장음표시 사용
511쪽
ψ68 Disiput Iv. De Rebus Naturalibus .
. π Υ Erumtamen ego sateor in iis, &similibus evemibus, etsi ut plurimum in-
εο Eud. V strumenta illa vera sint, &realia: saepὰ etiam, reor, illa non vere, ac rea. praedicta. liter incorpora immitti, nece corporibus eiici 3 sed daemonem in ipso vomitu, vel dejectione aliunde cito, dc invisibi si modo oculos adstantium praeliringendo, ita immiscere, &abscondere, ut cum vomitione, & excrementis educta esiste videan tur . Et hoc, ut ad simplices,& ignorantes Exorcistas relictis spiritualibus temediis ad corporalia hasce res per alvum evacuantia pharmaca confugiant, eosque talibus illusos astigiis continuo detineati Adstantes vero idiotas in admirationem, de
Horum aliqua exempla adducam ex his, quorum testis sui oculatus. In primis anno Domini I638. in territorio Ber mens in Conventu euiusdam Congregasionis Sororum T raii ordini, S. Franci cs cuiusdam oppidi, in euius Melesias parochiali tempore quadragesmae concionabar: quaedam molesentula semper aliquot menses vaditor inuerat dolarer in renitar, in latere dextro, e in eaphe, febrique ferὰ quotidiana licet aliqualiter rem . iaborabat: DI ergo a ο δε- , quMilia Rel gios aliqua lateris fissa pruries minxerat, ae tandem anum lapidem, qui politarior gitudinem, aetatisudinem, δευe erasstudinem habebat, quor dum e vuιva emistebat,
totaliter se bur, quasi granta sonino,' praee M pos eorum emisisnem per aliquot horas affecta moebat; ideo opus eram, ut saepius ejus sorores huiusmodi lapides , ae ateris particular suis digitis / vulva extraherent. Quare semel se iterum putan-rer, quod vitam cum moria comminare vellet, ut sitam is ui rem obsecranter , nee non Reverendum Parochum, kι extremae unctionit Saeramento muniret, ae Mediae.m, ut Fquae Oι,remedia adhiberet, advocantas, omnes Hare imur. Medicus ex pulsu arguis eam in limina mortis non exisere, quia pussus ea e non malὸ habere i dicabat et iapides vera, ae lateris partisucar, Iitat Medior, quia neophytur , in ren bur genisos assereres, verumtamen hoc falsum esse a simavἰ, quia tam lateris pars eniae, quam tapidar, erant omnin3 iter aliis pluribus in Conventur atrio ex sentibus, quos utique mae in corpore genitor, sd d damone dumtaxat in vulva tinios dabis' eut evisima , Feme emensiae aliqui Madici ex senioribus Odoctor λιr Aeetomatiabus se Uiripiarunt 3 quia rei maxime pio amis eventus; post nanqueri suaver veor severas a uitas correptiones, tia ilia omnia esse diaboli tutans', ae fallaciar are ferri, ad illam otiosam renitaue detinendam, nec non ad magnas expensas in medicinis risisuendis faciendas Hur sorores paveres ad aliaque eis detrimenta tam 'Eritualia ροὰm ereportata sufferenda indueeres: cognita abi amet Religiosa diabolista , aepe fectὰ in Dei vela roborata, ab omnἐ diabolica vexasione, aestauda libera permansit, σο e ullo romadio eorporali perfectam assecuta es sanitarem. imis amne evenis cinam Adolescemulae V Ilir Serianae maere in Emmma' .. Arino Domini Ioe . dis I9. Decembris anae eum Sorctra fua, Reverendo μ --icillo, se Confessario ad me confugis, effrenarraυῶι , quom o daemon dis , noctuque e/appar/bai sub variis semis, nunei vir P Ocbi , nune alsertur Parochi , nunc vitiu- αν Mistis,sae sotar cui dam Iuvia r , quem diligebat , ρω eam ad car Irter peceandum solicitabat , cui eum ipsa fissure res erat, eam dentibus, ac morsi s sauciavis in fronte, quam plagam egomeι vidi ,μ ω in aliis parιibur corporir Meeravis , crines evitis alfidit, ae praecipue insomacho. - t velin bolum rasrem , qui bi videbatur vetati lapis 3 eum aretem daemoni principerem in Nomine Jesu , ut ὰβ ,- eho eduereri illud pondus, statim descendit in utemm I iterum A ma daemon faso praecepso, iat δ verure ab rahereι illud pondus sne tamen detrimento Adolescentula, satiro δ vulυa ipsius erressus es lapis o tvr magnitudine o υἰ pullasrae sanguine madefaci , decidens in terram, qui Asorore UN Mat ia accepιur mihi fias traditur, qui diu apud
512쪽
apud ma retἰnui , quem consat non esse genitum M somacho , veI ventre illiue Adolescentulae , sed esse. naturalem , similem omnino aliis lapidibus, qui in montibus, vel eampis reperiuntur, ideoque a daemona immi sum fuisse in stomaehum ipsus uino modo Iupradicto. Ex quo videas operatiotium daemoniacarum varietatem, ideoque in illis dignoscendis facillime concludere possumus maxima opus esse scientia , ac prudentia, ne hallucinentur Exorciitae; ut suo loco dicetur romo a. distur . Et postquam de his multa didicerimus , memoria repetendum illud dictum D. Augustini lib.2I. de Civit. Dei cap. s. notatu dignissimum: Multa , ait fiant , O runt nec dubitari potes ea esset quae tamen rectὸ cognosi non possunt . resussicit scire daemonem res tum naturales, tum artificiales in hominum corpora interdum ingerere; & ea ex illis egerere quandoque, quamvis modum, quo id perficiat, nesciamus, Concluso Dyput. Quartae. s. I.
