장음표시 사용
21쪽
as De natura muliebri quorum temperamentum sanguini gignendo est aptum, quae verδ gene
rare sanguinem neque ut ob innatam frigiditatem,habent quidem ali mid, quod veeto sanguini proportione respondet, quod non siluit Ahi , b .iada stoteles. Si vero quaeratis cur imperfecta suntdiscriminis sexuum ine sati.ani- paeta in promptu est responsio: nam quae assixa sunt, aequum est v
mala v. producant semen ,quod non aliunde expectet auxilium, ac proinde 'in
distincte, & marem, &seminam in se conjuncta habens quod si eou
juncta fiunt, non oportet ut varietate sexuum dividantur. Quae ex pii tredine oriuntur, aliqua utrumque sexumhabeat, & pro creant quidem A=φορ. da sed sui generis prolem, ut Aristoteles ait, quodque prodiit, nec est ma, nee quare licet ex putri materia orta sexum habeant adeo debi lis est . ut nequeat proli communicari. Addebatur in argumento naturam magis indulsisse imperfectis, quorum generatio fit uno tantum sexu, quam perfectis, quae duobus olpus habent. Respondeo assumptum esse falsum: nam imperfecta, nullum habent sexum: jam enim superius diximus imperfecta non nisi si. militudine quadam nomen sexus accipere. At nullum sexum habere, imperfectio quaedam est in corporalibus . quippe sexus addit aliquam entitatem tametsi accidentalem individuo . entitas autem, qua entitas per-Ca- fectionem importat. lnsurgit tamen aliquis, philosophi autoritate m M nitus, qui ea, quae perfectiora sunt, paucioribus indigere motionibus,ait, quam persectiora, unde videtur inferri animalia persecta non indigere ad generationem pluribus quam imperfecta, sed potius paucioribus, ac
proinde non esse tribuendas motiones duorum sexuum perfectis, unam vero duntaXat motionem imperfectis. Respondetur pronunciatu istud plures pati exceptiones, ut constat ex Aristotelico contextu. Quare dicendum est cum duo ad unum finem consequendum concurrant , qui finis respectu utriusque sit aequalis perfectionis, tunc verum quidem esse, ea quae persectiora sunt paucioribus egere motionibus. e. g: scientia tam
respectu hominis rudis, quam ingeniosi eiusdem est persectionis: quarς ad eam consequenaam ingeniosus & subinde persectior paucioribu eget motionibus quam imperfectior, nempe rudis. Et ratio id possu Iat, nam perfectior ilitellectus magis propinquus est eientiae, quam im persectior, ergo perfinior qualibet exigua motione attinget finς non autem impersectior, qui longe a fine distat. Ad alterum argumentum, diversam esse rationem dicimus in ex crementorum expulsione, & seminis eiaculatione: excrementa natur*molesta sunt, &prorsus inutilia, quare natura satagit ea propulsaro1
ideo fibras habet expulsioni dieatas , sicqus post finitam coctionem ς 'cretioni
22쪽
eletioni incumbit. At semen paulatim mittitur ad testes , ad eorum nutritionem. sicut aliud alimentum ad alitionem aliorum membrorum: duarc ejus portione testes aluntur, quod superest asservatur,&quasi insis, in quibus servatur connaturale non stimulat ad sui exitum , qubdit superfl iat,iune qualitate stimulat: sic in simili sanguis naturae nostrae similiaris, si multus sit, naturam irritat ad haemorrhagias. Sie lac in
mamin scollectus, superfluens exitum quaerit, & sponte delabitur; aut retentus gravat. Semen igitur si moderatam excedat quantitatem, nocturnis pollutionibus spontaneum quaerit exitum , sn minus gravat. unde Galenus commendat Diogenem nteum virum alioquin omniumortalium, quddad continentiam pertinet, eonstantissimum, qui Veneri indulsit non 6b copulatam cum illa cupiditatem, sed ut damna;quae 'ex retento semi eveniunt, evitaret. Potest autem dissiletudine cos-undi, ut semen non gravet, rat contingit viris sanctimoniam vitae profitentibus;&Galenus narrat contigisse cuidam,qui uxoris mortem lugens,& a concubitu, quo antea creberrime fuerat udus, incidit i n cibi inappetentiam, Scoctionis debilitatem, acetandem in affectum melancholicum, qui reditu ad pristinam consuetudinem , sanus evasit, & eredibile
