장음표시 사용
31쪽
D E R E N v iΦr i A T I o N B semen deeo quere, vel quod possit alium homi Αnem generare. Sie 5c simplex lacerdos per postentiam spiritualem,sue per characterem, que habet, potest substantia panis tonuertere in verum eorpus Christi. qui eli noster cibus. 5e nos strum spirituale alimentu: sed non est tantae potentiae ille character quod possit alium in sacer, dotem ordinare, ita quod quantum ad lacerdotium non pol simile generare, sciit 5: ho puer quatum ad natura humana non potest sibi similem generare, homo autem magnus. eum persectus sit. potest sibi similem homine genuare. Sie Ae episcopus, quasi sacerdos pectectus, potalios sacerdotes facere, vel potest alios in saeres dotium ordinare. Est tamen nihilominus dilustenter notandum i quod Diony. in de eccles BHierat est . p. de lacerdotalibus plactionibuς, ubi episcopum vocat sacerdote perfectu i quia quiequid persectionis est,attribuit epis ita quod quavis sacerdos simplex potest baptizare Ae potest conficere corpus Christi, modo tamen perfecto id est modo solenni no pol sine epo. id estsne adiutorio epi: qilia. ut innuit, licet quaedam mytheria per sicerdotes impleantur, ut bapti semus,& confectio Eucharistiae : tamen rut ait, basptismus non celebratur solenniter sine elirismate. 5: Eucharistia non eonficitur fine altari, ql altare non nisi ab episcopo consecratur. Potest' ergo simplex secerdos baptizare, quia hoc potquieutam alius homo, Ne potest corpus Christi e
eonfitere: attamen ut haec fiant solenniter sese eundum ritum ecclesiae. non fiunt sine actione
episcopali, quia secunda Diony. non fit solentiter baptismus sine chrismate, de selm ritu ecclesiae non conficitur eorpus Christi nisi in altari
consecrato. Etiam ipse presbyter conficiens seseundum ritum ecclessae,debet esse indutus vestibii; ab Episcopo benedictis. Episcopus ergo est
Oeerdos perfectus . tum quia potest alios sacera dotes hcere. quod persectioni attribuitur,quia, ut diximus,unuquodlpe ectum est.cum po test sibi smilem generaret tum etiam . quia qum
potest stmplex sicerdos, stetit in baptizare de Chri ma. Eueharistiam eonfieere, non potest ea persecte
id est sole niter ': secunda ritum ecclasae, sine Metione episcopalii ideit fine unguento ut tam nnys. dicit libro praedicto Ne eaρ. Appellat enim
ibi unguentum lanctum Chrisma.quod ut diata in requiritur ad solennitatem baptismi. 5e ad consecrationem altaris, in quo conficitur corapus Christi. Concludamus igitur, Ae dicamus
quod quia Episcopus nihil aliud est et lacerdos
persest adeo in ordine episeopali Ne eum quis emcitur episcopus, no imprimitur ei alius eliaracter a suo charactere lacerdotali, sed ille character perficitur: propter quod bene diactum est ut sapra dicebatur,quod iaordine episcopali non imprii i mitur character, sed per i l
Incipit tertia pars huius Cup . Zeclarans quo moti
episcopatus sit ordo, is quomodo non si ordo.
Is ital pr libatis, volumus dea
clarare quod tertio proponebatur declarudum, videlicet an episcopatus si ordo. Dicemus quis
de quod magister. . sen. distin. a '. definiens ordinem, dicit, Pordo est signaculum quoddam, quo spiritualis potestas traditur ordinato . In qua diis nitione duo tanguntur, videlicet ipsum stenaculu, de potestas spirit lis quae traditur in huiusmodi signaculo: quae licet fini duo tamen possunt referri ad unu Ne idem stam rem. videlicet tharacter impressu ς inordine est signa eula quod datur, bc est potestas quaedam spiritualis. Ipse.n.eharacter lacerdotalis vel eui uicum alterius ordinis signaculum quoddam est, per quod distinguitur fimoi ordinatuς ab his qui non habenthmoi ordinem: Ne potestas quaedam spiritualis est, quia per illum characterem quis dedicatur deo ad aliquid spirituale agenduivi ex tisic posest prς parare materiam quq requiritur in laetamcto Eucharistiae. quod pertinet ad Subdiaeonum: vel ex tune dedicat deo ut possit minii trare immediate iacerdoti initiis quae aguntur in limoi sacramento, quod pertinet ad Diacona: vel ste dedicatur deo ut ex tune possit conficere Eucharistiae sacramentu, quod pertinet ad chara terem sacerdotalem: omnes. n . ordines acciapiendi sunt prout ordinant ad Eucharistiae lacramentii, quia limoi sacramentu est finis Rosolum omniu Ordinum, sed etiam omnia Sacras mentorum, ut dicit Diony. in de eccles Hierari. cap. de contemplatione ministerii illumin iinis. Cum ergo lacerdos polsit coficere torpus Christi, consequens est quoid respectu lactatueti Eucharistis nullus si maior ordo u sacerdotalis . Episcopatus itam. qui est supra lacerdoatiam, non est ordo ut hic de ordine loquimuri sed est dignitas vel ossicia: propter quod de magister. .sent. Distin. a .loquens de episcopatibus, ait, quod sunt epi quaedam non ordinum sed dignitatu vel ossicio tu nominat sc subdit, quod dignitatis simul Ae ossicii no est episeopus: ergo stam Magistri sententiam .eps non eli nomen ordinis, sed dignitatis 5: ossicii. Aduerte dum ergo quod ut diximus, ordo non est nisequaedam potestas, qua quis ad spiritualia dedicatur sed potestis pol dici alia 6e alia, vel secundum essentia vel secim actum. Dicetur .n aliquis habere aliam potentia qua alius, si illa potentix sit alia in essentia a potentia, qua habet alius .ineetur eua alio modo habere aliam pote mam,
si posset in alique actu, in quem nG possit alius: nam 5: si non elt alius ealor per essentia in hos mine iam secto viro dc ςum erat puer,tamen Raaliqua potest homo vir, quae non poterat cum
32쪽
erat puer quia potest decoquere semen fle gene Arare, quod non poterat cum erat puer.dici potaliqua potentia esse in viro, quae no est in pus rotest ergo ad unu dicere quod se ut Ae alie res,
de ipsa potentia diuertaeari potest per aliam lealiam essentia, vel per persectu se imperfectu. Primo quidem modo .habet distinctos eharas cteres Ac distinctas spirituales potentias omnes septem ordines, quia character cie spiritualis poteria, qua imprimit unus ordo, est alia per essentiam a charactere & a spirituali potentia, quam imprimit alter: Ac inde est quod eis de congruitate semper inseriores ordines debent praecedere superiores, non tame hoc est de necessitate,
quia potest quis suscipere superiorem ordinem
praetermissio inseriori .Sed secundo modo disiteri character Ac potentia per imperfectu β: per η turn in sacerdote 5: episcopo quia ut patuit in ordine episcopali non imprimitur alius cha .racter a charactere sacerdotali, sed ille charaacter perficitur 5: completur. Quaerere ergo. virum episcopatus sit per se ordo distinctus ab aliis ordinibus .est quaerere virum in ordine episcopali imprimatur alia spiritualis potentia ab omnibus aliis septem ordinibus. Si ergo loquetis de alietate potentiae per essentiam , patet Pnon est alius et araeter vel alia potentia qua
tum ad ea quae sunt ordinis in Leerdote 5: in episcopo i sed si loqueris de alietate potentiae non secundum essentiam sed secundu persectuci imperfecta .sse in episcopo est alia spiritualis e tenua , quia est in eo persectior potentia Aepersectior character si si in simplici sacerdote.
