장음표시 사용
31쪽
16 Quam necesse sit religioses omnes
posta , in eapitis Dertice tonsuram indebitam, in visu petulantiam, in lingua effrenem, in ore u sum, in manu infu- bilem,seeularem Se ii tu, mimum risu, ac incessu, velut militem, ct Ut verbis, Otar Hugonis venerabilis: In deformato monasterio omnia repenses , per qua religionis forma eor-iumpitur. Quia ibi praelatus negligens,discipulus in obediens, iuuenis otiosus, senex obsinatus, monachus eurialis , retigiosus ea dicus, habitus pretiosus, cibus exquisius, rumor in eiaustro, tis in eapitulo, dissotatio in choro eirea alta in re irreuerentia . Si vero aliquis formam religionis antiquae interperuersos renouare gestat per bonorum operum exedi sitia , vix eredi pote i ; quanta talis sustinere babet opprobria a malevolis. Ruia ut beatus Bernardus ait in apologe- leo , a latibusparcitas putatur auaritia, sobrietas auster pas ereditur, suntium tria itia reputatur. Et e eontra, re mi o discretio creditur, loquaςitas Uueabiritas, cachinnaotio iucunditas, mollities vestimentorum equorum fastus honerius, ae lectorumsupersum cultus reputatur munditia. Dicere poterit quiaque deuotus religiosus, quem ratas domus domini comedit ,praefatas deformitates intuens . Ruis dabit capiti meo aquam, ct ocμlis mei ontem Iachumarum , ct
plorabo die, ac nocte, interfector Aliae populi mei. Haec , ocalia pius, di grauis religiosus de deprauatis regularibus sentiendum plorandumque censuit. Vtinam veridicus numquam crederetur.
τῖ Claudat agmen Eminentissimus Cardinalis Bella minus, qui in suo illo vere pio, aureoque libello de gemitu columbε, inter potiora mala Ecclesiam Dei labefactantia, ploratuque digna religio Qrum relaxationem recensuit capite sexto. Vbi sic loquitur. Ordines religios, quemadmodum in suis bonis membris, materiampraebenis delibus omnibus/Ioriandi, ct Deum laudandi , c etiam contra, in omembris malis, fontem nobis aperiunt inconsolabirium Iachrymarum. Vere enim scrust S. Augustinus et nonsevis disse meliores ijs, qui in monasterilis profecerunt , neque deteriores ijs, qui in monaster ijs isfecerunt . Regulare3 enim Hes esse videntu etibus Hieremiae, inter qua , g
bona erant, erant bona Dalde, ct quae mala, mala Ualde .
Post alia haec subiungit. Multiplicari caeperunt regulares Am nom ro , di multi non a Deo -ςati, ad Datum perfectio-
32쪽
nis ,sed alijs rationibus adducti, monasseria, repleuer ut, ct impletum e i illud I ia nono. M ulti icanii gentem,
non magni a fit naetiiram. Inde nata suntscandalagraulia, ct multiplicia omnibus nota,quae materiam Uberem praebent columbae gemendi, ct angendi relaxationem , ne dican .eorruptionem ordinum Reisgiosorum. Post alia refert cremendam valde visionem, seu reuelationem S. Pachomio sactam, ex qua miseram sortem, miserandamque cladem plurium religiosorum, simulque causas relaxationis illorum nisin nepte colligit. Vide apud Dionysium Exiguum Abbatem Romanum cap. s historiae S. Pachom ii. Ex ea vero, dictis quoque, simulque dicendis, liquidb innotescet, quam neces
