장음표시 사용
221쪽
lassi v I A V UT AE. 2rs sinetirinem suum effudit in ara criacis pronii illis, in remissione peccatorum quem
admodum inquit Hoc es corpus meum, quod pro vobis datur, hic est Lmguis meus, qui pro multis effunditur in remissionem
peccatorum. Item, Hoc facite in mei commemorationem.
A C mi O , testatur coena Domini, recte tentes uniri ac veluti incorporari Christo, idque sipiritualiter,iuxta Pauli verba mali benedietionis cui benedicimus, nonne communio sanguinis Christi elidianis quem frangimus nonne communio corporis Christi est Hoc est, quicunque manducat corpus Christi, Sesbibit sanguinem ipsius, is, modo viva fides non defuerit, manet in Christo, christus in eo. Tertio,docet coena Domini spiritualem educationem in corpore Christi, quae sit dum coena ipsius timur, quemadmodum enim sanguine Christi mundamur, S per Spiritum sanctum regeneramur in Baptis mo, ita purgati atque renati, spiritualiter pascimurri sistentamur beneficio corporis&sanguinis Christi,reete vietes coena Do mini iuxta ipsius institutiouem. Quarto , cena Domini est testimo
222쪽
z: VI A V PT AIq.nium noui testamenti , hoc est, noti pacti, inter Deum da ominem de remis, ione peccatorum . quo testatur Deus se recipereis gratiam, S remittere peccata, pro Ptermentum mortis de passionis Christi, omnibus credentibus in eum. Propterca ipse inquit Hic calix et nouum te- tamentum, in meo sanguin id est, hic calix est firmum cina motu signaculum amplissimae promissionis Dei de remis . sione peccatorum. Qui cimq; igitur vera vitia fide utitur hoc acramento , hic accipit ipsius Dei testimonium quo testatur se tradidisse filium tuum, est triaden
tem sanguinem suum in ara crucis, in re missionem peccatorum,Vt per eum falli te in consequantur quotquot credunt in
Quinto, admonet nos cena Domini arcanaein spiritualis communionis qua in unum quasi corpus nimur, qui nati facramentum participamus. Vnde Paulus ait: Quoniam Vnus panis,Vnum corpus multi simus. Nam omnes unius panis participes sumus. Haec via o Chri itianorum in unum corpus inde pendet, quod nos omnes, quemadmodu di istum est,corpori Christi uniamur participatio- corporis dos anguinis ipsius. Sexto licet
223쪽
VI A VI TA A. atqSeXto, requirit coena Domini mutuam
inter communicantes dilectionem, qua eiusdem corporis mystica membra, uti diXimus, corde, ore&opere sibi inuicem mutua praestent ossicia. Haec dile stio Christianorum,quae capite Chrillo fluit in reliqua membra ,hoc est, ciues Ecclesiae, non
tollit diicrimen per narum, Verum potius diuersitatem Vocationum in Ecclesia confirmat, quarum omnium Vnus est scopus, gloria Dei,&Vtilitas proximi. Quicunque huius mutuae dile stionis igiti culum non sentit in cordestio in sine proposito benefaciendi sio membro, hoc
est, proXimo, coenam Domini accedit, praestaret hunc prorsis sacramento abstinere. Quis enim insanum ac me te captum nol
dicat hominem, qui membra sita inters inuicem pugnae committat, ita ut manu. oculos eruat,aut pedes abscindat utinam ad eundem modum Christiani animaduertere possent suam insaniam,quam manifeste produnt, dum mutuis odij s&animorum contentionibus, inuicem sibi ipsis aduersantur. Septimo, cena Domini est pignus aesignificatio nostrae restirrectionis , vitae a ternae salutis, idque virtute Christi resurgentis a mortuis. Quaecunque enim
224쪽
v I A VITAE.llactenus dicta sint de coena Domini,ea omnia ad hune finem principalem referenda sunt, ut sint nobis pignoris atque χbsignationis loco , de vita aeterna per Christum,cuius membra faetitiamus. At
que ita adimpletur quod inquit m
s: Qui edit carnem meam libit meum sanguinem, habet vitam aeternam, ego excitabo eum in die nouissi
Ex hisce articulis, quos e sacra scriptura in medium attulimus ad declarandum do ctrinam hanc de coena Domini,quiuis is cile intelligit, quam necessarium sit cum summa animi pietate reuerentia hanc coenam accedere,& probare seipsium priusquam edat de pane hoc,aut bibat de poculo Domini. Nam , Ut Paulus inquit,
qui dies bibit indigne iudicium ibi- ipsi editin bibit, non discernens corpus Domini. Hoc ipsium amrmat Christus de Euangelio,Qui non credit condemnabitur. Et Augustinus de baptismo inquit Quemadmodum qui indigne edit corpus Domini, bibit sanguinem ipsius, iudicium sibi ipsi edit tabit ita qui baptisimum indigne recipit quod hodie multi Iudaei faciunt iudicium sibi ipsi recipit,&non salutem.. Porro sas Coniqui ei
225쪽
VIA VITAE. ais Porro ne quis indigne communicet coenam Domini,sequatur consilium Pauli i.
