장음표시 사용
231쪽
v I VIT AE e 1.1 es. Hinc postea infert Dominias: Quia potius quaerite regnum Dei iusticiam eius, de postea reliqua ad ij cientur vobis. Item, Quata oran putatis, filius hominis veniet. Et Augustinus ait Largitur tibi Deus spacium correct ionis, sed tu plus mas dilationem, quam emendationem. LXpecitas,&de misericordia Dei tibi plurima polliceris, quasi ille, qui tibi per pae . nitentiam promisit salutem,promiserit tibi longam vitam, unde scis quid pariet cratiinus dies φ Reete dicis in corde tuo,
cum me correXero, Deus mihi omnia peccata mea dimittet. Negare non possumus,
quod correetis conuersis Deus indulgentiam promisit. Nam in quo Propheta mihi legis, quia promisit Deus correcto indulgentiam, num mihi legis, quia promisit tibi longam vitam φHaec proinde incertitudo termini vitae, nos admoneat maturandae paeniten tiae, ne citius opinione nostra impinga- natis ut Ieremias loquitur ad montes caliginoses, atque ita obruamur iusto Dei iudicio. Multi fuerunt qui sperauerunt se vitam prorogare posse ad sene flutem, sed in medio se neci uti flore occubuerunt. Multi quietum vitae finem eXpectarunt, sed in exilio perierunt. Multi ex notis
232쪽
m VI A VITAE.tis amicis proposiverunt sibi Elatia in ne mortissed inter hostes misere peris runt. Multi pollicitisiunt sibi tempus quo in lecto decumbentes ingemiscerent' resipiscerent, sed subit,ex hac vita erepti
s eneca pulcherrime monet, cum ait. Noli hui tranquillitati confidere, o . mento mare reuertitur,&eodem die ubi luserunt nauigia,sorbentur.Breuiter Curi nemo sciat, num sipiritum per nares emissum reuocare possit,stulti sisime agunt, qui cum contumelia Dei procrastinant poenitentiam, ac si temporis momenta in suis haberent manibus. Secundum , hecturus phari morum scelerum, irae Dei icenarum pernicio sisimus, procrastinatione paenitentiae colligitur. Vnde Paulus Rom. a. Secundum duritiem tuamin cor poenitere nescium thesaurizas tibi iram in die irae. Peccatum enim, quod per poenitentiam non opprimitur, mox suo pondere in aliud trahit, de hoc rursius in aliud donec immensius peccatorum cumuliis construatur,&vt pessiima radix non evuli e terra sepetuo rescit magis germinat: Ita etiam peccatum, cum ei indulges, vim nouas quotidie acquirit, donec maXi
233쪽
Nam qui hoc paeto misericordia Dei abutitur , in Deum est iniquus utqui diabolo
statuit longiore tepore seruire quam Deo. Angelos quoque Dei, hac si a securitate offendit. Nam ut hi gaudent de impiorum poenitentia, ita haud dubie tristantur de illorum impaenitentia. Dolent enim quod tam nobilis creatura Dei,stiapte sit peritu ra culpa In seipstim quoque crudelis est. Vult enim potius esse malus quam bonus, vel potius esse infirmus quam Hiius,vel seruus esse potius Sathanae quam libertus Christi, vel potius pauperesse quam diues in bonislpiritualibus. Breuiteri Vult potius perire qua in saluari, qua sane crudelitate nulla alia maior esse potest.Taceo quod in creaturas Dei sit iniurius. Vnde Paulus dicit creaturam ingemiscere,quod sie abutantur impii, expectare libertatem to riae filiorum Dei. Oedipus intelleisto incestu cum propria matre commisio sibi ipsi oculos eruit, ut vel isto pacto fugeret conspectum solis &omnium creaturarum. Videbat enim omnes creaturas fuisse inspectrices infandi iurpissimi sivi sceleris, de omnes unanimiter ipsum condemnare. Non secus hodie quicunque male vivunt, sentiunt a ab omnibus creaturis accusari coram
234쪽
z: VIT coram tribunali Dei. Tertium, abalienatio mentis a Deo, e finalis induratio. Nam quo diutius di δε
