장음표시 사용
11쪽
.eor vero moveri a natura, hoc ost a facultate vitali, quae natura quaedam esse putatur. Juxta hunc tensum Μedicus dieitur naturae imitator,nem pe in fine tam enim natura, quam ars unum, & eundem sibi finem pro ponit, vitae custodiam, & sanitatis tutelam. Quando autem naturam non in fine modo, sed etiam in mediis imitatur, tunc accipitur natura pro saeuitate, tertio modo dicta, hoe est pro facultate naturali, e .g quan πιυιU. do, ut advertit Galenus) contingunt eVacuationes, quas natura facta, esse dicimus, vel a natura, vel naturales, tune observandae sunt ut cum venerit occasio iis cum manifesto aegrotantis emolumento Medicus uta
Itaq; tertia facultas , qua naturalem appellari disimus, magis proprie quam aliae natura appellatur:quippe cum eam animam concupiscibilem Plato. nimam vegetabilem Ariston vocaverit, Stoici non animae quidem nomine dignati sunt,sed natura appellarui.Stoicis adhaeretGalenus quais vis quasi precario animam etiam sed cum additonaturalem abusive dieio M.th. admittat. Haec facultas natura illa est de qua G lenus loquitur, qua do postquam sanguinis missionem in omni febre pestrida commendavit,
rationem adjungens ait, levata namque , quae corpus nostrum regit na. tura, exonerataque eo,quo Veluti sarcina premitur, haud aegre, quod reliquum est, vint ei. Iraq; proprii muneris haud oblita, re coquet quod ' concoqui est habita,&excernet quod potest excerni.Ecce coquedi4 ex.
cernendi actiones quaeduarum facultatu naturalium, quas ministrantes appellamus,sunt,naturi nomine comprehenduntur.Formatrix facultas quae inter natura les recensetur, dici solet natura illa quae membra nostri corporis efformavit, huic valde mirabiles tribuuntur effectus, de quibus alibi agendum est. Non solum saeuitates, sed earum ministrum calorem naturalem γψρίς. naturam solent tum Hippocrates, tum Galenus appellat ei v. g. cum di. vid. ea. s. cutitur veritte 1yeme, re vere natiara calidissimi esse, natura, inquam, hoc est cali do innato. In hoc sensu crediderim ab codem fuisse dictum, morborum natura medica, quamvis enim Galenus ibi naturae nomine intes- ligat vim quandam in ipsis corporibus quae ab ea regunttir inhabitante, nihilominus magis exquisite loqueretur, si calidum innatum diceret, Squidem vis omnis corporibus Viventiam inhabitans a calido innato est. Hippocrates autem de viVentibus loquitur & de morbis, qui fiunt passiones viventium. Iuxta hanc naturae acceptionem Medicus naturae ali nistet appellatur, utpotequi in caloris innati ministerio semper satar,
Temperamentum quoque apud Galenum adeo requenter natum
12쪽
δ' ut nihil frequentius reperiri, hoc ipsemet fatetur & in hunc sen' o. . sum explicat verba illa aphorismi. In morbis minus periclitantur,quorum naturae, aut aetati, aut habitui,aut tempori magis congruit morbus, quam quibus nihil istorum congruit. in hoc etiamsensu arbitratur Ga-lmus naturae nomen in toto libro unatura humana accipi. Non st tamen existimandum temperamentum ad eam dignitatemaeeedens, ut natu ra dici queat, esse compositum quoddam ex quatuor
qualitatibus, quae dicuntur primae, & nihil aliud. Nam quis hujusmodi complexui qualitatum mirabiles tribuere evires, quibus natura est praedita, nisi siccum simul haberiei sociam forma
substantialem, limi praedicti effectus, qui tam temperamento quam substantiali formae attribuuntur magis sormam, quam temperamentum se piunt. Accipite ventriculi v. g. humani, quae potestatem conficiendi chyli habet :non quemlibet conficiet chylum, sed talem, ex quo caro humana, non eqciina aut quaelibet alia fiat. Nonne in hac actione forma substantialis affulget magis, quam qualitatum prirnariam complexus' Siquis vero interroget cur Hippocrates in libro de naturatumana teque rinae, neque materiae, sed temperamenti, & humorum qui temperamenti sunt soboles mentionem fecerit' Responsio est i promptu. rudicum agebat,Medicus attifex estsensualis,res per sensum dijudicans: ad sensum neque forma, neque materia spectant, neque etiam ad morbos ergoquar philosophica erant omisit, quae medicam auscultationem possulant