E Cee quanta st daemonum malitia, &quam virulentus, quo flagrat, noce-
nedi ardor. Cum enim seipso solo possit perficere malefieia , vult tamen Daemoneri. ad eorum consummationem & maleficium hominum consentire, de res naturales
applicari r ut sic creaturae omnes superae, mediae, infimae in opus maleficum con- euererema inspirare unanimiter videantur. heum M Res
In quibus applicationibus observandum est, opus maleficum veneno, alitiaque rebus naturalibus compactum periculosius esse eo, quod est tantum signum, de symbolum conventionis: quia naturalia naturali modo applicata secundum activorum, & passivorum proportionem tam in bonis , quam in malis suum sortiuntur effectum , puta organum aliquod corporeum corrumpendo , ex tuo necesse eli mortem sequi, ut dictum est num. Busus di putation.77 hoc tunc anari nequeunt, nisi miraculose ab eo, qui Marci ult. de omnibus in eo credentibus dixit : Si mortiferum quid biberint , non eis Meebit . Non autem adiapplicatione Crucis, Reliquiarum, & Sacramentalium: quia naturalium rerum cursum non impediunt. At ratio diversa est in aliis maleficiis, quae saepius d 1truuntur virtute sacrarum rerum: ut postea demon strabimus, cum de Curati ne dixina erit sermo.
DErebus autem se applicatis, cum judicium serendum est, &de maleficio cirea re u
curando agiture Aliae sunt paries Medicit Aliae Exorcistae Theologi, qui ppii ς xiW-. coniunctim vocari debent: ut circa illas decernant, quid facto opus sit juxta cu- a iurita
Medicus, qui de rerum naturalium proprietatibus, actionibus, vi , dc emeacia unicuique ad tuos proprios, dc naturales effectus p ucentas a natura ingenita partes Οι- disputat, sententiam turre debet, an naturalis virtus insit huic minerali, auripig- , mento, alumini, iis herbarum radicibus, soliis, capillamentis, iis avium rostris, unguibus, plumis, iis animalium ossibus, pellibus, intestinis, iis Oleis, unguentis a rebus Medi. Pulveribus, quae in lectis, culcitris, vestimentis, aut domibus reperiuntur eorum , iudi requi maleficio affecti sunt, naturaliter inducendo talem morbum, quo hic vir, aut 'mulier illa laborat. Et an vi operantis naturae solida, puta, acus, lapilli, ossa ex eorum Ore prodeuntia in corporibus generari, in ea immitti, in eis retineri, dc ex eis egeri valeant. Haec enim , dc timilia prout sunt causae naturales natu-
513쪽
Quomodo Medicus judicare valeat
Probariar ratione desumis pia a rebus acris.
o Disput. IV. De Rebus Naturalibus.
raliter applicatae , de naturalem operantes effectum , ad Medici cognitionem pertinent , qui circa physicam eorum actionem tanquam de re arti medicae subsecta determinat, quae, qualis, &quanta naturaliter esse possiit - Et ideo , cum talia reperiuntur, in quibus subest suspicio maleficii, ipli osserri debent, ut ex scientiae medi conclusionibus judicet. Anatali re naturali huic pers nae, vel loco naturaliter applicata, talis effectus, qualis videtur in infirmo, vinaturae, & physica operatione oriri possit. d si rem hujusmodi , quae maleficii causa esse putatur , censet ex artis medicae praescripto, non habere a natura virtutem inducendi 'hujusmodi moria hum, qualem maleficiatus patitur: tunc negativὰ fert sententiam, & indire-Cid judicat esse maleficium . Cum enim juxta scientiae medicae regulas dir declarate ex hac herba, ver. gr. aliave simili re morbum hunc naturaliter non posse procedere, indirectὰ auerit, illum aliunde supernaturaliter provenire. Et cum causam naturalem non ha at, habere supernaturalem, daemonem, nempe, opus maleficum Perficientem.
