장음표시 사용
481쪽
38 Disput. IV. De Rebus Naturalibus
in uos viventes justitiae donat. In quo si consideretur solummodo quod corpo reus aspicit sensus, elementum fluidum conspicitur, corruptioni subjectum, quod corpora solum lavandi potentiam obtinet ι sed si virtus Spiritus sancti per conseerationem Sacerdotis accedens inspiciatur, non solum corporar verum etiam animas diluere , & spirituales sordes spirituali potentia amovere dignoscitur a ita ut iauno, eodemque elemento insit, di quod corporis sensus attingat mutabile, atque corruptibile, & quod fides sola conspiciat, nec corruptioni, nec vitae discrimina obnoxium. In proprietate humor corruptibilis, in mysterio vero virtus sanabilis, Elementum superficies tenus Iavans, virtus autem vitalis sanctificationis; & quod immortalitatis est interius purgans . Complectitur utrumue desinitio tradita a Scoiadum ait: Eamis res allusio hominis aetas ter consentieniis factaab adio in aqua β-- certa eum λι-tiona debita nos ense, Anificans --iter exinstitutiona divina ablutisnam amma a peremo.
s. I I. Mutiixi' ' in Ed malefieis, caeterisque iathanae ministris fons est mortis, & interitus sempi-' ' o terni, quando hortibiliabula, &sathanico sacrilegio ejus aquam sumunt ad
suas incantationes conficiendas. Non enim eis sufficit, cum se daemonum ministerio primum devovent, suscepto in Ecclesia vero Baptis nati renuntiare, & fictum aliud, simulatumque inserni baptisma suscipere ι novumque nomen sibi imponere 3 & novos eligere execrandi baptismatis sulceptorest ut ante monuimus di . 3. Insuper bufones, imagines malefica arte confectas baptizare: ut dicemus vitea,
oues iii. . quasi in fictis illius baptismatis collationibus vis aliqua insit; sed etiam veri Lartis- venefieii '' malis aquam suis potionibus, pulveribus, inguinibus, signisque maleficis admi-
3. p. I. a.3. Di uissimagis.Non quod virtutem baptismalm huiusmodi mixtis conserre possint, quae non recipitur nisi ab hominibus digne dispositis 3 sed ut applicati ne elementi caeteros vivincantis, mortem inserant iis, quos perire volunt.
erae v sonis. S. I. 7 3 τ' ΑZem sterilega impietate oleo Sancto utuntur 3 aut quo infirmi in extremis
Cur iης--positir aut quo infantes recenter baptizatie aut quo Adeles adulti Miscopis inunguntur, de confirmantur. In iis enim tribus Sacrmentis a Christo Domino In in me. institutis unctio saera consertur, ut debilibus robur, Iormidolosis audacia, talim satis requies, & prostratis fiducia dimicandi tribuatur. Et certe si mundus proce dom3 loso, &variis acto tempestatibus marit aut periculo certaminis a milatur:sicut
Proprium nautarum est, dum sulcant aequora, navem religare, vela retarcire squicquid vetustate corruptum, aut procellis dissipatum restaurare 3-rlustrare is 'tora, Portum quaerere diligenter: Militum vero, dum adversus hostes visibiles dimicant, augere animos, resia mere vires, in medias ruere acie i &confugere ad munita praesidia, ubi mederi vulneribus, artus reficere, necessitatibus providere valeant, ut iterum redeant in campumacrius bellaturi: Ita Christianis in hoc procellos, mundi oceano navigantibus, & certamen quotidianum in spirituali virtutum stadio ineuntibus opus est ad Ecclesiam, tanquam ad tutissimum portum , & inexpugnabilem arcem confugere, ubi sacramentorum ope requiem, robur, Vires, di animos comparare possint. Ideo cum hanc tempestuosam navigationem ,ec certamensorte inarediuntur, MLim ruptisau oleo inunguntur. Progredien
482쪽
Sacramentis, ut sunt causa Maleficiorum. 43 9
resul tertiis inter procellas, &acies, balsamo sacro confirmantur. Iam portum ,& praelii finem attingentes extrema unctione roboramurr ut in nautarum moremeantato celeusmater aut ad modum vularum , Paean triumphali repetito, cor
s. IIET tamen diabolica impietate malefici his sacris unctionibus abutuntur, non Tvad beneficia, sed ad maleficia: non ad robur excitandum; sed ad infirmitates inducendas: non ad vitam prorogandam ; sed ad inserendam horribilem mor- tur maleficitem iis, quibus hane sacramentorum materiam applicam, quam suis ii cantationibus, & sortilegiis admiscere non verentur 3 ut idem testatur Grillandus cap.s. Et quasi non lassiciat nocere corporibus, animis damna inserunt, dum iis materiis sa- mis .cramentatibus abutuntur ad impurum amorem in hominibus, di mulieribus excitandum. Quod idem Auctor east. Io. confirmat exemplo. Medum H annus elapsus, inquit, quod vidi Romae casum ipsum evenirem Discto, uri dirae mωlieres impudicise eum oleo Sancto Baptismatis,ae Chrismariν inunx-νunt Fbi labia ditanter quaedam turpia verba ad formandum sortilegiam 3 deinde oscu- Iabantur viros, a quibus amari cupiebant , Uerenter, qudd illud D tuemum, eis omsermanira operabatur maximum effectum quoad iniungendam dilemonam in iniae vacuo. Ninilominus Udὰ ambas eas gari per urbem,. ormuratas in Deo quodam publico notissimo sumito dehones ἐά
Hactenus ille 3 qurcap. 3. refert, illas cum labia inungerent, haee verba dixisse rFides abreniantis tidii, & cum labiis sic inunctisdeosculatas suisse viros, a quibusdistigi peroptabant; sed experimento fallaci.
