장음표시 사용
691쪽
siuid potentia ab omnipotentia , oec. 6s s.
IIs, perinde ae scientia , sapientia , justitia, &e. Unde sic licet eomorumea.
argumentari. Si omnipotentia, quae praesertim in potzstate crea- 44 Phu,' inerice consistit, est communicabilis creaturae in aliquo gradu , οδ ταε attra
communicari potest illi potestas' ereandi aliquid. Et ratio est , ' ''quia omnipotentia considerata in supremo gradu , qui gradus sib se infinitos complectitur , est potentia creandi omnia pos-fibilia; illi autem gradus singuli lunt circa singula possibilia. Quare hoc ipso, quod omnipotentia est communicabilis in ali quo Fradu , communicabilis utique affirmanda est in ordine ad
aliquid creabile. Atqui omnipotentia est communicabilis ereaturae, saltem in aliquo gradu . alias enim nulla esset eommunica bilitatis inter attributa Divina paritas, admittenda tamen obparem in omnibus bonitatem ; cum autem omnis bonitas con - 1 municabilis sit, quomodo par bonitas non erit pariter commu- . ni ea bilis λ Igitur potest eommunicari creaturae potestas creandi
aliquid , uti facultas sciendi, &c. Praetere, potest addi potestatem creandi non esse potestatein I... .
suntinam , quae sit Divinitatis characteristica r haud dubiὸ siqui- potestatem dem major cst potentia , qua Pater in Divinis Filium genuit; ut conjicitur ex majori incomprehensibilitate mysterii Trinita-ririnem elix. iis, quam opificii creationis. Quin etiam non desunt Τheologi ac Sancti Patres, qui asserant majorem esse in Deo potentiam justificandi hominem , quain creandi hominem. Igitur ex hoc capite communicari etiam creaturae potest potentia creandi τ vel praeserti in quia supra contendebatur potestatem creatricem ideo non esse ereaturae communicabilena, quia haec potestas omnem aliam intelligibilem excedit. Respondeo Adversarium ludere in aequivoeo , dum aecipie XXIX. omnipotentiam praecia pro attributo , & nou potius , uti par. est , pro sum initate attributi: accipit enim Omnipotentiam Di-eatly . uua vinam , quae est suprema excellentia Divinae potentiae pro ipsa Divina potentia. Ac tum sit blata aequivocatione ista, concedo eleatis. potentiam Divinam communicabileni esse perinde ac scientiam .& rursus perinde ac sapientiam Divinam , dcc. Sed pernego communicari posse omnipotentiam, uti neque communicari omni. cientia , aut omni sapientia potest. Igitur licet admittatur inter attributa Divina paritas eom- X munieabilitatis, Deus tamen quaedam habet attributa , quae ereandi communicari nullatenus pomini, ut esse a se, esse independen-
692쪽
6 S is Disputatio siexta , Art. I.
eniIE l. mittatur, nullatenus illine concluditur communicabilem esse id ' creaturae potestatein creandi, quia haec potestas non pertinetai non ν utcunque ad potentiam Divinam, scd ad summu in potentiae Diis - vinae gradum: cujus quidem gradus parti bipationem admittere nulla creatura potest. De caetero etiam haslucinatur Adversa rius in hoc, miod omnipotentiam reserat ad omnia creabilia Linferiores autem quosdam potentiae gradus ad singula et quandoquidem vel minimae rei cujusvis creatio opus est Divinae omisnipotentiae , cum opus sit potentiae, quae omnem aliam inre
Iigibilem superat. Unde fit ut potentiae ereatrici non sit difficiis Itor unius Mundi, quam mille supra unum creatio a quod saritis fuit supra expositum. xx I. Tum pro solvenda difficultate, quae additur, addo nillil ad 8 Pliς 'ur tem praesentem interesse, quod potentia generativa in Divinis renitis νiu' sit major necne potentia creatri re ; quia potentia illa pertineto . ιμ ..' l lixi l potςntiae genus, quod nectite pro attributo Divinitatis
he . in .j computatur, cum non sic proprium , nisi Patri. Pater gignenis te compar - do Filium agit ex necessitate , Deus creando quidquid erraverit , asit libere : satis igitur est quod in genere asendi libere potentia creatrix superior sit omni alia intelligibili. Quod autem spectat ad potentiam justificandi , fateor esse illam intra genus agendi libere t sed dico illam cum potentia creandi eollata in , csse maiorem & minorem sub respectibus variis, quos necesse non est hic recensere et tantum recen sc bo istuin , juxta quem anima, quae justificatur, creatur quidem, ut seri sermo Prophetae dicergis , Val. 1 o. II. Cor mundum crea in me, Deus. xxx tr. Verum haec creatio secunda est, non prima , renovata potius .
Comp instituta , per uuam utique anima non fit creatura , sed . meandi eum uia va creatura , leu novae iactura in Christo , de qua loqui tue
- sie Apostolus, ad Ephes. a. Io. Ipsius enim sumus factura , crea- . ' si in Christo iesu in operibus bonis , qua paravit Deus , ut in illis ambulemI. Qu is autem neget majore opus esse potentia ad animam primo , qu ni secundo creandam ; si ve ad illam educendam ex omni nihilo, quam ex nihilo partiali, quod est peccatum Z Tandem quaecunque sit justificativa illa potentia, non impediequominus poLentia creatrix sit in ordine ad res primo productas potentia superans omnem aliam intelligibilem. Et hoc sufficit ut in isto ordine sit character istica Divinitatis , ac proinde i aommunicabilis r sicque solvitur tota objectio.
