Myrothecium morale documentorum tredecim quę sunt totidem lectiones super textum Aristotelis lib. 8. Ethicorum de amicitia ... auctore pat. fr. Francisco a S. Augustino Macedo ..

31쪽

te, DOCUMENTUM 1.

citiae Tiberii perduellis petulanter respondit,eam strillaribus anteponere, atque adeo paratum esse sese Capitolium incendere, si Tiberius eo conferre faces imperasset. Ubi exclamat Laelius apud Tullium a M. c. b detis, quam nefaria vox Quanto melius Catol ὰ quo e

dem auctore Tullio rem improbam petere nemo, vel auis ei us audebat. Et vero amicitia virtus est, quae omnes continet in ossicio: sacra, dc Λα amans. Qui inacus debetur amicitiae propter sanctitatem. Rem cono tinet locus ille Regum lib. I .cap. I.Ceperunt Philistis Α- 'g- arcam Domini, de intulerunt eam in templum suum dc posuerunt eam in Λltari prope Dagon Deum suum iota Dagon. Arca illa rat testamenti, & faederis,symbolum pacis , & amicitiae, propterea in tabernaculost deris constituta, Ac ipsa continens faedus. Philistaei ergo, quamquam homines Ethnici,intellexerunt diis uinos eam honores mereri. Quid tamen inde sit se. cutum obseruo. Area illa noluit simul esse eum Ido. o Dagon, spreta illius societate, ceu indignaretur . Deiecit continuo Dagonem de Altari, de totum mistare sola oecupauit. Quare e quia serre non potuit turpitudinem Idoli vicini, a quo procul aberat pmpter illibatam sanctitatem. Dagon figurabat turpitu dinem, quam amicitia repudiabat, quae socia virtutis est, non vitii. Nemo amicitiam inhonestis misteat . nec inuoluat. Ex his apparet quanta sit, dc quanti

aestimanda sit virtus amicitiae.

Qualis vero ea virtus sit tradit AristoteIes , qui ad

iustitiam reducit,imo dc iustitiae anteponit.Et quidem versatur ea in proportione, di redditisne amoris recis Proco ductu redeuntis, ac respicit aequitatem, de iud Cir aequalitatem redamationis. Quae sane sapiunt i sitiam. Itaque Aristoteles cap. I.lib. g. Ethic. και τῶ διμέων το μαλιστα φιλέων rauia δοκεῖ. Ommum ἐ-iut

32쪽

maximum videtur esse amicitia. Idem apud Tullium d cet Laelius,dum in hae amatione,& redamatione comm tuit amicitiam, de vicissitulinem quamdam amoris reciproci introducit: dc in primis illud. Amicus inquit,aeeipit illucquod in altero es. ex'quo eorum amor siue amι- Tulliasam i exardescit. Debet igitur amare quem amat , dcredamari ab amato, ita ut intei cedat amatio unius, dcradamatio alterius, cum proportione, dc aequalitato amoris, quod pertinet ad iustitiam. . Uerum erit qui obiiciat aduersus hanc doctrinam proximum paradigma petiium ex amicitia Ionathae, dc Dauidis, quae cum effet perfectillima non videtur

tamen ex mutuo amore composita. Tota enim ratio amandi Ionathae attribuitur οῦ Dιligebat Ioηathas Dau ἁem i non cCntra. Quin totum illud caput Ig. 6c ao. Spirat amorem Ionathae erga Dauidem , dc ibi numerantur ejus in Dauidem ossicia, & beneficia. Omnia proficiscuntur a Ionat ha, nulla recipiuntur. De ama. tione iraque Iona Iliae erga Dauidem constat, de redaniatione autem Dauidis erga Ionatham, ne veIbum qu deminuenitur. Legat textum qui volet, semper amare, dc diligere dicitur Ionathas..i Respondeo prim linx. Dauidi priuato & clienti non licuille. imo ne tuisse quidem, quod donaret Ionaths. Principi, dc Domino; nec Princeps pateretur; Verum I mortuo Ionatha multa Dauidem in eum defunctum,. de in eius filui, ossicia comulisse, itaut persona filii ac- 'Ripientis Patrem Ionatham repraesentaret, qui in filio

viacbat - Λccepit ergo Ionattias a Davide obsequia - in filio. Lib. a. Reg cap. o dixit David. M alιquis,qui