sum sit religiosos omnes, piE, reformateque viuere, utpotercum illorum relaxationem sancti Patres, aliique grauissimi Doctores inenarrabilibus lachrymis, lamentisque Prose
24 Ne tamen aliquis prauo malignitatis spiritu ductus Palfes , & Doctores relati sancto Religionis Zelo
dictitarunt, in prauum sensum retorquens, eo ab eis scriPta autumet, ut splendidissimum Religionis sacrae statu in , vel
leui nebula obnubilent, praeterdicenda cap. sequenti, ubi e Nipsorum mente ostendemus monachismum selectiorem Ecclesiae partem excipe Episcopalem dignitatem esse,susn-mis laudibus dignam, orbi pretiosissimam, virtutum, S pe fectionis exemplar; alia in praesenti pro antidoto veluti co-tra virulentam hanc existimationem subiungere operae pretium est . Et in primis id, quod pius, & celebris author Dominicus Gravina Dominicans florentisissimae vineae frugi 'fer palmes in suo Vox turturis opere nuncupato in Prgia- Dominitione cum Nouatoribus disserens scripsit hic apponendo. cus Gy aeuare non est,quod i iis nebvionibus sub agetur, Eobyciant μφ quod a quibusiam Eeclesiasteis tr ictatoribus, tum veterius, tum recentibus e uri rasis disci ina retaxata deplore tur. Nuua enim est,quamuis lassata, ct defati ala Con re gatio, quae υς B. Matri Theresia in eius Oita reuelatum e lymagno nonsit Ecclesie adiumento. Bos Iassus fortius fuit pedem cscribit Hieron. e . ad Aug. Et in ilia parte, quam pro exemplo perditionis ponunt Haeretiei dieit Augustinustib. de it. Me 2 id eD in I aec fuerunt Sancti Prophetae, νοι erat riae memorabilis Elias, is de atijs taceam: Unde
33쪽
,18 Quam necesse sit resigiosos omnes
e solum Dei seruum existimantem eum diceret: Relictus suis ego solus: bianda obiurXatione a Domino reprehensum legimus, dicente Domino: Reliqui mihi septem millia viro -
rum, qui non curauerunt genu ante Baal. Subiungit,& alia congrua intento, quibus diuersissimam esse Catholicorum is scribetium, ac garrulorum detractorum mentem esse notat.
Porroscribentium Catholicorum intentio . malignantium sine longo interualisfecernituratur enimscribui, aut Ioquiatur, Ut medeantur; bi obloquuntur, Ut criminentur : illi coismiserando, bisub nando illi ariquot;bi omnes perditos pro- nuneiant: illi institutum Iaudantes inatiquorum personas inuehuntur,iHi viros eum infitituto inuoluunt. AIiud eri ergo , quod agi. ur tuo catamniae , aliud quod zelo disciplinae . Dices interdum in nonnullis tractatoribus es e e cessus: nact Petrus Venerabilis L q. epiLi. 8. quendam Anti litem re
prehendens, quod e publico fuggestus Iuniaeenses Monachos fugilla siet, ait: Non ita Episcopus Augustinus Sera, ve a Dfratrum mala populo praedicauit, velis suis scriptis pradicanda mandauit, eum dixit , Ubi oritur peccatum ibi moriatur, ne adplures eius notitia,quam correctio extendatur. Transeat. Sed in hoc excessu, etiam supereminet charitas τ&quide virga eorum correctio sed quae conseiatur;amor Ues Non emolliens; etems sed non immoderati susens pietas , fed non pIusquam expediat parcens. S ubiungit, ic alia non minus congrua. Non ergo mi andum erit de do spmortim , ct virorum pientissimorum exeυρο , eum in Erelsa columis nissmilis observetur, quem nibisominus absorbet e baritas , qua operit multitudinem perratorum. Adde is Patres non
