장음표시 사용
11쪽
B. Theodorus Stratius Magister Generalis Carmelitarum Antiquae ob seruantiae Regularis. DI secto Nobis in Chricto Admodu/n Re
uerendo Patri Masmo Ioanni Ea time de Le ana Prouinciali Saxoniae , ac Socio nosro ,salutem in Domino, oec. Cum opus a te olim editum , Resermatio - regularium nuncupatum, aliquos additionibus auctum , locupletatum ab atri quibus id neis nomae Religionis viris approbatum , ω commendatum miderimus Idcirco auctoritale noma , ω harum serie facultatem concedimus , mr illud 'pis it
rum mandare poseis, uatis alidis, quae de iureseruandasunt. In quorum fidem, oec.
Dat. ctrc. in Conuentu nomo S. Mariae
bris 166O. H. Theodorus S ratius Generalis Carmelit rum Antiquae obseruantiae Regularis.
12쪽
ADditiones per Admodum Renerendum Patrem Magistrum
Ioannem Baptistam de Le Eana, Prouincialem Saxoniae,& Socium Generalem Carmelitarum, operi tuo, Reformatio Regularium nuneupato, si 'as ; Ego in se ascriptus perlegi. In eis nihil offendi, quod Fidem Catholicam, & morum honestatem offendat. Unde in reiteranda fructuoso operi publica luce, hae etiam Additiones, ad maiorem Religiosorum utilitatem, dignas censeo. Si Reuerendissimo Patri Magistro Theodoro Stratio nostri ordinis Generali, ex cuius comminsione eas recognoui, placuerit. Datum Romae, die prima Octobris I 64O. Pn Hyppolitus Sesoldi Prior Transpontinae.
H. Thomas Aquauiua Magister, &Soeius Reuerendissimi P.Fr. Vincentii de Florentiola ordinia Praedicatorum
1aeri Apostosici Palatii Magi i.
13쪽
Aec est, eorum, quae sub coelo sunt, misera, eadueaque conditio, ut semper ab antiquo, pristinoque seruore , quo esse coeperunt,deuient, degenerent, & declinent. Et ut naturalia, artificialiaque omittam, historica quoque per omnem Rempublicam non recenseam, ad nostr propiuS accedens; quando Saluator noster Iesus Christus adhuc in terra superstes erat, quae fidelium erat pietas ' Quandiu seniores,qui cum eo fuerane, Apostoli, Apostolicique viri superstites degebant, quae Christianorum sanctitas λ quis seruor Quartinis prosperis, S aduersis animi magnitudo Quando episcopi omnes, Ecclesiaequae prime uae antistites clauum Christianae Reipublicae tenentes, in vivis erant, quae Charitas, quae mansuetudo, quae fides, quae fortitudo non fuit inter fideles Eccle si ae alumnospSed iam, proh dolor, ab illo statu, sanctaque vitae ratione cecidisse saeculum, norunt omnes. Vera, & iusta Lyrici quaerimonia la.
Damnosa quid non imminuit Hes, Aeta1 parentum peior auis , tuliς Nos nequiores; mox daturos Progeniem Diti sorem . . Optime etiam Maro Georg. I.