Et quia potentia psecta potest in aliqua in quae
non potest potentia imperfecta, ideo non sola quantum ad ea quae sunt iurisiictionis, sed etiaquantum ad ea quae sunt ordinis, potest aliqua episcopus quae non potest simplex sacerdos. Episcopatus itam non est per se ordo,qudd se eundum se imprimat characterem , sed est per se ordo prout perse imprimit persectione characteris. Ideo Magister libro. . distin. a . cum
prius dixisset quod episcopus non est nomen ordinis sed dignitatis 5e officii, postea dixit, φordo episcoporum quadripartitus est: prius ergo negauit episcopatum esse nomen ordinis, e Dpostea concessit qudd episcopus erat nomen ordinis i 5: Diony. in de Eeses. Hierarchia cap. de sacerdotalibus phetiobibus dicit.ee tres Orsdines in ecclesiastica Hierarchia, videlicet ordinem episcoporum, sacerdotum, & aliorum ministrorum , ita quod sub ordine ministrorum mprehedit sex ordines, videlicet quatuor ordines minores cum diaconatu & subdiaconatu. quia omnes isti ministrant sacerdoti, cuius est conficere corpus Christi. Potest ergo eo needi quod episcopus si nomen ordinis,& potest negari secundam aliam Ne aliam acceptionem, ut
est per habita manifestum. Ine it qaerrae pars huius Capitiei, at Tinruens quo sunt ordines episcoporum.
Voniam ostensum est, quod secundum unum modu accipi
di, episcopus est nomen ordianis. ideo volumus distinguere, quot sunt Ordines episcoporu,
Dicit. n. Magister. .sent. distin.
. quod ordo episcoporum quadripartitus est, in Patriare has, Arehiepiscopos, Metropos litanos, de Episeopos. Videtur ergo Magr dis stinguere inter Metropolitanum 5e Archiepiso copum: quia sui ipse ait 3 Arehiepiscopus accipitur pro Prima te secundu que modum accis piendi erit distinctio inter Primatem de Patriarcham . Sed nos distinguemus de Patre archise Est. n. Patriarcha ut ait Magister in dist. praesata) idem quodissimus Patrum: 5: quia quod per
superabundantiam dicitur, uni soli conuenit, ideo sequendo etymologiam nominis, non est
in taesecta nis unus solus princeps, videlicet Romanus Pontisne . Distinguemus ergo Rosmanum Pontifieem ab omnibus aliis i. Patriarachas ergo alios as ciabimus ipsis Primatibus, ut dicamus quord idem si esse Primatem re Pastriarcham. Sed quia inter ipsos Primates aliqui sunt maioris dignitatis, aliqui minoris i illi qui sunt maioris dignitatis, dicti sunt Patriarchaerilli qui sunt minoris, retinuerunt sibi eommune
nomen , de voeati sunt Primates: pro eodem ergo genere possumus accipere Primatem de Patriarcham Sic etiam pro eodem possiimus accipere Archiepiscopum 5e Metropolitanum. Dicitur.n.Archiepiscopus quast princeps episcoorum: dicitur aute Metropolitanus quas mensara ei uitatis , archos quidem idem est quod princeps: Ne metrum idem est quod mensura, ut ideMagister in eadem distin. exponit Et quia princeps episcoporum debet regulare Ae mensura are ciuitates Suffraganeorum, quae sui sub ipso, ideo pro eodem accipiemus Archiepiscopum 5e Metropolitanum. Quatuor ergo sunt ordines episcoporu; quia in infimo gradu sunt episeopi, supra quos sunt Metropolitani seu Archiepiscopi, supra quos sunt Primates seu Patriarchae, super omnes quidem est Romanus Pontifex: quς omnia i secundu Magistrum in dist. praefata aeeepta sunt a Gentilibus. Sed dicet . quiς Quare in hoc, Magister, imitamur Gentis lGA Iudeos, chm salus ex Iudqissi de cum paster noster dicat esse Abraham,& eum testamentum nouum contineatur in veteri,scut rota in
rota iuxta visonem Ezechielist Dicemus ergo,
qudd gens iudaica erat unus populus. 5: Iex illa Mosayea data fuit uni populo, ita quo tempore legis scriptae poterat quis saluati in gemilitare: non. n.tenebantur ad egremonias illius legie
nisi soli Itas, vel illi qui volebant se conuerte
33쪽
DE RE Mutari ATIONE te ad ritum Iudaeorum. Sed nostra ecclesa est A cineri plures prouinciae 15e supra comunitatem
Cari. Senat. Prim. Reges. Archiepi. due. Epi, comites. Coepi praesec.
catholica Ac uniuersalis, ut extra eam non possit esse salus, ergo de iure, ecclessa occupat totum in udum, quia de iure omnes deberent obedire
Euangelio, oes deberent esse sub summo Pon tifice illud. n. tenetur de iure qui': agere, sine quo no potest iuster vivere, vel fine quo non potest iustus esse, vel sine quo non potest salutem consequi: extra. n eccleti m no est salus. Sieres no est de iure quod ecclesia totu contineat,& et
de facto multo magis est dilatata ecclesia, si fuit synagoga. Ideo ordo istam dignitatum dicitur a Gentilibus sumpsisse origine, quia stetit Genatiles propter sui diffusone, ut quia multi erant Ac valde diffust, ideo in eis erant diuersi gradus dignitatis: ne quia ecclesta est ne diffusa 5: quia Blex Euangelica non respicit unum populu tantum toportet qu6d se du tam diffusam 5: tam uniuersale auctoritate 5: iurisdictione sint inee esessa diuerst ordines dignitatis. Possumus aut, quantum ad praesens spectat, assignare sex genera ed munitatis, sedara quae sex genera comus nitatum, accipientur quatuor gradus, sue quatuor ordines episcoporum. Dicemus quide, lex pluribus personis fit prima comunitas, quae dicitur comunitas domus: secudo, ex pluribus domibus fit comunitas vici: tertio, ex pluribus vicis fit comunitas civitatis: quarto, ex pluribus ciuitatibus 5: ex pluribus caltriς fit communitas prouinciae: quinto ex pluribus prouinciis fit eo regni est Monarchia rueli communitas totius mundi ideo scut Getiles diuidebant orbem in Ciuitates, Prouintias Regna de Monarchias ita
secundum haec quatuor accipiuntur quas quatuor ordines episcoporum quia simplices Episcopi praesunt ciuitatibus, Archiepiscopi vero praesunt prouinciis, ita quod illud, quod subest Archiepiseopo, poteti diei prouincia: postea autem Ne Patriarche quast praesunt regnis: Sumus autem pontifex praeest toti mundo.