est ilium postea paulatim inducta dissuetudine, potuisse a Venere immunem vitam agere. Sed de hissatis. Ad tertium. Non recte ova subventanea. & molae adducuntur adprobandam poste feminam sine virili sexu prolem gignere. Imo prorsus oppositum. Nam si Semina sine viro potest gignere, gignat, at dicetis
gignit gallina ova subventanea, mulier molam ob materiae ineptitudinem. Perficacia quidem est velle, ut tamina ex materia inepta gignat inutile, ex apta autem nihil. Demus Berninam ab omni mataria prava liberam, haec ne gignet profecto si ita emet, excusationem haberent viduae, soluamcto victus ordine utentes absque viri commercio, dicetentis gravidas esse iactas. Praeterea una eadem gallina habet simul intra se ova subventanea,& ova perfecta. Hoc non aliunde provenit, nisi quod ova persecta ex portione seminis masculini sunt facta , subventanea autem absque main stati concursu. Dicetis tamen non ita esse , sed utraque sine masculo fuisse producta: nempe ova persecta ex perfecta materia. Sed si hoc ita φst, cur vitius formatrix non minus perfecte figuravit subventanea quam cum tamen debuisset in materia perfecta perfectam imprimere fi-gRr m, ex inepta autem monstrum producere. Itaque subventanea OVagς idere solent cx rediandantia materiae, quae materia cum Non sit mastu
iido, tamininoque aspersa semine, effeti aequivoce ova talia, quaesMb
23쪽
ventanea,seu et eph appellantur. Sic ex redundantia materiae proer antur fructus praeco ces , qui fructus veri appellari nequeunt, sic etiam prope plantas ingentespullulant virgultis. De molis non est cur te qui mur: sunt quippe morbi,& causam habent praeternaturam, ut lapiε iurenibus, re vesica,atque alia adnata, quae in corpore germinare sident.
Ad quartum satemur sexum esse accidens, & forsan nil aliud pr cter modum quendam, utcumque tamen sit, esse intrinsecum & insepa. xabile, &profluens ab essentia rei non aliter, ac risibile in homine , ae proinde non posse a subjecto, quia subjectum sui corruptionem patiatur: abest tamen a corporibus animalium imperfectorum tanquam a subjecto minime apto, de quo jam satis, superque dictum est.
DI seretio ista sexuum, de qua agimus,aecidens esse diximus, aut mo dum quendam , quo forma substacitialis assicitur, materialiter re sultat ex membrorum gpnitalium differentia : quippe genitalia, sic, aut sic composita materia, quodammodosunt huius, aut illius sexus. Fora maliter vero ex ditaciata societate: etenim quod mas & saemina sint duo ditaetata, re tamen inter se unibilia est peculiaris ratio utriusque sexus. Haec tamen metaphoriee dictasunt:quid ergo de causa essieiente dicet dum 3 profecto eum debe sexuum distinctio eausae modum habere, quo reliquaaccidentia habent,quippe omnibus convenit non fieri per se, verum ut inita subjectis Et se velut albedo non fit pex se, verum ut unitaeorpori colorato, sic sexus pecie non fit, sed vi unitus substantiali individuo. Ego magis propria comproduci quam produei dixerim. Itaq; quinere, quae sit causa productiva sexuum, estquaerere, quae productu individurim sexuumdiscrimineaffectum: quemadmodum enim quaeri mus quid eorpus visibile essiciat necessari3 coloratum , sic etiam quaeri mus quid subjectum generans de necessario sexuum differentiis vestiat.
