장음표시 사용
251쪽
da et ice ii pal εἶ Iaza oz: v I A CUT AE a 1 profiteamur fide nostram in Deum. Vnde Augustinus: Quamuis inuisibilis voluntas Oratis Deo sit nota, nec ullis indigeat indiciis, ut ei animus pandatur humanus, quIlocutionem cordis cognosicit,tamen homo vocibus membris sui corporis Vtatur, Ut sic orando affectus hominis humilior deuotior&feruentior crescat. Quomodo inter orandum leuatur cor hominis ad Deum y id fit duabus tanquam alis, quarum una est cogitatio misericor diae Dei, altera est fiducia mediatoris Domini nostri Iesii Christi. Cogitatio misericordiae Dei in eo consistit, ubd Deus ipse hunc cultum Hauocationis madarit,&promiserit se exauditurum inuocantes, ac requirit gratitudmem pol texauditione&liberationem. Haec tria coniunguntur in dicto Psalmi o. Inuocame in die tribulationis est mandatum)&ego eripiate promissio de exauditione &glorificabis me quo requiritu grati cild O. Inter orandum igit tu non soluiespicere oportet ad mandatum promissique Dei, sed
etiam cogitandum est de grati tu duae quae consistit in obedientia praest ad Deo Hinc Patet , quicunq; oret retinens propositum ecadi is non existimet se impetraturua
252쪽
24 VIA VITAE.accersere poenas Dei, obsitan ingratitudinem. Sic enim inquit Psalm. 66. Iniquitatem si aspexistem corde meo non audisset Dominus. Et i Iohan. 3. Si cor nolirum non reprehenderit nos hoc est, si liberi sumus a mala conscientia, S proposito male agendi fiduciam habemus ad Deum, quicquid petierimus,accipiemus ab eo. Iacobi . Petetis&non accipietis, eo quod male peticis, ut inconcupi centiis vestris insitimatis. Oraturus igitur Christianus sequatur regulam Pauli traditam a Tima. Dis cereiat ab iniquitate omnis, qui inuociat
nomen Domini. Altera ala, qua inter orandum leuatur
cor hominis ad Deum, est si iducia firma in mediatorem nostrum Domin una Iesum Christum, qui hanc dulcissimam promiscsione apud suos deposivit disicipulos: Quicquid petieritis patre in nomine meo, dabit vobis. In hac Chri iti amplit sim promisiatione, duo potissimum sim obseruanda,
videlicet signum uniuersale quicquid &
inuocationis modusim nomine meo. Universalis promissio restringenda est ad certum genus vi su se intenti a thaec Chiisti Quicquid petieritis, hoc est iniicquid vos sit hi Dei petieritis a patre vestro coelesti, quod potest cedere in vestram salutem S
253쪽
olliis: Ied. palati V AE. φῖ commodum, hoc dabit vobis. Sic declara hanc quoque loli annes, Iohan. 3.cti In inquit Quicquid petierimus secundum voluntatem eius,audit nos. Ne illa quam enim decet probos filios aliquid a suo patrepetere, quod ipsius patern e volirivati aduersietur. Si enim filius corpionem, aut serpentem, aut rem quouis modo noXiam, petat a patre, certe aduersiatur Volutati paternae,&io datur est pater, i postulat filius. Teneant itaque fili Dei has duas regu las Prima, quando petimus a Deo bona, quibus aut bene aut male uti possimus, putamus ea cum conditione, dicentes, Concede mihi, Domine, hoc aut illud, si mihi sit conducibile,&non impediat longe praestantiora&meliora. Ita olim sancti martyres orabant,& nos hodie eodem modo diauinae nos stibij cimusvolutati, cum aut pestem,bellum aut alias Dei poenas deprecamur, aut profanitate conssequenda iitae necessarias impetrandis Deum implora
Secunda regula haec est Qtiando a Deo peti mus bona, quib' abuti non possumus, ea sine omni conditione petenda sint. Eiusnodi bona sim cognitio Dei, incrementum fidei Vera pietas, patientia ibcruce & his cognatae virtutes aliae Hunis
254쪽
2 VI A VI a T. regii laesiandamentu est cognitio volutatis Dei, qui Nil onanes homines saluos heri, ad cognitione veritatis perlaenire, que- ad naod ii supra copiose demon iratu est Alteri: in quo 1 notandum dixi metis in dulcisssina Cliristi promissione, et inuocationis modus, qui X primi cin , ciam in quit In nomine meo, hoc eli, Qtiicquid petieritis in agnitione& fiducia mei, hoc dabit vobis pater propter me,qui sium aduocatus, intercessor mediator vester apud patrem meum & patrem vestrum, Amat vos pater, mea de causa, quod sitis mea membra, immo me fratresin ipsius