Vidi . lecta diu, ct multosferuata per annos
Ergo iam, ut ad nostratia deueniamus, in religiosorum hominum sacris sodalitiis, hoc idem contigisse cernimus. Etsi enim quam plurimς, sereque innumerabiles utriusque sexus personae relugiosae reperiantur,in quibus antiquus ille monachorum rigor serueat, sanctitas, obedientia, castitas, paupertas, humilitas, aliaeque Virtutes splendeant, ita ut a pristino statu, ne dum deviasse, sed, & illum superasse videantur: aliae tamen supersunt, in quibus sine dubio , monachismi perlectio maxime desecit, regularis di stiplinae seruor repuit, & quod summc dolendum est) religiosi status sinis, & scopuS non relucet. Haec
14쪽
Haec ergo, piissime lectori causa fuit, ut hoc pro reformaticine religionum melius dicerem aliquorum religiosorum opus inscriberem. Cum enim omnes, & sin gu li regularium, ad aretam, &angustam persectionis viam tenendam astringantur ἰ Oportet ominnes , & singulos nec solum aliquos, aut plures illam capero , illam aggredi, illam prosequi. Prouinciam fateor humeris imparem assumo, 'd ut verum loquar, quidquid dixero, non me et sed sanctorum Patrum, antiquorumque monachorum sente nil, est; ut Iuvenalis illud Satyri 8. canere possim ε
Suod modo proposui non e ententia : Uerum, Credite ms Oobis fotium recitare ilia . Ivirem
Indignitas me saepius ab hoc opere retardare potuit: etsi eniri monachi habitum per non paucos annos gestaverim,religiosam tamen vitam prophanus homo, deformatusque monachus, ne degustaui quidem . Aliunde tamen aliqualis Eelus religiosae per
sectionis, quam in quibusdam ex regularibus desideroὰ comedit me, & quasi cogens traxit, ut huic opusculo manus adhiberem. S. Ephrem Syri verba ad similem intenrum, mihi ascribo. Labora ἡρο dolor me ad quendum, atque dicendum compellunt, verum indignitas mea Auntiam mihi imperat. Cordis mei dolores loqui alaesteo
vehementer vetane in peccata mea potius Ut tacea uacent. . de vita Cum igitur Utrimque coarcter, Ioqui magis expedit, qua Uere . Ni g
Ergo iam Sanctissimarum religionum rectam vivendi me thodum carpam vel leuem notam Nazaraeis nostratibus inu, eam Naeuum religiosis hominibus, vel minimum impingam tToto Caelo absit. Minime gentium. Quid ergo Certe non aliud, nisi quod Mantuanus noster quondam. Religio, o pietas Patrum insaurata resurgit - Bapt. M Eι Oeteri inseritur bona Oirgula trunco. Uc. Hoc est. Viam ostendimus, qua pietas , & religio sanctissimo. rum reginarium progreditur. Simul quoque tramitem demonstramus, quo deuii regulares incedent. Unde Verbis D. Bernar- odi ad similem intentum utar Non aduersus Ordinemine pro Apolo acedine di*utare putandus ero, non ordinem in hominibus, sed bo- Guillei minum vitia reprehendendo. Et quidem diligentibus ordinem in bac re molestum me fore non timeo, uinimo gratum proculdubio accepturi
15쪽
aecepturisunt spersequimur,quod, is ras oderunt. Si quibus --
displicuerit tesse manifestant, quia ordinem non diligunt, e ius Otique corruptionem, edi vitia damnari notant. Ibis isque iEud Gregorianum re*ondeo : Melius es viscandalum oriatin, quam veritas relinquatur. Ad haec , cum Seneca teste. Invadat storea temperati mos morbus, validissimos p sis, innocentissimospana, securissimos tumultus, mirum non erit, quod etiam persectissimis religiosis casum sermidemus. Quod praeuidens Stararita
' Philosophus dixit. Politiam nonsium instituendam esse urin-
P' '' ' eipio, Geraran etiam subinde corrigendam. Οmsibus ergo antidotum religiosae persectionis propinamus. Piis, & Sanctis regularibus , preseruationis ergo; imperfectis autem , curationis etiam causa. Libeat ergo singulis pro singulorum salute labor an .sumptus. Zelus arrideat, utinam secundum scientiam. Cum illo dicam a Loeum date Sacra ferenti. :
