장음표시 사용
21쪽
D. Bern. ser. I s. in Coena Do
ι Quam necesse sit religiosos omne,
mone enim quodam sic habet. Suns quidam in Dri--ra morbo phrenetico Iabo uteri ad iram o omni.ὰὰ sediss
Iendum, promptus ad iram, ct detractionem, tardus adora
, Dabem non consederans, careros reprehendis, to istium
lielmum Abnatem monachorum strastem sic olorar ctiale
22쪽
runt ,sed sensum non aduertunt. Explicans quoque illud Threnorum quarto . Ecce quomodo obscuratum est aurum, Thren . . mutatus e I color optimus, di perse sunt Iapides sanctuari, in capite omnium platearum , prauorum Sacerdotum, regulariuinque moribus sic accommodat. 3 sunt isi lapides sanctuary dispes in eapite omnium platearum, nis Saeredo
ratur,quas lapidessanctuary ιn capite omnium platearum , stro eviquia dum per vitam , ct orationem intus esse in contempla - timo . Mone Dei semper debuerant, per Uitam reprobam foris passim vacan . Et post haec improborum monachorum mores sic 'luget rece iam pene nutia erit secularis Vitae actio, quam Saeerdotes Chri ii non adminis Irent,nulti mundi negotia in quibus mininiri altaris se non occupent, nulla rerum improbitas, qua monachicus ordo se non impricet, pene nulla Hucebrose Oitae blandities , quas eastitas Sanctimonialium non maeMet . Sane uary ergo lapides di*er uni in plateis cum resegiosi quique lata mundi itinera sectantur. Satis. hi - . sce declarat Hugo multorum monachorum, regulariumq; vitia Iamentationem lachrymosam expostuIaro 8 Accedit celebris ille Abbas Ioachim, qui a pluribus spiritu prophetico ol ruisse creditur. Ipso ergo spiritu , aut sit. 'experientia ductus multa protulit in commentariiS super Α' apoe. 3, pocalypsim, quibus sui temporis,& suturi statum monacho rum plorat. Legatur circa illud cap. Scio opera tua, quia nomen habes,quod uiuas,ct mortuus es . Quae verba impro bis monachis accommodat; sicut ,.& illa eiusdem capitis et Sι ergo non Ugilaueris veniam ad te tanquamfur,ct nescus qua hora. Maxime vero circa illa capit. 6. Et iam Caeli υ- viderunt suοεμ teryam , sic habet de monachis deprauatis ..H.ιiusmodi monachorum eatiginem deplinabat Hieremias Pro beta quando in Dersona Ierusalem lamentabatur dicti. Candidiores erant Nadaret niue, nitidisees lacte rubicuu 'Hores ebore antιquo, naphiro ulcὼγ isμest denigrata est cu tis eorum. suos enim niue eandidiore nitidior lacte naza reus est, eum is,qui ad vitam eontemplativam obseruandam accedit in eadem elaritate mentis, 'serenitate consistit. Sed veluti extinctus earbo, nigμa eskiιur cutis eius, cum pro eo quod a mundanis curis abstinere coetitur, eontri Hatus incedit,ct tacepta inserere malitiam In aperto demonstran
23쪽
st Quam necesse sit religioses omnes
Et insta. Unde, ct per eundem prophetam dicitur. suom: obseuratum ebi aurum , mutatus e i color optimus , disperssunt lapidessanctuary in capite omnium platearum. Obsuis
ratur aurum, cum flendor υita contemplativa in Ordine monastico inanesit. Mutatur, ct color optimus, eum hi
qui poseti sunt adspeculanda caelestia, inhiare incipiunt ,-era terrena. Disperguntur Iapide anctuam in capite omisnium platearum, cum bi, qui prose, 9 pro aliis tenere δε-buerant arctam semuam , qua itur ad Ottam disperguntur per latas Oias , quibus itur adperditionem . Alia multa tria dicto libro reperio, quibus etsi nouum quendam ordinem
monasticum suturis temporibus ventu tum commendet, monachismi tamen praesentis lapsum deplorat.' Optime quoque ad idem intentum seraphicus BOna- uentura de prauis Religiosis, deprauatisque religionibus sic P 80 in loquitur. aeuis dabit eapiti meo aquam , ct oculis meis im io a P e. brem lachrymarum, Ut die, ac nocte plorare valeam Perse ii. ctorumsatum quasi ad nihilum iam redactum . Nam terraeiata diuinis con Itys, ct Christi exemplis inpinas, ct tribu-Dsgerminat pro frumento ..Breui compendio rem totam peregit seraphicus Bonaue.ntura. i Io Sangus etiam Anto ius Paduanus Minoritarum decus , non minus grauiter plurium regularium vitia carpit in
Hiere sermove de Sexagesima. Explicans ergo illud Hieremiae I s. Nunquam deficiet nux de petra agri, sic loquitur ad intentu .