filii adoptiui. Porro qualis debeat esse agnitio Christi,
d quae nostra in ipsum fiducia. supra declarauimus, itaq nucibium hoc admonebo, quomodo assecti esse debeamus, quotiescunq; audimus hanc Christi promissio-Dem, Quicquid petieritis patrem in nomine meo, labit vobis. Nam Sc do strinam multiplicem dc admonitiones salillares consistationes efficaces continet. Doctrina est multiplex. Primu enim docet excludenda ecte a nostris precibus omnem cogitatione dignitatis propriae. Cum enim in nomine Christi oram', fatemur Clui uiolu digni esse, cuius causa eXaudia-
255쪽
Ea VI A VI T E. et lido mur a Deo. Deinde discimus discrimen inter Citiis lana oratione &omniti aliarus ectarum am Christiana oratio nititur fiducia mediatoris, quem cum profani homines non agnoscant, inanis est eorum oratio&destituta omni fundamento. Admonitiones unt,quod admoneat nos hic precandi modus nostrae caecitatis. Nam cum petendum sit in nomine Christi, non potest esse dubium, quin maxima sint illa, quae peti necesse sit. Oculos ergo aperire oportet,&diligenter circumspicere
quae publice, quae priuatim nobis molesta
sunt. Quae interna,quae eXterna,quae cor
poralia,quae piritualia desiderentur,vim omnibus his ad clementis simum patre naleuemus corda nostra, petamus ab eo nanomine mediatoris nostri in s V C,' STI, certo&indubitate cofidentes, quod daturus sit nobis necessaria, modo firma fide precemur, possint ea elle nobis fa-lutaria, quae petimus, sicuti iam dictum
'Consolationes uni, quod hic imodus
precandicos letur inuocate aduerse duo maxima inuocationis impedmaenta, clinadentia carnale propriam indignitatem. Nam nisi fiducia mediatoris ter precanis dum niteremur,carnalis nostra diffidelia.
256쪽
et 7 VIA VITA Π.quam aliget memoria multiplicium peccatorum totius vitae, nos precando abs terrerer facile omnes liacculiaberemus,
prostrati cogitatione nostrae indignitatis, qui pernos indigni sitimur ut prodeanuis in conspectu Dei, sed fiducia mediatoris his malis medetur. Nam carnale dissidentiam vincit, dignitatem non sitiana sed Christi iactat. Huc illud Pauli perti Dei,Rom. . Per fidem pace habemus cum Deo,per Dominu nostru Iesum Chri cum, per quem etiam habemus accessum, per fidem in gratiam hanc in qua stamus. Cum his optime congruit responsum Domini datum Samaritanae,Johannis . ita enim ait: Venit hora nunc est, quan do vel Padoratores adorabunt prirem in Spiritu&veritate. Nam pater tales quae rici qui honorant ipsim Samaritana mulier putabat e loci dignitate pendere orationis efficaciam. Dicit enim patres nostri in monte hoc adorauerunt &vos dicitis,quod Ieroselymis est locus ubi oporteat orare. Ab hac opinione reuocat Christus mulierem, proponit ei Verum adorandi modum , videlicet qubd oporteat adorare patrem in Spiritu veritate. Cum dicit Spiritu, discernit inter oratio nem quae e cor tantum procedit, eam quae ilys
257쪽
quae ex Spiritu profici sicitur,qui sipiritus fi
dem in corde hominis operatur, e qua pedet proficiscitur vera adoratio. Cum autem dicit, in veritate,interpretatur duas figuras Veteres , priorem montis , in quo precatus est Iacob,posteriorem loci, qui erat Ierosolymis,& dicebatur propitiatorium Mons enim ille Iacob admonebat, Vt adoraturi non sipectemus vllam locorum in mundo dignitatem,sed ut ab omnibus vallibus mundi levemus corda nostra ad montes,hoc est,in caelum. Atq; hoc vult Christus, cum iubet precantes dicere. Pater nosterquies in caelis. Posteriorem figuram Xponit CHRIST VI, cum inquit, adorabunt patrem In Veritate. Haec veritas opponitur loco isti Ierololymis, qui dicebatur propitiatorium.Typus enim erat iste locus veri propitiatorii, testu Christi mediatoris nostri unici,sine quo nulli patet aditus in Sane una fanctorum, hoc est,insalutem&Vitam aeternam. Hac ratione excluditur etiam a Christiana oratione omnis hypocrisis, simul necessario requiritur Verus& ardes metis inter orandum ardor,ita ut sit cogruentia acc5sionalia cordis atq; oris, ne hoc aliud dicat aut loquatur,quam illud sientiat. Ostensium itaq; est, timorem Dei elle