νemanserit de Damo Saul ut faciam cum eo nuseνιι ordiam propiar Ionatham e Et mox Superen, inquit Siba, Filius ρ donathe.tanc misit Rex, o tutit eum. subiungit. Propter - Io Misa Patrem tuam restituam tibi omnes uros Muι. . . ν B a Patris

33쪽

Patris tui, στα es medes panem iη mensa mea semperirin. dem . Omnia quacumque fuerunt gaul,σ νniuersam domum

eius dedi filio Domini tui . Praeterea ille planctias super lib. x.moLmo baule, dc Ionatha cap. I. lib. a. Reg. Plenus est Rog. magnis, de miris affectibus, quibus illud caput haut .

ιdc ardet. Audi Dauidem. Doleσδερον te, Priater mimnalba,decore nimis, re amabilissuper amore mulierum,seust mater νnicum amo FIιum suum ita ego te diligebam , quae

eerth tenerrima sunt, dc lacrymas eliciunt legent, bus. Eo sanhmaximhcommendatur Dauidis amor, quod post cineres vixit , cum Ionathas iam nullus erat. Frigebat Ionathas, Ac Dauid eo stigente ardebat. Amauit ergo David ultra cineres , dc cineri imgrato praestitit ossicia, quod rarum est, de heroicum . Addo iusta persoluta , Si totum sepuIturae ossicimii . quod narratur cap. ar. lib. a. Reg. quod sane fuit plenum honestatis, plenum pietatis , ut nihil praetermis. sum fuerit erga ossa nuda, dc exanguia a Dauide Ion thar amantissimo. Secundum non defuisse vivente Ionatha Dauidi eris ga ipsum redama tionis ossicia. Extat illud illustre, ac

cuidens cap. a . Itb. L. Reg. n. a. nam in illo extremo discessu. Osculantes, inquit lcriptura,Ie alterutram, severunt parieteν. David autem a ιιus, eo monstratui

Dauid ardenti sis amare Ionatham, cum eo largitu fle uerit Sunt quppe lacrymae indices cordis, ubi est fons amoris. Donauit ergo David Ionathae cor suum per lacrymas dilutum, oc dum fletu vicit, amando sup rauit. Iudaei, Ioannis xi. amari Lazarum a Christo,ex lacrymis intellexerunt cum eum flente ad sepulcrumcen. Viderunt. Ecce quomodo amabat eum. His lacrymis te 3s status est Iacob amorem suum erga Rachelem cum eam primum ad puteum venientem vidit elauata vov

eo semi. Pauper adolescens isto amore diues, fletu

34쪽

usus est ad testandam ffectum cordis, de satis dona.

uir, cu in cur donauit liquefactum amore. Haud secus L auia a. nPllus Plorans una vice plus donauit, quam multis acceperat a Ionatha. Egit heroice Dauid ι actus quippe Heroteus multis aliis minorιbus aequiu Iet. Aptore ii exemplo demonstro. Marcus Antonius exardesees a Orc iale patrae m .iIta, di mira donauit . Extant larg e mis effatissime exempla τ narrant ea Scriptores; quae tanta sunt ut excedant fidem. Perpetua conuiuia lautiisima thesauros Antoni exhaurierihant . Et ille floriabundas circunnuens gloria amorem suum exaggerabat. oi .simulabat Cleopatra suturi certa coniihi, ac ut Antonii iactantiam reprimeret, dc amorem suum Ostenderet,eum semel inuitauit ad cςnam, quae eum parca fuisset, festiuius de hilarius triumpharet. Haec apposita secunda mensa pateram auream aceto infuso postulauit, dc detracta inaum . unionem ea inclutum exclusit, dc apprehendit digitis,

in pateram conigctum manu tua diluit,dilutumque 'Antonio propinauit. Bibit ille. Uix naalerat eua Regina sub idens. Μ gnus, inquit, Am ι potator et, sub unico haustu Regaum bιοιβι, tanci erat viato. Qtiis audito

Antonius oba ιpuit,dc eruoait, dc se victa nesse ela niauit. Ab Heroina Regina heroicum factam . St. --. nil quidam, nObmus tamen fecerat David, & honestius cum largius plorans, cordis sui gemmam lacu