Ager est Ecclesia ; petra agri refigio fur a petra dei sun - , ἡ data ; nix en munditia mentis, ct corporis, quae nunquam in ser se- debet descere de religione .. Sed heu quantae scissurae, quanta /g- fhi Aa : quanta diuisiones , ct dissensones sunt in petra, adest, religione. super quam s ceciderit diuini verbisemeν non fructisteat, quia noue habet bumoregratiae Drritus facti. Vere obiscissurae, ibi lis in Capitulo , dissolutio in Choro,
murmuratio in Claustro, gula in Refectorio, carnis stetu Iantia in Dormitorio Et insta de distorinatis religiosis sic loquitur . Sancti Oideri Oolunt ,sed esse notant. Prob dolor, λβ m religio , quae deberet seruare pecus virtutum , aromata mo rum , diai ruitur, ct incitur Dyensis apothecaria. Unde Dei depuran; alte Demotiosunt borrea , risi i clausirin canonicorum , di palaesMnt apotheca, iderii abbatiae monachorum. Et inferius. Ecce habes, quod ex confusione triticι,
24쪽
tas defctu charitatis deHruitur apotheea totius religionis.
Haec cum aliis S. Antoni in dicta concione monachorum vita earpens , di plorans . . lII Eadem quoqne regularium vitia lamentatur Dacrianus Abbas in suo speculo monachorum sIc loquens. O iterum Da peruersi , tepidis, negligentibusique monao e his,qui flatus sui retuontia contempta votivique violatis,in corporis , vanitatis, is passionum Derquirinio iacere non Aembescunt, neque formidant. Alia insuper ad hoc intentum ex hoe pio authore capite sexto huius opusculi adduis
i 2 Iungam his Patribus I. Laurentium Iustinianum 'qui in opere de compunctione,& planctu,sacerdotum religio rum castim sic plangit . Heia quam rarus in praesenti generatione reperitur , qui expias esse perfectus. Sequuntur ut in ptarimum volant a tes pγoprias: Duae .sanctis dicta a , ve erit uni, impossibilia arbitrantur, persicere non curat, se emendare dis uiant, consuetud ne ducuntur, linguam dminime cohibent, eontinere ventrem expauescunt, omne ei ocere putant, quod ibis libo vis eo unxuntur , ab ora 'tione veluti d gel fugiunt. Et in serius sic inquit. Muia tUIicatus e D tatium nωmerias ined non en magnisecata iatitia, imo in luctum conare mes gaudium v liuomodo rem' portous ιHis religiones Aelinaueyunt, qua pertransacta florebant curricuti, optimesentiri pote I. In libro quoquo de Obedientia eorumdem re Iigioserum lamentabilem a primicorum vita recessum sic recenset. Sunt miana canobia redivi Nam non numero ordira , P quae non Sanctorum babita cura oea Iatronumfunt dicen speluncae sectacula daemo num , ct o seinae vitiorum. Ubi enim quirique priuata qu rit commoda, pecunias eumulare non de it, nec curat N-rum /sfratrumsurum patiatur famem, fit ore crucis Ur, 3Πμmrtate languesat. Ibi proculdubio religionis de ru us emcultus. Ubi inquam inget impietas , is neXligi
tu raterna dilectis, Obi impeVento eviditate nisaea
v naua , ramna clam exercentur, disseminantur rixa, 'g' Irequentantur, concipiuntur aemulationes, detractione1
-quutrones , ct mendacia proferuntωρ ; ibi prorsus de fit mor Dos delus animarum, eharitatis bonum , princi π i. μγ r um contemptus sui, orationis gustas, religionis de
talarius . Idem in lib. de hed e Isa
25쪽
4 o Quam necesse sit religioso omnes
. ' Iectatio, Dedo Virtutum, eonscientiaepa aeternorum. Jes, eae futuri audieν metus. Hate inter alia S. Laurentius Iulti innianus sui temporis deprauatam monasticen plorans,qui solua pro Ieausa quani tuemur patronus lassiceret.. σῖ Masa quoque Brigitta. tuemina sanctissima, coelesti Iumine diuinarum reuelationum illustris, difformationem racii religionum saepius plorat. Ex libro 4. reuelationum pauca haec intentui nostro congruentia excepi. Iam rei titia erit, Erigiosorum regulas cre nere mutatas indetes abitis ab Lo nes, em Minime teneri laeta Aureus inus, Dominicus, ct Fra escus ex inspiratione Spiritus, ncti dictaurrunt. I4 Adeth p terea notabilis q uarda ai e caelo laeta reue