-2: Obiicies secunda inefficaciam r3tionis supra adduinae pro Pari
693쪽
siuid potentia ab omnipotentia , c. 6s
'neommunicabilitate proprietatis existendi a se, & potentiae nialὶ int,li Gcreatricis r unde inserebatur non esse communicabilem potentiam creatricem , quia utique communicabilis non est proprie- posse creare.
tas existendi 1 se. Probatur avrein talis rationis inem cacia. in ...' a 'in hunc modum. Creatura quae ab alia genita est, potest aliam se a se. gignere t igitur ex hoc capite poterit pariter creatura , quae a Deo creata fuerit aliam creare, non obstante quod creata fuerit. Et haec paritas probatur et quatenus creatura quae gignitur , aeque vere senita est, licet ipsam genuerit alia, quae similiter genita fuerit : lino est omnino extra rem ista consideratio .
nihilque omnino immutat notionem verae generationis. Unde jam concluditur esse quoque umnino extraneum ad creationem, quod causa creans sit a se, aut non sit a se. Atque ata licet Deus communi sare creaturae non possit proprietatem existendi 1 se, communicare tamen poterit potestatem crean si : sicque prorsus est cinefficax praemissa ratio ruitque; nequc non illa ruente ruc- re necesse est assertionem in illa fundatam. Deinde quamvis creatura hoc uno titulo , quod creatura est, XXXI V. creare non posset principaliter atque instar Dci, creare tamen instrumentaliter posset, casu quo Deus adhibere vellet illam & ereare pote- assumere in instruinentum creandi; tum 'uia adest jam in creata 'tura vis quaedam productiva , seii vis gignendi: & haec haud quia vim ha- dubie est quoddam initium activitatis creatricis. Et sic. creatura elevari potest ad creandum instrumentaliter, cum ad Om. ro neni instrumenti elevabilitatem tantum requiratur in instru-
'mento quoddam initium activitatis , quae augeri possit: Deus nem. namque augere in infinitum potest omnem activitatem , ideo- . que activitatevi , gignendi augere poterit usque ad ac tivitatem creandi. Tum rursus quia nemo negat Deum ad produce udam in Sacramentis gratiam , quae potius dicenda est creari quam gigni, uti rebus ipsis sacramentalibus ad la e productionis genust unde sequitur sacramenta, saltein instrumentaliter, ercare gratiam : & idcirco ad quodlibet creandum posse perinis de assumi pro instrumento quamlibet aliam creaturam. Igitur
saltem in assertione addendum non fuit creaturam nec quocunque pacto divinitus assumi pro instrumento ad creandum posse. Resporulco,& ad solutionein ratiocinii, quod adversus pra- XπX. . missanr a nobis rationem affertur , dico nihil esse in genera- .il ρ' i Gmuι I. o o o o -- - -
694쪽
6 ue s Di putatio sexta Art. VI.
re timim . tionibus verὸ & ab solii id pro lumina , i a quibus utique nihil . ' aliud efficitur, nisi quod generans traca it aliquid sui i ideo tem ei nen- facile potest creatura, etsi ab alia genita, aliam gignere. Aeti is E .i: in treationibus omnibus aliquid verE & absolute producitur; di. imo totum verE Ze absolute producitur. Id autem praestare non potest , nisi ens quod est a se r quia ob id , quod est ens a se . est omne ens ; at ens quod non est 1 se , est ens particulare , dc distinctum ab omni alio ente particulari creabili. Unde fit utentia particularia , licet gigni alia ab aliis possint, creari tamen alia ab aliis non possine : quia genitum est aliquid gignentis , creatum autem nihil est creantis. Hinc itaque licet ad notionem generationis india rens sit , quod causa generans sit genita , non est tamen pariter ad notionem creationis indifferens, quod causa creans sit creata. Uci maxim E propter flependentiam essentialem, de qua dictun st supra , necessario occur reni cm inter causam creantem & creaturam , quae cum eonisti aliter dependere , nisi 1 Deo, non possit. , creari ab alia creatura non poterit.
xxxv I. Tum etiam hinc facile urit ut solvatur dissicultas , qvie ad . - aditur : quatenus cum Seneratio non sit vera de absoluta proiinitium vi-duistio , neque proinde cst initium ullum verae & absolutae productionis , qualis est creatio. Quare creatura , quae vim habet lia . qualis gignendi, non est ob id magis clevabilis ad creandum , quam si lupponeretur carere illa vi genitrice , quae cum creatrice
nihil habet commune : & id quidem sicuti malleus, ob id . quod habeat vim effractriee in , non est magis elevabilis ad docendum , quani si vim illam non haberet , quia vis illa non est vel minimum initium doctrinae ad docendum deside-
Et ideo rein pugnat creari auram, lieet genitrieem .
posse fieri . etiam divἰ-nitus crea reicem.
Et nihilominuς ad notionem instrumenti elevabilis ad eme tum supernaturalem, requiritur in illo initium aliquod a stiritatis ad talem effectum producendum spectantis , ut sit pra stabilitum fuit. Ruod vero subiungitur de Sacramentis producen tibus instruinent aliter gratiam , alibi ex professo tractabitur: tantum obiter dico causalitate in illam sacramentalem non esse physicam ; hic autem agitur de causalitate non alia, quam physica creationis. Hisque objectionibus ita solutis,jam longe magis dilucidum est , quanta sit Dei in creando potentia, & quam mirabiliter comprehendat omnes Dei potentias, de quibus' scrip.
695쪽
ζuid potentia ab omnipotentia , Fc. 6 sy
tum est, suis loquetur potentias Domini λ Et jam quidem hacte. niis satis dieitim de attributo isto Divino , uti de caeteris ad Divinam infinitatem spectanti bii, , & aliis negativis , de quibus toto isto Tractatu eraζ agendi .