tur poenitentia eo redditur dissicilior. Perinde enim ut in corporis morbis seres habet, ita dein morbo animae lui est peccatum. Quo enim differt tir medicina corpo ris diutius, eo siit morbus periculosior dissicitus curatur, in m o in terdum ex diu turnitate in curabilis evadit. Quemadmodum in cancro morbo apparet, bis non malum igne aut ferro coherceatur statim ab initio, metuendum estne paullatim ita inualescat,ut penitus homine e medio tollat. Hoc est quod Salomon inquit Adolescens ambulas iuXta viam suam, etia cum senuerit, non recedet ab ea. Et Ieremias, Si mutare potest Aethiops pelle uam, S pardus maculassiuas,vos etiam potestis benefacere cum feceritis malu Consuetudo enim diuturna altera fit natura. Hoc igitur periculum indurationis merito nos comouere ad maturadum poenitentia debet. Quartum, conscientia mala, qua nihil grauius, nihil tristius, nihil mi erius. Hanc testem siliorum scelerum coguntur secum circumferre, qui peccati coeno Ob-
Iectantur. Mala conscientia inquit Bern
235쪽
a nostrorum ipsa testis est ipla ludeX,ipsa tortor, ipsa accus at ipsa iudicat,ipsa punit,ipsi damnat. Haec etsi ad tempus resecta fuerit, tanquam caute rio, tamen aliquando prodibit, S si non antea, silcem in agone niortis instar mille testia ast ibic accusabit damnabit, puniet. Et siquidem conscientia mala, diurnum quoddam testim onium, animis hominum impressium de futuro in contumaces iudicio, deicenis quas iuste lu
Quintum scandalum reatus alieni peccati. Est autem in scandalo duplex malum, ridelicet factu mi exemplum. Quemadmodum facto perleviolatur lex Dei, ita exemplo proximus laeditur propter imitationem. Hinc illud Θρι -δε φθεγμα Christi, Vae homini per quem scala datum venit. Et rursus, Qui genderit v-num ex paruis istis,quiis me credunt,praestiterit illi,ut suspendatur mola asinaria in collum eius, demergatur in profundum maris. Paulus pronunciat, in Christum peccare perdere infirmos fratres, qui diaphoris cum scandalo utitur. Quid sentiendu de eo est, qui vel erronea doeti ina vel improbavita multos in pernicie adducit Quod lata grassetur scelera in udo
236쪽
226 VI A VI T Ahodi an non inde prouenit, quod unus putet sibi licere, quod videt alium facere quem mox alius imitatur, S hunc alius, donec scabie unius membri, totum corpus fere Ecclesiae infectum deformatur. Sextum, priuatio piritualium diuitiarum, quarum soli fancti in Ecclesia sint participes. Donec enim homo sine poenitentia vivit, gaudio Spiritus sancti caret, conficientiae pace destituitur,consio lationibus4piritualibus priuatur in si amiseria, nec est particeps precum piorum Christia
Septimum,delitiae Sathana .ratrem admodum enim angeli in coelo gaudent sta per hominem agentem poenitentiam Sic Sathanassium mis delitiis&veluti iucundissimis voluptatibus perfunditur , cum homines praefertim eos, qui Christo dederunt nomina, videat sine poenitentia vivere. Sunt enim peccata hominum, Vt quidam ex Patribus ait, ευωχω φαυλων δωμο-
Octauium cogitatio tragicorum Xe plorum plurimorum hominum , qui a Deo ob contumaciam sint abiecti in aeternas poenas, in quorum numero stant Cain, Pharao, Saul, Achitophel,Iudas, Iulianus, 5 infiniti alii Videmus enim quam mul
237쪽
ad pernicio b errores diaboli, Turcaea Antichri iii Romani. Non tam, cogitati o etiam haec an iis tum subeat, quod poenitentia non sit tam opus hominis quam donum Dei. Quod si contemseris, dum a Deo tibi in dies ac saepius offertur, metuendum est ut sitias margaritas saepius sitibus obiiciat. Decimum, conditio serae paenitentiae dici enim reci es blet Sera poenitentia raro Vera. Nequaquam nimis paenitetiam agere censendus est , qui postquam peccare non potest, poenitentiam simulat. Et Augustinus ait Poenitentia quae a moriento tantum petitur, timeo ne ipsa moriatur.