2 ' . t latio grauisti no aut hori Dios fio Carthusi ibo, sanctitateia 2 ι celeberrimo, sapientiatque d core i tigeritissimo. In Dominica ergo tertia post Pasch i, prout in eius vita ha b c tur raptus iii coetum . more sibi solito cum pro Ecclesie foetici exaltatione. hostiu)nque oppressione, affectuosi lim) de Precatus esset Deum, repente ex persona Ecclesiae, auribu SVita . eius in erioribus haec vox insonuit, dicens. Audi sili mi, Dionysυoces, ct gemitus matris tua ; perpende gultus, est tamen
tens, ct incola, omnibus disinoinum char smatum affluen. y ijs decorata, toto orbe terrarum longe, ae late di fusa, sanctis praelatis Undique fulgens, Hrenuissimis , ac tartuoi semis principibust auden , eae per eos de aduersari=s meis prae clare triumphans, innumerabilibus turmis deuotissimoruma eligiosorum is iusque sexus corrusiam a coligi s quoque innumeris, ct eon titutis persenis in sacris ordinibus, rn timore Dei , ct obseruantia remiari conu Uantibus peror nata i In super in quatuor mendicantium tardinibus guria. barii in quibus obundaui personis litteratis , ac feruidis, regulariter , EAem ariterque viventibus , per quo aluberrimi Duriis ui adeonaesonsis, praeferitum, ae beatituri. nem Plurimorum. Sed heu, heu, heu , ιam omnia sunt euerissa, deformata, θ' la s. Obsemissum e I aurum, mutatus encolor optιmus. . Et ego ima sum tam aliosa, ct pulchra ,
26쪽
tam posens ibat plendida, deformi est octa sum, exanguis , O bispida ,.egena , in ma,inconculcata , a*m: an u-ci oecidentis redacta , ct coariaata . . Haec sunt verba Ee- ..h clerit 6 ancto viro Dionysio per diuinam reuelatione pate- secta. Ex ipsis vero liquin innotescit quantum malum, quamque plorandum sit religiosas personas deformate vivere..u Is Hanc sorsan ob causim idem pius author Diony- . sus non semel, sed is pius monachorum visam reprehendit . Ser. s. de Pascha sic loquitur post alia. Heu quid dicam , quia poII confessionem, poni relebrationem, mox ad priHi- .nas leuitates, loquacitates, risus, negligentias, ineus odiam cordis inen umque redimus st Ubi eni timor.Dei, etibi vera contritionis indicia, Ubι dignassimi cramenti fructus, gratia , ct essectus Sie imus de die in diem , is forte macilentiores , ct aridiores, cte. Item strin. s. de octaua Paschae. Proh dolor, multi sunt religiosi, sIo eorpore de mundanorum hominum h4bitatione, confrtioqu3 regres; quorum conuersatio non eri in caesis , sed mentis diseraritione dif-rrant per vafra terramm, ct vanis a ectionibus detinentur
in terris. Corporalite odent in .coenobio , ct mentis occμ. patione versntur in mundo. Imo per eogitationes inquies, per variaspassones, per terrenas eviditates , cu lositaςes . euagationes, muudum inse tenent in .u nisi Visun ,-qqrseularibus delectantu rumorιbus, mundauctrum hominum
27쪽
i x i Quam necessὸ sit religiosos omnes
perbi, voluptuose, inquieti, vagi, tepidi ne spiritus , e d
uotione, negotiatorer, detractores, deambulatores :factisvis mussicut populus, non tamen scut populus iudieandi. Haeci, sanctissimus pater nouissimorum monachorum vitia resen rens ; simulque, quam deplorandus sit ipsorum status satis
t 7 Devotus quoque, pius, & grauis auctor Thomas
Campensis improbos religiosos infamibus prosequitur en-- eomijs, eorumque miserrimum statum sic luget. Ua vagis, ct dissolutis monachis,solo nomine, i, babitu religiosis, qui crucemsuam eum murmure portant,ctinuru obediunt,eeiai Iam maiὸ eumdiuisi,Mentium leuiterstangunt, labores fugiunt, otia diligunt,orationes breuiant, fabulas prosingant, ad exteriora proni, ad interiora pigri, adragitandum bona torpidi, adpensandum mala proeliues, ad edendum, ΘΗ-bendum atieres, ad ieiunandum trines, ad increpandum