tractanda susceptri Habet ergo temperamentu a forma quam sibi sociam adfringit, quocspecificam dicatur, ut equinum bovinumdeoninuisumanu & hoc ulti 'mum praestantissimum omnium esse merito Galenus assirmat. Si v ro quaeratur, cui nam cura incumbitdistribuendi has formaς per haecto peramenta' scire oportet hoc animarraniversi munus en, qHae natura universalis dici solet & a Galeno mens per omnia permeans appo lavir. Haec suas ideales formas, quasi radios diffandens, in progenuoribus vim imprimi respondentem sui Aristotelis est sermo ) elementoe 'stellarum, quaetici ut lacunda sint semina: inest ergo semini sic iacun-
44to virtus qua formae tam quae educuntur de potentia materis, quam
illa quae de foris advenit, mater conjunguntin, ex qua conjunctione piperium uiaeuique pullulat temperamentum, quod speciem inbmam nino complens specificum appellatur, & hoe totum est illa speciς. imisa quae natura tum equitia, sic de caeteris appellatur, tum eῖIam n 'RRHa& habemuς materiam libri de natura humana, hoc est de human peramento formae humanae,& materiae primae adjuncto.
13쪽
ra Frifatio. Aeeipite humanum e . adividuum quodpiam illudque persia
gulas aetates deducite,nusquam rem peramentum specificum mutabitur hoe enim immutabile est nisi velimus dicere Nabucodonosorem muta 'tum fuisse ex homiae in bestiam, ex bestia in hominem, quod tamen
salsum est; & quamvis verum foret, ad supernaturalem causam refertur. Permanebit ergo specificum, mutabitur tamen debitum unicuique aeta ti temperamentum, atque ita in Puero, erit quidem per temperamentum specificum naturae humanae homo, per superadditum vero tempera
mentum, puerile, quod smiliter in aliis speciebus licet comprehende re) jam ergo nobis proponitur materia libelli de natura pueri. Iterum individuum ducite per singulos sexus. distinctionem se. xuuin in animalibus perfectis nunc ex hJpothesi accipite in unoquoque sexu praetet speciei aetatis temperamentum, dabitur aliud quod illi sexuico .eniat si mas esse debet, masculinum, si faemina, tamininu. Iam ergo istud temperamentum sexus suam peculiarem sexus naturam essiciet. virilem, si vir est, sin mulier, mulierem, di sic habemus naturam muliebrem, a nobis diligenter conquisitam quae materia sit libri de natura milliebri. Quoniam autem mores hominum eorporis temperamentum se-qurantur, mores etiam non solum apudMedicos, sed communiter apud omnes natura appellantur, unde est illud matura sequitu fleminaqstuquesua. sunt porro viri, &mulieristemperamenta diversa diversi etiam mores, adeo ut mirari liceat quomodo in duobus individuis, unius speciei infimae tanta contingit morum diversitas , quae in natura humana magis cernitur, quam in bellu tria: quippe belluas ducit instinctus, qui semper uniusmodi est, hominem voluntas quaelibertatem habet adjunctam: praeterea belluarum temperamentum in qualibet specie unius individui parum distat ab alio: omnes enim leones parum inter se temperamento distant: quippe cum una species brutorum uni tantiam occupationi sit addicta, non oportet rat a natura habeat diversitatem tempera mentorum.. Homo autem infinitis propemodiam actionibus dicatus
Sed diversitatem istam temperamentorus D ta sexuu discrimen,for sitan aliquis non admittet: quandoquidem mulieres virili animo praedi ias obis narrant historiar, quas longum esse referre, sicut etiam viro muliebribus exercitiis deditos. Huic dubio faciemus satis, duo prφhypothesi habentes, unum, cuique temperamento suam inesse latitudi nem , quemadmodum sanitatis latitudinem Galenus nobis tradit; alto
14쪽
itim temperamentum muliebre deterius esse temperamento virili quod thsetius tractabitur. Potest ergo vir delabi in deterius, & temperamenia uin impe sectam obtinere, quod tamen non egrediatur e suis terminis, utque ita temperamentum istud virile propter imperfectione ad muliebras te aecedet,dixisere quonia natura,quae imperfectionem abhorret, resistet, ita ut manens vir intra Mos limites non abeat in laminam, sed tamen quia ad tamineum accedit, inminae similis evadet talis est turba cinae eorum, qui gentibus, verbis,& 'bscaenitate morum taminas imitantur. Ex altera parte faeminae,quae Prope virile temperamentum perfectione