S. III. EXoreissa vero Theologus , cujus est iudicium serre de omnibus essecti
bus , qui a causis naturalibus procedere non queunt ν .sed necessario a causis supernaturalibus, puta, a Deo, Λngelo , Daemone producuntur et i dicat de his rebus naturalibus , non inquantum applicantur , ut causae physicae physicum producentes estinum 3 sed inquantum adhibentur , ut causae morales, seu signa diabolicae operationis, qua ad talis signi posituram maleficium perficitur . Cum enim conspicit, earum vi naturali morbum, qualis in viro maleficiato deprehenditur, induci non posse: inseri, illas vim habere moralem it ut signa maleficii , ideoque audicat, hunc morbum reserendum esse , non ad res naturales, a quibus hujusmodi effectus oriri non potest 3 sed ad daemonem operantem ι qui positis a malefico talibus signis sum conventiones inter ipsos factas, occulta vi maleficiatum hoc morbo assicere, & vexare non ces
sat, quanditi signa tali modo posita permanent. Et ideo directe judicium fert de maleficio, quod Medico non convenit, qui absolute ad j cium directum de illa ferendum judex incompetens dici potest. I. IV. T TAEc conclusio manifesta ratione probatur. Nam sitieres naturales, quae axae malefieis adhibentur, sunt vel sacrae: vel proianae.
Sincrae, ver. gr. quae ab aqua Baptisinatis, oleo, balsamo, Eucharistia, Sa ctorum relicuius imaginibus, suppellectili ecclesiastica desumuntur: aut comsssunt in verbis sacrae scripturae, variis crucis signis, nominibus Dei, re Ara lorum , diversa larma, id male, & charactere exaratis: certum est, haec omnia Theologici esse judicii , non mediet i Et ideo ad Theologos , non Medicos spectare, circa res has sacras definire: An institutione divina, aut ecclesiastica vim habeant ad talem effectum , qui in malefici to apparet a Pro ducendum: Ideoque Medicos se immiseere non posse in judicio ferendo, cum
maleficium iis rebus sacris perficitur, & continuatur. Quia ita clarum est , uς
514쪽
SI vero res illae prosanae sunt: ut sunt eae omnes , qvie institutione, &ula d
vinis , dcecclesiasticis ministeriis non deputantur et adhuc patet,. Medicum de maleficio non iudicare, quoquo modo res illae in hoc facto Mefieo consideremur .. Nam si signa sunt tantum maleficii 3 nec naturalem, sta seralem
habeant virtutem. ad morbum, maleficum inducendum, quiS.non concedat, hoc
posito,. ad Theologum Exorcista mi pertinere de iis, judicare ρ Cum enim non agant vi phylica, sed daemoniaca, & effectus morbi non procedat a causa nat rati , sed praeternaturali ,. ad eum spe t de illis rebus, & eorum effectibus judicare, ad quem eorum cause judicium periinetia AtquiTheologi est, non MN
dici, sadicate dedaemone ad illorum signorum posituram operante ut causa pri- ternaturali, ergo de effectu, & designo operationis daemoniacae . Si vero sunt physicae cause physicum. producentes effectum, tunc asserendum est, Medicum de iis stadicium ferre , inquantum res sunt naturales proprium suum
effectum. producentes r. non autem, inquantum res naturales a daemone, oc malefico applicatae ad causandum effectum; maleficum . Iudicat enim. de virtute illius. causenaturalis, prout applicatae huic domui,. vesti, membro, aut co Pori,. naturaliter apta est prostucere hujusinod, effectum, ver. gr. amorem,so
num, paralysim, delirium L sed non prout applicantur 1 daemone malefico tquia res illae secundumquod naturaliter agunt,. sunt de Medici consideratione , consequens earumactio naturalis prout talis est,. ab illo debet agnosci, &definiri. Λtnoresecundum quod daemone, &maleficoappIicantur ex pacto ad morbum maleficum, aut quid simile causandum: cum ea, quae daemonis naturam,.d operationem spectant, Theologo dijudicanda remaneant. ς U I .. ε
are patet in hoc facto, Medicum judieare solum de re maleficio inservien