Me anno Domini In9. dum in quodam pago diae s Brixiansr eonesonarer , ae privatim quandam mulierem satis laesae famae hortarer, ut vitam suam mutaret immoliar 3 Rere, disit, alias fovitam Hve ineontinentem, Iasciviis deditam, dum in juventute sua Brixia commorabatur: praeeipue dum quendam Deerdotem juvenem canonicum deperisset, ae eum Ilio earnaliter est isceri ardenso emptaret : ut ensen Dirposset factia sMiscere votis, se ad quandam eonfugisse sagam, quapraecepit,flve
ut fu me sequid erium, oleum sanctum, quo moriemas inunguntur, assum νει , ae illo m so Sper ignisum ferrum interim quin murrepeteret vecta. GuM-- patiens amatrix, ωι obliseret, quotidia omnes κυλλω invisebat is mos, ae ben/atrondebar, sevi foraὰ extrema unctis adhibenda forest. Quare emmianaeam Me eu dam --nistraretur fare amentum adsitis diligor malier tum infirmo inserviens magna charitate fimulata flamanr, tum sacerdoti administrantita literisum exhibenstobsequium, qui δω lor issior bombaceor, avit lineor, ain laneor, quibur membra insimmi, otio sancto inuncta abserferat, inpollubrum deponens, sagax semina presbytaro incogitante, se in vertente illos ferὸomnes furii Musit, se in linteola incluser domum reperὸ de stit. At cum Ieroesset, nec tempuν hujusemodi opus Dragendi oppor-
-- vidaretur, is quoddam paritas foramenremfuit, ut posea radia quicquid . Verri malefiea , adimplaret ς sea nocte δε emi in maeredidis) is muribus fu/runt Meto tir vetauo transportati: Iedde his omni subiunxis se paenitantiam egisse. Quod utinam pro bono suo perseesset. Hae est una exillis, scilicet Mater, de qua rom.I. n.- .
483쪽
η o Disput. IV. De. Rebus Naturalibus.
menta, quibus Ecclesia decoratur, reliquis eminere dignoscitur. Cum non solum gratiam significet, &conterat; sed etiam ipsuini auctorem gratiae Dominum no-Rtum Jesum Christum incomprehensibili modo vere , & realiter sub speciebus panis latitantem ι atque innumerabilibus bonis digne accedentes, dum seipium prae hetin esum, replentem, contineat. Ouae est ratio, cur daemon ejus hostis insen-1a,is isti s huic admirabili sacramento Praecaeteris injurias, &contumelias inferre; eo ei libziiii, que potius, quam aliis abuti, tentet. Quod variis modis in maleficiis, de sortile-ς abutu gis operationibus praestat. s. I. ..
