De bonorum secularisatorum natura

11쪽

DIMERT INAUGURALIS,

vindicias pacis scriberent contra Bullam innocen-m--- m. sed considera quantae eae sit praeju---- M. dicium autoruatis doctrinarum oblatriarum vel f - - im magistrorum in academiis. Cum, ut dictum, -- s. domina de non alienandis, nec in secul resilas transserendis bonis ecclesiasticis , hactenus etiam in academiis protestantibus ex jure Canonico

con intendentis Eslingensis, postea Cancellarii Tubingenis sis, libellum quamvis tecto nomine editum, sub titillo: quitate judicii Theologici Ernesi de sebus, simulque notat. creditum fuisse autorem primo loco memoratae UtasA---reuoc esse Benedictus tarpravium Ctum.

deciaminone millitatis amatina ab Amocentis X. Qui autorquis sit hactenus sibi non constare asserit Mauritius . LCommuniter harum vindiciarum autor habitus es Carp.etovius, di verosimile est siquis stylum i scribendi genus utriusque scripti conserat, pinsitas has magis convenire scriptisaliis Carpinvianis quam illam diseu nem Mevem, Quam Carpetovio tribuit Maurisius, ut adimnonis mihi potiusquenicunque alium autorem esse pedishadeam. Eodem anno produciam saepius citatum ex---nbul papases a Johanne Hornbec conscriptum Sed dc Hermannus Coni ingluq non solum anno i 6 8 sub nomine ficto Irenaei Eubuli Theologi Austriaci pro paceper-

'tua'Messantibus danae consuliatroaem Catholicam vulgavit,

ubi iudice Mauritio. e selici aestu personam Catholici iusitus non paucis persuasit ut ni ius de alienatione

norumEcclesiasticorum sentirem, verumetiam emoditis limam postea imis e -- --am Immeenti xscripsit, inque ea ob rationes moin dicendas tacitere, quis paluiam praeripuic

12쪽

innumer fuisset inculcatiam, communiter ustrii saniorum Catholicorum nitiones M, di principia, subinde dictamini tectis rationis pariam convenientia, O progredi non sint ausi, qui secularisationem instriDnisnuo pacis sectae defenderim Inao, si tradita senio.

indicatis ibi. .hi. a.

(d Qtiale est fulcrum potissimum politicae papalis de duplici potestate independente in Republica Ecclesiastica , altera, alterapolitica. Ipse doricus de Montesper o to,quisquiscemum--- r. m. nons Iuni hoc sed di insuper illud Pontificiis indulget, quod potestas Ecclesiastica sit subluiuor politica, ubi totus Pontificius est, qui Lutheranum se esse profitetur, iste

Ludovicus. Cumtamen antecesibrem in via veritatis habuerit virum cordatum,quam ipscibidem citat, autorern dissertationis opposita Baiarmino de transis Imperii Romani a Graecisad'amar Cp. Cuius verba maxime notabilia apponoan gratiam eorum, qui adhuchodie inter - angelic stimi epaphcanti a Meuclesiasticapotesta lib.

5-- Abinium miliam idoneam euin tuta, arminas.. ---quepotesaris dominutes, ram, em 1ait, etia fiac re fore, ut ahquando B armisurae similis fecis homines ex vis obusdam sophisicis,ausis contradicturi, di variis technistide visuri essent. Contrarium etiam a mul is demonstratam est Nam postolorum commisso potesates RARATA fuit, , continebat F

eo uir, imperi me et urisdictis, quamis his peniunt, juris, maa 'AEL Nerendum tamen, ut parum prosit

veritas ista occoecatis uti parum profuit ipsi Ludovico de Montesperato.

13쪽

Tum Catholicorum , cum rationiblis Protestantium conferas, convenientium illa principiis doctrinae remex rationis seculari latronem tantum non diserte permiserunt, C quam Protestantes . qui secularisitionem am mentis seculari fiationemriuignoppugnantibus,sem dere tentarunt iust a. s. IX. Quare nee aliter fieri potuit, quam ut mentum a postulastrumentum pacis antiquus error arcani Papisti. semiara cita Theolrigis pariter xJCtis Protestantibus utrius.

- o, religionis, de prohibita secularisatione bonorum ,--c Ecclesiasticorum, id est, de prohibita translatione in.

