장음표시 사용
1쪽
A SIT HOC OP Us. T HILIPPUS pulcher Callorum Rex in tantam Ascoliatam tum Bonifacio UIII.
x Ponti ce maximo peruenerat, visuos pro cisci Romam ais illuc mittere pecuniam probibuerit: Cr conuocatissacerdotibus et patritis,ini iurias quasdam a Bonifacio acceptas sepsemifZolis et artibus occupauisse Pontificatum comemorauerit, nuncians' ad futuram sedem apostolicam tunc.η. ia opinione seges vacaverat appellare. Untegrauiqsimae ex hoc non inefJei et chri lienae religionis incomodo factiones nascebantur. Aliqui. n. Bon facium tau rum Dei Vicarium amplectabantur. Nonnulli vero eum negligebant ilicentes ab eo Dceptum Caelestinum voce tanj caelitus missa per cannam ad eum unam desereret Ponti casum et Bonifacium subblueret. Quidam etiam libris publice Mitistersuadere conabantur, Papatum minime renunciare posse. Agidius ita' volens animis labefactatis remeJium aliquod affer re, praesentem composuit Je Renunciatione Papae Tractatum. In quo omni studio contra eos contentit qui uersutis quibusdam agus is homines implicesseJucentcs, conabantur omnem a subditis amouere obedient vini. Et p6Ιj 6tendit nihilsuas valere ratiocinationes et croutias, ejicacibus rationibus, et exemplis concluὸit, Er docet Carteibitum renunciare potui Pereum
natutum Junnum fit, quoi Papa, videns se ineptum ad vigilantiam dominici gregis , po sit Onus deponere, sta' ab hac absolui iuri Attione; ne ecclesia catholica, cuius caput ipse e)ὶ, sua laqueret imprudentia. Obiteris monRrat Bon secium non illis dolis CV artibus, seὸ instin diu diuino alis opere fuisse ordinis er dignitatis gradus a secutum. Cuius rei dem nobis etiam praenare posFunt, quae in Christiana Religione pro salute omnium peperit. Hic enim Ponti ex e quibusdamsanctionibus ab eo Cr nonnullis alijssuis prσdecesoribus Romanis
ponti cibus eiitis, opera Culielmi, Berengas π RicburA Uus,sextum Decretalium lia brum confecit, dr quin' libris, a Cregoria iam orὸinatis, coniunxit. Ludovicum it m Gallici Regusanguine natum in diuorum numerum retulit. Centesimo quot anno Iobiicum, quo ple nam omnium det florum remissionem visitantes limina Apostolorum consequerentur, post Marsim primus obseruari maniauIt.
2쪽
Maerrum quid jica a.d.et inde Anima post res irrellionem cur non poterit separari a corpo
in Anima separata remanet character Pantam ad decoreo gloriam. ι 6. .c Archi pistori ν:estas , Oci m. t 3. . e BBaptisse conuenit Sacerdoti ex clcis, sed nonsolennitu sine opere episcopali. t s. a. a. O inde Baptismus ex opere operato confert gratiam, O imprimit charallerem. 34. 3. a Bona sunt in duplici disserentia. 3. a . bBenjacias vij.non occupauit pontifcaim tot tilis ei artibus,ut nonnulli commemorant. 19. .b
Ca Jinales er episcopi gerunt vices Aporrolarum,sed diuersi rationibus. I.φd Cha actor secundast quid importat .ij. 3 .c. et 3 . .e Character in tribuisolum Jacramenti impri tur, O cur. ., 3. d.et 3φ. a d Character in sar panso iririmatur in quolibet ordine. 3φ. 3.d clara: ter superiar potest imprimi sine inferiori. io .aei inde. Characteris sacerdotalis perfecto imprimitur in erit ne episcopali. t a. l .d Character non imprimitur, nec persessio characteris vltra simplicem episcop m. 3. . bChara ter remanet in anima separata. t 6. s .et 28. bChrismi requiritur a solennitatem bapti mi, O consecra