Enumerantur Rinio jubet aliquando malefico, hostiam nondum consecratam sumere; &modi butui. post sacrilegos ritus observatos, cauti ad amorem conciliandum . Quo iactum probat illius, qui, ut refert Grillandus tradit. de sortileg. e.3. cum unam accepisset, descripserat in ea verba satis turpia: tum illam altari imposuerat, hoc est, super nudo lapide sacrator sub linteamine tamen altaris absconditam ι & per ouendam Sacerdotem quem vocat: rotundae conscientiae super ea quinque mis-ras curaverat celebrari, additis quibusdam orationibus ade us propositum compositis, tum sumptam diviserat in duas partes 3 quarum alteram pro se reservaverat: alteram tradiderat perlanae maleficiandae, ut cum illa indissolubili amoris vinculo colligaretur. Idem ostenditur attentatum a quadam impudica mulierec apud eundem Grillandum in cujus cophinis repertae fuerunt duae hostiae verbis quibusdam sanguineis inscriptae, ut illas alteri mulieri traderet, quam impudicὰ vir quidam amabat . S. II. - Eeundo ejusdem daemonis jussu sacrilegi ministri crescente malitia sumunt
etiam hostiam consecratam . ut notat Glossa in c. cc arus. s. sanὸ de haere- sis. in s. &testatur idem Grillandus eodem loco de quibusdam sortilegis, quorum unus ad similem amorem mulieris excitandum Sanctissimam Euchari illam in duas partes diviserat; & harum unam sumpserat, verba turpia, & nefanda pronuntiando: alteram minutatim contritam, di in pulverem redactam amasiae miserat, ut in cibum, aut potum sumeret.. Tertio majori impietate aliquando ad eundem enectum super prunas comburendam exponunt. Quod confirmat miraculum a Thoma Bomoda Notis Eeel M. Iq. eap.7. Iecitatum, de quadam muliere. me anno Ia73. Aufidi in Piceno , eum venerabilem Eucharisiam in Meloia recepisset, nee deglutivisset , se viam secum domum detulit , ut illa uteretur ad amorem mariti per veneficia conciliandum 3 atque super prunas in tegula reposeram proiecit . Quo facto mirabiti dictu apertissimὸ in careem conversa eo ,
t i eis caepit Sanguinem lasὸ emistere, qui cohiberi non potuis , quamvis irriso eo in is mulier cinerem , pulverem , terramque apponeret . Cujus rei attonita sacram
Eucharisiam , tresiam tam carne , ω Sanguine lint/o involvor stabuli propinqui stercoribus infodit 3 ubi per septem annos latuit , donec crescentibus GL dem miraculis , se muliere revelanta , Sacra Eucharistia , ca- , , Sanguis intacta reperta sunt , quae pos sania temporum Apamia in eodem flatu hactenurpe
s. III. 46 1 'Enique quod horribile dictu , &insigne diaboli malitiae Deinus, Sanctissi- in m Eucharistiam biloni priua suo ritu baptizato deglutiendam exhibent s
484쪽
Scriptura divina, ut causia Maleficiorum. Mi
aut illa m cum venenatis animalibus in ollis includunt, ut sua maleficia hostilia, aut amatori a perficiant. Ouod Sprengerus stupendo exemplo confirmat p.2 .q. I A. I 2. . credam mulier pinsumptum Sanctissimum Sacramentum t illud ore extractum panniculo involuit s tum praecipiente daemone projecis in ollam, in qua bufo eras Mel fui ; O illam Mna cum aliis maleficis instrumentis in quodam 'sulo propὸ horreum domus occultaυit. Quod facinus sequenti die manifesatum es hoc modo. Agere narius quidam illae iter faciens vocem infantis eiulantis audiυit, quae tanto disinctiar personaiahat, quanto propius accedebat ad illum locum: in quo, dum putat infantem M aliqua meretrice subiumulatum Dilse, rem ad Praesdem defert, cujus miniseri ab eo missῆ, O in insidiis possi, observare eaeperunt: an aliqua mulier ad hunc locum veniret, eauctorem facinoris, ese infanticidii, ut putabant, detegement. Guod dum faciunt , ecce malefica veneni ollam extravit oecutiὰ, O subpallio ab ndit: Quae deprebensa ,
O quaestioni, tortinaeque exposta farinus suum confessa es..ibus sceleribus quid attrocius excogitari potest Θs. I V. HIs addo, quod nuper mihi narravit, quidam Religiosus fide dignus, nempe, se anno I 7. audivisse quodam Iuvene suo familiari, qui arti magicae deditus erat, se inter alia opera, quae ad malum inferendum: vel ad sua optata consequenda praestabat, sub pedibus suis intra calceorum soleas, particulam hostiae consecratae in contemptum tanti sacramenti sic a daemone jussum, &instru-Aum detulis te, qui eodem anno una cum alio fratre suo majori ejusdem perniciossariis proseslare extra illius dioecesis confinia deportatus est. Hinc Parochi, caeterique Sacerdotes, siquandoque hujusmodi de magia, aut maleficio suspectis Sancti stimum Eucharistiae Sacramentum administrare contingat, diligentissime observare debent, dccavere, ne hostiam consecratam subter, sed supra linguam suscipiant: vel si immediate post susceptionem manus ori imp nant ut extrahant: aut quid simile praeseserant: ut quo meliori modo possunt, tam execrabile, & nefandum impediant sacrilegium.