A.....et tuam bonorum ad usus seculares, universaliter litisio. ra Roma aeternae veritatis merit in eademiis, discentibus

meti vicinatum, re in m iptis unanimiter deis M. v ha se Atque mi, politici tantum Catholici, sed di Theologi. I Quis enim aliud est, quam oppugnario secularisatimnis Adocetur, non licere magistratui politicon nubero honaecelesiastima ad usum secularem, aut alienare secularibus personis nisi in clim necessitatis. Ita enim d cent etiam parasiti Rapae Canon istae secularisationem oppugnantes contra saniores Catholicosis Protestan.

tes. At vero ita docent Protestantes Theologi caeli communirer, etiam qui secularisationem per Pacem Imperii laetae clefendere voliterum, ut irati, probabimus vid. interim Maurit se. .ego staenim is rodie tarmatos attiner notabilis est ocus

14쪽

vel crumi neclecta fuit madentissima consistati, nudi , in negotiis sirilibus teque ac in activa inritani corporis te in sananda tarentia politica pariterae mecum experientissimi reicomparadisis Conringit, et paucis usque palpabilibus propositionibus totain nam de mulari lationis justitia inclusit citra si ectum adierinentrum arcanorum papalium AE

sar stat, et sis si addici uodsi ista esset , prosem ne ego, nec alii celesis quippiam facile legaremus diis haud lueret auri esse, quod M'. in pios sis uidem sibi. . ipse restanaintentio Lutherarios od conceri or haturassertiori ostra ex serrasne autoriam, quos pro illa sententia adducit Maurithis at es f. Adde responsa theologica apud Dedehemium in appendice subtiaulo: de tant Heloiasticis , eorumque usu laeum V , fis

se Conrilatim subpes a Irenaei Eubulini

pace Perpetua Prahe - - pN H. x p. et Sin. a. emit nisi in is f. d. in Misimis more ad- - - micreti x aD. Dignae sunthypothesmillae tres,&eo hisiones novem quas ibi adducit quae hic excedi. Pantur Hypoth. p. Bonae Deo dicata reapse non simi nullius, sed in privata sunt posscssione non minus atque profana uuaevis bona. Iv. a. Bona sacra alia sunt vero loco, testam iuinutu consecrata ulla vel in vere secrant,

Iinsuperstitiosimi ilum sint dicare. Horum priora vel adhuc durant vel .rhsem aliis usibus adhiberi comnoverunt. Sunt etiam priora vel ad cultum divimur, plane necessaria, vel utilia saltem ad bene esse, vel commoda duntaxat ad elegistisinesiquani diripiendorem vel plane superstua Hypoth Omnis mutatio prioris usus fieri potest, aut inaeque bonum, aut inaeque mahim, aurin anguorem, Mitispeiorem semo CA Non est fas bona

15쪽

DIMERT INAuomui Cis sui . s. X. Liceat saltem majores perspicuitatis causa se, si a Mucis istis propositionibus Conringianis paucicores aldoctrinam clare observationes tequentes. I. Totam hanc contro. 'ringit, versiam de potestate magistratus politici circa seculari-. sationem bonorum ecclesiasticoriam, non definiendam

esse ex iure justinianeo vel Canonicino sed ex lata u.

hona sacra qualiacunque etiam silerint in malos usus vertere Corum a Bona, quae falso numini aut superstitio-ώeultui etiam veri numinis uni divina, licet in prosi- nos usinvertere, nodo illi iudin sint mal cis rex Bona talia si nequeant verti vel in profanos haud malos usua, debent planetolii e medio Cones. . Bona quae pridem

silere versa contra consecrantium sententiam in non sa. cros usus, illa licet aut inaeque bonos aut in non deteriores usus profanos commutare concis Bona sacra suis

perflua debent verti in usus profanos civiles honos. cla. Bona sacra, iue a mim sinit utilia, aut ociunt i mnis ad elegantiam possunt debent verti in usis

quamvis profanos meliores quales sunt, quosexigit,sive totius Reipublicae, sive multorum hominum necessitas. Bona plane necessaria sacro usui nefas est profanare. Comi r Ne utilia quidem aut ad elegantiam facientia licet profanare, nisi majore existente necessitate. Concha. Intra hosce limites, si contineat semis, in cuius dominiosiveem mmiive magisProprio, continemur non saera, non peccat, neque hactenus profanatio bo- orrum sacrorum quicquam habet vitii,imo interdum o- mnino est instituenda Explicationes harum hypothe-

sium taconelusionum videri possunt apud ipsum mringium. si . Nam magistratus politicus est lege humana solutus Ad leges humanas vero pertinet iuri Justinianeum pariter di nonicum qua talia. Hoc vero noniam propter n-ringium monendum, qui ac nite lue procedit, quam

proin

16쪽

re Naturae dimentium. II. Ne iidem limum lini. perii Romani momentum secer no loco recessus imperii instrumentum pacis innaburgensis praecede trian. Id. Intuitu iuris naturae regentium non com

