentes in omnibus mssindutia, ei justificationibus Domini sine querelio uia ergo quidquid eis inerat justitiae non erat v lib. do ad homines simulatum . ideo die luna est. onte gratia cur. cum . Quod autem de Zacharia in Hii, conjuge '