T On sine causa in Ecclesiis duo erant antiquitus secretaria a dextro,& a sinistro et glatere hapsidis positas in quorum altero sacra Eucharistia : altero Divinae seri-Mripturae codices asservabantur: ut Sanctus Paulinus Di . I a. ad Severum Sulpi-itam in Nolana a se erecta Basilica secisse refert versibus in fronte eorum aruis. A dextra hapsidis. His locus est, veneranda penas, qua conditur, O qua Promitur alma sacri pompa minisserit. Λ sinistra vero ejusdem x Si quem Dincta tenes meditandi in lege voluntas. Me poterit residens saeris intendere libris. Nihil enim utroque sanctius, &sacratius in Ecclesia reperiri potest: cum a. Cra Scriptura revelet mysteria, fidem fulciat, spem erigat, excitet charitatem ,
vitia pmpellat, virtutes promoveat, doceat veritatem, convincat haereses, igiΗμrantes illuminet, reducat erra ntes, sauciis medeatur, languentes corroboret, ani Illa abutunismet pusillanimes, peccantes arguat, pinitentes purget, justos sanctificet, & mr maleficiunumquemque in doctrina salutis erudiat; &tamen malefici suo more sacrilego in zA-' u suis incantationibus abutuntur prolata, & scripta modo Hebraicer modo LatinE: bra es.scut sequentes articuli declarabunt. φε
485쪽
Disput. IV. De Rebus Naturalibus
cam sacrae scripturae hebraicis. litteris enucleandis intentam multis laudiis. nus, &e omiis extollant, quasi scientiam Mysticam, Generalem, Divinam, α eaeissimam tamen asserendum est, illam unon daemonam faetum, saltem hominum somniantium inventum esse. In hocmysticamesse, ajunt: ut refert Pererius lib. I. dema sac. Qia atque idem ingeniis sublimioribus dignam: quod non more aliarum disciplinarum, quae ab hominibus edocentur, suam doctrinam rationibus ,. elenchis, & disputationibus tractet; sed illamsub certis numeri, , figuris, & symbolis in scriptura contentis tradat. In Da, ut ipsi volunt, singulae litterae, fimrae, nomina, elementa, apices, Iineae, pun a, accentus, spiritus, eorumque sermae, &Omnia etiam, quae ineae sunt minutissima prosundissimam quandam, &abditissimam ingentium rerum si anificatricem doctrinam suo sinu completiuntur ..
. ILGEneralem. vero, eo quod universanti philolaphiam divinam, humanam,
naturalem mystice, di symbolice contineat s ita ut nihil de Deo, & ejus es lentia, existentia, perfectione, operatione quaeri: nihil de hominis natura , esse, vivere,. operari, tam quoa d spiritum, quam Quoaa animam, di corpus , eorumque potentias,. facultates , connexiones, proauctiones, actusque vegeta- rivos, sensitivos,. rationales disi utarit nihil de omnibus, & singulis creaturarum speciebus,. individuis, differentiis, inclinationibus , motibus , propagationibus investigari i- nihil denique de rebus omnibus, quae in universa mundi machina conspiciuntur , inquiri possit, quod sub iis litterarum sacrarum voluminibus non lateat3 α ab occultis scientiae cabalisticae claribus non edoceatur.
DIvinam autem scientiam esse praetendunt,. non humanam, utpotὰ non tr ditam a mortalibus i sed , Deo immortali, qui illam primum Moysem do. cuit, cum in Synai montis cacumine inret nubes caliginosas, procellas insolitas sfumantem ignem, tubae sonum, dctonitruum perstrepentium fragores, te tam scriptam, dccabalam non scriptam s. sed illam digito. in tabulis exaratam 3 istam sacro ore, auribus ,. & cordi audientis. traditam consignavit. Quam tantus DG-ctor postea commendavit, non litterarum monumentis 3 sea orerenus o & il- Iam suos assistentes spiritu Dei plenos edoeuit, qui tantam scientiam deinceps per quandam, veluti manuum traditionem, & receptionem posteris tradiderunt . Ideoque dictam, esse Cabalam hebraice, quod latine idem est quod receptio . Atque ita a prioribus oretenus edoctam, dea posterioribus auditione sola receptam, memoriaeque commendatam usque modo post tot secula conservatam.