de omnibus sed de atiquibus,paucioribus forsan, O I minoris' notae, se orsan maioris , quia ab alijs uotati sunt, locutos fuim. Quod praeterdicenda in sequentibus satis ostendit reis latus pater Grauina dum in sua illa turturis voce de florenti usque ad haec nostra tempora Monachorum Medicantiu, S aliarum sacraru Religionum statu diserte disputat dic εS. Non es vinea in a Religiosorum, μαι cinea tua Viri stultiis Salomone deferipta, quam totam repleuerant Vinae,ctUrticae, cum tot flores delegerimus , eum tot fructus eo Legeri inmus . Praee Iarὰ Sanctas Augustinus is alm. 47. ilia vocem impiorum dicentiam, quod in Eeelsa, Vix inuenitur onuI,
vel duo; sed paulis in boni , se confutat. Non audiamuι
34쪽
ratii τoces, ne puremus paveos esse isos; multisunt, sed ii: ter. plures latent. Et Ut alibi idem AuguHinus dixit:sunt ibi, di
orana, accede, trπtat excute, ad hibe oris iudicium. Sa iacti
quoque Vincentii Ferrerit in libello de vita spirituali Vaticinium pro Religiosis quibusdam futuris udens dico)qua pluribus nostri seculi Regularibus, frementibus haereticis,adaptari potest. Eorum porro statum sic describit idem sanctus. Statum pauperrimorum , simplieissimorum , ct man-hetorum, mitium,st abiectorum, charitate ardent laeta ibi eoni anctorum , nihil cogitantium, aut loquentium , nec sporantium, ni Mam IVum Christum , buno Crue xum,sree de hoc mundo curantium, suique obtitorum, pernam Dei, ct Beatorum gloriam contemptintium, ct ad eam me uitus suspirantium , ct adinLIM Pauli dicentetum ιCupio dissolui, & esse cum Christo, iis innumerabios , ac maeniimabiles thesauros diuitiarum caelenium, ist super duia
eos, ct mellis,os rivos diuitiarum Danitamm, ac iucuu iditarum , Os per omniua mirabariter expansos, ctsuper in- . ii fusis,ct per conuersationes imaginari debes eos infos,ut can- dies Canticum Angelicum eam iubilo citharizantium in cr-toaris eordissui. Haec imaginatio duret te ρει uam credi po' i. tess in quoddam impatiens insiderium aduentus tuorum lcm . i. . porum. Alia damus capite sequenti,ad ea Lectorem remittentes o Nunc de hoc satis.
Idem intentum de necessitate reformationis r : gularium ex alijs capitibus ostenditur.
t on mirum Patres istos, grauissimosque Docto- res praecedenti capite relatos, tanto telle, tan-l taque verborum acerbitate, sermationem ' religiosi status lugere , deprauatamque quo
rumdim stii temporis monachorum vitia carpere,abomin re do detestari. Plures enim suppetunt causi, cur ita seeeώ - Ν Πrint eur etiam,& nos, eorum vestigiis inhaerentes, religio-ης. cuncta . qu ad omnia, de singula ipserum membra, ad .. ui et' C χ' primum
35쪽
Paraen. I Mur. Ius. de obed. c. 11. Idem c.
1o Quam necesie sit religiosos omnes
primum ,& antiquum rigorem suae disciplinae, reuocari euispiamus , & ad hoc opulculum scribendum allici possimus.