Corinth. ii Probet quisq; eipsum,&ita de pane illo edat,& de oculo illo bibat. Nam qui edit, sibi bit indigne, damnationena sibi ipsi editri bibit, non discernens corpus Domini, hoc est, accersit sibi ipsi poenamviiudicium Dei. Quae igitur est vera probandi se ipsit mrati, eam praescribit Paulus a Corinth. 33. cum inquit, Vos ipsos tentate, an sitis in fide, vos ipsos probate. An non cognoscitis vos ipses, quod Iesiis Christus in 'obis est Hinc apparet,verum probationis eXamen in hoc consistere, ut vere sentiatur fides viva, Christi praestentia in nobis ex virtute sipiritus eius, nos ad pietatis studium excitantis Breuiter, is vere probatus est , qui reuerenter in timore in i , in vera poenitentia , in vera fiducia, cum sancto proposito, ad hanc coenam accedit. Et contra, qui est sine vero Dei timoreo seria poenitentia, caret viva fide ac fiancto proposito, hic editi bibit sibi ipsi iudicium temporale aeternum, nisi denuo perfidem in Isis V. HRIs Tum
conuertatur. Et non dubito qum maxima pars grauissimarum calamitatum, pat
um grassantiu in multis locis,ideo immitia
226쪽
3is v I A V P Ag. sit, quod tam frequentes sint qui participant coenam Domini, absque Vera S, serta poenitentia. Paulus sicribit, Corinthios peste castigatos esse co quod irreuerenter se cram ce nam attingerent. Propterea, inquit, inter
vos multi sint debiles& inualid S obdormiunt multi. Si enim nos ipsis dijudicaremus, non iudicaremur,sed cum iudicamur a Domino, erudimur, ne cum mundo dam
Vtinam hodie nubi non aedificarent supra debile fundamentum,&multum fallerentur sua opinione, qui tum demum edigne coenam CHRISTI accedere existimant, cum coram sacerdote confessi fuerint sua peccata, & absolutionem ab eodem adepti sunt. Qui enim credit, eum ab luit Deus propter mortem dc passionem IESU CHRISTI. Nam qui credit, inquit Iohannes, habet vitam aeternam. Si itaque credens habet vitam aeternam, est
etiam absque omni tibi absolutus ab omnibus sitis peccatis. Nihil enim aliud est absolutio quam liberatio a peccatis, quae laesi penes Deum. Itaque non poterunt a minimo peccato ministri verbi abibluere eum, qui caret timore Dii, vitia fide iancte vivendi proposito Et qui talis est,
227쪽
VIA VITAE. 23 dc tamen audet a miti stro verbi petere ab- lutionem, huic crim sit coram Deo menda X,& coram minit iro Dei hypocrita, cedit abs blutio in damnationem. Respondet enim haec externa absolutio, cordis interioris fidei proposito. Sacerdos est minister Dei, ideo gerat se iuXta manda- dum sit Domini,nec maiorem sibi arroget potestatem, quam accepit a Domino Habet autem potestatem an nuncianditum remissionem peccatorii omni credenti, tum condemnationem aeternam, non conuertentibus si ad Deum.
