Semita sapientiae sive ad scientias comparandas methodus

25쪽

Dεo Optimo Maximo latis , qui ina

tellectus virtute nos beatis aequauit spiritibus, & scientiae dono caeteras prae cellere fecit Creaturas , ut perinde immortales a mortalibus pro tantis beneficiis illi

referendae sint grates , ac laudes debitae. Nunc autem implorandum nobis est auxilium eius, Ut quae , ad sciuntias , quae sunt huius intellectus obiectum, sit facilior via, methodus, facilius ostendamus. Cum plures itaque nostra hac aetate Viderem studioso multum in comparandis scientiis terere stud ij, nihil vero proficereuaut parum, ebriubd, quae sit recta via, Meo ducens semita ignorent opera pretium me facturum existimavi, si tritam,experientia a maioribus nostris, indigitauerocis viam, ut non tam scientias ipsas, quam scientiatum scopum attingant , qui est opus tendens ad ultimum finem. Siquidem , ut a metus aiebat scisntia sine

26쪽

L METHODus ita ut a malis In studiosorum isto rara. tiam breuiter materiam hans tractare secundum Maiorum tiaditiones, ac obseruatas regulas apud me statui .Liboilum autem hunc inscripsi semitas entia, siue ad scientia comparanda Methodus, eumque luxi materia exigentiam S sprietatem, in tredecim diuis capi a , ut sequitur.

De s cepi disiendi. MNE praeceptum discendi obstrin.

i git fideles Prim0, quia omnes ex equo homine Deum pr.MM.tanquam Creatorem Dominum mundi huius agnoscere tenentur , atque adeo omnia, quae ad ipsius spectant cultum ut pro creotionis, conseruationis ac Miusinodi infinitorum beneficio, aliquam laudis ur aiarum actionis, ei rependerent partem. Secundb, unusquilqu tenetur ea, quae, ad suae artis, professionis, conditionis, ac flatus officium spectant, dignos re me peccata in ciuilibus contr/ctibus, ciet tibus, acaliis eius generis committantur, quibus religionis integritas , ac sanctuas violetur. Quamo em rogatus aliqu3ndo

28쪽

METHOD Vssint obiectiam intellectus humani, quo 1 caeteris distinguimur animantibus, illisque

dominamur, cum reliqua communiam

beamus cum illis. Quinimo in multis nos longe superant, & praestant, ut Leo fortitudine, olfactu Canis, Lynx visu, perdicitate Ceruus c. Verum haec omnia, istius portionis ratione habita, Deus Opt. Max. ad primum adduxit parentem, ut singulis

nomina, iuxta ipsorum naturam, pro prietatem, tamquam in signum, notam domini, inderet , imponeretque. Quinto, ex utilitate adhuc&necessitate, magni solentia facienda est, cum nemo nesciat cordatus, eam nobis medium esse ad cognitionemboni,atque mali,eandemque praescribere nobis regulas , quae, Vt a malo declinemus, ostendunt, &bonum ut sequamur , hortantur, ac praecipiunt.

Scientia probis hominibus, Superbiae Humilitatem, Luxuriae Continentiam,OppOnendas esse demonstrat. Ipsa nihil Libet litatem summos Viros decere magis clamiatat vi auaritia nihil sordidius, aut turpius esse admonet ut hanc tamquam suae dignitatis,4 splendoris pestem fugiant, illam ver tamquam laudum omnium Cumulum amplinentur. Eius ultro necessia

29쪽

AD ICIENTIAS COMPARANDAS statem nobis commostrant necessitudo re- 'byCOOste

30쪽

que augem. fas 'ningioni cientia unirerula morum. Tatumque mummensum aduerseus iniquitatum impetus.

Et quidem vn. iuris risus, idemque pissmormidabiliorestrimoni, quam religiosimiae. Verum non omnia, quae scientiae nomen prae se ferunt apud vulgus hominum, eo sunt digna titulo, nomine, ac praesertim ut reliqua nunc omittam 3 Astrologia illa iudiciaria, post quam multorum iudicia miser pereunt,dum aliis bona diuinant,de praenunciant prospera Hinc plane vide-inus, ea a probissimis quibusq; viris doctis, non solum vanam,sed illicitam etiam, ad impiam semper habita fuisse, nam decret

Dei nemo effugere pro certo valet, aut derietinare obseruatione astrorum. Ex quo id fiequenter in ore a metus habebat ita dialogus V improbus Deo,exosus hominibus, canindaemoni, igni reseruatus Saepius etiam coquerebatur vicesi omniam Madmalia me mo,ne mei aliquando, diuinis me inis deerreis,

lam profest, statum Fideli in in praes