accedunt, Viriles inducunt mores
Adhuc tamen argumentabitur aliquis: nam hactenus probavimus duntaxat taminas perfectione sui temperamenti posse accedere proxime
ad temperamentum virile , oportet autem causam reddere cur mulieres quam plurimae viros tam bello, quam paco, tam in oeconomia, quam inpolitica, ac denique in literarum stadiis viros superaverim. Responsionem incipiam ab axiomate celeberrimo Dion7sj Areopagita supremum infimi attingit infimu supremi. Cum ergo temperamentum muliebre inserius sit poterit sita persectione superiorem attingere, eum auistem attingat, & magno impetu feratur ad id quod est melius extremos adhibet conatus, quibus, εc suam muliebrem naturam, & virilem etiaaliqua ex parteetranscendit. Magnam habere vim conatus naturae nos docet Craesi filius, qui a nativitate mutus eum militem conspiceret stricto gladio Regem Craesum eius Patrem jamjam obtruncare Vrantem, adeo vehement e nisu seipsirin impulit, & loquutionis instrumenta eommovit ut exclamaverit penitus in hare prorumpens verbaανΘρωπεμη ρύσον homo ne occidas Cretesum. Franciscus Valleriola refert quenda δ' ' ser fuit se, qui resolutione multos annos laborans, eum diu resolutus manssisset, incendii metu. cum se a domo saltu praecipitem dedisset, domo,&lecto prope incensis, incolumis, re probe incedens derepente factus est. Contingit tapissime aegrotantes vi morbi proximos interitui subito spe-
timen sanitatis prae se ferre, adhibente scilicet natura extremos conatus, quorumtamen vis parum durat, & laetitia vertitur in luctum. Hos autem conatus adeo universalis natura particulatibus imperat,ut inanimatorum etiam genus eos ex riatur , ut unusquisque in lucerna iam jam
propter defectum olei extinctioni propinqua potest considerare. Demum tam in sanitatis, quam in aegritudinis statu hoc muliebris virilis discrimen naturae apparet, &in sanitate quidem multa Contin gurit mulieribus , quae virili conditioni & sexui contingere haud qua qR m possunt. Menstruae purgationes adeo mulieribus peculiares B haben-
15쪽
zo, Hastio . habentur, ut usitato nomine muliebria dieantur: quae si desititnut dilamantur; si redundent, si praevertamur pravi ominis est, naturaliterentes utilissimae. Has vir sanus non habet, licet ex morbo harmorrhoi date, sanguinis fluores patiatur. Lactandi tempore laocolligunt in uberibus, quae in hune usum sagax fabricavit natura non sicut in viri, quorum mamillas tanquam naevulos quosdam esse, nullius usus gratia dixit Damalaenus. Non melatet Andream Lacunam testem se oculatum exhibere, nonnullorum; qui in Lotharingia, & Germania purgationes muliebres ordinata vicissitudine patiebantur , & lac in mamillia gignebant, viri sui ipsi notavit in otio, dc mollitie alti, totaque victus, Ais misi lis. & exercitii ratione emminati. l Sed haee portenta sunt prorsus con-pra eant, temnenda,nec recipiendus Aristoteles qui tanquam rem non admodum videMercu- mirabilem in manibus etiam laofieri posse ait. --ici Multor praeterea conpipit in utero, & etiam edit, nam viro etiam iis pias ιιι Potest nos idem contragere. Sunt qui annuant uno, vel altero exemisna. plo freti. Dorotheus medieus sui refert Phlegon Trallianus in con da mirabiL mentarios suos retulit, Alexandri in Adigypto cinaedum peperisse. Inoisην-- Germania freferente eodem Tralliano in exercitu Romano, quem T. Curtilius Manciasduxit, servus militis. peperit.in risio Saturnino,& P.Cornelio Scipione Cos . Narrat Caelius Rhodiginus,apud Gymno Lact.e. . sophistas Indorum quasi per manus hujus opinionis autoritatem tradi, Budam principem dogmatis eorum d latere suo virginem- generasse. Caeterumhoc fabulosum esse nec fidem ullam merere certissimumest: hoc, inquam tertium exemplum: neque enim e latere nisi per sudorem virgo illais lucem edi potuit, aut seut de Baeeho poetae canunt,quipri us injovis coxam fuit immissius, postea aperta ruptura emissus. Alia vero duopriora exempla possibilia quidem sum, dummodo pareurientes non meros viros esse credamus , sed anadrogynos utrumque haben