Aliquot ergo causas reformationis regularis disciplinae necessitatem ostendentes praesens caput proponet. 2 Prima omnium eae st ; quod religiosus status mon chismus, seu monachorum, aut regularium ordo, adeo eximius, insignis,praecelsus,& sublimis sit, Vt iure optimo cunctis fidelibus ab omni labe purgatus, & ab omni vitiosa sue de immunis desiderari debeat. Hoc liqueat ex Patribus, qui miris encomtis religiosam vitam, monasticenque extollunt . Na ian Zenus Episcopus: Parte electiorem , apientiorem Ereissa vocat. Cum grano salis accipe propter Epia scoporum, praelatorumque statum . Hieronymus: Horem, Θpraeliin mn lapidem inter Ecc iamca ornamenta ., monachorum gregem compellat. Ambrosius; Angelorum militiam . Climacus; Calum terrenum. Sanctus Ephre Syrus inter innumera, ipsaque praeclarissima epitheta , monachorum congregationem appenat; Paradisum refertum, fontem pulchrum, riuitatem muris munitam,diadema pratiosum, nauem Henam regaIibus diuitijs. Sanctus Laurentius Iu stinianus religiosorum caelum sic vocat. Hortum eonclusum, paradisum delitiarum, thalamum nuptialem , eubile immaculatum , Ortutum scholam , tabernaculum
foederis , reclinatoriam Jonsi, beuatorum Hationem ,sanctitatis domum, eamtatis eunodem, pudicitia Armamenis tum, religionis magicterium , ct obedientia sanctasseeutam singulare. Alibi quoque sic. I a coenobiasuntpraesidia mώ nitissima inanctorum Aagelorum vallata cumdjs, ignit
rumque orationum roboratas rvi=s. Haec,& alia ex multis Patribus sciens praetermitto. Hinc etiam in Reuelationibus Sanctae Brigittae varijs epitetis Religio honorificatur. Etenim lib. I. cap. I 8. vocatur Domus Dei, & Iib.4. eap. 8 8. vocatur Amora capitalis,& cap. I O2 .vocatur bonus portus,& ante Regulam eap. 3. vocatur noua vinea. Item Religios ipsi Itb.6. cap. 3 s. dicuntur operarν Cissi. 3 omittere tamen non possum, quae duo alij Ecclesia celeberrimi Doctores circa hoc intentum dixere. Ex quibus magnus Basilius, dum religiosi status bona connumerat , haec habet. Ibi contentio, ae lites absunt. Communia
verὸ uniuersa sunt, anima sententia, corpora , ct ea, quibus
36쪽
corpora nutriuntur, ae curantur. Communis Deus, communis pietatis negotiatio, communis salus, communia cer, tamina, communes labores, orationes, eorona. Multi Unus
ct unus non solus, sed in pluribus . huic vita comparandum y Homines ex diuersigeneribus, ac regionibus nati ad tantam identitatis ceritatem coaptati sunt, ut Una anima in multis eorporibus eonjiciatur , ct multa corpora Unius animae, ae sententiae inHrumenta oHendantur. xvi infirmus en corpore, multos habet assectu aegrotantes. Sui anima aegro lat, multos habet fanantes. Inter se mutuo ια- qualite erui, aequaliter Domini. Tales ab initio Deus esse voluit, ct ad haec creauit. Hi fetus reuoeant bonum primi parentis, Ada peccatum oecultantes. Imitantur ChriLium cum soriolis, imitantur Angelos, apud quos lis non est . Ruid enim eum hoc bono comparari pote ny Ubi pater quiadem unus imitanssupernum parentem ; μν vero multi be nevolentia circa praesidem Oineeres mutuo studentes. Revera ad talem phalangem etiam ψse Diabolus de*erat, nora fusciens ad tot eertatores, adeo eo osse,aeper Unum piau
fum congregatos, ita tenitudine tectos, ut ictibus non a pateant, Ecce quam bonum, O quam iucundum habitare' fratres in unum . Haec Basilius religionis bona recensens. Secundus est Gregorius Na Zian Zenus qui oratione I . in Iulianum sic Religiosos compellat. Humiles, ct terrenos, Gregori upra terrena: hos inter homines versantes, ct rebus huis
manis superiores; hos vinculis perpetuae clausurantisos, ct liberos, qui retenti sunt, O teneri nonpossunt,quorum nihil in mundo, ct quorum omnia, qua mundo superiora sunt rquorum vita duplex es , altera eontemplatitua, altera Huis diose eulta, ct expetita: bos inquam propter mortiscation immortales, proptersolutionem Deo eoniunctos , ab amore alienos, ct diuino, libidineque vacuo amore eorreptos: quorum fons lucis,ct quorum iam radij splendorisque traiectiones et quorum Angelici famorum cantus , ct pernoxsatio. O mentis ad Deum excessor ante mortem in calumse rapientes : quorum purgatio e Et tamen purgantur, quippe nullum ascensus, ct deificationis modumsbi eonnituentes r uorum rupes, ct quorum calid quorum abyci, ac proteri, edi quorum tbronis insidere: quorum nuditas, ct quorum
νηcorruptibilitatis in montum: quorum solitudo, ct qμρ .