incipit est inta pars huius capituli eclarans s ultra inplicem episcopum non imprimitur charaac
nec persectio Amracteris. Atis potest patere ex dictis. quod in sacerdo
i tro Ae in aliis sex ordinibus imprimitur charas cteriin ordine vero episcopali imprimit perseetio characteris: in aliis vero dignitatibus quae sunt supra episcopatu, euiusmodi sunt Archiepiscopus Ac Primates, de cuiusmodi est Papa non imprimitur character nec persectio characteris: talia. n. svi pateto a cepta sunt secod maiorem Ac minorem com munitas regni: vltimo , ex pluribus regnis fit c nitatem, ut quia prouintiae comunitas est maior eomunitas totius mundi, sue totius orbis. Seca a comunitas ciuitatis, eum qui pNest pro uini dum quidem tam unitate prima siue scam eo in munitate domus non sumitur rectoria, nee disgnitas et lessallica: non . n. stire potest a, in qualibet domo esset rector ecclesiasticus ut qa et Ietibi sacerdos vel eps.Quantum aute ad secundaeomunitatem ut quantum ad eo munitatem vicissimi potest rectoria ecclestasti mam comunistas vici est similis comunitati parochiae . ut sicut in uno vi eo sunt multae domus, se sub una pasrochia sunt multς domus,quibus spiritualli prς est parochialis sacerdos. Secundu quidem communitatem tertia ut secundu Gmunitatem ciuitatis sumitur dignitas episcopalisad episcopu. n. vocamus Archiepiscopum, de eum qui praeest Archiepiseopo voeamus Primatem i& eum qui , priest omnibus vocamus Papi Vndest Arcti Arme'. episeopus habet pratem ampliore u heant episeopi, Ne in collatione pallii conserturci quaedaplenitudo pontificalis ossicii, iuxta illud ex splum de auctoritate 5e usu pallii p. Nist. quddin pallio, pontificalis officii plenitudo cum Arehiepiscopalis nominis appellatione eosertur. G .i Ante acceptionem pallii no vocatur Archiepiseopus: pst quod sbi tunc confertur hoc nomeo voeatur Archiepiscopus, Ae tune dr sibi eo nferti plenitudo pontificalis officii quantu ad ius pertinet superint edere omnibus qui sunt in ci P risdictione . quia habet pleniorem siue ampli
uitate su a Ac etia in circvadiacentibus partibus habet. n. episcopus cura de ciuitate Λ: de Dioe, eest quae ei reuitat civitati: est. n. ciuitas. ut dr ini. Politicorum, munitas perseeta: igitur sacerdos simplex qui non est usquequam persectus
non debet prςesse toti ciuitati quae est eo munistas persecta, sed debet ciuitati preesse episcopus qui est sacerdos persectus. Hinc ergo accipitur primus ordo episcoporu secundu prseminens tiam ciuitatum,ut ille, qui spiritualiter pri est eis uitati, vocetur episcopus. Verum quia supracdmunitatem ciuitatis est comunitas prouinciae Ae supra comunitatem prouinciae, potest esse communitas regni, quia sub uno regno possunt corem iurisdietionem si habeat episcopus: se etiaPrimates vel Patriarchae iuri dictionem nominant ampliorem: Papatus vero oem iurisdictionem continet. Et quia ea que sunt iurisdictionis ex sola comissione possunt habere vigord deo in talibus non imprimitur character nee persectio charactetis: sabent. n epi aliqua quae sunt supra ordinem sacerdotis quia aliqua pol episscopus quae non potesimitteret sed qua uis episseopus habet aliqua quae sunt ordinis smplicis sacerdotis, ea tam c. qus supra episeopum sunt, solam iurisdictionem nominant. Sed dicet Miaquis, quod cum sumnius pontifex habeat plena potestat2 6: non istum secundu partem sicut
34쪽
alii praelati liabete possunt iuxta illud exe.14 pH A en Archiepiscopum seu Metropolitanu . non de auctoritate & via palli cap. Ad honore. qui imprimitur e haracter nee psectio characteris tvoeati sunt in parte solicitudinis non in plenis quod declarare volebamus. Ueru quia ex hoc tudinem potet talis . videbitur ' aliquid habeat clieto multum dependet tota materia praesentis supra epat se Archiepiscopum. Dicemus ergo negotii, quia quae sunt Ordinis no possunt tot milia plenitudo potestatis licet ex multis eatissς li nec desinere esse. ea vero quae sunt iurisdictio possit oliendi. ex ipsa in iurisdictione uniuerta ν nis tolli possunt vel destnere esse , ideo pistius ii competet sibi potet a tis plenitudo. Est ergo declarare volumus, q do in papatu ultra episcodiligenter notandum, quod semper habens eu parum smplice non imprimitur character nectam uniuersilioris boni habet ordinare de aliis persectio characteris, sed solum ex hoe aequiri quibus eo missum est minus bonum uniuersale: tur plena iurisdictio potestatis. Tenetur autem ideo ars gubernandi ciuitatem quς dicitur poli comuniter, P papalis potestas perpetua est, exti ea, cuius est habere euram de uniuersali bono qua perpetuitate dicit eeesessa non posse mori, ela de toto populo, debet ponere mensuram& iuxta illud caii. t a. quςst. a. e. Liberti. ubi dicitur El. . Ex coc. regulam in omnibus aliis artibus: ideo dicii pri quod ecclesia nunti morituri, a qi. p. Pu TH. a. 69.
imo Ethieoriqucid videbit aut evum esse hae e s denda, Pelag. pp. testimonio Ausuit. compro F. fi m iri.
per omissione & architectonicei talis utim est ci bat, quod ecclesia non pol esse nulla. qu ia nunsiailis, haec n. praeordinat qualis unusquis p con qua illa potestas moritur. quia papa deee dente, uenit addiscere de usquequo. Specta . adgus remanet huiusmodi potestas tri quidam sicut λkernatorem ciuitatis qui habet curam de bono in Romana emessa. siue in Collegio Cardinauniuersali imponere mensura re regulam artis lium, siue in ipsi et lesta. Quod eun m. n. horsibus me eanicis ut puta fabrili qualiter se intromit ponatur, semper habemus intentum . videlicetrat de serto, Ac carpentario qualiter de ligno, te in in aliquo collegio reseruatur potestas papasse de aliis immo non solum artibus mecanicis. iis, decedente papa. Arguatur ergo ste, Illud Osed etiam aliis artibus imponit mesuram remo respicit characterem ves presectione charactes duin eius . n.est determinare qualiter Rhetores ris, per se loquendo. non pol competere eolles stantur Rhetorica.& qualiter Medici medicis gio ut collegium est, vel multitudini ut multitiana ,& qualiter milites viantur militia. Ideo dicit do est, quia charaeter vel persectio characteris Eth.primo, sub hac aute .i. sub politi ea sue sub semper imprimitur hule is illii Ne n multi sunt Rectore ciuitatis praeciosissimas virtutes existe habentes characterem vel persectionem eharates, ut puta militarem de Rhetorica 5e se de aliis A exeris, tot erunt characteres quot erunt hmoi