Charitas cur diti: ursui usopita in Petro non exracta, dant ruit Christum. a . .d Christi sacerdotium secundum ordinem Melchisedec. a 3. 3.d et inle. Christi remedium gaemoti aetrenum ut inquit Paulus, si mudui habuit initium, ,habebit Anim. a . t . a Christus mortuus secundam carnem,non dicebatur mort ut quatum ad sacerdotium, et ad Ialutcm nostram. as. t .a. et inde. confirmatio alicuius in eliqua dignitast restit si esse vis illier inuisibilis. a 3. .eς sit tri peccata sacerdoti cur tenemur. a O. a. et inde. ςοniuium quamuis bonumst, melius tamen est coniugio abstinere. 3. 3. ς iugium carnale inflatu Innocentiae sui et in esset .m, non in remedium. . .d Coniugiumspirituale reperitur inter epycopum, ecclessam . t . .li et quot modis habet ege: er quet si post' 1el .i. t s. 3. a Corporalibus solum non meremur, nee demeremur. 3 . t .d Corpus Christi in sacramenae, ex vi sacramenti enseparastum asan Mne,, e conuerso. 18. .a Creaturarum opere multa tolli possunt, quae diuina opere fueram conflum. 7. 3.c
Demonum ae malorum hominum rabies. 2 2. . ὀDei permissione aliquεndo res sunt, aliquando dixina epeo
a Deo e 1ll volumus bonam. 8. .bet aci. .e Deus in omnibus est generaliter per praetentiam, egentiam, et potentiam sed in his quaespectant di situ tra nosiramen Deus specialiter. . . Des 1 non dat gratiam, nisi te ad ipsum per volantatem Gno
Deussiatuit Papa renuntiare podist. 8. 3 . a Dignitatum erda in ecclesia si misit orginem a Gemilibus,
Ecclesia assimilatur tunicae Christi inconstiti. 3 3. .b Ecclepia non poeta exercere iudiciam Ianguinis. 38. t. det inde
ei sepiscoporum creatronem quatuor cen urrant. 6. . det a i. .d et aa. 3. a
Ipi copus non petra pro libita renuntiare, sed solus rapa,
in Episcopatu non imprimitur character sed perfectia cha/
3쪽
Iuramentum ἐν verum quomodo digerant . a .a.b Iurisino non innititur characteri,aut persectioni characto
Papa porijs desη re esse papa, sed sinplex pentifex non potest δεμ re esse plex penti ex . t c. a. b
rapara atquirit cir solum plena iurisdictio poti, ratis.
Papa vivente, possunt ea quae sunt papae eummitti alijs quinρηβηι papa. t . 3. bPapabi postfas perpetua ei'. l . a. a Patres nosvi appellantur omnes illi qui in redunt saluti n nrae. 3. tumetarum seu culpa quid si a o. a a in Petro cur dicitar, sit Apita cἶaritus,ne η extinsu, dum negauit Chrisum. a . Iretinas omnis praesertim eccle actica a Domino Deo eid
Pedictus excellentiae, quam Christussi reseruauis, censis sit in tribus. ao. 3.e Praelatus nullus secundum antiqua iura porta deponi inuis
euaesita . Quomesa Cirinistergetium dicitur nis halere initium neq; snem, tum mandus habuit initiis, O hesibii I
si episeopatus sit ordo. a. .a Si ordinari ab episcopis Icti maticis vel haeretitis recipia
si papa celem possit adhuc dici summus posistae. ιτ . a ae timeti aposolus Heb. 7. molens constituere disserentiuinur Leuitieum et Christi secerdotium inquit, insterdotio leuitico plure, sim sunt si re res: cum ἐν stibsacerdotio Chrisi plures sani quotidie sacerdotis.