Hae sunt claues Ecclesia Christianae, quod si quis Euangeli minister hos limites transgressus fuerit, non feret hanc te'. meritatem a Deo impune. Quid igitur sentiendum est de priuata confessione externa ab lutione φ mul tae uiati graues causae cur sancti patres hoc colloquium, quod fit inter confite:1tem ministrum verbi, instituerint. Prima, ut rudes ignari commodius instituerentur interrogati de singulis capitibus Christianae religionis. Cum enim plurimi multis annis sacras conciones audiant. aut perparum, aut omnino nihil, proficiant, maiori sane
cum utilitate colloquentur eiusmodicum
228쪽
rit Vr A VITAg. cum pio ac docto ministro verbi,qui inquirat de quibus dubitent,& quae ignoret,eos
Secunda, ut iuuenum Madoles centum exploraretur in hoc colloquio profectus. Est enim boni pastoris,non solum publice docere,vertim etiam exemplo Pauli domi experiri,quousque singuli auditores in pietatis cursu promouerint. Tertia,ut exigeretur ratio fidei ab iis,de quorum fide ac religione iusta poterat osse dubitatio,& contumaciter obstinatis in aliqua haeresi prohiberetur coena Domini. Quarta,ut in hoc colloquio conscientiae perplexae,& ob peccatorum scrupulos inquietae, doctrina, consilio, consolatione
Quinta,ut in hoc colloquio priuato audirent vocem Euangeli pronuntiantem remissionem peccatorum credentibus in CHRis Tu M. Quia enim Christus inquit Qui vos audit,me audit,multum prodest audire ministium verbi, nomine Christi, iuxta ipsius mandatum, annunciantem remissionem peccatorum. O-test autem absolutio priuata fieri in hunc
modum: moniam, mi frater , non tantum confite-
229쪽
Lina I. Τί fiteris te peccatorem,in reum esse coram Deo, S doles te Deum offendisse,vertimetiam credis promissioni Euangeli de remissione peccatorum,videlicet quod credenti detur vita aeterna, an nuncio tibi nona ine Christi ,remissionem tuorum peccatorum,in nomine Patris, Filii& Spiritus sancti A me. Vade in pace,&noli amplius
Hadhenus audiuim de postremo,quod in Messia Domino nostro Iesu Christo spe elandum proposui, videlicet quomodo
participes reddamur beneficiorum ipsius. Quoniam autem multi reperiuntur, qui ad extremum vita halitum poenitentiam protrahunt, duo adhuc subijciam atquc declarabo. Primum,de causis quae nos ad maturandam poenitentiam inuitabunt. Alterum qua ratione perseuerare possit Christianus in finem, ne fidem&beneficia Christi amittat.
Etsi multae sent atque grauissimae cauis, quae nos mouere debeant, ne velimus Poenitentiam Procrastinare, quod in dolor
230쪽
WIA VITAp. dolor, plurimi hodie magna cum securitate faciunt . tamen decem saltem argumenta hac vice asseram, quibus merito instigetur quilibet ad agendum inprimis poeni
Primum, incertus vitae terminus. Ne moenim nouit qua hora , quo momento,aut quomodo hinc ubi migrandum sit. Haec incertitudo nos merito ad maturandam paenitenti. .m excitare deberet. Chri
stus hortaturus discipulos ad vigilanti .pm, hinc petit argumentum , cuia ait: Vigilate&orate, quia ne citis neque horam neque diem .Et Lucae a. pro potait Dominus parabolam de diuite securo de pro crastinante poenitentiam. Hominis, ii qui , cuiusdam diuitis uberiores fru- lius ager attulit, itaque cogitabat apud se, dicens: Quid faciam quod non habeam , quo congregem fructus meos ' dixit, hoc faciam, destruam horrea mea,& maiora aedificabo, atque ii hic congregabo fructus meosin bona mea, dicam
Enimae meae: Anima habes multa bona roposita in annos mulios, requiesce, com de, bibe, oblectare. Dixit autem ei Deus: O stulte, hac nocte repetam anima tuam abs te, quae vero parasti, cuius erunt Ita