Quidsentiendum in Aristotelis doctrina.
'Vaerite istud problema ab Aristotele, nec vobis unam & eandem cutriusque sexus causam reddet, sed masculinum dicet fieri a gen rante,quippe generans quod effectivam vim habet, apud eum estius, qui intendens gignere sibi simile, mastulum effecit; faemininum νς eo nullam causam habere, siquidem in eius doctrina femina est moΠ strum, sed monstrum sit praeter intentionem agentis, nihil autemPr xς
24쪽
dientionem agentis proprie fit, agens enim agit ox intentione fidi, qua
re monstra per resultantiam dieuntur fieri. verum quod attinet ad masculinum, quaestionem expostulae . quam suo loco, ex professo ventilabimias : nam scilicet solus pater eona turrat essective: in generatione, an etiam mater. Nune solum dieimus Aristotelis sententiam fuisse, unum duntaxae esse semen nempe pater.
hum. & hoe esse quod essicit εc licet nos cum aleno contrariam lan ten. iam tuemur, nihilominus nunc supponere Oportet Aristotelicam emitecipiendam & videro utrum juxta eam recto sequatur masculinum semen eise masculini sexus causa m. Videtur autem assirmativa pars vera,
siquidem ex eommuni axiomate agens assimilat sibi passum, quod non1olum debet intelligi inspecie, & figura, sed etiam in sexu. Vt tamen ingenue loquar, mihi eontraria opinio potio videtur: videlicet, non ex eo quod mas solus generet, recte sequi prolem necessatio debere esse mauculum. Nam quod agens assimilet sibi passum, anatura institutum est ut speetes conservetur & hoc spectat tam ad animata, quam ad inanimata. Propterea assimilatio in specie prorsusmecessaria
est: neque enim, nisi monstroseleo generabit equum, mec equus leonem: nec imbellem feroces progenerant aquilae columbam. Assimi
latio in figura duplex est, una quaerespicit speciem, &hare neeessaria est, unde humano capiti cervicem junger equinam monstrum essicere est; alia quae respicitiodividuum & haec non est Omnino necessaria: proin de aliqui fiunt patri similes, alii matri, alii vero neutri. Unde Aristo. teles quando ait quod non est simile parentibus, monstrum est, intelli git in specie, aut saltem in figura specifica. Cur ergo non est neeessarium assimilari prolem parentibus' nempe quia isthaec assimilatio nee si adsit conseruat speciem neque si desit eam destruit. Aeceoo ad similitudinem in sexu haec non est necessaria ad conservationem species imo vero si solus mas ut puta vit Aristoteleso generat, similitudo agentis ad
prolem destruetet speciem: quippe essiceret ut omnes essent naares ac proinde perfecta animalia varietate se Tuum deperdita, non possent generari. Quare duobus nominibus evanescit eausa essiciens masculini sexus ex Aristotele deprompta; tum quia supponit solum masculum habere .im effectricem tum quia licet ei hocadmittatur non inde recte colligit ex malaulo non nisi masculum. Nec magis feliciter versatur in inquirenda causa essiciente feminini sexus, reducenseam adnota cautam: quia, ut existimat, Demina est monstrum,monstra autem ut sunt praeterintentiqnem naturae,sunt similiter extra omnem causam: nam non datur causa essiciens quin etiam da-
25쪽
ut finalit. Non desunt aliqui Aristotelis per sas, & per nefas deseris