faciles, adsuctinendum debiles, ad honores evidi, ad humina verreundi, is rigore disii ina aues, ct ad laxiorasem per inesinati. Dixerat autem superius de illis. O quam Ion-gὸ sunt ini ὰ summo bono, a duoedine Dei, a meis s -- gelorum, a semitis iunorum, a sanctitate refigiosorum, Θ a I ritualigaudio deuotorum. Recenset recte deuotus hie Pater improborum monachorum quotidiana vitia, simul. que eorum casum pie lamentatur. Is Gravis quoque author Benedictivus Abbas Dannes Trithemius in sermonibus. & homiliis ad monachos , saepius illorum vitia carpiti mores reprehendit, & miserum eorum statum luget. Est homilia autem quadam pauca haec excepi, quibus uram circa praesentem causam mentem exoponit . Video qωUMm, . vobis Deras abhorrere Iectiones , vanitatibin deditos, ct nisiI minus curare, quam spiritu aissis militiaprefectioneis, quorum Deus venter eis, O Horia in confusone. Ex imatis vi talis ine Iones, qui nihi I rituM apitis, od Chrisus iterum Denturus M,υι ea vobis Io uam , quapraedicatoribu uis direnda commis tQuasi ex ,ngue lectiem ex paucis his verbis, quam acriter de deprauatis tegularibus sentiat, abunde satis expressit
39 Ad haec religiosus pater Petrus Blomeuena grauum mi Carthusianorum instituti alumnus, deprauatorum m. nachozum
28쪽
nachorum sic recenset vitia, ut ex opusculis D. Dionysii Cariusiani habetur. Videmus plerumque quotquot in retiis aionum insitutis, aut non princiunt, aut minime perseuerant,ma sine concludi, superbia agitari, υiam humilitatis, veritatisque a sternari, monita pietatis desipieere , indigno ferre pro excinbus emendationem , semper ad omnem aura flatum mobiles femper turgidos semper magi bis inobedienses, semper rebelles lumini sempiterno. Undesit, Ut eontinue se Usis e tantu deteriores, terreni, frigidi, aridi, vani, in Apidi, tenebrosi capit , animales, pueriles, magni, D-rios in oculis proprνst, ct fari in oculis Dei. In quos Diabolus pote Hatem accipiens, varys eos tentationibus agitar non cessat. Religiosos deprauatae vitae, satis veraciter de- pingit hic author, eorumque miserabilem ruinam omnibus lamentandam proponit.2o Adhaeret his Patribus , grauissimisque aut horibus Ioannes Lanspergius Carthusianiis monachus, qui in sermone quodam de solem litate omnium Sanctorum,& in serism , ne tertio, & sesto S Hugonis , in plurium religio sorum
teporem multis inuehitur: maximε in sermone quodam habito ad Patrum congregationem, miseram aliquoru i a regularium sortem referens, talia dicit, qualia, vix credi queant, aut apud aliquem Catholicum authorem reperiri possint. Eius verba fideliter reseram , eo solum animo, venoscatii , quan eum pius iste religiosus, labefactatum monachorum statu in quando talis fuerit deplorandum censeat. Peryt inquit religio , peryt regularis honor, parumque
. abeii Bodie apud nonnullos, Ut monachum non reeenseant
inter Chrisianos. Non minor eH hodie mon a Lei nominis ignominia, ct perfePutio, quam fuit olim gloria. Contemnuntur, illuduntur, Joliantur, O quam ac solum in hoo
flat Deo, modis omnibus persecutio illis infertur. Gauderem sanE ista solum de monachis temporis huius authoris verae a esse, sed de nostri quoque temporis regul tribus , non ea apropter eorum difformatam vitam, quam propter plurium saecularium impiam nequitiam, vetificari, proh dolor,experientia clamat. Subiungit Lanspergius . Verum tanta haeealamitas, Patrer colendissimi, Unde in nos, Unde tanta venit de*ectio Non aliundeprofecto, Ut reor, quam a Deo ostuam multi enim a primo no iroferuore exciaimus. α ammulti
29쪽
i Quam neceM sit religiose omnes
i multi a prima charitate lassumus. Certum es quam iaque de rueris, labefactataqueμ rellio: via nonnullos
extineia penitus. Post alia quoque notatu digna haec addit. Non absque gemitu loquen merit, ac veLira, ac bonoxiam
omnium paee. Tanta erat opus religiosos, torie apud pl. rosique tanta eLi tepiditas, tanta Hsblutio, tanta discordia .