486쪽
Seriptura divina, ut causa Maleficiorum. M I
I. I V. TΑndem ita in suis operationibus emcacem esse contendunt; ut asserere non fovereamur eum, qui hanc magiam cabalisticam optime teneat , omnia prae- ΕTeaei ει sentia scire, omnia futura praescire, omnibus orbis creaturis imperare ι ut ei obe- M dire cogantur, &omnia quantumvis insolita posse perficere: ut patere, ajunt, in
Moyse, Iosue, Elia, Elisaeo, caeterisque clarioribus antiquae legis hominibus aquos hujus scientiae vi perfecisse, asserunz, quκ miracula referuntur. Quia, ut ipsi volunt, voces hebraeae, quibus cunctae res in mundi primordio ab Adamo vocatae fuere singularem vim habent ad mira peragenda, ut Pote , quae rerum omnium substantias, qualitates ,&proprietates exprimant. Quocirca , cum iis nominibus se appellari sentiunt, conseitim se vocanti subiicere; & in ejus obsequio te totas addicere, mordicus asseverant. Quam scientiae cabalisticae virtutem non solum sacrarum litterarum prolationi tribuunt; sed etiam scriptioni, eum litterae hebraicae apte concinnatae pergameno chartae, aut tabulis aeneis, argenteis , de aureis imprimuntur. Sic testantur D.Thom.2.2.q9Sos.8. Joannes Baptista Segnus de vera dio ebrissiano e. 7. 6.de arte Gabaeisica & Philippus Faber Favent. adversis impior Asbeos diis. I x. I I .n.236. Osequensibus. I. V.
AT quis non iure merito rideat tales nugas, & ingeniorum ponentap Unde Zs .
enim habent isti boni viri in vocibus hebraeis per se sumptis, plura, & maio- hth se: Eriti.
ra latere mysteria, quam in graecis, aut latinis p Quomodo probant, in lingua ne- variis rati braea reperiri voces, quae omnium rerum naturas singulares, infimas differentias , 'di minimas proprietates exprimanti An illa uberior est, & significantior graeca aut latina, aut aliis quibuslibet, in quibus certum est nullum esse nomen, quod simul alicujus rei substantiam, differentias, proprietates generi cas, specificas, de individuales aperiat λ Sed qua via constare haec omnia poterunt, vim illam in v cibus, &characteribus hebrateis reperiri; cum certum sis, alios esse characteres hebraeos, qui nunc extant, qu1m qui olim fuerant ante captivitatem babylonicam tui testatur D. Hieroymus in Prolirgogatiato, qui litteras hebrsas, quibus nunc utimur, ab Esdra post captam Hierosolymam, re restauratum templum inventas fuisse, docet. Nam si haec vis in primoribus characteribus inerat, nonnὰ Uns pereuntibus evanuit p nisi fortὰ per canalem in posteriores litteras fluere, visamerte ab illis Doctoribus oculatis p Insuper quonisuo vim illam res omnes naturales se
tire, & nosse poterunt λ Eilo illam homines norint. An etiam ad animata notitia illa perveniet; &indὰ ad vegetantia, arbores, & herbas pr Fredietur λ Aut sorte etiam ad inanimata, &insensibilia, Solem, Lunam, Astra, Elementa deveniet, quibus in hoc casu non solum aures, &shnsum 3 sed etiam intellectum triabuere necesse erit p
Om si concedantur, 3 omnis naturalia audiant hebraicas illas voces: Anearum v, ,-latenti virtute M assicientur, demovebuntur, ut loquenti pro elus arbitrio parere; &quaeeunque ille vult, facere cogant 8 At quomodo ill Tum verborum prolationem audire, & ei obedire poterunt, non dico insinisibilia, quae motu: non vegetantia, quae sensu: non bruta, quae ratione carent ι sed ipsi etiam homines motu, lansu,& ratione praediti 3 cum juxta istorum sententiam reconditissimam illam vim, & emeaciam meum hebraearum paucissimi intelligat;nec nisu in illa aut Iongo tempore exercitati tandem ejus abscondita penetrarunt f
487쪽
Disput. IV. De Rebus Naturalibus.