artibus ipsa. n. eura boni publici hoe agit ut ad habetes charactere vel persectionem eliaracte eum spectet leges codere his quae sunt sub ipso. ris: sed una eadem potestas vel illa eadem pote Et quia summus pontifex habet curam de uniis stas, quae est in papa eo vivente, remanet in coli uerso mundo, consequens est quod ad ijm spe legio aliquo sue in eeesina ergo h moi papalluctat omnibus aliis leges imponere, &oes alii te potestas nec dicit cha raetere nec persectionemnentur scam leges ab eo eonditas vivere. Ista characteris, sed solum iurisdictione Immo si sit ergo plenitudo potestatis ex sua iurisdictione dicere tu propter hoc pras papalis dicit eliara. 1 uniuersali de ex tua uniuersali cura sufficienter cierem vel persectionsi' characteris, oportereteoncludi potest, q, si bene aspicimus non sola P tot essent tales potestates, quot essent illi in patriarchatus vel episcopatus, sed etiam papas quibus potestas lim, seruaretur: quod est errotus supra simplicem es m no quae sunt ordinis, neum dicere, quia eu non possit esse nis unus sed quae sunt iurisdictionis dicunt. Et quia quae papa,non potest esse nin una potestas papalis. solius iurisdictionis sunt, non respiciunt chara quae potestas si reseruatur in collegio Cardinaetere nec persectionem charactetis. ideo bene o lium, erat in toto huiusmodi eollegio. ita quod dictum est quod supra simplicem esim non est secunda huiusmodi plitem agere ea quae ecclei pressio e haracteris nec persectionis characte stae expediunt, non poterit nisi totum collegia Nora. ris. Et ut haec magis pateant. dicemus quo a fimul. vel illi qui habent totius collegii potesta electus in papam non sit nec sacerdos nee Epis tem: qui an suiscicter voeetur Capitulum, dato eopuς. non poterit ea quae sunt ordinis, P no v aliqui deessent habebunt illi qui sunt in eapi
poterit conficere corpus Christi, nee poterit tuto totius capituli potestate. Exinde ergo es, conferre ordines: poterit tamen ea qnx sunt ita re apparet, quod talis potestas no est characterrisdictionis, ut poterit conserre praebendas, dis nec persectio characteris,quia quilibet de collegnitates. &alia huiusmodi facere. Distincta era molieret potestatem papalem in solidu. ut pongo sunt ea quae sunt ordinis, quae respiciat cha set agere omnia quae sunt papae: quod esset maracterem vel perfectione characteris, quae pol gnae dementiς ponere:& qa dictum est de eolle sinplex episcopus: 5e ea quae sunt iurisdictionis gio Cardinalium si in eo residet potestas papa, ius plenitudinem habet papa in papatu . Er/ lis non vivente papa, veritatem habet de eccles. vltra simplicem ordine episcopalem, de per sta tae de multitudine fidelium. s in ea rendete sequem ad esse Primate aut Patriarcham ad talis potestas. Nam n papatus siue potestas pas
35쪽
DE R E N vpalis dieeret eharactere sue persectione characteris, cum tam character qua persectio e haraacteris imprimatur angularibus personis: β: catam chara ter quam perfectio characteri; multiplicari habeat iuxta numeru eoru quibus ima primuntur,omnia praefata in conuenientia se quentur, videlicet quod limoi potestis non res
maneret in ipsa multitudine, sed in i singularisbus personis ipsus multitudiniς t multiplicaret etiam Iimoi potestas iuxta numera taliam perasonarum, quae ut patet, omnia falsa sunt. Amaplius la, ut supra tetigimus, ex hoe dicto , utra potestas papali; ultra simplicem epm dieat cha. i racterem vel persectione characteriς, aut dicat meram iurisdictionem, in hoc independet tota materia piatis negotii. ideo volumus ab omnisbus praedictis hae aliter declarare. Nam, ut pa tet, ea quae sunt papae et M uiuente papa, piat csimitti aliis qui non s: int papa. Nam si papa conastituereti nec secta archidiaconum, sicut Lauaretius fuit archidiaconus Sucti, apud que erant thesauri ecclesiae reconditi, qui dispersit eos Ne dedit pauperibus Ne eonstitueret cancellarium, ita quod ad archidiaconu spectaret recipe omanes thesauros, ' omnia tributa, de omnia numismata, Ne quaecun pnt numismate mensurari,
Ae non solii spectaret ad eum haec recipere, sed dispensare ae expendere: ad cancellarium vero spectaret beneficia confirmare, ' causas, Ac neogotia decidere: tunc papa nihil haberet facere,
nisi sorte st oriretur aliqua quaestio de fide. qa
ad eum spectaret huiusmodi q6nem decidere. Verum quia congregata aliqua multitudine sapientu, pollat eis illius qonis decisionem eo mitatere, consequens est, P ea quae potest papa, Gamitti piat his quae non sunt papa. Sed s in papatu imprimeretur character alius a sieerdotali, ille character esset longe altior a charaeter Dacerdotalis; vel st imprimeretur ibi no charactet
sed persectio characteris illa persectio elset lonage altior Λc nobilior quim perfectio quae imprimitur in simplici ordine episcopali. Arguatur ergo stet ea quae sunt sacerdotis non piat comitti non saeerdotii propter characterem, qui imprimitur in ordine sacerdotali: di ea quae sunt epi non pnt committi non io propter perses retione characteris quae imprimit in ordine simplici episcopali: st ergo in papatu imprimeretur character vel persectio characteris, cum papastus si longe quid altius Δ: nobilius u simplex saeerdotia vel q simplex episcopatus, ea quae sunt papae non pnt comitti ei qui non est papa: qaeum falsum sit, manifeste concluditur,l potes
stas papalis ultra potestatem n mplicis episcopi,
non dicit characterem nec perfectione charascieris, nee dicit ea quς sunt ordinis, sed solum ea quae sunt iurisdictionis. Patet ergo P papa res nuntiare potest, e potest in eo detinere esse postestas papalis,etiam eo vivente quia licet ea quq
sint ordinis non possuit desinere esse in eo in N TI A TIONE A quo sunt, ea in quae sunt iurisdietionis tolli psit vel possunt desinere esse . Immo si potestas pa/palis diceret characterem vel perseetionem charaeteris vel diceret ea quae sunt ordinis, nee pro
hqrea nee pro quocii alio posset papa, dum
viveret, des aere esse papa. Hoe. n. postro, sema haberet potestatem papalem, quia etia haeretis ei si sunt neerdotes. piit quidem quaepiat sacerdotes quantia ad ea quς sunt ordinis.& pnt conficere: 5e si sunt episcopi piat quod poliant alii egi, quia possunt alios ordinare. 5: ordinati ab
eis, dumtame sint ordinati secundu ritum ecclesiae, non sunt reordinandi sed sunt de perpetrato scelere corrigendi. Propter qa patet quod fundam ctum aduersariorue nostrotu. 5: in haei parte aduersariorum veritatis, erat falsum 5e sophisticum, quia volebant loqui de his quς sunt iurisdictionis tana de his quae sunt ordinis.
incipit sexta pars huius Capituli, Aclarans, lubdinter Episcopum ir ecclesam spirituale coniu
st quoddam spirituale connagia
potest multis auctoritatibus probarimam ut habetur extra detractatione episcoporum cap. Inter
corporalia. Inter episcopum de ecclestam est spi rituale coniugium, quod ditatuenda deas omnipote nil suo estum iudicio reseruauit: Et caii. T. quaest. t.c. Sicut 'dicit is cui vir non debet dimittere uxorem sua. ita nec eis Gesenam sua. Innuiturin .ibi ' sic est sponsus Gilesiae episeopus, sciit vir uxoris tuae. Uerum quia . ut habet
in rubriea huius sextae partis, inter episcopu de ee testam est spirituale coniugium. ideo declas rare volumus quo, de quat ter huiusmodi spirituale coniugium habeat esse, ut ex hoe in sequeti cap.descendamus, quot modis potest accipitale spirituale coniugium: ut ex hoc habeamus viam ad inuestigatam qualiter limoi coniugia potest solui se qualiter non pol solui: nam , ut patebit, taliter potest accipi tale coniugium, Ppotest solui etiam vivente esto, de taliter P non poterit solui nisi per morte, de tertio taliter potaccipi tale eoniugium, quod etiam per mortem non poterit tolli illud quod erat fundam ctum talis coniugii. Propter primum, sciendii, quod licet sint auctoritates inductς. quod est quoddaspirituale coniugium inter episcopum re ecclesnam, volumus tame declarare qualiter habeat esse tale coniugium, ut ex hoe possimus descendere ad declarandum quot modis hinoi coniugia sumi potest. Dicamus quidem quod eis est
sponsus Getessae: nam olfeni sponst est G sponsa filios generarer na eoniugium carnale ut est in remedium non debet transferri ad spirituale.