37쪽
Quam neeesie sit religio&s omnes
rumfaeculi alterius frequentia , ct celebritas: quorumvo. Iuptates eo rossa, atque eon Irim, ct quinum perpetua atque in explicabilis animorum oblectatro; quorum Iacho, mae peeeati diluuium, Θ mundiexpiamentum. 2uorum ex tensio manuum flammas extinguit, feras mulcet ,gladiora artem retundit, atque hebetas; inri ructas acies. in fugam vertit. Haec magnus hic Doctor moaachismi piose ssoribus adaptanda censuit. 4 sunge Bernardum , ex quo aliqua habes ex se rin. 4. dedicationis Ecclesiam. Aliqua etiam in homilia super Simi- Ie est regnum coelorum quaerenti bonas margaritas. Plur squoque varijs in locis, Mopusculis. Quotus enim Pater hic est, in monachorum viiijs, desectibusque arguendis, i tus conspicitur, in monasticae professionis defensione. Spe .cialiter in Epist. ad fratres de monte Dei, si hoc opusculum Bernardi est tam mire , eleganterque regularis disci pt i n ae la ude s prosequitur, ut n ilii l ali ud ad i nte n tum de si de-
rari possit. Legatur ab illis verbis, Avissima es prose a
Lira, se. Multis obuia sunt, nec necessitas transcribendi. Ergo intentum claudens dicam. Si tot, tanta, tamque exi mia, praeclara, & insignia sunt, quae de religioso statu Patres non leuiter, aut obiter, sed serio, & ex proposito prosecuti sunt; quis esὲ, qui tam mira dignitatis encomta intuensi, Ium non moribus purum , virtutibus Ornatum, Omnique splendore Onduratis clarum desideret λ tanta ne celsitudonatuum admittit λ Labem comp ititur R ugamue. sa itinere potest Quis credet Satius ergo dicemus, religiosorun scin tuin, sanctum, purum, immaculatum, & ab omni labeo terrena alienum eue debere . Ac perinde abs re non erit, si
pro viribus, illum,etiam quoad singulas regulare S per sonas, ad sui primordia resorinationis restitui de sidere mus.s Ad id secundo animum impellere possis si quod inimi ci Ecclesiadi haereticos dico ex ea Ecclesiam ipsam conis uitiis, & opprobrijs prosequantur, quod monachos, re ligiosos , regularesque personas aliquas quidqm non recta iuxta instituta laa degere conspiciant. Ex quo peruersi argumentatoreS, religiones ipsas; imo, do Ecclesiam totam, non cum mediocri damno Catholicorum, labefactare, & perturbare contendunt. Hoc vitium in haereticis re perit Naaianaenus, dum orat. I . sic. loquitur, ob quorum dam
38쪽
. b. - Resormate vivere. Cap. I. Σ3
dam eulpam uniuersus ordo in inuidiam, ct crimen vocatur: quodque omniumgrauissimum eH; hae eriminatio non in nobis eo. iit: verum ad magnum, ct Uenerandum no μ.Lirum mysterium transi. Fateor quidem pessimos,& pertiersos argumentatores in hoc deprehendi istos, cum ex Privata quorumdam regularium vita, qui, nec melior, nec sanior, nec maior pars illorum est , religionem totam , in
qua innumeri sanctissimi, persectissimique reperiunturdabe-sactari, & reprobari putant. Bene contra illos, pro sanctis , resormatisque religiosis D. Augustinus defensor existit. Sic enim loquitur ad intentum. I u qui Oituperas , vide , o ibi bonos . I n ilia Uita eommuni fratrum , qua es in mona