inis reperiantur, cur illi Cabalistici peritissimi non imperant caelis, solem non
sistunt, non dividunt maria, flumina non siccant, totumque mundum non commutant λ Cur isti Iudaeoru in Philosophi primores, qui ne dum hane scientiam si bi arrogant; sed etiam contendunt super alios edoctos esse, vi illius taltem a se durissimum servitutis lugum, quo misere supra mille quingentis, & septuaginta circiter annis oppressi tenentur, non excutiunt λ Cur per hujusmodi scientiam affimperia, ®na non se elevant 8 Probent se hoc fecisse e aut de facto edant hujusmodi potestatis specimen, ut illos quasi redivivos Moyses, Josuas, Elias, Eliseos, caeterosque Prophetas suspiciamus. Quasi vero Sanctillimi illi viri virtute Cabalae, & non potentiae divinae ope miracula perfecerintlinare dicendu me it, totam illam scripturae caballiticae prolationem, & appli-monibu, .veicationem tanquam insulsam, ridiculam, & abominandam ab omnibus reiici debere: utpote a Nec romantia, sed a magia daemoniaca nil prorsus disserentem; &adinata a.. per consequens a spiritibus maliS daemonum, aut somniantibus delirantium hominum ingeniis adinventam . De hac loquitur Decretum S.Inquisitionis Romae, quo damnantur omnes libri ad Cabalam pertinentes.
7s3. TEo tamen est denegandum , dari Cabalam piam, &sanctam, quae vocatur ζ,'c.s i. Arithmantica r sicut prior impia , & diabolica appellatur Themantica rpiam, di sanis prout eam dividit Garzonus in Platea universali discursu 29. Haec autem pia, dco' lancta es re υelatio rerum altissim .m sub ,seriis absconditarum, ut tradit Pere-rius contra artes supersitis σι. I xv. Io. Garzonias loc. cit. dc Bapti ita Signa de vero studio inrisiano eap. 8. Λ pertius autem describitur a Joanne Pico Mirandulano in
inologia .4. Gabala, inquit, es exposito, fir intelligemia legis AEυinae tr a Deo iures cum manifestatione multorum muserioriam , que sub cortice litισι conιinenta' . Est enim opinio Rabbi Eleinar, Rabbi Moysis de AEgypto, Simeon Belangis , Rabbi Ismael. Rabbi Iodam, Rabbi Inachinam , & aliorum quam plurium I innuit Joanties Picusὶ ex sapientibus hebraeorum, re etiam Doctorum legis chri-1tianae, Moysem accepisse duplicem legem a Deo in Monte, scilicet, litteralem,&spiritualem: M issem autem ex praecepto Dei scripsisse litteralem. Spiritualem autem ex praeeepto Dei non scripsisse; sed solum m. senioribus, de sapientibus atque eis praecepisse, ut site solis sapientibus successori-ditam. bus Oreten traderem successive . Ex hoc autem modo tradendi per successionem
istam scientiam adeptam fuisse nomen Cabalae, ut supra diximus; Unde scientia balae est idem, quod scientia receptionis, seu traditionis.
S. VIII. G Uerunt autem haec mysteria & secreta deinde tradita litteris, de scripta ab En
x eo tempore, quo hebraei a babylonica captivitate restituti fuerunt Percyrum, &s Zorobabel instauratum templum. Quare Esdras, qui fuit Praesectus Synagogae, postquam legem Moylis scriptam reparavit, & vetus correxit testamentum, voluit etiam ut i ita secreta Dei eloquia, quae usque ad illud tempus
scripta non erant, scriberentur: quia propter captivitatem non Poterant servare illum ordinem tradendi illam doctrina in per manus; de dubium erat, ne amitteretur, nisi scriptis mandaretur. At quia erant τα seniores, quibus haec doctrina communicata erat, ordinavit, ut in ta libris scriberetur; qui tamen nonnisi sapientibuet communicarentur. os libros Ioannes Picus multa impensa secon ui-uvinie asserito quia hebraei hos libros nostris latinis communicare nolunt. qHos autem libros, ait Picus, omnia fidei nostrae consona continere, de esse
valde utiles ad hebrgos de eorum perfidia in Christum convincendos: quia fuerunt
488쪽
Scriptura divina, ut causa Maleficiorum. 44s
tunt Dei ore traditi; &a Iudaeis ante mortem, & ad νentum scripti: Quo tempore nulla passione ad vitiandam, vel corrumpendam ipsam veritatem moveri pol rant . in os libros interdum cui notat idem Picus in citant maxime in explicandis divinae scripturae sensibus Dociores Sancti, &praecipue D. Hieronymus. Nec est dicendum, hos libros esse Talmud, quia isti totaliter sunt contra Christum. Et praeterea Talmud post mortem Christi plusquam Iso. annis fuit compositum.