35쪽

Mediis Manibus

onathas Regius iuuenis, Flos, &spes ludaici Regni. Antae lumen:

Belli fulmen. Ciuium amor. Ho stium terror. Patris regnantis mens: bellantis brachium. Solus ac repens inter rupes Philisthaeos e statione deiecit: in praerupto rupe constantior. Legis la-yh - te inscius: non violatae reus . Sorte morti addictus svotis populi liber redditus : Bellicosi vir gustus, ' uum in telum transtulit; acerbus mellis praelibatia: i quod non gustasset nisi a serro amarities inesset. An cus Dauidis. Hunc pro anima habuits vixit anim. - ' una: duplici amauit. Vt simul cum amieo esse ivi- '' multates cum Patre gessit: ut augeret amorem , in uc ia. paternum in se vertit, & ab amico auertit. Nudauit se ut Dauidem vestiret, dc amorem se prodidit a no tamen velavit faciem, quod non poduit anficitis: nec C. o. eruit oculos, ut essent in Amore Duces . Plus de D uisse quam de se habuit; & quidquid habuit contulit C in Dauidem. Amic*s esse maluit, quam Rex. Pr, mus amicitiam praetulit Regno. Satius duxit amare, quam imperare. Sagittanda peritus z certus amandi*

36쪽

vno contentus Arcu. sceptrum abiecit. sagittis mor. tem hostibus intulit, amico vitam attulit. Hinc Da. Ca..uidis postea Regnantis praeceptum : ut docerent Filios L b λ. Iuda Areum, qui Amorem discerent: dc Ionatham imitarentur. Λmicos in acie, quam milites maluit. Nunquam, nul quam tutus Ionathas periclitante Davide : nec ab eo recedit , dum in tutum non receβlt. t. Rer: Eo cisuo ad Patrem rediit deuotus morti. In tu naeuo e. 2 i.

ad Gelboe praelio honeste occubuit, recuperata prius, R g quam Dauidi donauerat, anima: ut qui di in us ''vixerat integer moreretur z ac ne quid in se inuidis aEHperiret. Cecidit in montibus, ne in humili iaceret .e,p. . 'Caruitvma, ut nobilius Coelo tegeretur. Nec illvis Rςg. Manes, donee corpus sepultum est a Dauide, quie. V 'uerunt. Redamatus a Davide lonat tris instar allecti eap. i

unici a Matre . super amorem mulierum, idest, pias-Abulta,

quam mulieres colent vel amari, vel amate. Huius amoris ergo, Dauid Λmico, suae Dimidio

37쪽

CE re qui Ionat,a Dauidem sibi finxit amore a. Hostia qu)d in Ionathan dona professa videt allitur. Haud aeηim Bomino donare licebar,

Plus tamen edocuis reddere νerus amor.

Metius iliaeomans Daaid testatus amorem esset stilutum Ionatha coν disit ille suum. Ree satis est: Ionathan po facta amplexus amore Perseisit iustifaηeria o cium.

38쪽

LECTIO SECUNDA.De necessitate amicitiae

Ad rextum Aristotelis lib. s. amicitia cap. I.initi Η Φαἴα ισι δε ἀνοιγκιαιότατον: εις τον βιον .Amicitia est etiam maximε necessaria ad vitam. ἄνευ γάρ Φιλων ουδεις ἄντλοιτο νοθυ

sine amicis enim nemo optet vivere, etsi reliqua omnia bona habeat.

Mnia eoagmentari, o eontineνi amisi. tia, Mundum, Rempublicam.Deum ipsum s necessario se amare. Hominem ex unis. ne partium consurgere. Solitarium bova. II πρη essescat corpus visit ex anima, ita

amico,euius es anima dimidias vivere micosperinde esse ac neee inor Monstru haberi qui amore caret. rotare anima, qua amicis desiluitur. Amieitiam vitalem vitam iuxta Ennιum, conis ferre amico, eum anima corpori ritam mortalem tribuat.