res, qui tueri volunt, eum non existimasse taminas eme monstrati iahoe sibi persuadent quoniam ipse multorios fae minas quidpiam necessitium esse dixit, monstrum autem nullum necessarium est. Caeterunt mihi Aristoteles videtur in hoc mediam quandam suscepisse viam. Nam ex una parte taminam naturae laesionem, marem laesum,discessum natu rae ex proprio genere, principium degenerandi& tandem monstrum adi pellat. Ex altera vero parte nunquam ei aliquod ex praedictis nomini bus tribuit quin protinus adlui gat partieulam aliquam moderantem nempe, quasi, aut quodammodo, aut aliud. simile. Vt quando dii it
' quodammoda est re iterum disice ι evim in eo quodammodo natura ex proprio genere. R Qsimilium primum degeneravit esseminam generari non marem. Facile ex his colligere possumus eum nunquam ausum fuisse libe. re, &absolute taminam in monstrorum catalogo ponere ς nunquam rursus sibi persuasisse taminam asiaspicione monstrositatis liberari, unde eam jure monstrum autogenum, hocest sui generis possumus appella
re, hoc est cum nullo moriuro communem neque a monstit conditione exemptam. Causam cur ita senserit, existimo em via ex conditionibus quae ad monstrum constituendum requiruntur, aliquae taminis
adsunt, aliae vero desunt, Inprimis, inejus doctrina, uti jam diximus, tamina est praeter naturae agentis int tionem, d eta: una & satis praecipua conditio monstrorum, sed exadvertadeest ei una celebris conditio quaerequiritur ut sit monstzumi: nempeesse rarum, quippe laminarum magnus est proventus, qualis ad propagandam sobolem est necessarius, & hinc sequitur deesse aliam conditionem, nempe ut sit inutile, mulier namque; et ipsemet Aristotele fatente, est quidpiam necessari-Um. Caeterum eum taminae tot defint conditiones un fiat monstrum, eum illa conditio quam habet, nempe fieri piae ter intentionem naturae non sit justa, ut inferius patebit, positim saemina eximere ex monstro Tum consortio. & hanc maculam, quam tamineosexui in ossit Aristoto Ies inurendo viceversa Aristoteli aliammac tilam, videlliet erroris, posisumus diluere.
Componere nititur hanc litem in Thomast quippe ait semis N respectu naturae universalis a natura intentam esse, ut humanae Occiri propagatio continuetur & sic dicitur ab Aristotela ejus generationcm
esse necessariam: oratione autem particularis.s gentis, non esse .Xis
tentione naturae: quippe agens particulare, scilicet masculus, qui solu=, agendi
26쪽
Sectisprimar. 222isendi vim habet, intendit gignere sibi simile, nempe masculum, q2ndum hanc rationem est monstrum. Verum tamen haec D. Tho- mmdoctrina, tum quia cum Aristotele , masculo duntaxat agendi vim Miribuit; tum quoniam inter naturam universalem, & particularem di scordias serit, nunquam mihi placere potuit. Sed quod attinet ad vim 'aetendi soli masculo tributam , nonest hie locus examinandi hanc proportionem, quod vero attinet ad discordiam inter utramque naturam, nullo modo toleranda est.
Ita quonaturam particularem semper naturae universalI odiequi uin praestare neque unquam unam ab altera dissentire multipliciter probari potest. lnprimis doctrina innata est naturae universali: quippe ab ea particularisdirigitur, docetur, universalis autem est quae ab Hippocrate indocta appellatur utpote quae sine doctore est & a nemine docta
inferiorem naturam docet sic pullus equi mox natus calcitrans; caniS e dentulus adhuc mordere tentans, avis adhuc implumis volare tentanss hae omnia ossicia unumquodque individuum particularis naturae e
neficio peragit, sed edocta ab universali quae specierum actiones V r.