te, nempe,, tali causa, non inquantum maleficio servit; sed inquantum naturaliter applicatae secundum. vires a natura ipsi inditas operatur s& per consequens. non 3udicare de maleficior cum . maleficium non consistat in applicatione illa naturali: alias. Omnes Medicorum, & Pharmacopolarum Operationes. quibus mineralia, herbas, radices morbis sinandis. applicant, essent tot maleficia,.quod absurdum est; sed in applicatione praeternaturali a daemone per malefieum invisibili modo facta, quamedicam cognitionem transcendit, di them logico examini reservatur .. Quod magis confirmatur ex communi experientia, quae tria probat. Primum: Has res naturales, cum applicantur in maleficiis , non solum suum Producerenaturalem effectum,. qui unicuique juxta naturae vires competit, sed utiterius progredi ,.& maiora conarI, quam virtus naturalis possit perficere . Quod mani fisum signum est daemoniacae potestatis virtuti naturiat superadditae, cuius eia sectum non Medicus, sed Theologusdiscernere debet, . Secundum: Has res applicatas ut plurimum a Medicis non agnosci r quia a daemone conficiuntur,. postea Maleficis consignantur: ut patet in pulveribus venenariis, quibus utuntur, cum aliquem malδcio afficere cupiunt. Nam si Medicoonerantur, definire, di assignare non potest, ex quibus rebus componan tur, &rationem reddere: quare horum alii sint atri ,.alii cinerieet,.alii ruficol ris. Multo minus cur ater necem, cinericiusmorbum grauem, rufus infirmitatem afferat,dc albus conserat sanitatem . Et eo magis, quare cinericius ver. gr. per unum ex maleficis applicatus infirmitatem e per alterum necem: per alium morbum aDicrar, eodem pulvere contrarioa esse tus producente . Immo nec ipse maleis
515쪽
4 1 Disput. IV. De Rebus Naturalibus.
eus, qui virtutes illorum ignorat. Et quamvis color diversus ostendat ipsi viri tem eorum diversam: & talis color a daemone impositus suerit, ne in usu talium pulverum maleficus decipiatur 3 atque ita necantem pro sanante aliquando accipiati tamen neque Medicus, neque maleficus ex solo colore devenire vossunt in eorum cognitionem, ex quibus pulveres componuntur: quia, ut ante docuimus,
nonnunquam qui color albus uni medicinam iacit, in alterius strigis potestate Iethalis est; totunque maleficum opus a daemone modo incognito , & insensibili perficitur 3 ideoque non Medicum, sed Theologum spectat. i. Tertiumr Rarissime, &fere nunquam res naturales , re causas physicas ad suum physicum esse tum solum producendum in maleficiis applicari ι sed praeter solitum naturae cursum aliud agere, & operari 3 atque ideo apponi , ut signa conventionis, & pacti inter daemonem , & maleficum initi . Unde sequitur , hujusmodi rerum applicationem ad Theologi judicium pertinere , utpote Iudicis competentis operum maleficorum I ad cujus tribunal standum est ab iis, qui eorum qi infirmitate aliqua detinentur: aut quid simile nocis
si , Λ Gitatis modo quatuor disputationibus de quatuor maleficiorum causis , &C eluditur quasi emenso mari quadruplici aquarum illuvie tumescente, cujus gur- cogiti ionem gites rudibus remis solicitavimus, declinavimus freta serventia , &vario seca: . rar vimus squora cursui ad Optatum tandem portum deveniendum est, ut haerens Thetalogum tandiu salo navicula solo tirma consistat. Hic jacta anchora certissima , nem-
exum. Ad Theologum Exorcistam , non ad Medicum maleficiorum cognitionem
Si enim exacta rei alicuius scientia ex perfecta causarum , & principiorum ejus notitia comparatur, & nullus potest aliquid scire, nisi prilis principia , di causas ejus apprime noverit; sequitur, ad selum Theologum maleficiorum cognitionem pertinere; cum ad eum solum uniuscujusque causae singularis exu ,i. riserio 'uatuor assignatis cognitio spectet ψ Ideoque ejus esse, de maleficiis judicium
ruat eoi tin scire, non autem Medici , qui judicare de illis non potest et quia illa non vero non cognoscit , quia non novis illorum causas , ut viri selim in singularis cujusque disputationis calce circa unanquamque causam, Deum, Rps natur ' Daemonem , Veneticum , di Res Naturales certa conclusione demonstravis
. I I. r3 V X quibus collige, Theologum Exorcistam sibi peeulati vam, Zc Praeticam