MVndus coalescit ex amicabili partium consortio coeuntisus in unum elementis partia diuersis ad communem usum,partim similibus ad mutuam societatem. Ita se continent, & Rempublicam

39쪽

eontinent, quae ex similibus & dissimilibus componi.

tur ciuibus, natura propinquis: ossiciis,& studiis alie . nis. In Cςlo luminaria duo amica viciscitudine, diem,& noctem distinguunt, & ordinant tempora Stellae tamquam lucidi claui Firmamentum sustinent. Pla. nhtς certi, errates amicitias dirigunt,dc suis aspectibus& afflatibus ad sympathia assiciunt animos, eosdemque per antipathiam separant,ac ipsi mutuo inter se& amant,& pugnant. Iuppiter preteter unum Martem ceteros amicos habet; Venus reliquos excepto Saturno.Sic hac in parte innoces Astrologia. Certiora,& aIliora quaerimus. Deus ipse, cum sit necessario unus, solitarius eme non potuit.Intra personas amorem hahet,dcquidem mutuum,a spiratione reciproca,quae inhumanis est item ratio amicitiae . Miror quomodo Hebris Deo personas negent, quem sibi amicum esse iactabante Perperam priuant amicitia intra se Deum,& extra amantem ponunt. Solus est quod unus sit Deus, at non solitarius quod in eo sint tres Personae. Vnus est,non tamen sterilis qualem Maho melius finxit. Hominem ad imaginem suam compegit compos tum ex anima, & corpore, materia & forma intimo nexu amicae unionis copulatis. Id mirabile. Suscepit

Hominem non Angelum, qui simplex est spiritus, de Partiu societatem excludit, sublato amicitiae vinculo quod in homine adamavit. Iam vero si Angeli omnes inter se sunt specie differentes, quod ait Doctor Angelicus,eos fortasse noluit apprehendere,quod dissipatos inuenit.Similes inter se apprehendit homines, similes natura, & aptos amori, ct quidem amicitiae, quae redditur a simili redamate amantem.Nec solii mpermisit hominem esse ; duplicauit sexus viri,&Ω-

minς, ut duplicaret amorem: eoque vehementius a.

mauit, quod symbolum suae, cum ipsamet humana

nam Diuitigod by Corale

40쪽

natura coniunctionis permittio illa sexus magno Sacramento erat futura. Desponsabat iam tunc sini Ecelesiam, quaerebat Sacramentum in matrimonio. Ne - cestaria fuit illa societas viri, & feminae ad terendum , & asserendum genus humanum. Viae quanta sit vis a miciti si ea homines peperit,ea coniunxit, ea coniunctos Deo conexuit, ea Deum illis copula uita Transie runt in membra Christi. Equidem haud scio , an un- qua Angelos amicos suos dixerit. Scio homines passima amicos tuos appellasse,id est necessirios,quo Vocabulo appellat Eiceio a cos, perinde ac consanguineos ei uidem sanguinis. Ita in Laelio. Hac item ratio. ne necessarium habemus Deum , & amicum, &con. sanguineum , & ille nos habet necessarios. . Veniamus ad Aristotelicum senium Amicitia, in Arist e

quit. res en maxime necessaria inemo enim sine amιcιs optet

vivere. Nemo sine se splo vivit. Amicus est alter Ego. Nemo igitus sine amico vivit. Quod bonum non est. id a Deo fieri nequit secundum illud Genes eos cap. a. Non est bonam hominem esse solum. l'erinde eit solum esse, ac non esse. Fuam tabi quaecumque velis bona, Desit amicus bona non sunt. Fcrgit Aristoteles. Etiam se caeterorum bonorum copia circunfluat. Nam etiam ιj, qui diu, tiis, Imperιis, potentia prastant, opem, o operam amicorum vehementer uesi: erant. Commentari hoc mihi videturCiceἰλelegantissimus philosophorum in Lauio. Si quid tale

posset contingere. νι atiquis nos Deus ex hac hominum fre- qaeutia toιleret, re inso:itudine uspiam collocaret,atque ibi suppeditans omnium rerum . quas natura desiderat abundan. tiam, ct copiam, hominis omnιno aspiciendi potestatem eri . peret , quis tam es et ferreus, qui eam νιtam ferret possete utιque non auferret fructum voluptatum omnium folitudo DTatis erat Adam in Paradito. Praeerat mundo: impe-