propter eos,qui post illam de secularisatione scripserunt. cc ubique vel rationes suas ex unico iure sustinianeo, vel Canonico desumunt, vel certe parum utiliteranegata illius juris ubique immiscenta(' Quia his omnibus derogatur per instrumentum pacis nabnigensis tanquam posterius Uti praecedentibus recessitani rogabatur olim per Pacifieationem religi sim deanno ins Unde non debebat in praesenti quae,

stione de justitia secularisationis adduci R. I. eam. tuo. s. etli die haben gl)steras nec, unddamitvri Ritte, uter halbems . Nam his recessibus dero gatum per pacificationem religiosam. Et tamen fieri ita sole Vide Mauricae Le.IS . Adducuntur etiamuliueum in finem duo loca ex ipsa pace religiosa DLF dira x laber emee p. mauis auditi Stadteni eum Attis. Etiamsi enim diserte se notio hic prohibereri

tur, non tamen possct allegari contra pacem nabru- sensem,quia lex posterior derogaret priori. Adde quod intuitu recessus hujus pacem religiosam confirmantis verba allegata non probent,quod probare debebant,cum

potius in . s. v. non obscure admissi ac saltem tacite approbata videatur secularisatio in verbis . die Misi sten iteriis leth, sed uten, vilit unda.B aumi athen gelvandi, quod iam observavit Perillustr. Di de

Rheg db et de Reu fatuis e. a. n. 3. Nec hoc monito opus propter Conringium sed propter communem naevum JCtorum, in quaestionibus juris publici non promi- siue saltem, si di confuse textus ex recessibus imperiim allastantium, ii respectu, an demgatum sit illus in rh betanusillaequentibu , hi an mutatio etiam tacitae in

17쪽

eia sit permutationerin status Hinc videas sepissime alis legari secureas Ctis Lutheranis recellus, qui sub Carolov. in causa religionis contra ipsos princi pesEvangesicos, vii a protestationeadversmeos recessiis vulgatum Pro. antium nomcn nacti sunto a tholicis fabricati sum aviquilibrumanterim plerisque protestantium exosum confirmarunt. Sed nolo hanc camarinam movere ulterius. Non igitur indigne ferre debent JCti, si Theo. logicis aut Medicis, multo minus si a paribus JCtis propterea admoneantur, quia res non pertinent ad ullam facultaremini cie, sed ad commune iudicium amicum. Hoc monito opus uit, partimproptercommunemd ruinam haec duoperpetuo connindentem: panim ir merapsumConringium ista non confundentem quidem

sed tamen nec satis aperte distinguentem. Id volor regu- . . . lacommunis est dominium etiam includere potestatem re abutendi Dominus autem re sua abutens potest ye . care nuria officia Deo vetetiam hominibus ex lege caritatis debita. Interim tanten abusinisterion iniustas rix nemini enim facit iniuriam ninimo abusus iste eo modo justus dici potest, quatenus effictum parit, ut is ad quem per abusum res translata est semirus sit ab alterius cujuscunque repetitione. Res facile intelligi potest exemplo prodigi, cui bonis non est interdictum.. eccatule prodigendobona, sed alienatio ipsa effectum habe Ita ut metem praesentem dicta appliceimis Dest peccare magistratus positicii , vel etiam dominus pria vatus bonorum Ecclesiasticorum in alienatione eorum resecularisatione, interim tamenserelari satio essesum haberetabe Sidetaidentesmaimunem opinionem

18쪽

mansissent in terminis illis magistratum politicum anto omnia debere curam religionis&cultus divini genere adeoo ire illatissibiliterficere, si neglecta illa cura bonae etesiastica quaecunque in seculares usus transferat, non esset quod urgeremus. Alvero,cimi saepe asserant, non passe magistratum politicum bonaeis micati alios iis ius convertere quam in sustentationem piarii caucrum aut termino expuatuorto vocari solent, nisi an casu extrema:&siimmae necessitatis, id est, quod notamus. Unde cave, ne doctrinam nostram ita cavilleris, ac si intendamus suadere magistratui politico, ut bona ecclesiastica in secularesin prosinos usus adhibeati aut . ut iis plane turpiter abutatur Absit istuc alatius d lendum est,quod in Imperio RonianoMernnuum nulla siti ieri conditi quam ministrorum ecclesiae d centium, propter nimiam secularisationem manasteri, rum, similiumque bonorum ecclesiasticorum. Sed propterea bona causa non est defendenda malis rationibuseostulat dignitas materiae peculiarem dissertationem de ossicio Mincipis evangelici circa ministrorum ecclesiae sustentationum, adeoque vitio nemo veram quodque iis iusim prolixior Contingium quodattinetas non quidem disertis verbis sententiam nostram proponit moprima fronte eidem contradicere videtur, dumiscones. t. I. nefas dicit esse bona sacra profanare, nisi majore exigente necessitate. Sed si accii rate ejus mentem inspicias, apparebit, caute processisse Conringium, eo ipsis dum phrasin mi an nefasessi, relicere, adhilarit, non autem uti pluriminciunt, 'o pia eri, injustam, miliae esse secularisationem Facit huc maxime declaratioc mringit ad .-αν ------ more et consuetudineν-