Hoc dico, non quod negem impartiri misericordia Dei ijs qui iam ex hac vita dis cedentes agunt poenitentiam, sed ut cogitemus, quam sit periculosium protrahere poenitentiam sique ad extremum vita halitum.
Has rationes breuiter colligere placuit, quarum cogitatio nos singulos retinebicin timore Dei, ne abutamur missi cordiae Dei magnitudine, in nostram propriana perniciem Deus omnipotens flectat corda nostra ad veram constantem Lalutam a rem
238쪽
1AE VI A VI T E. rem paenitentinna,vtiali Dei simus, acini Dei si singuli cum seniori Simeone e toto corde quando ex hac vita migrandum erit aeti canamus Nunc Cimitte seruti iatuum, Domine, secundurn verbum tuum in pace,&ς-
si modo per leuerabIt Drssianus inque infinem, Nea mittat dem fgratiampar tam in Domino no stro Iesu
Medici sapientia atque prudentia praestantes, ad aegrotum accersiti, duo agunt. Primum,omnem intendunt operam, Ut sua arte&consilio praesente morbum ollant. Deinde,ut pristinae valetudini restituto, praescribant vivendi rationem, ne in morbum denuo recidant, atque sitia perditionis sibi ipsi autores fiant. Holum ego Xemplum imitabor,&quoniam hactenus attuli ex salutari verbo Dei,remedium ad uersus peccatum, mortem S condemnationem, impertiar nunc quoque consili-Um,qua rationestat,ut qui Christum cum suis beneficiis acceperit, porro etiam perieueret, & aeterna consequatur bona, quae Christus promeruit omnibus in credentibus.
239쪽
bus. Qiuod si igitur cum Paulo dixero: Milita bonam militiam retinens fidem bonam conscientiam, rem totam compleXus sum. Verum siquis ulterius dicere pergat quomodo retinenda sit fides bona conscientia' Respondeo, Sacra scriptura appellat timorem Dei si immam&praecipuam sapietiam filioru Dei. Hic enim timor continet nos in ossici, oboedientia erga Deum, in cuius conspeetu ambulamus. Habet autem conditiones quatuor. Principio enim, cauet ne Deus ostendatura
Secundo, imperata sibi diligenter exe-
Tertio,omnes insidias, dolosac impo- sturas studiose vitat. Quarto, quaerit amplorat auxilium aduersiis si os hostes. Principio, qui Deum timet, sedulo cauet ne quo pacto Deum offendat. Dicitur itaque timor Dei purus. Psal. 19. Propterea quod qui Deum timet, cogitat quibusnaalis obnoxius fuerit propter peccatum, cogitat Christu amarassimam fiam mor tem pertulisse,ut pecoratum tolleret cogitat in conspectu Dei se versari siue vigilet, siue dormiat,siues edeat,sive ambulet,sius edat, siue bibat,&c. Recordatur porro P immen-
240쪽
3o v I A VITAE immensiae gloriae, qua adoptat is est in Q-cietatem filiorum Dei, ut praestet si patri suo dilectis simo morigerum in omnibus: cogitat peccatum esse notam si torum dia i cogitat e membrum esse Christi,&socium iactae communio nascum Deo,patre,filio: Spiritu fancto,atque adeo cum omnibus lactis Dei: cogitat peccatum esse pirituale adulterium, dissoluens conrugium, quod intercedit animae hommiscum sitio ponsio Domino nostro estu Christo cogitat non decere, Ut templum Dei conuertat in habitaculum diaboli, nec oportere se sitio corde Xpellere Spiritum sanctum, cuius beneficia tam praestantia multa emcaciter experitur cogitat se nosse diabolo gratificari, ut proditorie a gat aduersiis suum Dominum & redemtorem Christum: cogitat ita vitam traducere oportere, ne aut aliquo manifesto flagitio sit ulli scandalo aut propter ipsium male audiat Euangelium .Haei huiusmodi aliae cogitationes pariunt in corde hominis timorem Dei, ludium vitandi
peccata ac lapsius contra conscietiam Fa-xit Deus ut singuli has nobiscum in corde nostro perpetuo circumferamus. Secundo, qui timet Deum, obtemperat mandatis Domini, nam ut Psalmus inquit