Quomodo sterdotium Grini dicitor immortales laesciendo eius mors commemoratur. 29. .d
neges non pessunt a se elavare bona immobilia quae fiηι in regno quantam ad patrocinium ἐν defensionem. 3 .
a.d.et 38. a. a Regni eum unitas cur excogitata. 37. 2.es sacertis er episeopus quemeti disrum. ii. ASacerdotes emnes aequales quoad ordinem, non iurisimia
sMerdos smρltae basi,ut conficit eorpus Chrisi, sed non solennirersine episcopo. t a. 3.b. et inde. sacertii petist esse episcopab dignitare praeditus, nullius ramen eccleseae episcopus. t sciae sater dotes omnes sub sacerdotis Christi dicuntur inus eridem fuderdos. a .ra ei inde. Sacerdotes noui tellamentisnt immortales O qua .as. sin
4쪽
IN DExin sacerdotio sua gratis quantum ad ea quaesunt ordinis. 7. i a Sacerdotium Christi non labuit initium nes habebit sinem.
Virtutes remanent in anima separata. a s. r.e Virtutibus non formaliter sed mattrialitru consiUt aliquando male vii. 3, 3.b voluntaris nostre Ibertus. 8 . i. evoluntas coacta ess voluntas. 29. .a. ei Io. . b.c votum quid sit. a o. A.et ai. a. b.et inde.
5쪽
Aliquot lotis ripturaestrae ab Aegidis pagone libillo ex sti.
Iob. s. a Deus perenninen ab3cit, cum Oipsist ροχη l. 3. .d Prouer. .a Inte2gens, gubernacula possidebit. a a. r. bEccles i .a omnis sapientia a Demino Deo ea. 3. .eha. as .b Omnia enim opera nostra operatas et nobis. c. aEet eth. il a omnes animae, meae sunt. c. t. a
no m. 13. a men ect ponnas ni se a Deo. 3. .dRom. 13 b Id o n et ilibuta praestat tu ministri .n. Dei sunt in hoc ipsum seruien's. as . . b.et . Cor . g Qui matrimonio iungit virginem suam, bene facitri, qui non iuuit, melius facit. 3. .da. Cor. 9.b Nunquid de bobus cura ea D os . a. bi . Cor. t a b Et quosam polit Deus in ecclesia, primum aponulos secanti pro7hetas eleel. i . s .cor. 3 3 b Garatas non quaeris quae suasunt. 9. .d Eptis. s. a Uo et ergo imitatores Dei scuts charisymi. i. a. dyphes s .e Viri diligite uxores venras, scui Chrsas Alexit ecclesam. s. .e Philip. 3 .d Nostra conuersi i in caelis o. s. i. ableb. 7.ιρlum sere exponitur,a cap. I. usq; ad cap. a 3. Detreii , Decretalium quilam eanones explicari.
6쪽
cedere, id os 3 3c colae epulaes
8쪽
Romani, Archiepiscopi Bituricensis, , Pri. matb Aquitaniae, ordinis fratrum Eremitarum Sanes Auguom, . liber de Renunciatio
cap. l. in quo es pressius huius libri, ubi ostendi
ditur, quae fuit necesitas componeti hunc libru, in quo agitur, Quod Papa renunciare potes, ON ei placebit vGordia sua, β: scut tela arasnearum fiducia eius. Quidam moderni temporis,de suo sensu nismiu praesumentes, quas darones sophisticas ad in esu dedum mentes Ddelium ediderunti exinde eonfidentes de sua vecordia in summum nostrum Ponti ieem Sanctissimum patrem domis num Bonifacium Papam viii. diuina prouidentia verum Dei Virarium ae Saerosanctae Rosmanae Ne uniuersalisee testae sponsum legitimuimpugnare sunt eo nam eontra quos in persostia Dei diei potest verbum propontum,qd legitur Iob. 8. Non placebit ei idest Deo veeordia sua fidest inspientia sual de neut tela aranearusidueia eius idest euiuslibet eor&J Dicitur enim esse vecordia vel dicitur habere vecordiam, qui habet ve in eorde idest qui habet malum in eorde. Itaq; sicut in illis sensibilibus qui habent malum in oeulis suis n5 bene vident quae sunt sensbilia, ne qui habet veeordiam fe qui habet malum in corde, non bene percipit quq sunt intelligibilia . Et quia ex hoe dicitur quis insipiens
quia habet obscuratum eo r.5c non bene percipit hmoi intelligibilia, ipsa veeordia de qua tractatur in auctoritate proposta, instpientia disci potest. Vere ergo praedicti homines de sua
vecordia sunt conlist , quando eredentes rastiones facere eis ces, tela aranearum est Graiiducia: quia aranearum telas texere conuincuntur. De quibus dici potest quod dicitur Isaiae.