tanta, Ut ita dicam, partialitas , tanta denique in eis Uigebat passionum malarum , ac vitiorum immortiscatio , ct proprius amnυt honorum etiam quo umuis nomen offusearit. Deindes eorum Uitam omnem spectaura is,praeter externa
quaedam in OeHibus religionis gna, nihil ossndi, nihiI pose-
rat audiri, quo mundanis hominibus praesarent. Luid igitin mirum, si Dominus pariter nos omnes det insitam, in Huporem, in opprobrium, ct squod nonfemel minatus o D iis . direptionem eundiis gentibus Τ Quid inquam mirum , Hr o phanis hominibus 9 honore, ct nomine, nos inferiore1 ha beatili uandoquidem mundanis hominibus Deo Duotis,quotus ui monachorum , qui deuotione , pietate, ac moribuι
2I Nec his contentus,quasi non sufficeren , alia subiungit. Iterum ne coaeor meum vobis luctum osserre t liuolusi quaeso erit in qualibet domo,de quo υrre bote praedicari Possit. quod i vir Nox, rectus, i*ens Deum, ac resedens a malo. liuotus est hodie inplarissique Iocis , qui non pro cibo potuue cum Israel, is contra Mossem, idestpraelatum ob nummuret,quq nρn suo detrabat, .i iηuideatpr lato , qui denseque malum aduersus proximum suum non cogitet. Rui βρObedientiam, ac amorem e eriter Priori impendat,aut qui non machinetur ahquid mai in corde suo ρ Taceo, quod poL concupisentias nostras multi imus: Θυbi nobis leuissimum foret de dria no ira frangere, ibi fatigamur, immortiseca tionem non rom ςbique in collo circumferentei, hoc uno tuνpi Ceybosorique excusantes . NO' ς inquiunt hoc mor tale peccatum. Os Dei. Oeleuiuis inesset timor Oi diuinae prinsentiae ae limatio, nulla occurreret ei dispum ψ,mρrtale ne, an veniRo e repeccatum, quqndoquidem, Onump ri' e a Maiserum Uitaremus: quippe cum nullum Ape atum , quo
non execretur Dri timor. Adhuc in serius. Plangita nun
patres super Alios OeLiros , in quibus sanctus Dei timor, ausi recessit, aut friget, Plangite, quod pro bo Drte , etiam
30쪽
knter nostrates, contentio, fusurria, inuidiae, aemulationes , animostates , interdum reperiuntur atque iurZia. NonnuLLos habetis carnales, animalesplures stirituales Ot Oereor non habetis multos . Placres habetis, qui de otio , de somno , de eibo, p otu oe, de vesitu, de domus negotys, de fratrum defectibus , atque de suis interse adinventionibus cui euete ra praeteream sciunt,uyuuntur, aut cogitant. De bis formido bona pars es ordinis . Sunt alij, qui solutis Ut cum-
sue horis, Ordiniis debitis, deinceps externis suis Oaeant, nihil'orsus de internis, paνum de meditatione, aut contemplatione , parum de oratione mentali, aut ex Helijs spiritus Dentes . Haec & alia grauis author Carthusian us, quibus miserandurn statum deprauatorum regularium sui a ui la-
xx Nec omitti iure possant, quae Ioannes Nider ordi- Io. Nideems 'ς dicatorum in suo de reformatione religiosorum opu- opula. de se ulci exarata reliquit. Ea vero declarant satis q tantum m a. u sit desermata religio , quotque crimina a de ematis reli 'μς 'giosis com nitiantur. Sic ergo loquitur. Sed heu, refigionisDμma decentiis a penὸ iam: in multis perdita es religionibus . Ruomodo obfuratum eis aurum,mutatus e D eoAr odi
Domus Dei eo or clamare . Omne caput languidum, ct omne - . .eor maerens, a planta ρeris, inque ad Uerticem evitis non es .