1 ζ ut, ' Lia maleficiorum cognitionem iure merito vindicare. Miale, cineo. Speculativam: dum in theologica pals stra sacra doctrinae conclusionibus enus 3viς x- cleandis, & solvendis quaestionum nodis laudabiliter se exercet. Practicam: dum in Ecclesia Sancta Dei divina, ct ecclesiastica potestate munitus exorcirandis energumenis; ec dissoIvendis maleficiorum operibus perseveranter intendit. s muti.ε. In palεitra nanque theologica continuo studio addiscit quaenam sit Divinae Providentiae in malis permittendis aeconomia r quaenam Angelorum bonorum natura, scientia, potentia, operatio: & malorum lapsus, obstinatio, malitia:
societas inter damonem, di hominem esse possit. 4asgnorum conventionis Disiligod by Cooslu
516쪽
tionis inter ipsos initae vis, & essicaciae Atque ideo maleficiorum causas probὀagnoscit, quas ignorare, necesse esset, si illa non nosset. Necessarium nanque eit, ut qui exorci Zandis energumenis, & maleficiatis curandis ex ecclesiastico munere deputantur, prius philosophiae, &theologiae scientiis apprimὰ imbuam ea. tur, quam sacro huic muniri vacent; ne ex desectu scientiae prolestatur in intol randos errores cum ecclesiastici ministerii contemptu, & generali omnium standalo; si daemonem occultὰ 'rantem non deprehbadant: aut circa morbo malefico affectos non rectum judicium feram . . si i
O Uod certe dissicillimum esse, nemo negabit, si consideret: Hinc quanta 814sit daemonis malitiosa potentia, dum variis artibus, essicacibus modis, ocveciutiis labdolis sita opera concinnat, & mala innumera non cessat in orbem in vehere 3 quae vix, ac ne vix quidem a nobis homuncionibus agnoscuntur . Illinc quam periculosum de momo malefico judicare, qui saepius, si signa externa constaderentur, a naturali discerni non potest , ideo Medicis, & Theologis disputationis ansam praebet, dum quisque ejus cognitionem sibi vindicat. Ex quo aliquando nimis frequenter accidit, ut qui Theologiae sedulo, ac praecipue doctrinae dedaemoniacis operationibus, nec non de aegritudinum naturalium causis operam non navarunt: nec aliam circa maleficia notitiam sunt assecuti, quam tenuem,& umbrae similem: qualem, scilicet, hauserunt ex libris, qui de maleficiis tractant; cum de quocunque morbo obvii cujusque infirmi judicant, transeunt de potentia adactum ι ouas enim in libris infirmitates legunt a daemone causari posse, eas semper ab illo inductas existimant; & possibile pro facto reputantes, quot vident infirmos, tot maleficiatos credunt. Quare dum caecutientes isti Exorcistae caecos infirmos ducere contendunt, seipsos, ct alios in foveam praecipitant. . a 36. I V. AD quos cavendos errores Ecclesiasticae disciplinae consultum foreta si nullus sis
exorcirandi, & maleficia solvendi munus aggrederetur,qui prius Episcoporum vel suorum Superiorum mandato non esset ad id praevio examine tam circa scientiae lassicieritiam, quam viis probitatem legitime approbatus. Quod si tales errores in Ecclesiallicis viris reperiuntur, multo mams inveniuntur in Medicis, qui quasi caci judicant de coloribus, &tanquam surdi sonos discerisne retentant, cum circa maleficia sententiam serunt. Dum enim omnis eorum discursus est ab una causa naturali ad aliam causam naturalem, modo istam, modo illam; &non nisi raro, aut nunquam a causa naturali ad causam praeternaturalem, ea, qui veneficio diabolico tribui debent, noxiis corporum dispositionibus attribuere, & ut morbos a causa naturali procedentes curare solent. Undὰ frustra Exorcista ecclesiasticis remediis eum curare nititur, qui naturali infirmitate laborat . Et Medicus incassum naturalibus pharmacis sanitatem restituere tentat ei, cui prςternaturali morbo assicitur: dumis, quem curat Exorcista, Medico sanandus cflerri debuit: &ille, cui suam Medicus operam impendit, ab Exorcista curandus est . 1 Ut ex iisvideas, quam necesse sit, Exorcistam Theologica scientia probe, Saliquali naturalium causarum fgritudinum notitia ad illud munus rite obeundum essu imbutum.