ces sexum,utrumque tacundum. Hinc est quod hujusmodi duplicem
aura praedificum ad aetatem coeundi accedant, a Magistratuaeeersiiij bentur, re quo sexu uti velint interrogantur eo quem eligunt utuntur impune, altero uti capitale est; mod autem Androgyni utroqtie sera' sint fertiles confirmat id quod Callimes credidit, Sabellieus detulit nempe supra Natamonas Machlyes habitare, Androgynosque esse, u triusque videlicet turae, virbiasque intense coire. AristoteIes adji'cit, dextram his mammam virilem esse, laevam muliebrem. Quod si M. . Am verum est quod Dion prodit & Rhodiginus refert Psyllos egeomnes VM sis. Lact. ros neque compertam esse psynam taminam, possumus dicere hos quo a' que Androgynos esse, α licet in concubitu aliqui eorum foeminarum
16쪽
σittes; agant, aliter nee eonPiperent nec parerent auisitam ab imperia. El;7,ophytis non differrent, nihilominus omnes, ne vieinis contem. tiui serent, virile specimen Prae se ferre. Itaque haec non impediunε. quominus tam isae perfectorum animalium peculiarasit tum in utero
In statu aegritudinis tot sunt affectus praeter naturam,quorum pariaticipes sunt mulieres, viri autem immunes, ut quamplurimiviri doctissi mi, Hippocrate ducente agmen,Volummanon parva de morbu muliebribae seripserint. Interim sciatis mihi animum non esse expositorem aetere in librum de natura muliebri, qui sub Hippocratis nomine circumfertur; tum quia liber iste multa continet quae magis confutatione, quam expositio. te egent; tum quoniam expositoris mrinus est verba, & sententiacinatoris sui, rupto plerumque tractationis filo enucleare. Praestat igitur soli. tariam viam sequi, quam alteri inhaerendodisturbariin pedissequorum in morem herilibus inhaerere vestigiis. Favete alaias non pauea vo. his non prius audita in hanc scenam prodibunt , quae spero fore jueunistidissima simul, Scutilissima. Ea autem a me in extrema sene. ctuteconstituto,&olorino more cantante vobis dilectissimi adolescentes
Sint quasi de Domisi 'vere coepta D.
17쪽
ivoniam animalia non gressilia , ut testaceum genus, &t quae saxis adhaerentia vivunt, natura plantarum s. ia nili eonstant, ut in his, sic illis mas, &scemina de- , h, sed similitudine quadam, proportioneque, & utero gestare,&parere, &sexus nomen accipere diis cuntur 'Haec est Aristotelis sententia saepius repetita.. Quare juxta ejusdem doctrinam, mas & kemina de plantis & animalibus imperseelisad perti per proportionem analoga possuntcenseri. Exomnibus autem his quae non coeunt, sola palma rationem sexus univoce cum animalibus persectis participare vi detur. Tanta in hae planta vis est ad discriminandos sexus. Foemina in subjectionis specimen Imasculo suos inclinis ramos; ejus vicinitate fertilescit; absentiasterilescit, arescit. Quod si fructum edere dessat, sui masculi semine quoimodocunque aspersa surgit, ct veluti concubitus
oblectamento recreatur. Tandem si mas & foemina non longo inter se spatio distent,ruunt in mutuos amplexus,& fortiter se se inuicem implicant, adeo ut nullo nisu divelli queant. Haec omnia cum admira tione aecipimus ; quis enim elicitos amoris actus, ubi nec amor est, ne que cognitio, non admirabitur Z Cur autem palmainter reliquas plan'tas hano obtinuerit praerogativam, unum est ex iis quod in arcanas cau'ias referri debet. Secus in animalibus perfectis, quae ad coitum, pςx quem generationis opus peragitur,. mutuis stimulis, tam mas quam mina agitantur
Si quis finem cujus gratia sexuum discrimen a natura omnium pare te fuit institutum, inquirat, in non leves incidet dissicultates, qu/' explanare operae pretium erita Inprimis si dicamus gratia generati Di
18쪽
Sectio prima. sitisse datum, quaeram ego si generatio omnibus tum animalibus persenis tum imperfectis,tum etiam plantis sit communis, cur similiter haec
iistinctio non omnibuncommunis est ZImo videtur natura magis Plan c animalibus,quar plantariam more affxa vivunt , aliisque impertinctis & ex putredine octis indulsisse quam perfectis: siquidem illa unoe
situ ornavit, haec duobus oneraVir.- . .