Non cum alio, qui monachorum vitia carpens , monachus, &ipse, acriter nimis haec dixit. Zelus domus Dei comedit me, quia rustu, Cl. opprobria exprobantium nobis ceciderunt super me. Nec ignoro surciens non omnibus vobis placituram esse quaerimoniam dolentis,aut ne . i. s: d mm oz entra , veritas odium parit. Sed, Ut ait Origenes , auctiuili.' nonpossum Onire parietem lamantem. mirius plerumque es quod seandamn sustineatur, quam veritas reonquatur. Canrs vulnus quanta potest a 'eritate tingit,si es aripossit. Meridum inoia ne vulneris non attendit qui laenrotus temere velit, sed quid ea rando vulneri necesseris P. Petro Apostolorum Principigenistes iudaizare cogenti Paulus in faelem restitit, quia reprehens briis erat. Haec ille. Ego autem cuicumque , etsi omnium minimo, quo minorem me censeo, libens , lubensque humiliter ve-' niam peto; ii quominus aliquid in hoc opusculo alicuius religiosi aures offenderit; cum tamen proficere, & non officeri ; bona spiritualia offerre, non auferre, mens, animus, intentioque nostra sit
- . 4 - - - - . . . in Ciuitia o Go la
16쪽
Religiosos omnes resermate vivere ex Patribus ostensi
EDI A illa, ratio uesque vivendi
quibuS, monasticus, regularisque status, iuxta antiquorum Patrum normam , exemplarque, re γmandus, in stitue ndusae sit recethstrusi primum illud inuestigan-' dum occurrit ;quidnam stilicet, ipsi Patres, monachorum ante
signani, de aliquorum difforma tione, de fiscata vita, prauisque moribus sentiendum Bre moneant. Vt, vel sic Religiosi omnes ad cor reuersi, verum tramitem disciplina regularis, intonasticaeque perfectionis, amplectam uri; illis postpositis, quae nos 1 tam sancto itineis re declinare faciunt. Ergo ex Paltibus quidam, miseram quorumdam Religio Brum caetuum cladem plorant: alii ipsorum Mitia palam recensentit alii caula si diffibrmatae Religionis dinumeranti: alii vero opprobriis, &i poenis tales dignos esse,. grauissimὶ de nunciantι Singulos ergo, iuxta ipsorum dignitatem, antiquitisem quod moris nobis etiὰ
χ Adstat ptimus6Rphre Syrus. Ecclesiae priscorum Patrum iure meritos; ascriptus qui sui qui monachorum deprauatam vitam sic plorat. Quis dabit capiti meo aquam in ser.ata ct oculis meis fontes Iachumarum, Ut depuμem- indesinem. de Vira reter is, noctuque magnam relaxationem thsitinia ri mo- 'τ' sies, e nos a AE tute phobi dolar,nimis in sescen EEt in- - .fiaperditoru Religiosoru mares depingens, lamentatur sis. . im Do infiitutio relictisoks rectis,prepracipitias tu - I 3em. sisera iter vias ancedit. Non eis mitis,no humilis,non qui tw,no disciplinatus. No eLVinqua in eopumerijs, iniurν q. e 1 pati ne ferat: siqui maledictis,atq; couit m ως π HI ...' .. A referre '
17쪽
i Quam necesie sit religiosos omnes
referre non velit. At emi eontradictores sunt; eiam iraeun. ae furibundi: cuncti indigni abundId punctiignes, Hes ;ounm Deri tum ornamentasecrantur: cuncti vani noct inanis gloria cupidi; cunctiqueδει amantes, Alio quoq; loco improborum regularium vitia sic recenset. AJicio praesentis disciplinae nexistentiam,'ferre nequeo
at cum Propheta dolest, qtii ait: Vidi praeuaricantes,intis bescebam. Luae enim nobis arma non rntentauit inimicus , quibusique fraudibus, ae dotis nos DIncere, di occvare non ses conatus f pauca hge subiungit. Sprete quidem ,
edi apparentia mundo renunciauimus , reuera autem , qu
mundi ni curiamus . Habitu monaehi sivisus ; sed moribus erudeles quidem, O inbumanit habitu humios , ct moribus pei feri, ac seserati, habitu Rebiliosi, O moribus exitios et
habit ratiosi, ct moribus odios . habitu exercitatoresse inli, moribus laenaui albiatae habit obry moribias Dradones: habitu pudici, animo autem adulterit habitu modesti, moribus , ct peci re vetabundie habitu mites , moribus arrogan tes; babitu constatores, moribus contumelios habitu TON.