aetas araneae texuerunt. Omnis. n . uerborum
ordinatio, quia si ordinate proseruntur verba sibi inuicem sunt conexa) textura quaedam mesrito nuncupatur. Et exinde inoleuit , quod liber aliquis ubi ordinata 5e eonnexa sunt veroba,textus esse dicitur. Sed textura limoi aliqua,
do est serrea 6: quas adamantina, secundu que meis modum Proclus inde Diuina puidelia volenseo mendare Platonem .dicit, Plato adamantinis ut est dicere sermonibus nos cogit. Ille quideeogit aliquos adamantinis sermonibus, qui ros
nibus irrestagabilibus auditores eogit suis sera monibus consentire. Sed licet aliquando ita fit A vi textura verborum possit dies serrea vel adas
mantina, multotiens in uel ex malitia affectus intellectum excaecante, vel ex ignorantia ronis mentem obscurante. verba prolata Ne rationesiconsutae sunt, scut telae aranearumi quae ne i in arumpuntur de facili, pinemeaee, esse liquido RV
decernantur. Uerum quia quavis aranearum tela se scindatur faciliter, aliqua iii animalia debilia quatum euneti sint alis dotata , quibus super
terram sunt apta nata efferri, aranearum etiam
telis,ut visibiliter percipimus,capiuntur. Sic 5e multi hominu licet alas habeant ronis, quibus
haec terrena debent volatu transcendere, illas tamen alas habent tiri debiles,ut texturis verborum inualidis,&ronibus debilibus capiantur: , quς telis aranea in s miles esse eernuntur. Hine . ergo apparere potest, quae fuit neeessitas quac nos mouit ad componendu Tractatum huiuD . modi ut solueremus rationes quasdam , t sum mus Pontifex re nuciare non potest, factas per praefatos uiros de sua veeordia eonfidentes: ita .
quo etiam Tractatu obuiamus quibusdam aliis additamentis, quae etia super vecordia sunt fundatamam omnia talia sunt telae aranearum. Tamen quia debilia volatilia aliquando telis talisbus inuoluuntur, bonum est telas disrumpere antedictas, ut exteri Christiani tanquam vera membra summum praesulem dominum Bonifatium suum caput legitimum recognoscant. Haec ergo vecordia, super qua quaeque limoic sunt fundata minime placet Deo: 5: qui tales telas ordiri vel texere sunt eo nati. non Diuino costis, nee diuino spiritu movebantur. Ipst ergo i sunt desertores filii, quia deserunt summum Patrem de vias aliorum tenere fidelium contempserunt. Istis ergo se habetibus Ve in eorde 1: nosa cientibus seeundum diuinum eonstitu.nee ordinantibus telam seeundum diuinum spiritum, diei potest quod dicit Isaiae. 3o. Vae filii deserto res, dicit Diis, ut facere Geontium.&n5 ex mei . in de orditemini telam,& non per spiritu meum.