Accedamus ergo ad rem nostram duo semina masculum, S tamineum in utero eoniungunturm unimari fiatquoddammistum quod possit ge nerationis opus complere. Quisnam essicit hanc conjunctionem nempe natura commonis: quippe haec actio respicit universi regunzus 'alioquin si coniunctio uimusque seminis cumsanguine menitruo non fieret in pondere S mensura, prout convenit propagationi tabolis, natu ra particularis ad Auam pertinet duntaxat cum io individuo operari, non posset ita mensuram missibili seminum distribuere, ut tot enice- rentur mares, tot taminae secundum propagationis necessitatem. Itaque natura communis est quae facit ut semina diveram mmio nem fortiantur, &in hoc praevaleat sexus masculinus,it illistamininus, natura Ier articularis agit secundum dispositionem quam xe Perimateria, si praepolleat masculinus sexus generabit masculum, uiaemme us laminamo Quare neqrae respectu naturae eommunis raeque particu laris erit unon amfemina monstrum. a Non naturaeTommunis, quoni am haec non habet uo impediatur quominus, regiam miscibilium mensuram; prout oportet, distribuat, non naturae particularis, quipphaecsi in seminoe sexum stemineumpraepollenteminueniat , Du,las
hi potest a genetatione taminae , quod si distrahitur , derit qux emstrum, sed non erit tamina & fictaminamonquam erit monitrum, Nec tamen aliquis existimet me velle in semine 'irili ponere V '3ςm determinatam ad producendumsexum virilem in semine ram
27쪽
ad sexum iam Ineum. Sed quomadm dum in composito ex quatum
elementis, unum praevalet, nec tamen praevalenti soli, ae per se tribuun. tur operationes sic in semine uno misto eX duobus ades uterque sexta permistus,quorum alteruter praevalet amen effectus licet sit simili, pha
valenti, non t ribuitur et i, sed prout est simul cum alio.
Dixit alterutrum praebalere, sed cur urerquepares non habet vires quia scilicet dissicile est pugnantibus inter se extremis obtinere naturam ut in statu exquisite medio consistat. Sic novem sunt temperamenta ut se dieam, intemperata , medium temperatissimum & exquisi
tum, cum tamen natura medium semper appetat tamen extrema hine in
de distrahentia effetunt ut non nistratissime in medio possit subjectum
eonsistere, quod si accidat, momentaneum est , & sunt complures au tores qui temperamentum medium ad pondus non posse dari autumentPorro in mistione seminum vix unquam dabitur medium adeo justum' ut ad nullam partem deflectat si ea men aliquando detur Mius erit hel. anaphroditus, qui propterea rarissimus esse solet. Altera probatio ad confirmandam conformita rem utriusque naisturae tam communis quam particularis inter se, est=ujusmodi. Si lami. na est praeter intentionem naturae particularis, erit contingenter talis, nam quod non est ex instituto contingenter dicitur esse. Erit ergo is mina contingens qnidpiam sed contingens opponitur necessario jam ergo tamina non erit quidpiam necessarium, cujus tamen contrarium pluries assirmavit Aristoteles. Caeterum sit ita tamina contingenter fiatis submit ergo Ieges contingentium, contingentia ita sunt, ut possint .non esse, possibili autemposito in actu nullum sequitur absurdum : si possibile est freminam non esse, n on sit remanebit solus masculus, sed so- 'lus masculus non potest generare, peribit ergo generaticu Nihil his potest responderi, nisi in eo casia naturam communem auxilium allatinram, impediendo ne omnino tamina desinat osse. At hoc est quod intendo probare: nempe actionem natum particularis, sive necessaria. sive contingens sit, a natura universaligubernari ac proinde nulla mi ter utrumque posse nasci dis nantiam. Tertia ratio. Natura universalis versatiar Area conservationem