ut sumantur similitudines de coniugio carnati ad
36쪽
ad spirituale: summendae quide sunt hinoi si mi Alitudines prout coniugium carnale est in ossi, cum,talm quem modum eoniugium fuit Iet institu innocentis stue in paradiso, si primi parentes non peceassent. Debemus. n. dicere eu Apostolo ad Philip . . Nostra eonversatio in culis est. Nam illi qui praue ambulant sunt qui terresna sapiunt, α illorum eonversatio et in terra:
nostra eonversatio debet esse in estis. id est in altitudine innocentiae.Curn ergo coniugium carnalesithoe modo in officium causa generadae dc propagandae prolis, consequens est ipsi est coniugium spirituale interesim cie Getestam, sit quia ex officio potest in ecclestam spirituales fillios generare re promouere, cum de eis curam
habeat. Sed dices ergo quilibet homo etiam lai acus dicit sponsus ecclesae. quia ipse potest fili generare, quia potest sacramentia baptismi eon Drre per quod baptizati fiunt christiani de filii ecclesae, vel saltim ipse saeerdos eui ex ossicio conuenit baptizare poterit dici Udsus eccles pAduertendum iram P ex ossicio coniugii raras natiς primo homo generatur ut habeat nanirale esset seindo roboratur ut possit obviantibus resistere . nam homo ita nastit tener in primordio suae natiuitatis'nist fascia stringeretur de leui dii tringerent eius me bra, Ne io postqua na tutest roboratur, vim ebra eius magis seposisnt continere de magis possint tenuis reniteret tertii postea ne vigoratur ut possit stare sedere, ambulare,d: haec opera naturalia sacere: quara
j to re inimo roboratus de vigoratus sic perficit,l ut possit sibi similem generare . sic est in eoiugio carnali. Sed cu in coniugio spirituali, illi.qui nos test, ves non possunt hoc ex ossicio , vel sti possunt aliqua ex istis, no psit omnia, vel ea qugi possunt, non possunt usquequam perfecte,
concluditur stipa episcopi soli sint sponste
Eeas. Dicemusra. quod illa quatuori quq narrauimus in coniugio carnali possumus adaptare
ad ea quq videmus in ecclesia. Nagnationi correspondet Baptismus i robo ratio i Di ut possit o bulantibus resistere correspondet Confirmatio ivigorationi ut possit spiritualet agere correspou dei ordo: perfectioni vero ut possit obi sntile generate eorrespondet Epascopatus. Nam per baptismu quis regeneratur dc accipit jpirituale' esset per confirmationem roboratur ut posse obuiantibus resistere. Ne audacter nomen Christi in notitiam deducerer per ordine vero hosino vigoratur ut possit spiriniales actiones agere sed per epatum quis perficitur ut possit alios ordinate de sibi sinites lacer st. n. Os sicerdos perfectus ut possit alios in sacerdotium ordinare,de inpossit consecranda costerare: illi ergo qui non sunt epi,vel non piat aliquid praedictorum ex ossicio , 'el non piit omnia praedicta, vel etiam ea quae pnt Q io non possunt ea Iaptizare, hoc non piat ex ossicio, sed ex diuina dispensatione. Nam quia baptismus est maxim qnecessitatis , quia sine baptismo vel in re vel in
voto non p5t quis saluus fieri ideo materia basptismi est maxime comunis, quia aq ua. 5c minis ster est maxime: esim uni quia quilibet homo:licet tamen se sic hoe est ex diuina dispensatione de in casu necessitatis, nam laicus vir vel mulierno debet baptizare nis magna adsit necessitas. de quavis si baptizat alique . ille baptizatus est tamen nivi immineat necessitas. st leseivi baptizat, peccat quia hoe non competit laicis ex ossicio immo etiam clericis non sacerdotibus non e
petit hoc ex ossicio: ip st. n. diaconi, qui post sis
cerdotem tenet supremum gradum ex suo ossicio non competit eis,l baptizent. Nam secvns dum Dionystum inde eel est. Hierar. in ordis ne de sacerdotalibus persectionibus, Diaconisbus competit purgare. sacerdotibus illuminis re, episcopis perficere. Diaconi. n. purgat,cuta separant mundos ab immundis ad diaconos. n. spectat in ecclesta clamare, quod catheeumini recedam , quc d qui non sunt apti ad recipiens dum Eucharistiam non accedant, quddiaciendo. quia separant mundos ab immundis, eorum omesum est purgare: sacerdotum aut est illuminare. Et quia in baptismo quis illuminatur percram, non copetit diaconibus ex ossicio suo φbaptizent, sed sacerdotibus. Revertamur ergo
ad propositum , de dicamus quod ad ossicium carnalis coniugii spectat quod filii generetur, de quod geniti ne nutriantur quo roboretur, ut possint testuis resistere , de roborari se vigos
rantur ut possint acti opes naturales agere; εe
. vigorati tu per iunt re vi possint sbi simis
ita generare: quac quatuor adaptamus yd qua tuor quae videmus ψ ecclesia , quia per baptis
anu accipimus spirituale esse: per confirmat anem quod possumus. spiritualiter resistere i per respem q d possumus spiritualia agere vel spiritualia ministrare i per episeopatum quod pQssum M omni/ haec perficere . Et quia alii
ab episeopis vel oon possunt aliquid praedicto
xum ex ossicio, sicut om n es qui . non sunt sacerdotes no possunt aliquid pradictorum ex ossi ς oi vel a possunt aliquid praedictorii tu G. ori, cio sicut sacerdotes qui possunt ex ossici' bapti
re, nota tamen pollunt omnia praefata, quias redoles secundu i h uiusmodi non possuntestima are, nec possurit alios in sacerdosium ord nare i illud etiam spossunt, qui possunt ex officio baptieare non possunt Qmni modo per feeia sne opere episeopali. Nam licet possint conserrebaptismum prout eli quoddam saeramentum . non tam possunt ipsum perse e eo Drre quantum ad sale nitatem ane. opere epibe ali quia secundum Dionysium, rib fit tale. niter baptismis sine Chrismate iste C litisma nosisne episcopo i consequer: ergo est quMilli qui possunt omnia pr ta D: otii o&peraseae cuiusmodi sunt epi opi, sint sponsi Sca
37쪽
DE R EMvNτι Ario Neelestae . Inter quos de ecclesam spirituale cons A potest quia vel sum te ex ipse potentia prout pN
incipit septirna pars huius capituli, iacta ros luet modis baba e sespirituale coniugium, O quo;
modo potest solui ἐν non plui.