Deinde alvi excrementa, & lotium naturam ad opulsiemem tui irmittant resine externo aliquo , 8 forinsecus adveniente stimulo ad eΣ1', tum proritantur. Cur ergo semini non adveniet idem ξ Imo longe majore ratione semen debet non expectare aliunde stimulum: si quidem, ejus exitus delectar, muiros secum spiritus; quibus proritus debetur,de' seri,& per membra transit exquisitissimo sensu praedita.
Tertio gallinae ova subventanea edunt , mulieres molaS , M trumque sine masculi consortio: de gallinis satis constat, de molis ii a complures gravissimi authores, suo tempore nominandi ita sentiunt. sunt, fateor, partus icti imperfecti, sed imperiasio ex ineptitudinem a teriae advenit : agens autem quantum in se est, scio munere fungitvrs, nempe concipit & parturit foemina absque masciato. Quarto sexuum discumen accidens est, accidens autem, &adellςsct abesse potest absque suriecti corruptione, absit ergo maneatque irin jectum nullam corruptionem passu nu Nistine hinc arguitur Bon elicistud discrimen sexuum necessarium; At si necessarium non est , non eis
eur instituatur a natura, quae sicut non deest insuperfluis, ita non abun dat in necessariis. v WHaec tamen argumenta non tanti sunt, quae nos cogant res φος φ wriciis
Aristotelis receptissima sententia ; quippe ait: cum Principium ux*0 --. rum mas, atque tamina, fit ut generationis gratia sit mas aeque fiminin In quibusverbis animadversione dignum est philosophum ex eo quo principium animalium sit mas, atque tamitia deducere generarionem esse id cujus gratia est mas atque tamina, hoc est generationem esse causam finalem. Duo sunt principiorum generain animalibus , Alterum
mediatum , scilicet mas, atque tamina alterum immediatum, vIdelicet semen, &sanguis menstruus. Vtrumque genus unum 5 eundem na bet finem, nempe generationen & merito z nam instEumentalis cauia
dirigitur adfinem sui principalis mas aut tamina imo utrumque gene etans est, utiturque iustrumento nempe semine & sanguine menitruo. Rutem quod est principium, habere eundem finem cum suo Principa ς nstat. Nam unum quodque agit propter finem, principium aux*m
. t propter id cujus est principium, itaque generaxi0ni' P λ' s. h
19쪽
T SE 'Mnatura lis, . nullum alium sinem sibi proponit, nisi ut generatio recte sueeedat. αlux est prineipium diei, μdiui gratia fit, hoc est ejus causa finalis est 4i
Probat etiam Philosoplaus sexuum discrimen ad generationem di ii similitudine ducta, ab ordine universi; quemadmodum enim inu niverso natura terrae quasi tamina, materque statuitus; coelum autem & sol, re reliqua generis ejusdem, nomine genitoris, patrisque appellan 'tur. sic mas dicitur id quod in alio gignit; tamina, quod in se pso. Plu
res alias apud eundem reperietis lisus rei rationes,quas repetere t di m Tham. sum esset. Vnam ex D. Thoma elicere liber, quae ssit dictum eum paeo LM 9 . r- tanti virio censuram videtur expostulare. Animalia,inquit ille, pelia . ut homo, non habent utramque virtutem activam, & passivam conjunctam, sicut plantae, quae ex semine fiunt: eum enim in his notist aliud perfectius vitae opus quam generario, non oportebat omni tem pore permissium ineratrumque sexum , sed coitus rampore permisceti Haee tamen ratio in via Aristotelis recipi posset. zeum enim vim passi vam duntaxat taminae tribuunt masculo duntaxat activam, recte dicit Angelicus Doctor hominem non habere utramque virtutem activam,& passivam simul conjunctam. Caeterum nos cum Galeno ut suo loco exprofessio tractabitu6 tenemus & Lemineum dc masculinum dari seismen, dc utrique, tam essicientem, quam materialem inesse vim. Deinde deficit in eo quod debuerat nosdocere cur ex eo quod generatio sit petafectissimum vitae opus, sequitur non potuisse toto tempore permistum esse utrumque sexum, neque ut puto, hoc possiet probare: quid enim impedit persectio operis quo minus agentia sint inter se perpetuo eou- , juncta 3 Crediderim potius dicendum, cum opus ejus sit natura,ut non jugiter, sed perintervalla fieri debeat, non oportebat utrumque sexum semper eme conjunctum, ne scilice aneret ociosum, sed per intervalla