517쪽
sis TN Ecclesia ergo Theologus practice maleficia cognoscit , dum actu aliquenti
Practice. exorciaeat, & Curat per exorcisinos, ac praecepta daemoni lacta in nomine Jesu, per evangelia, &alia id generis spiritualia, quae daemon maximὰ abhorret ι muta istiones in infirmis videt imolitas; & sica posteriori conditionem eorum ne istitur ex signis, quae ut plurinnim a priori habere non potest. - signa ponuntur infra Uerum enimvero, ne hallucinentur Exoreistae in judicando aliquem esse obsessum, vel maleficiatum diligentissime animadvertere debent ne unquam dicant , aliquem esse daemoniacum, . vel maleficiatum certitudinaliter, & absoluid, nisi etiam signa habeant cenitudinalia, & evidentia ι. nec probabiliter ,. nisi probabia Iia . Aut nanque sunt obsessi. , se ii maleficiati verὰ, . & realiter et Alii solummodo imaginarie quia sic esse imaginantur,. licet non sint .. Alteri nec vere , ac realia ters neque imaginaries sed tantummodo apparenter z. quia sic alii eos. tales repuistant: secundi, & tertii numeri septiis sunt mulieres, . quae desectumenstruorum , humoribus illis matricalibus afficiuntur, & agitantur nec. non quit humoribus mela holicis, de affectibus flatuosis hypochondriacis corripiuntur: vel caeteris id generis morbis affligunturs in quibus eadem fere signa concurrere videntur . . quae apparent in sestis, ac maleficiatis: Idcirco ut aliquid certi Exorcistae valeant statuere,. relictis iis, quae a vetusioribus Exorcistis adduci consueverunt . experientiis: De quaerendis signis maleficii: illis comburendis, interim. observando: Dum quaeruntur, si saga sub aliqua apuarenti. excusatione ad invisendum p tientem accedat: Dum venit, & in prospectu aegroti assistit,ii ille assiciaturi ingenti
molestia, terrore, ac tremore corripiatur, plored, . & morbus alteretur . . Dum ma-Iefica instrumenta comburuntur, si aegrotus in deterius mutetur. His, inquaP . . omnino posthabitis, . unicum referam signum, quod erit regula, & mensura omnium caeterorum nempe.
Exorcista, maleficia, . vel obsessioniseo meliori modo quo potuit, habita notitia, tunc instruat obsessum vel maleficiatum, si capax sit rationis, &instrum nis: si non est capax, instruat parentes eius, . I illius curaui habentes, ut sciant, .& credant firmiter, . Exorcistam ex ordine Exorcisiatus ab Ecclesia potestatem hahere, daemonibusimperandi, ut destruant maleficia hominibvsinducta, , &.rec dant, & exeant a co ribus obsessiet: deoque sicut daemones. non possunc resistere potastati divinae: in nec potestati ecclesiasticae, quae, . immediate a Deo Pr cedit, & dependet ι idcirco non poterit daemon repugnare, & contradicere preceptis Exorci . Gare si datanon iactit in corpore pnientis. statim se manL. festabit.
Genu flexo ergo aegroto si potest γ' ante pedes Exorcissae r Exorcista sedens Iuli Iudex aspectu gravi, voce horribili, & maxima divini auxilii, . di specialis ejus
concursus confidentia fretus animo audaci. In nomine Sanctissimae.Trinitatis, rein nomine, ac virtute Domini Nostri Iesu cairisti, ut isti, & Ecesinae publicus minister praecipiat daemonii si adeit sive unus sit, sive plures, .ut . sine mora
illos moveat humores, illosque. causet dolores, ac cruciatus . in aegroto Coram iExorcista, quos QIstus est movere, ac causare, . absente illo. Tunc si patiens erit obsessus, aut maleficiatus, credat mihi Exorcista, . si ipse Credit, veram esse, de non fictam suam potestatem, quam habet ex ordine Exorcistatus 3: statim. aegrotus aliquam faciet mutationem; nam vel melius, se habebit daemone: fugiente; vel, iliadem coram Exorcista afficietur cruciatibus , , quibus in absentia ejusaffligi consuevit. Tunc autem Exorcista immediate eodem modo daemoni imperabit, ut a tali
cesset vexatione. Quod utique daemon, si aderit, prs stabit. Et hoc daemoniacae
518쪽
praesentiae, de operationis sathanicae signum erit evidens. Si e practice Exorcista deveniet in obsessionis, & maleficii cognitionem , quam antea speculative assecuriis fuerat.