f. IX. HAEc vero pia Cabala, si datur, ut tenet Ioannes Picus, cui se subscribunt
Faber Faventinus adveror impios Atheordi I. cap. II. Pererius co rara δε- Qtiae etiam-
perstiti araries lib. I. eap. Io. Baptista Signa loco citato, re nuper Ignatius Lupus Comm. icti S. Inqui .part. 3 lib. I .dist. I. ic.2- . I. non est reiicienda; sed tanquam doctrina a Deo tradita maxime est amplectenda modo ut talis ab Ecelena sit prius approbata. Hac enim illustrati fuerunt Apostoli: ut testatur S. Lucas cap. 8. ibi: Vbbis datum es Myca serium Regni Dei: crteris autem in parabolis . Haec quoque nobis promissa fuit illis verbis : Dabo υοbiror, in sapientiam, cui non poterunt contradicere omnes adυersarii vestri . Luc.2I. Item illis verbis: Matthaei Io. Cum seleritis ante Reger, ω Praeses, nolite cogitare, quomodo, aut prid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. Ouod saepius in Martyribus , dc Confessoribus adimpletum esse, incomperto est. Quae prout est a Deo reve lante vocatur revelatior ut vero ab uno homine in alium recipitur, nomen Caba-Iae, idest, receptionis sortita est. . Hanc, quidam sentiunt, ut tradit noster Lupus Deo cibato, TheoIogorum emunentium, scilicet, spiritu, & scientia corruscantium priuriam esse; sed verius dicendum, solius Ecclesiae Catholicae Romanae esse propriam, qui cum a Spiritu sancto edoceatur, in nullo errare posse, nemo est, qui ambigat. Respectu vero particularium dico 3 Si aliqui nonnulla divinorum mysteria occulta se nosse arbuirentur: hi examinandi sunt: an talia mysteria divingscripturq, doctrinς evangelicς, ecclesiasticis sanctionibus, Patrum testimoniis, retae rationi, ac bonis moribus sint consonar aliter ut suspectς hujusmodi revelationes sunt habendi , dc prorsus ab Ecclesiasticis, vel catholicis viris reiiciendae. s. X. SEd hanc Cabalam piam, &ianctam sive oret enus traditam 3 sive scriptis exstinratam a Magis, ac Maleficis inficiari quis non videat ρ Non enim eis susticit, Mane mali
impiam illam primam, & diabolicam adinvenisse, qua se mirabilia patrare posse, sibi persuadent; vertim & hanc piam, & sanctam maculare, & conspurcare sa- 'tagunt, dum varia mysteria occulinde Deo, de Christo, ejus vita, passione, &morte per traditionem sapientioribus Magis, ac Maleficisse oretenus recepisse profitentur: sicque Dei nominibus hebraicis sive ore prolatis, sive scriptis r ut El, Eloym, Sabaoth, Eloa, Elion, Esercheye, Sothali, Adonai, Ya, Agla. Theta gramaton, dc aliis pluribus, simul cum daemonum nominibus, ut Belial , Beelzebub, Sathana, Behemot, Asmodaeo, Leviathan, aIiis prorsus vanis, dc
ridiculis incognitis unitis tum ad varia concinnanda maleficia r ut ad sanitatem aegrotis, sive maleficio assectis conserendam: tum ad caeteros optatos effectus consequendos abuti, ex variis Magorum, & Maleficorum conseoionibus experientia desumpta, comprobatur. Quo quid Deo injuriosius, di Ecclesiae Catholicae
489쪽
44s Disput. IV. De Rebus Naturalibus
s7 ea sunt peritia ordinarusathan ministri ut stripturam saeram lingua Malafici i - δε hebraica pronuntiare, di hebraicis characteribus scribere sciant, qui nedum fi Ihribis' hujus idiomatis prima elementa m veriuit, cum fere amnes, mi aries malefisas petuntur, prae- & incantationes profitentur, sint pro his illiterati. Sat sibi esse putant, si latina ςipvς i verba utcumque proferre, & exarare possint. Certum nanque est, hos sacrilego, ' in suis falariationibus, impos uris, coniurationibuS, & curationibus sacraestris rutie, verba adhibere; atque iis a miscere plurima blasphematoria, uisulsa, a rda, ignota,& nihil significantia. Tum illa omnia simul inscribere insulsamuistitis, quibus vel malainducere, vel auserre consueverunt: ut late demonstrabi
isti tis, usu, C Morrione praecipiente semper sibi simili,magicae istae exercitatumes apti Geniat boductus A tiles, Iudaeos, di Christianos introductae fuere. Gentiles quidem, di maxi-
ς' 4η 'Ri -Romani soliti erant puerulis de collo suspendere res turpὲculas, ne fiscinaren-iu- tur; Ee aliaeamuleta ex diversis materiis compactamst Me contra varias infirmita- δη ' Ch quibus sanandis, vel impediendis mirificam virtutem tri Debant. Quem mo. rem, sicut dc emeras idolatatriae superstitiosascaeremonias a Graecis mutuati De. Tant: apud quos sua perlapta, & periamata maxime commendabantur. udaei tua gestabant philaeteria, divinum praeceptum perperam interpretanteS . Cum enim diceretur: --tq- -νba μέ ω incipio rabs fodie, meordamo, . Oli sis , quasi γέ-- issma- tua, e ιρ- , mo Debι-- imeromios imor. Ipsi plura exvariisscripturae locis verba congesta membranis inscribebant; quas gestiant circumvolutas in fronte,&sica malis omnibus e immunes esse opinabantur . Christiani obsoletum illum ritum sacrilegae antiquitatis renovare non verentur, dum ad maleficiorum praescriptum sui&utuntur amuletis,
quae brevia vocant, & illa de collo suspendunt, brachiis alligant, vestibus inserunt, aut aliis modis circumgestarit, ut a febribus, aliisque infirmiotibus liberantur.