serio , magni viri sancti, quotidie in bmnis, ct orationibus , ct in laudibus Dei. Inde Oitiunt, cum temone itiis rese i . Laborant manibus suis, indes transgunt , non auare aliquid petunt; quidquid eis infertur a piks fratribus cum .im scientia, ct charitate Otuntur. Nemosibi Usurpat aliis quid, quod alter non habeat. Omnes se diligunt, omnes inuicem sesu linent. Rursusque ad idem de sanctimonialibus sic loquitur. Inuenis sanctimoniales indisciplinatas ; nunquidideo sane limonium repraehendendum est Nunquidpropter Virmnes malas , damnaturi fumus, ct sanctas Pariter ad interum nostrum impiis hς reticis respondere possiimus. Nunquid propter paucos aliquos ex regularibus indisciplinato de gentibus totus monachismus repraehendendiis erit Bona ne ista argumentatio λ Vnde locuSλ Vere Satanae logica talem argumentationem consecit. Verumtamen, etsi improbi, calumniosique argumentatores in hoc appareant haeretici; quis tamen dubitat, facilius illis ora obtrudi, si religiosi omnes, monasticaeque personar,recte,&adamussim iuxtat reguIas, & instituta sua, ambulare conspiciantur. Teste enim mutarcho . Optima inimici vindicta eLI ,se hone- Liuis praenare, ae Uirum bonum, & Hieronymo : Ut aduerisDγν ottae, is doctrina nostraesanctitate perterriti , non audeant uepusare nos. Merito ergo in id unum incumbere reis ligiosi omnes debemus , ut concordet vita nostra cum nomine , pro sessioque sentiatur in opere, ut vel sic: Is qui exaduerso e B Oereatur nibia habens mati dicere de nobis, iuxta Paulinam sententiam.
6 Porto quae sint ea conuitia, & opprobria, quae haeretici,
39쪽
α Quam necesse sit religiosos omnes
tici, recentiores praesertim , in improbos regulares, religionesque ipsas, dicunt, ex eorum libris, tertio quoque verbo
innotescet. Uvic Iephus Uvaldensi nostro teste Re iaso-Vν ς' ph Hum ordines ad Onum 2 Diabolo in Eceles am introductos , ct Augustinum, Γεnedictum, ct Bernardum, ad inferos esse
damnatos, ni Epaenitentiam egerint ; quod monachi, ct patres monachorum fuerint, censuit. Lutherus passim mo nasticen lacerat, & ut alia praetermittam, in suo obscam Luther.in Epithalamio Eos,qui caelibem Oitam in monasterys ducunnidolo Molocho eorporasua eromare, dixit. Ioanne S quoquae l. . e Caluinus infamis, haeresiarcha, monasteria lupanaria, vota Melaton, monastica retia Sathanae , & monachos omnes Sophisiasi' Apol- cueullatos compellat . Philippus Melanton similis farinae nebulo vota, atque opera monachorum, Obseruatione aruas, pocriticassimulationes , traditiones pharisaicas, at iniT . qΠe Mahumeticas vocat. Centuriatores quoque Magde burgenses, religiosos omnes, hominum monLyra, inimicos
humanisocietatis, c, eontra totam fecundam tabuiam de linquentes appellant. Mitto quae Erasmus authoreti in damnatus contra sanistissimam monachorum aciem tela siecit: ea vero optimε pius princeps Albertus pius lib. s. de monachis retundit . ded unde obsecro tot conuitia , & taminiusta, portentosi isti homines in sacros ordines , sanctim mosque religiosos iaciunt Nonne ex deprauatis moribus, quos in aliquibus religiosorum conspiciunt λ Nonne quiae Plures istorum haereticos dico ex monasterijs adluere sim Confugere Hi sunt inter alios, Lutherus, Pomeranus, Bum
Ceru S, Pelicanus, Munsterus, Menius, Musculus, Micomius, Oecolampadius, Martyr, Ochinus . Si autem religiosorum vitia cessarent, &iuxta regulam suam, antiquorumque monachorum normam, vitam gererent; proculdubio, nec ex
monasteriis ad hς resim confugerent, neque haeretici labem aliquam ipsis impingerent . Merito ergo ex his , improbis haereticorum maledictis, quibus sanctissimos religiosos ID
Cerare contendunt, pro illorum reformatione, qui non ita adam uisim regularem obseruantiam seruant, labora dum duximuS.