Dary , moribus oberectatores t habitu pisces , moribus duncios, ctpernici : habilia ab inuidia alieni, moribus inuidi, rix homicadae fabisu de eo res,t Scenoros; moribu autem proditores. Hez & plura pii iE nus Ephrem sui saeculi
nonnullorum monachorum vitia depIonanS. I 3 Diaus quo lue Hieronymus Ecclesiae Iumen, quorun dam monachorum sui temporis inordinatam vitam sic reis
censet in epistoIa quadam. Vidi g osdam , qui ρoisquam a renunciaMere saeculo, De mmentix dumtaxat, ct Oocis professone, non rebus; nibu de ' Vtina conuersatione mutarunt . Res familiaris magis aucta , quam diMinuta. Eadem mini fieri a Ieriauorum s idem apparatus, ct e Mare . & alia sanctissimus Doctor monachorum, Religiosorumque vitia re
Ad haec in Ioannis Cassiani antiquissimi monachi col
lationibus de male abretriinciantibus seeuto monachis sic habetur. Denique, quod pudet dicere, Ea plero ue abrenunciasse conjicimus, Et nibiIamptius immutare de ante rioribus vitys, ac moribus comprobentur, nisi ordinem tantummodo, atque habitu eis rem. Nam , ct acquirere pecuniaiges iunt, quas nec ante possederunt; incerte, quoi L', habuerant
18쪽
Babuerant relinere non desinunt; aut quod ect lugubrius , et am amplificare desiderant. Satis in hoe dolere se ostenile Cassianus , eis aeratam vitam quorundam Religiosorum sui
. Clarus Grea id aeuum fuit B. Nilus Chrisostomi discipua
Ius, cuius senstina, & verba ex loetico in principio Ricarisdus Hallus nobilis Theologus in Lib.deproprieι. monacho rum in epis. dedicatoria veluti per paraphasim sic tradidit ad nostrum intentiam. Sediamen neque nosris hoc holum mo n rchis proprium eis, quin tempore B Nili mitis per omnia morum corrupteti extiterit, ct olim eum adhue Religio mo nactica Osteres, Sanctissimis quιbusdam viris , unge antequam e ueniret, taὶe quid futurum esse praesigniscatumst. E atus initur Nilus cum primorum monachorum virtutes a scri se et, qui diuitys paupertatem , ut ne animi diri ractione Diuerent, praeponebant,tit impetum frangerent cupidi ta tum , delicatir epulis tenue morugalemque victum praeferentes, quolibet cibo corporis uecessitatistis eiebant, mo libus indumentis, usuique non necessarius reiectis, ut qui vo Iuptatem humanam negligerent, immici ae minim8 operos Urse,qua frigus a corpore arcerent induebantur. Mundam
ignorabant, cum ab fumanis υτ ne periurisationιbus remo inti, apud eos non eras,qui magis alio,vel egeret, ver abundaret.
qui iudieare aut iudicaretur et habebat enim quisque iudi acem incorrumum , propriam conserentiam . Non erant apud tuos a V diuites, a* yauperes, non liquefiebat alius fame , e iam a laus eruditate laboraret. Egentium enim inopiam, eo. rum qui abuntabant benignitas explebat. Par inter H sius , ct equabilitas, reiecta propter ditiorum cum tenuior bus communionem ima aritas, imo vero tune etiam erastinaequatitas , ex eo quod ut nunc pro ter infamam a* alyy Hudeant anteferri, ita tune bumititate a6 alios vincere sct abiectiores esse contendebant, aberat odium, aberat inuidia, exulabat inanis gloria, exulab at arrogantia , omnes δε- ditioni cause erant nublatae. Ad eiusmodi enim eupiditates erant ut mortui, atque omni sensu carentes; adeo ut nC in Iomnis quidem eas uiderent. Cum enim ab initio memoriam eorum abiecissent, ex quotidiana exercitatione, propo
19쪽
ὸ Qstam necesse sit religiosos omnes
mὸ errantes, quae vitasvasplendore noctem illumabant, aete Iuli portus cuidam tuti , qui profugium facile omnibus ἐeupiditatum tempeHatibus ostendebant. Hae inquam, eum
de Iandibus priscorum Monachorum dixisset, de fui coli