specierum infimarum easque sustinet, & tuetur, sed 'eries hae infimaeeohsistunt in forma substantiali, cujus generatio ad naturam Oarticularem pertinet, iam ergΘ utraque natura intendit idem , non potestque una ab altera intentionem habere diversam. Sed dicet a se aliquis convenirequidem inter se has duas naturas ratione objecti. caeterum de
muliebri, aut masculo sexu nihilest selieita universalis, satis enim sibi est
28쪽
habet, in quiam ego, conservationis specierum; cura simul neeessario ei inesse debet omnium quae ad hanc conservationem requiruntur: Requiritur ad conservationem generatio , ad generationem distinctio se. Dum, quis ergo dubitabit sexuum discrimetaad hane uniuersalem naturam spectare. Spectat, respondebit adhuc , nempe ad discrimen sexu um indiscriminatim: caeterum quod singulariter hoc individatim sit masculum, illud verosae mineum , naturae particularis est munus. Est quidem munus, respondebo, naturae particularis, sed quatenus ab universali gubernatur; ut satis superque manet demonstratur. Nihil ita. que in hac causae essicientis inquisitione nos docet Aristotelas, quod roripi dignum videaturi
Quid in doctrina Gulini tenendum sit
1 IOcemus igitur, & invocemus in hoc proeelloso mari Galenum, quit V nobisaliquam afferatserehitatem. Postulaurus ergo ab eo ut hanc
distinctioniς sexuum essicientem causam nos doceat. Ille ad excelsum, defectumue caloris primario eam refert: cum enim sexuum diversitas in genitalium diversitate consistat, genitalia autem maris, S. taminae nullam inter se habeant diversitatem praeter illam quam calor praefuit, merito recurrere posse putas ad calorem membra isthaee vel soras prolicientem prae excessu vel prae defectu recludentem interius. Omης g r Ot i rur, inquitisse, qua virum*nt,partes in mulieribus etiam repetivi, nistineo dunta
quidem partes ha intur sium recondιta. in piru autem uni extra ad nuncupatum perse Mum: peras enim harum priores mente voles taηcipere, mulierum quidemararam rertendo- virorsim autem Pelut intovermido , atque replicando, omnes sim inter Iosimiles inpentia: Sic ille: siveris quomodo, do a qso isthaec situum diverti ias contingar, velimus inquirere id ab eo paulo inferius addiscemus,Mi in hunc modum rem exponit, agens de feminarum genitalibus : ρε tra ienim ipsae Ρrmat allatinsuerunt, dum ina atera adhucgestaretur: cum autem σω- rt, O foras emicare pra calarismbmilitare non possent, ipsum quidem ammaιqμεοὐρηθrmabatur, impersectius eo. quod undique est ab olutum, νιddiderunt: toti pergemri utilitatem non ast mndam prosterum vortebat enim quandam c. Ρmε
Siquis autem est cui haec Galeni domina placeat, netestari'erius Viros anatomicos debet considere, si forsan huic genitalium membroruinter virum, aemulierem similitudini assensum praestant. Puto
29쪽
: 24 De ηatura muli briventarum unanimiter adversantes, mirorque Galenum alioquin anitomiae adeo addictum, ut sine ea neminem medicum appellandum ess eensuerit, cur in hac genitalium ita caecutierit ut videatur ab autopsia omnino in hac parte alienus. Ex virilibus membris inversis, putat ille feminea fieri posse, dc rursus ex inversis faemineis viriIta evadere. Retrahit ille imaginatione dantaxat virilia membra, ut sic Leminea eva
dant, quod quam feliciter sibi successerit unusquisque iudicet. Caeterii muliebrium genitalium descriptis Prostat apud anatomicos, praecipuὸ apud Andream Laurentiumex qua facile colligitur, ingens differentia quae inter haec & virilia existita candem descriptionem scripsit eleganter Bonaeciolus in suaenneide muliebri. Sed quando omnia in Galeno tolerari possint, illud intolerabile
est, quod non minus quam Aristotelesseminam monstrum facit :quan. doquidem vult intentionem naturae esse Migenitalia foras promineam,
quod eum natura prae debilitate caloris non possit assequi, relinquitur animal imperfectum, licet utile generationi, ut dici possit rectum ex eris rore ac proinde casu accidisset riminam fieri conveniretque Horatianum illud dicere