V Cap. ii. ubi agitur de diarie licendorum. Ixerunt Philosophi , Duplex
esse opus sapientis in unaquaq; Sapctum M re, Non mentiri de quibus nos fuit, veritatem afferendo: de mentientem manifestare posse, falsistatem destruendo: haec. n. duo, veritatem asserere. 5c sal statem destruere, sunt
duo opera sapientis in omni negocio. Haec auatem dicimus non P smus illius demetiae, quod inter sapientes nos connumerare velimus: dicismus tam e nos sapientiam diligere se quantu humana fragilitas sinit sapientes imitari velle. Nee est arrogantiae verbum in quis dicat se velle imitari sapientes O 5e Apostolus Paulus ad Eph. ad imitandum Deum, qui est ipsa sapientia. ξρο s viriliter nos inducat; dicens,Estote ergo imita
9쪽
DE REMVNTIATIONE tores Dei, seut filii e harissimi. Et quia debemus
in omni negocio sapientes pro viribus imitari, ideo in hoc tractatu, quem habemus prae manibus in quo declarare intendimus. P sumus pontifex pote It suo officio is ue suae iurisdictioni redere, ut post cessionem desinat esse Papa . Nam volumus illud duplex opus sapientis prς tactu pro viribus exercere, videlicet non mentiri de quibus nouimus, veritatem asserendo i 5e me tientes manifestare. Blntatem destruendo Sed his dictis, ut habeamus ordine dictor v. de quo agitur in hoc capitulo,oritur nobis rationalis
quaestio, Quid praedictorum prius est faciens
dum: vi Vtru prius fit extirpanda falsitas quam veritas declaretur: an potius econuerso. Huic aute qoni vident satisfacere verba philosophi. Nam prius adit opus sapientis est non mentis 3. Eibi .e. ri de qua novit veritatem: quod pertinet ad deses arationem veritatis. Et postea subdit,l opus sapientis est mentientes manifestare; quod petiinet ad extirpationem falsitatis. Igitur prius erit declaratio veritatis, quim extirpatio falsitatis. Sed ille modus , prioritatis non satissaeit inninrae, de qua agitur in hoc capitulo.Certum est enim P declarare veritatem est prius et extirpare salsitatem: sed no oportet oe si prius tempos re, vel prius in executione, sed est prius in intentionemam extirpatio falsitatis est propter seminare re inserere veritatem. Et quia declaratio veritatis in hoc negocio se habet ut finis, oportet in hoe sit primu in nostra intentione quia prius debet esse intentus finis, quam ea quae sunt adnem. Vel si volumus loqui de prioritate seu tloquitur Augustinus.1 1.Confess ubi distinguit modos prioritatis, dicemus, ' declarare veritatem est prius electione, non tia oportet quod ni prius tempore, vel prius in executione. Nam Nessos praecedit fructum,& fructus florem, ut ideibidem August tangit,quia flos piscedit fluctu
tepore Ae Fm executionem, natura quide prius
exequitur 5: prius iacit flores bc postea fructus; sed fructus praecedit florem electione, quia elis bilior est fiuctus flore. Vel possumus tertio dicere,oe declarario veritatis est prius extirpastione salsitatis persectione.quia hoe est psectius
si illud. Igitur si philosophus enumerando pretfata sapientis opera prius locutus est de assertione veritatisq de destructione falatatis non proapter hoe soluta est quaestio nostra, ut sciamus, quo ordine procededum est in hoe Tractatu. virum debeamus ipsum incipere a declaratione veritatis,& eolamare ipsum in destructione falsitatis: vel potius eco uerso Na si philosophus prius loeutus est de declaratione veritatis, il de destructione sal statis, dicere possumus . q, illa prioritas reserenda est ad prioritatem secunda intentionem .vel secundu electione, vel sim perfectione: nam hoe est eligibilius 6e debet esse quid magis intentu. Sciendu ergo . p hae e duci
munu modum accipi edi sunt sit me. Ne sim alia A modii accipienti piat esse non fripe. Sunt .nsrepe, quia insertio veritatis, Λ: amotio falsitatis se utar habere ad intellectum , sicut inductio sors me pro post x.5: expuisso formae oppositae habent se ad materiani: expellendo. n. tarmam oppositam. a materia. inducimus in eam forma pro post tam re econuerso. Sic di in proposto, des
struendo falsitatem, aliquo modo affirmamus veritatem Ac ecouerso. Propter φ ste loquedo de hiς duobus operibus .erunt simul tempore. Sed n quaeratur, accipiendo haec duo opera, ut sunt simul tempore, Vtrum si inter ea alias prioritatis modus Dici potar,ut tetigimus, ideest de veritate inserendi in animo β: sal state exapellenda ab eo, Ne deforma pro postra introduB eenda in materia N: de opposta expellenda: qalicet illa sint simul tepore in ordine, generatiosne, de natura se prscedunt. Dicimus enim Punum praecedit alium natura idest naturali inatelligentia 5: naturali origine sue naturali graneratione. Simul. n. tempore facta fuerunt soldi splendor quia statim eum fuit sol incepit spledere: in natura, idest naturali intelligentia sol praecessit suum splendorem. Naturale est. n. Pprius intelligamus solem esse factum, de postea intelligamus ipsum splendere. Sic etiam naturali origine vel naturali generatione sol praecedit splendorem: quia cu natura splendoris derivata natura solis. naturale est φ ptius saerit iactio de gnatio solis. β: postea suerit splendor ortus C ab eo. Secundii hune aute modum loquit August. ta.Confessit sonus 5e eamus sunt multempore, sed sonus est prior cantu origineicantores. n. prius emittunt sonum 5: eantant. Sed cum cantus sit modulatio soni. quia hoc est cantus sonus modulatus, eum modulatio sonus sit quaedam proprietas eius, quia subiectum natus
rasi origine 5: naturali intelligetia est prius sua proprietate ideo dictum est,s origine de generatione Λ: etiam natura sonus praecedit cantu.