Ieebatur quidem supra Psicut rone generandae 5 smouendae prolis carnalis sumebatur coniugium carnalei se ratione generadae
5c pronaouendae prolis spiritualis sumitur coiugium test secundu titum Ac formam ecclesiae filios generare, Ac alios ordinare Ae iptas in lacerdotiupromouere vel sumitur secudd re usi, istius νόtentiae, quo praesera opera actu exercet de actu Dest: vel sumitur tertio ex ipsi iurisdictione prout praelata opera rite de debiter secit. Erit ergo eps sponsus ecclesae quia vel habet persectum characterem qui est potetia per qua fiunt opora spiritualis eoniugii i vel quia illa opera facit Ae habet usum illius potentiae: vel ua dicta opera riter facit & habet iurisdictionem ad id ficiendum. Aduertendu ergo,quc d si hoe spirituale coniugium respiciat ipsim iurisdictionem, secudum quam h moi opera debite & rite fiunt. ne spiritualei Ac dicebatur quod maxime sunt spiri B eo uiuete potest eps desinere esse ecfestae spontuales de 'o ns qui ex ossicio Ne hsectε possi intprolem spiritualiter gignere dc pmouere. Dicemus ergo sicut in aliis tria sunt consideradar Primo poste,Secundd agere,Tered. rite di deabit hoe facem sc Ae In eo pio si rituali essent illa tria considerii da. primo quidem posse filios senerare re promi uere ex offcio Ac pei sectese cudo vero illud agere, tertio debit E 5e tite' hoe secere.'FD. n. rone persecti characteris potestslios generare pronaouere: secundo ex haepotetia potest in actum exire di illud iacere: naaliud est posse agere Ne aliud agere, nam posse quidem agere rei picit ipsim potentiam . agere vero respicit ipsum actum vel usum potentiae: erit ergo primum posse opera spiritualia ageare,scim vero etlt in actum operti illorum exbre,teritum aute erit hmdi opera spiritualis e
iugii riter de debite Beere. Prima respicitpsectisne potentiae,seeunda usum potentiae tertiu vesro respicit ipsem iurisdictionem.Perstetio qui dem potetiae, est persectio characteris ille ergo qui habet charactere secerdotalem persectum sicut est eo qui est sacerdos persectus N: sacer ados consecratus ex ipsa persectione characteus habet potentia ut possit opera spiritualta conlapii laceret sed si ficiat huiusmodi opera cosecra
eo Thrisma. tonfirmando infantes. 5 tribuen
do ordines, hebit usum illius potentiae, quς potentia nihil aliud est si tharacter sacerdotalissus de potest separati huiusmodi coniugium, iapotest ab eo tolli omnis iurisdictio ut nihil tale vel nulla opera talia possit debite de rite: lacere, nis sorte in easu necessitatis in quo potest baptizare, quia pol sunt θc laici hoc sicere. Sed n a
cipiatur coniugium secundo modo quant si ad usum potentiae,sue ii uiusmodi usus fiat rite vel non rite stite hoe Besendo peccet vel non precer,se vivente epo vel viuete eo qui ordinatus est in episeopum, nec papa nee tota ecclesa potest tale coniugium tollere vel etia separare. Naex quo quis ordinatus est in episeopu A: iam est
impressa ei characteris persectio Ae iam habet characterem Acerdotale perfectum. i.potentili persectam ad ordinanesi alio, N: ad ficiendum eos laceidotes: s exesin usum istius potentiae,' dc teneat ordines, Ac sectat alios sacerdoties,vel conserat eis alios ordines: qui se ordinati sunt veros ordi fies suscipAn ee sunt de e telo reo ordinandis: sunt tamen corrigendi, est eis nitentia imponendi s fisceperunt ordines ab his qui sunt h aeretici, vel sunt ab ecellisa separati, et per ecclesam depositi. Dixerunt n. aliqui Iuriste φ s suscipiantur ordines ab episeopis usunt per ecclestam degradati, ste ordinati tot iiii suscipiunt: cum character & pei sectio eharae thiis snt quid indelebile quae resplaiunt characterem vel persectione charactetis: 'el ea qu i intordinis sunt indelebilia, i semper habeant sua persectus et persectio sacerdotalis charactetis. D eitimini Dicemus n. 9, sicut conficere' eorpus Τertio quidem,s riteti: debite' hoc Delat, habe Christi iaspicit charactetem sacerdotaleui stra
iam, dies: sed posse ilios in lacerdotes ordinare sici huiusmodi elia raetere perlaetumi: se simplex sacerdos quanturam degradmus vestisreticus t dum tamen intendat lacere' lanci terelasarsne aliqua distinctione tenent comi miter Theologi g, si super male la partis caintentione esseerandi dicat verba quae sunt de
ne dictum est sti posse lacere opGa spiraualiseoniugii respicit characterent lacerdotalem paseerum: 5t quia ebaracter ille est quedam potentia. ideo respicit persectione illius potentis i sed talia opera secere respicit usum dictae potent rru e di debit E illa o pera agere respieit iurisdictione. Ne quia nemo debet mittere falce in meissem :& quia nemo alienam ideo eps prslata opera spiritualis consiugii non debet lacere nisi ubi habet iurisdictio
nem.vel ordinariam, vel eommissam. Ex dictis ergo patere potest, quod spirituale tori lugium
quod est inier em A ecclesiam iiii liciter sumi
sorina eonsecratio m. videlicet Hoe est eorpus meum, verum corpuς Christi conficit Etquia scut thalaiffersarerdotalis est poeteila spirit
lis qua eorpus Christi eonficitur, se persectio scopali,est potentia conserendi ordines dilaei E
38쪽
dilacerdotes. ideo episeopus siue schismaticus. A spiritualis eoniugii. Ae qui erat fundamentum
sue degradatus siue etiam hς reticus dum rasmen intendat lacere quod secit ecclesia Ne secundum ritum A: sormam ecclesς ordinet aliquos illi erunt ordinati: 5: si dispentatu est cum eis,nsierunt reordinandi, sed eis erit pς attentia impovenda, quia contra mandata ecclesx ordines susceperunt. Spirituale ergo eoiugium sumpta hoe seeundo modo prout non respicit iurisd citonem sed sola viam potentis prout per per sectionem characteris sacerdotalis potest e secopus alios ordinare.nunquam separari potest vel tolli vivente epo,quia Ne character 5: persesctio charactetis quid indelebile nominati solus
dum sic acceptum tola anima characterem istius coniugii ita piacundu hunc modum nec vivente episcopo nee eo mortuo tollitur id qaerat talis potentia Δ: tale fundamentu, sed tollicvsus talis potentiae, quia non remanet ad hunc
usum qui est secere opera spiritualis coiugii qd est inter Episcopu se ecclesiam, sed remanet ad usum alium ut est per habita declaratum. Sed inuente episcopo nee huiusmodi character plaetus sine lauiusmodi potetia. nee etia usus istius potentiae potest ab ipso tolli sed semper eo visucte licet sortet eum peccato 5c eum da natione animae suae potest exire in actum potetrix de potest lacere oeera spiritualis coniugii. Sed i ut di
auiem deus potest coniugium sic acceptum tol ximus: si accipiatur tale coniugium tertio mos tere . quia pollit tollere ab antima characterem a do prout respicit iplam iurisdictionem secuda
di perfectione characteris. Ipsen. papa nee ut vicarius Dei.nee aliquo modo poteli huiushio
di:charaeterem vel persectione charactetis tollere. sed solus deus hoe pol Ae sibi soli hoe sit, quam talia opera debitet 5c rite sumt,etiam viuere ego potest tale coniugia tolli N: sepa,Ma
uauit Ne nulli alii hoc concessit . Secundum hoe
.rgo potest exponi ιν dr in decretali illa intescorporalia. φ dubitari non debet, qm omni tens deus spirituale coniugium, quod est iniet episcopum re ecclesia .suo tantum iudicio reserauauit dii soluendu. Sed si accipiatur huiusmodi eoniugium quanta ad omne modum, videlicet