258쪽
di IA VITAE.custode optim una fidei de bonae conscientiae in nobis, utpote qui studiose peccata vitet, mandatis Dei obtemperet, insidias carnis, naudi& diaboli diligenter caueat,&ante omnia in hisce multiplicibus mundi periculis quaerat auxilium apud Deum Christianain seria oratione, atque hoc pacto constans perseueret usque in finem: hoc est, tantisper perduret, donec ex hac miseriarum valle nos Deus euocet, animas piorum, qui in Christi inuocatione discesserunt, ad se in coelum recipiat, quiescentibus interea in puluere terrae corporibus, corruptioni obnoxijs, in testimonium iusti iudicii Dei, qui corpora nostra in die nouissimo excitabit, S restitutis animabus vivificabit, ut fruamur nos ipsius filii vita aeterna, S finaliter erepti omnibus huius mundi casibus periculis, perpetuis Versemur in gaudiis,cum Domino&Saluatore nostro unico Iesi Christo, cui cum patre Spiritu sancto, sit laus, honori gloria in lacula iaculorum, Amen Haec habui, quae scribere de capitib. nostra religionis, ingratiam eorum qui in suam nostra vernacula intelligunt. Qtiaeetia eXtare volo loco cofessionis mea fidei
dc doctrinae, qua docuid profectus sum in hachi
259쪽
vi A VITRT. hac schola Hassia iesi,annos circiter itiginta. Rogo autem Christianum lectorem, ut de hoci alijs meis sicriptis, non e calumniis imperitorum&Juperborum spirituum,sed ex verbo Dei iudicent. Deus
misereatur Ecclesiae siuae,&clementer auertat dis sidia & corruptelas purae doctrinae,&assit nobis singulis si Spiritu sancto, cuius auxilio ita in agnitione veri Dei, fide&nouitate vitae,in dies promoueamus, Vein die nouissimo reperiamur in numero electorum filiorum Dei, per Dominu nilaollium Iesium Christum, AM E N.
DI QUOTIDIANA. TIBI aeterne Deus, misericors pater, gratias ago per dilectum tuum filium,unicum mediatorem,Dominuo Saluatorem nostru Iesum Christum, pro omnibus donis&beneficiis tuis corporalibus&spiritualibus,temporalibus&aeternis quae longe plura maiora striat, quam aut animo concipi aut verbis exprimi pos sint. Oro te mitissime Deus, pater coeleliis, per nomen filii tui unigeniti, ut Ecclesiam tuam ubiq; terrarum defendas, purita tem tui verbi conserues, ut per uniuersium
260쪽
VIA VITAE.mundum propagetur regnum silii tui,
multi tuam bonitatem naisericordiam praedicent in omnem aeternitatem. Omnipotens Deus pater coelestis, largire his terris salutarem iraquillam sit, tua protectione gubernationem rege Spiritu tuo sancto Regem nostru clemetissimum, regni consiliarios, quemlibet in stio vitae genere, Ut in tuam gloriam vita agamus in omni pietate S honestate quietam. Deleo misericordiarii pater omnes iniquitates meas, per&propter filium tuum pro nobis crucifixum hesia scitatum, Sciustifica me filii tui unigeniti iusticia munda cor meum Spiritu tuo sancto doce me vias tuas,& deduc me in veritate tua, purgamentem meam, ut procul ab ea facessant impiae cogitationes, praui affectus&infe licia cosilia,secura situmacia & malefacta denique omnia: illustra eam tuae gratiae lumine, ut ea sistum cupiat, velit, desideret&perpetret, quae tibi sint placentia,&Ecclesiae Christianae salutaria atque Utilia. Da mihi intellectum, Domine,&iuua conatus meos, ut fideliter& diligenter praestem opera vocationis meae in tui nominis gloriam Ecclesiae aedificat onem, proXimi mei commodum. Concede etiam clementer D O MI N Π, ut tuo vitvilla