F. VI. THeologos Exorcistas sano, &salubri consilio sequuntur plures ex Medicis ,
qui de maleficiis, & veneficiis tum speculando: tum praeticandotractant, non tam ex Medicinae Placitis,quam ex theologiae sacrae dogmatibus, a quibus di-dieerunt: Quaesit Divinae Providentiae in malis permittendis admirabilis ratio, modus, dispositior Quanta sit daemonum, dispirituum invisibilium scientia , potentia, malitia in hominibus vario modo vinandis 3 sed praecipue per veneficia: Qugnam magorum, & maleficorum cum diabolo colligatio ad maleficia concinnanda: Quam efficax sit applicatio rerumnaturalium,ut sunt signa maleficii: Aliaque ad perrectam maleficiorum, &eorum differentiarum, causarum, specierum, effectuum, rationum , quibus infliguntur , remediorum, quibus curantur, Ze signorum, quibus dignoscuntur, comitionem necessaria. Ut iure merito illos non Medicos 3 sed Theologos, seu potius Medic theologos dixeris 3 ut qui ex purae Theologiae laticibus veritatem haurientes s & eam sanis medicinae aquis admiscentes , ex utrisque sontibus contemperatam doctrinam iactaribus Pro.
s. VI I. SI 'eeulativὸ de malesciis disputant, satentur ingenue, maIefici operis e
gnitionem non esse medicinae 3 se theologicae scientiae. Docent etenim, Meis dicinam esse scienslino , qua humani corporis di possiones nos-- ex parte, .m vi fanatur r vel a sanitate removetu ut habita e siemetu , recuperetur am . . sanitatis vero, &aegritudinis quatuor musas assignanti Materiales, quae sunt subjectum tum propinquum: ut membrum, aut spiritum tum lotFinquum e ut humores; di eis Ionginquiora elementa . 'Efficientes, quae sunt conservantes, aut permutantes humani corporis dispositionem: ut aerem, aquam, esum , potum, evacuationem, retentionem, motum, quietem, somnum, vigiliam. Et altera 'tiones in diversis anni temporibus, regionibus variis, artibus, de moribus ι aliis. que rebus, quae humano corpori superveniunt, atque ipsum tangunt sive sint rsive non sint contra naturam. Formales, quae sunt complexiones, de virtutes, quἴ post eas eveniunt, re compositiones. Finales denique sunt operationes. Iis addunt causarum morbos facientium abolitionem a contrariis fieri: quia contrari rum contraria sunt medicamina, & pro diversis morborum causis, eorum etiam medicationes ex rebus naturalibus, simplicibus, aut inter se compositis, puta ,
mineralibus, herbis, radicibus, ossibus, & corporibus solidis, liquatis, Ila tis,&in massam, oleum, pinguedinem redactis umendas,& conficiendas vari ri debere.
Ex quibus eoiligitur, Meaicos nihil aliua per se connaerare, yrieter humanum
corpus ex parte und8 sanatur e vel a sanitate removetur 3 Et hoc secundum causas Planὰ sensibiles, & corporeas, quas per medicationes similite sentibiles, & corporeas tollere debent ι α per consequens, cum de morborum cognitione agitur a allos nullam aliam causam cognoscere posse, praeter quatuor elcmentorum, hu
. Exoreistas Theologos sequuntur plures Mediei de malefietis tractanto.
519쪽
seu moderationem, & Immoderationem, quarum illa sanitatis, haee aegrimdi nis sunt eauis intrinsecae . Insuper regimen in comestione, & potui eletiionem aeris: evacuationem, & retentionem: motum, &quietem corporis e mutati nes aetatum, regionum caeteraque ex rebus externis extrinsecus advenientia. Cum vero ad curationem proceditur, illos nihil aliud nosse, quam medicamina app 'nere contraria; &ea luxta diversas morborum causas variare quae a rebus sensibilibus, & corporalibus desumunt, nempe sanguinem emittendo purgantia pha maca adhibendo, victus rationem, vel alia hujus generis remedia astignandor pen satis prius debite causis tum externis, tum internis, qua a sensibilibus indague
non posse. Non cognitionem; quia causam habent tam intrinsecam, &ex-
re maleficio. trinsecam, quam Procreantem, & sanantem extra naturam corporum: nempe ,
daemonem, & veneficum: qui in causando sunt insensibiles; eoouod neuter per Cur: ti Q. se quoad modum causendi cadit sub sensu, vel phantasmate; ideoque illorum notitia per principia scientiae medicinalis haberi non potest , quae non fertur extra naturam corporum; totamuue haurit a sensu, dc phantasmate cognitionem; morborumque causas exquirit a sensibilibus, non autem ab insensibilibus , quales sunt daemones, eo quod a naturali philosophia sua fundamenta mutuatur . Non curationem et quia maleficia aliquo contrario curari non possunt et ut Medicis mos est, suas curationes operari. Cum enim juxta Aristotelis doctrinam , sotiae natu contrarium ataversetur &ita daemoni, qui est illorum causa spirituulis, de insensibilis, nihil sit contrarium; ideo medicaminibus, & manualibus operationibus expellis aut impediri non potest . is. I X. 8ao
Uare Medi ei illi Theologi ex suis etiam medicinae principiis fatentur totam daemoniaci cmeris cognitionem , & curationem medicinae fines praete gredi r ut Ioannes pernelius vir sane doctissimus,qui ad mentem Codro chi tam diserte, & luculenter egit de morbis veneficis, Eceorum causis, differentiis, di effectibus, ut omnes antiquiores, dc recentiores Medicos facillime superarit, Ec merito quolibet studioso, ac christiano scientiae medicae proseubrest audiendus. Ille etenim has affectiones aptissime transnaturam nuncupaL οῦ eo 'uod causam arti medicae non obsequentem obtineant . Hoe ipsum saepissmeidcm Codroncus in medicina peritissimus docet, repetit, inculcat in suis libris de veneficiis, in quorum praefatione hoc omnibus notum esse voIuic, cum dixit: Quid igitur mirum , s Ν με docti smi Medici veneficor morbor eum causam extrins cam tum procreantem, tum fanantem extra nasuram corporum possideant, is orare cogantur 3 uee ullam opportunam medicinam adhibere possint λ Haee Sed hanc veritatem luculentius, de certius asserunt ex Theologiae dogmatibus, uuae idipsum clarius edocet: ut potouae divinorum, moniacorum, dc malericorum operum causas, essebus, disserentias certissime manifestat: ut patet in lin. Codronco, quifilia maleficio asse edoctus experientia caepit, relicta c--.