7 Maxime insuper ad hoc faciendum pius quisque animus allici potest,animaduertens, religiosum statum eo fine,
Deo a filante, a suis primoribus Patribus institutum suisse;
40쪽
L. Regularium. Cap. II. - I 11
ut tanquam viuum exemplar virtutum ,& persectionis , saecula Aribus omnibus proponatur: ad cuius imitationem vulgares alii Christiani, suam vitae rationem re ea moderentur. Ex hoc eninias ingenue elicitur, religiosos omnes motristicum statum profitentes, omnium virtutum spe culum , totiusque sanctitatis studiosissi. mos fore, ratione sui status, debere. Ac perinde,intolerabile dam
num Reipublicae Christianς inferri, si religiosi quod absit) pra
uo viis exempl9 .caeterOS seculares inficiant. Quod necessario contingit, si religiosi ipsi laxe , deserinateque vivant . Opus e H . inquit Plutarchiis) Ut patres nonsum nihiIpeccando, verum PIutar. de etiam bone singula peragendo, manifes tu es Ain exemplar eduς- μ', exhibeant: Ut in eorum υitam, quas quodam speculum intuen- i VRVtes, ab operum uI, 9 verborum turpitudine, se penitus auertant. Rus quidem potiori iure de religiosis omnibus, respectu saecularium, dicere possumus. Tales enim teste Chri stomo
sunt υρίν iuves , qui cum e loco editiori emicent, tacem, vel e- seitata minus aduoltansibus exhibent. Unde de improbis, & laxe vi- lau. moa. uentibus religiosis, in causa esse totius ruinae Ecclesiae; satis clane docuit Sanctus Thomas de Uilla noua Augustinianus nuper ri in Boatorum numerum relatos, sic inquiens. Vae discolis religiosis, quorum exemplo viviscandi eraut simplices , ct perdunt r. in sit. AVnde hodie, in Eetissa tantis tepiditas , cor iniquitas Unde S. Mich, sania in mnibus auaritia, ct cupiditas i Nis quia in maioribus,
O proceribus illius, inde frigere debuit δε titas , viget inniquitas . Quomodo enim γt Christi verbis ad S. Brigittam utar, Brig. l a aperietrer via adsuauitatem adquirendam ,sine c videlicet reli- Vςὶ ς λ.giosus 9 debitis e L , qui debebat praecedreet, ct ille mutus e Li, qui
debebat ciamare λ Dixerat autem antea . Omnis, qui quaerit in eo ridere pulchritudinem morum, O virtutum, recurrit retro, turbatur visu, ct abhorret aceedere ad eum, propter lepram superbiae, ct cupiditatissua4 Si vero quaeris eum audire, mutus fa- eius est d Iaude mea, cista rutas ad Iaudem propriam . rHinc quoque talibsu religiosis, qui iuxta sui ordinis instituta
degere non curant maximum aliud damnum obuenire solet, quodas ecularibus, a quibps suspici, & venerari deberent, opprobrio, risu ,& despectu habeantur . Suomodo enim cloquitur s. Ambr.
Ambrosius 2potest obseruari a popara , qui nihiI habet disretum ep. ad a populo, dispar d multitudine y liuid enim in D:ωiretuμ ,sDa i ' 'in te recognoscat 8 Si nihiI in te aspieiat, quod estina se inueniat 'Si qua in se erubesit , in te, quem reuerendum arbitratur , en e D . dat