lueet sint simul tempore. Quae si velimus ad papostium aptare dicemus, quod naturali origis ne Ae naturali intelligentia expuisso formae oppositae uno modo praecedit introductione sormae pro postae,5c alio modo econuerso. Sie 5: D expulso salsitatis ab animo secunda unum modum praeredit introductione veritatis, Λ: secundum alium modu econuerso. Nam h pr expulso β: introductio formatu vel comparant ad materiam quae expoliata una forma introducie alia: vel eomparantur ad agens . qui introducendo unam sermami expellit aliam. Si ergo lixe
duo eomparantur ad materiam . quia tarma paposita non potest esse in materia. nec potest habere lorum in ea, nis expellatur inde sorma opposita, ideo quantu ad materiam primu est exspulsio sormae oppositae.st introductio proposisitae Sed sthae e eomparantur ad agens,quia ea agentis fit imprimere, se materiae est recipere, sia materia non pol recipere, nisi prius euacum
10쪽
ideo secundum naturalem nostram intelligen Atiam primo evacuatur materra & expoliatur, qintroducatur de perficiatur. Sie eum agentis fit imi imprimere . se materia recipieado perficitur socut agens imprimendo perficit. Agens ergo amprimendo forma pposita expellit opposita unali teria aut ua euaeuat a forma opposta. id induitvposita ippi respectu materis. prius est expos lati si induu respectu autem agentis, prius est
induere a expoliare. Si e re de veritate 5c falsitate, ut si si falsitas siue error in animo, 6e aliquis velit inde expellere falsitate ri,quantu est ex parte animi prius est expellere Distate.u indueat vetitas: sed quantum est ex parte agentis i eum agens siue doctor expellat Distatem, indutendo veritatem, prius intellige, in agens veritatem Bindueat a quod falsitate ex pestat. His iracppr libatis, patet quo loquendum est de prioritate Aeposterioritate, prout haee duo sunt simul tepore. Sed polianaus loqui de his duobus etia. puttempore se prscedunt. Dicimus n.' declaran interpretis do aliquid, duo sunt ibi fienda, videlicet, argu/menta ad oppositum destruere , de argumenta ad pro postium construere .Et licet utrum facie do destruatur falstias, Δ: afferetur veritas, quia de qui soluit argumeta opposta, Distratem dea struit Ne veritatem asserit, re etia qui eo struit aragumenta proposita, quod amodo utrino faciti
attamen in destruendo argumenta opposta, magis videmur extirpare falntatem in costruendo autem argium t Proposta, magis videmur easserere veritatem. Hoc modo ergo veritatem
asserere, Ac sal statem destruere piat se inuicem tempore praecedere, quia pol quis primum ars gumenta opposta destruere,& postea propo/sta construere. 6: pol etiam econuerso. in hoc
ergo stat Quaestio nostra principalitet, an snt
argumeta opposta per aduersarios facta prius soluenda, ut destruatur falsitas. 5e postea sint argumenta proposita costruenda, ut asseratur veritas: vel fiendum si econuerso. Aduertendum