520쪽
munI Medicorum incredulitate , quaerere libros huius prosessionis, inquit ipse liba .eap.8.eosque legere, & eis fidem adhiberer nota verbum -bur, pa----- es tam mutiadidicerim, O in mutiis N mintibus ob maverim, mrinire laborem δεβεμ almo i mri studio . 1 ter alios autem auctores, quor mihi inera cuintis , sint Clavidia, Gui ἀγών ἐnterpres sacra vim littera m peritus us iare ex Tneologorum sententia in his libris loquitur, ut in praelatione protestaturaicens: QM verutficia, inquit, pro Philasphorum sementia versans , quor' rinionibus examininis , atque refinis, Theologormn vestias isti meamseruntentiam afferam
SI vero practice de maleficiis. tractant, sed potius maleficio vexatis opitulari 82Ivocantur, ut moris est, cum caeteros aegrotos invisere solent, exequuntur P stia. ea, quae sunt partium Medici, non quae Theologos spectant. Non enim intollerandum quorumdam Medicorum errorem sequi volunt, qui si semel alicujus aegroti curam susceperint, di caeperint ei praescribere remedia, quae ad ejus sanationem conducere videntur; etiamsi latentem daemonem postea d prehenderint, eo quod in tollendo morbo laborant incassum, irritaque ant omnia pharmaca, quae ab ipsis adhibentur, nolunt tamen fateri male elum; sed in pharmacorum usu assignando , & remediis naturalibus applicandis perseu rant: erroresque errori adiicientes , non cessant aegrotum a daemone vexatum eo modo curare velle, quo sanandus esset, si infirmitate aliqua a causa nat rati proveniente carriteretur: quasi ἡ re sit, suum honorem in errore per verando tueri; quem labefactari, atque insigni nota deturpari putarent, si ces.sarent ab errore, qui tandem cum ipsorum summo dedecore omnibus mansefestatur. Quam obstinatam in malo perseverantiam Medico. theologi iure merito dam nant sua praxi contraria . Nam cum tales infirmi ipsis offeruntur Primo omnia morbi symptommata, seu quae praeter naturam eveniunt , omnesque possessionem, obsessionem, aut maleficium patientis actus, attenta, exacta, & iusto pondere librata meditatione considerant, Zc observant. Tum illa principiorum Medic rum normam, di artis medicae regulas examinant. Inde quibuidam experime tis quaenam sit causa latens, explorant; & cum inusitatos effectus, motus ueinsolitos deprehendunt, qui a naturali causa orium habere non possunt 3 hujusmodi sanandis infirmis non se amplius immiscent; sed illos ad Tneologos Exo ei stas, & Ecclesii Ministros remittunt, ad quos sciunt, talium morborum c gnitionem, & curationem pertinere. De his inusitatis effectibus agitur tom. 2.disputat. φ num.ω3.
X I. inare post observatos illos effectus qui etiam Theologo exoreistis mal
fietis dignoscendis inserviunt s& debita experimenta, ex quibus agrotos. maleficio vexari comperiunt 3 atque ita latentem causam , & praeter naturae vires operantem deprehendunt 3 ministros Ecclesiae vocant; ut se fecisse in veneficio filiae loco elimo Codroneus testatur. Uocato enim perito Exorcista,
qui signa maleficii in lectulo, in quo aegrota jacebat , inventa, benedicto igne