non quantii ad iurisdictione nee situ ad usum potentiae, sed solum qiiantu ad ipsam potentia quae nihil aliud est a character iacerdotalis piscius, ne non solum vivente ego sed et mortuo Cepiscopo non tollit tale coniugium.ι non tollitur ille persectus eharactet ire quo fundabat ut tale coniugium: nam di in anima separati rei net talis character 5: persectio characteris. Sedm sipara notandum ' in anima separata remanet character de persectio characteris non quanta ad illuviam qui erat oldines eoserte ves eorpus Christi eonficere sed remanet quantum ad decoreri oe gloriam in beatΑ,& quantu ad pudorem Ne ignominiam in damnatis. Nam lateiabie se episcopis bene vixerunt animae eoru separatς habebunt eharacterem sacerdotalem quatum ad animas sacerdotia 5: habebunt illum chata/cterem perfectum quamu ad animas epistopo
incipit ollaua b ultima pars huius Capituli dedas
rani aps simplex pontifex non potest de ere somplex pontifex, summus tamen pontifex potest desinere e esummus pontifex, in sto
Rguut autem aduersarii nostri ιν si simplex pontifex nopotest destnete ei e stmplex pontiis. ergo multo massis summus pontifex no pol desinere esse summus poms .mSed ut supra tetigimus
hoe non est magi immo est minus quia ut pastebit minus est lacere ' summus pontiis no fit summus pontifex, est simplex pomis no fit pontifex smplex . Ad clariorem tu notitiam Aesolutionem huiuς ronis quaeram ase dicentibus,cum nomina stiit ad placitum quid intellis gunt nomine stmplicis pontificit: nam tale qd potest innifieati hoe nomine ' vetum dicunt. de tale quides, falsum. Nam s dicatur ' nomini simplicis lacerdotis no intelligitur aliud nisi shabeat characteretri secerdotes sest volunt rem Periectum quantu au anmi Meplicopo/ nominesmplicis pontificis non rii estigatorum sed non habebunt hmoi charactetem aut v aliud nis quod si beat persectione huius chapestationem characteria quantu ad Murti qui lacteris, di talem persectionem, P polli exire
nune est sed hebunt illa quanta ad hune usummi est decor 5e gloria. Si male vixerunt di sunt clam traii,habebunt huiusmodi characterem 5e persectionem characteris quam ad contraria usum qui est eudor Ac ignominia.Nam sit habere in nia Regis est honor de gloria sic qui sequuti sunt voluntatem eius. ita est pudor de ignominia his qui averterunt se a Rege. 5e comnusserunt crimen contra negem quia quanto altior est quli in euria regis, tanto ignominiosus est ei agereeontra regem. Ergo mortuo episcopo an anima eius separata remanet character
minus, qui erat potentia ad operanda opera
in viastidiciae persectionis ne certum est ' nee papa nec uniuersalia ecesina potest sicere qucdsmplex ponti sex non sit pontiis simplex . Onon potest ab eo tolli nee character nec peris
cito charaeteris ii imo epistopo mortito, em manet in anima eius separata eliaracter de per sectio charactetis.sed non ad hane usum: eo autem vivente non solum remanet character de
persectio characteris qui est spiritualis potentia qua aguntur spiritualis toniugii opera sed etiaremanet vlus die ae potent .vt quado vult possit dicia opera licete dicet agates ad damnati nem animae lal, si ea faciat conlia mandata eco
39쪽
elessae. Quare st nomine simplicis pontificis vo Alumus intelligere hane spirituale potentiam Aevsum istius spiritualiς potetiq. sicut nomine simplicis sacerdotis intelligebatur character sicera dotalis cum proprio via characteris,cu sit quid in desebile perfectio chara teris quae imprimit in ordine episcopali. sicut ipse character qui imprimitur in ordine sacerdotii dicemus quod me ut smplex sacerdos nunti potest des nere esse sacerdos, se simplex eps nunq potest dea nere esse eps. Loquuti ergo sumus de potentia Ne de
usu potentiae tam sacerdotali st episcopali, quq innititur elia raeteri qui est in s mplici sacerdo, te. 5e quae innititur persectioni characteris quς est in esio . Sed aduertenda quod mentione secimus non solsi de potentia, sed de usu potentiae, Bqm in anima separata sacerdosis vel in anima separata episcopi remanet huiusmodi potentiat sed in , quia non remanet ad suu propria usum, sed ad alium usum, ut est per habita manifestu, ideo in anima sacerdotis separata non dicimul absolute φ remanet potestas sacerdotalis, sed dicere pollumus cli remanet in ea charactet ille
in quo fundabatur sacerdotalis potestas, P qua
sacerdos eo vivente poterat conficere eorpus, Christii 5: in anima episcopi separata remanet character ille persectus in quo fundabatur spis ritualis potentia, per qua episcopus eo vivente faciebat opera episcopalia, nae opera spiritualis coniugii Reuertamur ergo ad propolam.& discamus a, si nomiae simplicis pontificis intelliga Ctur sua spiritualis potentia de etiam usus potenstiae .sic vivente eo non pol des nere esse eps, qaeo vivente non potet tolli ab ipso huiusmodi
potentia nec etia usus potentiae,quin polst exure ad usum potentiae praedictae, licet s era utatur tramandatae desectae .grauiter peccet. Sed nnomine episcopi vel nomine simplicis pontiis eis intelligimus non sol una poten praefata spiritualem de viana potentiq. sed etiam iurisdictionem ut pol sit illa potentia iure derit E 't sie striplex pontifex. i. habens simplicem iurisdictionaepiscopale, potest desnere esse simplex pontis sex, quia percessionem vel per depostlione vel quolibet aliter potest ea re eiurisdictione prς fata. Cum ergo papa ultra ea quae sunt simplicis Depiseopi cte ultra ea quae sunt ordinis non dicat niss iurisdictionem. eum hiriciaeso possit comitti 5e possit des nere esse. non valetli ratio, Si simplex pontifex non pol desinere esse simplex pontifex, P summus pontifex non poessit destinere esse summus pontifex: quia per simplicem pontificem possumas intelligere habetem elias racterem sacerdotalem persectum, qui est potetia spiritualis perfecta quantiim ad ea quae sunt ordinis cum usu illius potentiae. Ne quia tam spis ritualiς potentia uetus usui non possunt tolli, ideo secunda hune modum loquendi simplex pontifex non potest destnere ei simplex pontifex sed nullus diceret 2, diceret summus ponν risex vel diceretur papa qui BIum habet eharacterem sacerdotalem persecture potest vii.illo charactere. Propter P patet cuilibet intuenti 'plus dicit summus potiuex, ii dicat fimplex deum simplex pontifex dieat omnia quae sunt ordinis, consequens est a sumus pontifex ea quq dicit supra simplicem pontificem, non sint orsdinis, sed iurisdictionis, ut 'pius dictu esti de qaea, quς iurisdictionis sunt. possunt des nere esse. ideo eum summus pontifex non dicat solum ea quae sunt ordinis sed quae sunt iurisdictionis cimus pontifex potest cedere Ne desinere esse. Naqua tame potest des nere esse summus potis , vocando pontificem qui habet characterem de persectionem characteris, quia q uantu cunq; renunci et de cedat nunci dea net in eo esse charaacter nec perfectio charaeteris, Ae Udiu vivit semper poterit uti illa potensa spirituali quae sun.
datur in illo persecto characterem una ergo ea
redit nec charactere nee perfectione charactes
riς, sed poterit carere Ne carebit auctoritate se iurisdictione Dicemus itas quod quantum ad ea quς sunt ordinis omne; stmplices sacerdotes sunt m uales, quia oes possunt coficere corpus Christit quantii autem ad iurisdictione no sunt squales, quia fortet unus habet euram 5: habet parochiam. qua curam do qua parochia non habet alius: vel unus habet maiorem curam de maiorem parochia quim habeat aliuς. Sic qua tum ad ea quae sunt ordinis epi sunt aequales.