m- receptum sit, sine discrimine sacra omnia in victorem liberum arbitrium permittere , quod praelare demonstra Gro- eius is des B er P. O. s. s. a. neutiquam tamen naturali

aris pietati hoc es onsentaneam, at s sere Pleretue, qua

19쪽

DIMERT INAUGURALIS Obsereati s. XI. Quae hactenus ex doctrina Conringi per et circa distinctos casus observata sunt, vidistinctiones nostrae HD ' et modo adductae, dissicultates omnes, quae hic occurreis

: et i se possunt, magis perspicue explicant, quam si quis

distinctionibus aliorum uti velit absque observatis Conringit. m. Huc refero potissimum tres aliorum scriptorum distinctiones ri inter alienationem lici.aam di illicitani, O a. inter religionem veram di

tamen jure subsistunt. Grotius in aes.s maehis rapui uades distinguenda adhibet terminos juris gentium interni,externi Addo proti. n. i. oe . quoad res saeras in specie junge dicto hisos. c. . S. a. ciput raris. Ita do. ctrina deieculari satione honorum ecclesiasticorum pau-

initimisexpediri potuissetis vestempore res nationi; imi cognita suisset doctrina Grotii, vel postea super hae

controversia consulti assessores seculiarum theologica .rum juridiearum non sibi quasi lege innuae in cise communiter putassent, nihil allegare in responsis, quam dicta patrum aut textus juris Canoniciet civilis item ea-nonistas e Moralistas,etsi intime Papisticos, ct si non pro placuisqvisi habuissent, allegare Grotium m. I. aut aliuni doctorem quidemere docueriindbo devola: Qui nostris principiis utitur expositis S.,

a non opus habet distinctionibus, quas hoc . cxamina. mus. At qui illis distinctionibus utitur non potest rem expedire fine observationibus Conringi id nostris. Erago non simpliciter rejicimus distinctiones illas, sed sal.tem ostendimus, cas dubia non tollere omnia, non addentire distin nonostrae. - Adhibet hanc diuiniuionem Mauriti cys et eant que sic applicati Regulariter talia ecclevastica ad uius

20쪽

seculares non esse convertendam ad alios pios usus via meliores adhibenda,etiamsi donatores superstitiosam inistentionem habuerint. Excipiendos tamen esse casus necessitatis,utilitatis reip. abundantiae bonorum ecclesianicorum,pacisredimendae causa ,si cum certa pernicie reip. subtracta sint. Jam ut taceamus, multa ratione ex

ceptionum hariam opponi posse, tum quod non sis spicuae, sed singulae novis explicationibus in applicati

ne opus habeant; tum quod non perspicuum sit quo modo a se invicem differant, an non una sub altera inis chidatur, saltem id notamus regulam ipsam salsam e Per conclusis Conringianam,atque adeo ex nostra doctrina potius rem invertendam esse. Regulariter bona ecclesiastica quaecunque posse converti ad protinosum sus,si utilitas rei id postulet Deliberationem autem& determinationem utilitatis hujus pertinere ad eos, quitione potissimum fere unice retpiciendum esse,an perseculari sationem damnum patiatur necessarius in rep. cultus divinus&sustentatio ministrorum ecclesiae quod si haecco deratione gli gatur,secularisationem quietem non esse laudabilem,sed tamen non iniustam nec nullam. s. occurrit&haec distinctio apud Mauritium mp. c.

N.quasi nimirum bona verte ecclesiae non possint seculari sari nisi in causa necessitatis valde urgentis,&cumsperh

stitutionis Athona ecclesiae salsae posse secularistri, me .lius tamen adhiberi ad alios pios uius De hae distinctione notamus, i. ejus applicationem non exscte con venire cum applicatione distinctionem inter secularis rionem licitam illicitam,ut cuilibet ista duo conferenti ublica. In delibera

tione

esse