Renique probari potes sexuum distinctionem neeessariamesse,
generatio commode fieret ,' quoniam alioquin unumquodque animalpe ectum intra seipsum conciperet, & tunc. duo damna sequerentur. Vnum quod continua seminis effluxio generationem impediret: ali tum quod animal perpetuagonorrhaea laborans colliquaretur , ouod damnum homini praecipue,utpot facile colliquabili perniciosum esset. Contra primum damnum potestaliquis argumentari, illud non esse veru: neq; enim multitudo siminis generationem impedit, imo potius qui in matrimonio Coniuncti mutueamoris igne flagrant frequenter Nne, dc copiosam prolem gignore. Qtrod si meretrices quae erebro coe unt, non concipiunt, id accidit quia diversorum hominum semina non' . facita
20쪽
in unum permistentur; non autem quia ex erebro coim semen'Io imum augetur. ResPondendum tamen est, aliud esse frequentiam eotius in qua datur intervallum, quo possimateria concrescere aliud veto assiduus, ct importunu seminis cofluxus,quo utetus Iepletus Intu- , mescit, subvertitur, relaxatur.Nam quemadmodum helluones avide eI thbs appetunt, cuin vero fuerint vaIde repleti, eorum ventriculus sub- , vertitur, nauseat, evomit: si e uterus salacitate sua semitiis valde appetens, illud in se suscipit, quodsi redundet vulva aversionem patitui, &non amplius illud amplectitur. Meretrices lieet diversorum hominulemina suscipiant; posmi tamen unum ex his apprehendi, concrescere, ocin latum evadere. Caeteram frequens Venus facit ut vulva prae madoro . , relaxetur &retentioni inepta reddatur. DioclesΜedic ut refertΜerestrialis ) habuit hane opinionem ideo scorta in unda , quia in coitia non effundunt semen: propterea Μessalina Imperatrix prostitutae libidinis dicebatur quidem lassiari, non tamen satiari, eo quod semen non emittebat. Attulit&aliam causam, quia ex Dequente coitu vulva callum contrahit de asperitates amittit, nec in semen potest continere, ve, etiam quia uterus ipsis resolvitur Sc uteri substantia. Itaque generet homo intra seipsum: nunquid id opus cumuoluispiate fiet, an citradelectationem ' si actio non sit voluptuosa,utiq; homo variis curis distractus operationem hanc utilissimam omitteret; unxerit delectabilistunc habens intra se delectationis instrumenta plus m. mlo veneri indulgebit, fietque αμmiri is hoe est a Musis,&philosophia alienas, quod damnum similiter incurrererhomo si vites se . notu involucris careret ut Plato annotavit relatus a Galeno) quippe in volucrorum desectu alimentum celeriter permeans, in necessitatem redigeret tesumendi continuo cibum , insatiabilemque ingereret guloli
Solvuntur argumenta inirim proposita:
A D quaesium initio factum, cui scilicet si getieratio omnibus, tansi
inet stirpibus, quam animalibus est communisόcur etiam non est communis sexuum discretio 8 Respondetur jamsuperius dicium ess. Planta idi imperfecta animalia tametsi non habeant veros sexus , habere ramgri quandam eorum Iimilitudinem , quod thanisese ostendit, qmmdcce
via sit finis,modi distinctio', siquidem sibi potest adesse, adest 3 ubi non
P0xζst aliquid saltem ei proportione respondens a natura eli datum Sich sirini sanguinem nutritioni maximὸ necessarium habent ea animalia, '