ham p si instruendi per doctrinam aliqua non essent ipsi infecti, nee infecissent alios, ronabilis ter posset dubitari a quo esset inchoandu, Vt tu ab informatione veritatis argumenta proposi/ otaeonstruendo, vel ab expulsione falsitatis ars gumenta opposita dissoluendo. Sed si instruendi per doctrinam aliq. vel f eompellendi ad G fitendum aliqua veritatem sunt insecti, vel sq, peius est; si aliquos insecerunt,quia animus insectus no recipit doctrinam, nis expulsa insectione, rebus ste se habentibus, primum est expelieda falstias, fle infectio ab anima, dissoluendo argumenta opposita: 5e postea inserenda est veritas construendo de firmando argumenta pro
MLe. t P s , quia,ut vult Philosophus in Rhetori,
eis, Oportet sacere locum futurae orationi. Animus ergo falsitate plenus no pol veritate replesti. nis prius inde ratntas expellatur. Sicut vas amaritudine plenum, non pol repleri dulcedisne, nis prius amatitudo inde evacuetur: in vasse.n amaritudine repleto, non est locuς, ubi recipiatur dulcedo. Si ergo volumus facere locudulcedini reeipiendati sunt inde prius amaritus dines repellendae. Sic euiir est in anima error 5enistas. non est ibi loeus, ubi recipitur veritas, tua inde falsitas eae pellatur i quilibetnabo mi natur quod elim eontrarium. Ita prius ostende dum est adue satio. que u sua dicta sint falsa', ut o hoe possit aequiescire veritare Et st dicatur. qudd sic arguentes vel satisfacientes no credateorde quod proruunt ore: quod ut hac mares retia eredimus verum esse, ut be ipst vetitatis adsuersarii corde non eredant, quod ore pronuneiant. Dicimitii qugd tanto magiς est eum eis prius extirpando, falsitas Ae sum dissoluendae rueti argumenta opposta quam sint eonstruenda pro posta quia tales petrinaciores esse eo sueuerunt in eorum d his si alii. Hi, stam omnibus
enarrasis, hoe ordine procedemus in hoc tras, Delatu, quia prius enarrabimus argumenta Dps
posita nute vetitati Quo Papa renuciare pos test. Secundo illa argumenta opposta dissoluelmus.Tertio, quia aduersirii piaeter sal sttatem. quam afferunt quod Papa renunciare non potest, aliqua etiam alia plura superaddiderunt, ideo illa superaddita enuciabimus. Quarto his sipadditis obviabimus: ex quibus omnibus des struetur salsitas Quinto & vltimo ficiemus ans γgumenta 6c rationes idoneas ad nostrum ppositum Quod Papa renunciare possiti ex quibus declarabitur veritas. Quo secto imponemus fiantat his nEs di Ais: 5e colamabimus opus ni m.
cap HI. In il o ponuntur duodecim rationes, tuas faciunt aduersat 3 ueritatis, Quod Pasa renun
Ermisso itam ordine dieendoria. Q in λ. volumus exequi hunc Tractata secundum praetaxata ordinem, secundum que primo' ponendae tactata sunt rati nes, quas faciunt aduersarii nostri. Quaru prima sumitur ex eo quod Prima Papatus .ut dicunt . a solo Deo est i Sed quae a Deo vel ab aliquo superiori committunt, a nullo possunt inseriori remoueri: 5e se papalis potestas, quae a solo Deo eommittit . a nullo infesriori remoueri posse videt. Secunda rauo sumi setiistitur ex eo quia nullus potest auctoritate vel dis . . . vgnitatem aliqua auferre, qua consore non potest: Sed auctoritatem papalem nullus conferre potet in in Deus, ergo ne eam auferre: sed si eneret renunciatio, ausereretur papalis potestas Ergo renunciatio videt fieri no posse. Ter Tertiatia ratio. etiam Decretalis Inter eorporalia, expresse innuit, quod depositio Episcopora, tranatio eorum. 5: absolutio eoruniper erisonem