hominibus addit adextremum: Verum accurata illa-eae testis vivendi ratio non aliter quam imago, quae describentium negligentia paulatim in dies effecta deterior, ad sum mam dilii militudinem peruenit, & omnino defecit ab inem piari. Etenim qui mundo erant crucis xi quiquὶ huic vitae renuntiauerant, atque homines hue desierant, & deuictis cupiditatibus, ad caelestium illarum mentium naniram aspirare contendebant , rursum ad terrena negotia re iter si , turpibus occupationibus rectE viventium dilthentiam inquinarunt. Et qui virtute celebres esse poterant, propria segnitibinfames euaserunt Et qui aratri stivae manum admouerant, habitum grauem seruantes, propterea, quod retro conuersi sunt, & studiose complexi, quae obliuisci debuerant, apti regno Dei non extiterunt. Neque enim amplius apud nos frugalitas, ac vitae. simplicitas colitur, neque silentium, &quies , quae utilis est ut ab antiquis inquinamentis abstraha mur, sed negotiorum multitudo, quae sollicitudinem a recte vivendi proposito alienam adsert, in pretio est, & honore , xerumque terrenaru cupiditati salutaria cesserum instituta . Hoe cum multis verbis, ct quibus eret modis explicuisset. Quamuis , ait, id verbis non connteamur, res tamen ipsa nos coarguit, quod hominum sarcularium ivitiis delectemur, quandoquidem eadem sequimur inflictita, ac magis etiam sortassis in corporis occupationibus immersi simus , ut fere iam pietatem quaestum existimernus, & nu Ilam aliam ob causam priscum illud, liberum, & beatum vitae gemin excolamus , nisi ut ex ficta Religione laboriosi ministeria sugia-imus , & genio indulgendi licentia minacti, sine interpella
tione arbitratu nostro novoblectemuS, magna cum impudentia simplit toribus, & superbioribus nonnunquam insultantes, quasi virtutis studium non humilitatis, S modestiae, sed tyrannidis materiam subministret. Inde factum est, ut ab iis a quibus nos coli oportebat, tanquam importuna turba despiciamur.& vicinis atque obuiis hominibus in foro mixti , ludibrio simus, ut qui nullais caeteris,ut ς quum erat, pr femus, nec eximia vivendi ratione;sed tantum habitu disse ramus, &
20쪽
. Re formate vivere. Cap. I. I
ramus,& tamen eam gloriam suriose appetamus, quς debetur virtuti; cum labores quibus virtus excolitur, negligaismus, & veritatis personam dumtaxat tanquam in scena geramus . Et hodie non desunt, qui grauem hunc habitum sumant, cum animae maculas nondum abluerint, nec veterum
peccatorum notas mentibus suis impressas exemerint; sedeas adhuc impudicis cogitationibus foueant, cumque nondum mores ad id quod professi sunt accomodauerint, & diuina philosophiae scopum ignorent, pharisaicum tamen si percilium tollunt, sibique placent tanquam solo habitu vi
tus acquiratur, circumserunt instrumen fa,quorum artem
non didicerunt, & quam ne summis quidem labris gustarunt scientiam habituque profitentur. Ex quo fit, ut qui portus , & templa Dei, & oues esse debuerant, scopuli, & sepulchra dealbata, & ad eorum quos deceperunt perniciem lupi deprehendantur. Hactenus Beatus Nilus Iuculentissimasitu quidem, Ut omnia, Pur non ta uorum temporum coris . rupti Mum Liatum , quam nostrorum graphice descripsisse videtor. Hactentis etiam S Ricardus Nilo suo omnimodi subscribens. Quae eo retuli, ut luce clarius innotescat in
area Christi Religionem dico fuisse semper granum, &paleam , frumentum, & aristam, triticum, & aia an iam . bonos inquam, & magna laude dignos, prauoS quoque, & reis
si; Idem prosequitur intentum Beatus Isidorus: aliquorum etenim monachorum lamentatur sic criminais . t. iMiatos monachos renodoxiae morbus eommaeulat, multos
abstinentia insat, extoὶ titscientia. Faciunt enim bona, e. 6.sedpropteromam et non propter vitam aeternam sincet, ut, aut assectentatoriam Dussis, austperueman adfaritigium issiarati honoris. In bi spius discordia oboritu Pinuidi que liuor e fraternis profectibus gignitur , amor νcmpo ralium rerumgrassatur, sequenter te renas concupiscentias tanto inaniter , quanto saepius, Ut ante humanos octius impudenter . Tales itaque nequaquam monaebi vocitandi sunt ; quia De ora professione, non actione coniunguntur . Miseram improborum Regularium vitam limato penicillo depingit . 6 Nec minus acriter duIcifluus Pater S. Bemaestas m O. v suorum vitia sequus carpit,arguit, & reprehendit Inser