-- -amphora capit Influui, currente nota, cur urceae exiιὶ
Sed dicat mihi Galenus si in muliere non potuerumgenitalia foras pro
minere,cur nanis, oculus re aures in ea prominentes Et e contrario cur
in viris vesica dc intestina& alia intus reclusamanenti Deinde eur si faemina biliosa est calidior viro pituitoso,non contingit biliosam feminam habere genitalia prominentia: pituitosum virum eadem retracta 8 Nec mihi dicatis mulierem posse esse calidiorem quo ad reliquas partes, semper vero quoad genitales frigidiorer me, inquam, ita respondeatismam dabo vobis mulieres salacissimas, viros autem ad coitum impotentes,ist- haec autem salacitas, isthaec impotentia intemperiem non aliarum, nisi genitalium partium indicat. Vallesius ait mulieres posse esse circa illas
partes calidiores ob victum calefacientem, Ec exercitium plusquam pr*ratione sexus. At ego interrogo cur non etiam possunt esse faeminae primo exortu secundum illa membra calidiores. 'Tenebatur etiam illo nobis ostendere, quare caliditas in primo exortu iacit membra promi
nentia, caliditas vero postea acquisita minimea Haee sunt quae impos bilem reddunt causam efficientem distriminis sexuum, quam a Gaio Q
30쪽
FAeultas formatrix, quae prae omnibus saeuitatibus naturae universali
obsequens est, similitudinem in primis natorum eum progenitore in sesele molitur , sed hoc totum debetur semini in quo potestate contine-iu id cuius est semen. v. g. in semine hominis continetur homo in potentia. Deinde efficit similitudinem natorum cum parentibus infigura: est autem figura duplex, una specifica, & hanc tuetur quantum potest: utique si ab illa desciscat proles monstrum erit, nempe si humano capiti cervixequina apponatur. Altera figura est individualis,quae prolem individuo generanti similem essicit, quandoque nempe patri, quandoque matri,quandoque etiam diro.& nunc in tota effgie, nunc una vel altera parte , circa hanc natura particularis hoc est iacultas format lixqu1Pludibrio versatur, utpote in rc minime necessaria, unde contingit
aliquando prolem nuIli suorum similem esse, nec propterea monstrum reputantur: nam quod Aristoteles ait, quod parentibus non est simile, monstrum est, intelligitur de similitudine vel in specie,vel in figura speci.
Tertio loco eadem formatrix, prout a causa universali docetur, membra genitalia,praecipue testes,vel viro vel faeminae idonea fingit. Dico praecipue testes quia horum praesentia virilitas acquiritur , abscissis corpus redditur muliebre. Et qQod Galonus ait non opus esse ut prius is exuamus, quo d Eerentiam membrorum speculemur, sed indatos, de o. o 's pertos satis cognoscimus, verissimum quidem est: quippein muliere suae
-corvoris motiones sunt a motionibus virorum drversae, & toto corpore
conspicimus an mas, an tamina quodpiam sit: neque enim in homine, sed in reliquis etiam animalibus hoc apparet, caeterum haec diversitas eorporis a testium diversitate provenit, cuius rei argumento esse potesteastratio quae masculis muliebrem inseri corporis, mollitiem, artuumq; flexionem. Itaque formatrix ex naturae universi dispositione , quae etiacorporum colestium interventu operatur, unde sub quodam aspecto generantur magis ae minae sub alio mares,sor atrix, inquam, fingit genitalia membra iuxta impressionem in semine factam, & sic variat generationem maris &saeminae. Dummodo tamenintelligatis praecipuam di- spositionem esse ab ipso generante : quippe uterque generans confert semen , fitque ex utroque simul eum sanguine menstruo unum compositum , in quo praevalere potest hujus aut illius sexus rudimentum quoddam, quod formatricem ad productionem talis sexus faci-lom re/dit. Accedit regio & anni tempus, sic septentriona D les m uin