Et exinde est in elec us hi papam si no sit sacerado pera iurisdictionem habet quae pol pertineri a papam: sed nihil habet de his quae sunt ordinit sacerdo iis, nec de his quae tanti ordinis piscopalisi propter φ potest Ac in sacerdotem dc in episcopum ab alio ron ordinarii quos fieri hon posset, si sicerdotium vel episcop tus in eo qui est papa quantu ad ea quae sunt ordinis, essent maiora vel altiora et ea quae sint in sim plici quoculco, quia seculii' vult Apost hit ad Hebrgos. p sne ulla aut e cotradietio' ne quod n inu est a maiore benedicit r. Papa in qu nyu ad ea quae sunt ordinis si non sis acerdos, est minus il alii sucerdotes, dc s non flaeonsecratus vel f noslae si est minusu alii σι ods in his quae sint ordinis papa factus 'eps haberet plusa alii epi .non pollit consecra
ri in episeopum a nullo epo, quia tunc malo taminori benediceret. Quid ergo ultra egemus restibus clare. n. patere potest et, ea quae sunt iurisdictioniς minuuntur recrescunt, quia hie habet iurisdictione minorem ille aut maiorem; feomnia possunt tolli vel des nere esset quia potquis totam suam iuri citetionem perdere vel 1 eessionem vel quo nodolibet aliter: sed ea qum
sunt ordinis in eodem ordine nec minuunt ut nee crescunt, nec possunt destnere es bes n. tacerdotes sunt pares quantu ad ea quae sunt or dinis simplicis Literdotii Neocs episcopi sunt p inquantum ad ea quae sunt ordinu epucopa
40쪽
m summus sacerdos qa quilibet epipol dici sum A,,ὰ
mus quantu ad ea quς sunt ordinis episcopalis. Si ergo papa quantum ad ea quae sunt ordinis
esset maior Go, tune non posset ab aliquo epoordinari vel eonsecrari, quia tune maiora misnori benediceretur, quod est eontra Apostos lum. Ex his aute manifeste concluditur seu ea
quae sunt ordinis sint mobilia, ea aut quq sunt ruri ldictionem, non potest esse nisi unus iam iurisdietionis mobilia. p papa potest cedere iba pontifex: Propter quod spapa cedat, remaneo ad ea quae sunt iurisdictionis, non autem quan bit ponti x quantum ad ea quae sunt ordinis. tum ad ea quae sunt ordinavin sacerdotio aute sed non quantu ad ea quae sunt iurisdictionis quanta ad ea quae sunt ordinis, sunt gradus. Sed quaeret aliquis vim aliquo modo papa ces
cemus quide quod est duplex corpus Chria denς possit dici summus pontiis. Ad quod dieiicet orpus Christi verum , d: corpus potest quod papa cedens etiam post qua cesses Christi mysticum euiusmodi sunt fideles. Qua v fit potest dici summus sacerdos, ta potest omtum ad Orpus Christi veru non potest esse au nia quae sunt ordinis, sed nee pontifex nee sum
dus quantum ad ea quae sunt ordinis, sed sunt ibi gradus quantu ad ea quq sun t iurisdictionis. Erit ergo unus pontiis maior alio, non quantum ad ea quae sunt ordinis. sed quantum ad ea quae sunt iurisdictionis. Solus ergo erit summus pontiis, qui summam habet iii risdictionem: ehquia solus unus habet de potest habere summa iurisdictionem, non potest esse nisi unus sumus
ctoritas vel potestas nisi solum ordinis. put quis potest conficere eorpus Christi verit. Sed quas tum ad corpus Christi mystica potest esse ausctoritas ordinis prout quis potest fideles ordianare β: sacere illos sacerdotes vel etiam episcos pos de potest esse ibi auctoritas iurisdictionis put potest eos absoluere vel ligare. Ergo quanta ad ea quae sunt ordinis sunt gradus in sacerdos io, quia epi quatu ad ea quae sunt ordinis plus possunt a simplices sacerdoteς,q uia simplices sacerdotes secundu' lauiusmodi solum possunt eonficere verum eorpus Christi: sed epi etiam
P. Mam CPiaco patui, remanebunt etiam ei quaedam inst
quantu ad ea quae sunt ordinis habent auctori C gnia praeteritae iurisdictionis, quia sepeliet eum
rate non soluri possint eouere corpus Chris mallio illo, in in .c xl.
sti verum sed etia in possint ordinare fideles de
sicere eos sacerdotes vel cosecrare eos in epos,
qui fideles sunt eorpus Christi mysticum. Et qa
uantum ad hoe,ea quae sunt ordinis no plusis extendunt, ideo quantu ad hoc oes episcopi sunt aequales .i. quantu ad ea quae sunt ordinis.
Propter quia oes dici possitiit summi sacerdotes, quia quantu ad ea quae sunt ordinis no est unus esis persectior, et alius. qua uis. n .eps sit phctior sacerdos quam simplex sacerdos, quia in ordinet Episcopali recipitur character sacerdos talis, nullus in eps quantum ad ea quq sunt ordinis est persectior sacerdos. st alius GL Propter quod Magister. sententiaru distin .a . dicitim nunclauit lux iutilaictioni vel suo iurii sed qu pontiis est princeps iacerdotum. Et quia ipse tum ad aliqua insignia iurisdictioni; praeteritae summus sacerdos nucupatur, vult Magister ibi eui iam cessit eo modo quo diximus quia nomi' quilibet pontisex possit nuneupari summus na sunt ad placitum si quis talem vellet vocare
acerdos: B cau. . quaest. . e. Accusatio summi
sacerdotes diruntur eisse episcopi. Voluerut austem quida φ quilibet episcopus vel quilibet polita possit dici summus pontiis , adhaerentes illi dicto in omnes episcopi dicuntur esse simplicis sacer soles t sed ut patuit in sacerdotio sunt gradus etiam quantu ad ea quae sunt ordinis ex quibus gradibus arguitur qu6d simplex saeerados non potest diei lacerdos summus.quia simo plex sacerdos no pol omnia quae sunt ordinistoed quilibet episcopus p6t dici summus sacer dos, quia quilibet episcopus potest omnia quς
mens pontifex debet tune nominari quanta ad ea quae sunt iurisdictionis, nisi sorte de nouo eligeretur in papam. se ipse assentiret scut legis tur suisse factum de Mareellino: vel de nouo comitteretur sibi aliqua alia iurisdictio. Veru quia usq; nune non distinximus nist duo membra, 'idelicet quod aliqua sunt ordinis.& aliqua lantiurisdictionis: possumus aute superaddere teratium m embruria liqua sunt insignia praeteritae iurisdictionis, ut si Archiepiseopus de sua ecclena transseratur ad aliam, vel etiam cedat archiepiscopatui, remanebunt etiam ei quaedam instgnia praeteritae iurisdictionis, quia sepeliet eum pallio illo in quo pontificalis ossicii plenitudo
simul eum archiepiseopalis nominis appellatione sibi eollata fuit: propter quod extra de auctoritate 5e usu pallii Op Ad hoc, dicitur, i quis parchiepiseopus eum suo pallio sepeliri debet. Hoc etiam modo posset ordinari de papa cedete φ sepeliretur eum aliquibus insigniis papaliabus: N: quia nomina sunt ad placitum .s vellem vocare papam siue summu pontificem eum qui cessit, hoc non t esse quatum ad ea quς sunt ordinis. quia quantum ad talia inter ipsos epis copos non sunt gradus, sed quilibet eps in talisbus dicitur esse summus mec hoc erit quantu ad ea quae sunt iurisdictionis, quia papa cedens renuuciauit suae iurisdictioni vel suo iurii sed qua=.inquillitisi.
papam vel summum pontificem, quia ordinat sede ipso oe sepeliret eum aliquibus in seniis papalibus, si filii Iet se ordinatum per ecclesam se sepeliretur papa cedens. potest sorte tolletari quod dr Vel possumus dicere quAd sumamus posti dicit sub quo alii, & se loquuti suimus de summo pontifice: de hoe modo nullus smplex pontiseet potest dici summus, pontifex: sed summus negative dicit supra quem nullust 5e se quilibet pontifex quantum ad ea quq sunt ordinis potest dici summus pontifex, quia hoe modo omnes pontifices sunt squalesiis se no '