38 π T Ee autem si ustres, videbis continere multa Dei nomina hebraica, gr. Ideoque ut ea, latina, crucibusintertexta. Nomina insuper Λngelorum Sanctorum, non illa nota, Michaelis, Gabrielis, Raphaelis; sed alia incognita , Tubuelis,
tassar, Melchior cum certis verseulis. Praeterea verba Christo in cruce pendente Irolata , quae non atramento solumi sed sapius sanguine 1nnsmitatem linientis scribuntur. Insuper vessiculos ex inimis Davidicia varie desumptos , de simul niuios . Denique centones textus evangelici, quibus addunt verba consecrationis: aut alia ex canone missae mutuata cum mutilia ecclesinitIcarum precum re- ationibus. Quae omnia quatenus verbis sacris mascentur Hupem esse vel si M. dantur aliae vanae observantiae, sacrilegati, esse divinarum stripturarum profanationem, nemo dubitat; & nos latius probabimus, inde Curatione daemoniaca,
490쪽
4 sup lectili Ecclesiastica, ut causa Malefici in
Suppinectili Ecelesi a. SI illa omnia, quae speciali consecratione divini cultus Obsequiis deputantur , 1
singulari reverentia tanquam quid divinum contrectari debentequid dieendum Malefiet abs.cle maleficoriun impietate, cum illis omnibus abutuntur, quae quoquo modo dis pii Guivinis, &ecclesiasticis ministeriis destinata suntι3c pertinent ad universam luppel- era. Iectilem ea omnia complectentem, quae Uel ad Templorum sanctitatem, &omaiatum conducunt: Vel Ministrorum Ecclesiae usibus destinantur et Uel Fidelium Thmylomai. omnium pietati excitandae, atque fovendae inserviunt ρ ut sequentes articuli manifestabunt.
s. I. OUam acceptus Deo, &hominibus venerabilis sit templorum ornatus; θ: Tiso
quantum ad divinum honorem, atque ad mortalium salutem conserat, antiq ui, & novi testamenti monumenta testantur. Sed qu1na daemoni sit exosus, pro- malefies, bat horrenda profanatio, quam per maleficos exercere non cessat 3 tam ea, quae P natur
cultui divino in templis dedicata sunt, ipso jubente incantationibus,dc veneficiis a suis ministris apelicantur. Ordiuntur a cruce, quae ex antiqua praxi ritu ecclesiastico erigitur primo in his ciueti: Iocis, in quibus fideles templa ad rui gloriam, de sanctorum honorem suscitare parant: cum sit victoria Christi, perditio diaboli, infernorum destructio, caelestium confirmatio, clavis paradisi, lignum vitae aeternae, infidelium mors, vita justorum, mortuorum victoria, &spes viventium: ut testatur origenes homil.6. in Exod. aliis Deis, Drogo Hostiensis se . da eram. Dominior crucis. Beatus Laurentius Iustiniano m. de eotiat. serue s. S. Ephrem Surus rem. de cruce. lib. de Poniti S. Leo sermon.8. M P M. S. Martialis λ s. ad Burdetale sere.8. Landulph Carti de vita C, si abi derisone Domim: & ut loquuntur communiter Patres.
g. I LIDem praestant in Christi de Cruce pendentis effigie. Crucifixus etenim per .
crucem peccata delevit, destruxit moriem, vitam introduxit, dedit gratiam, gloriam acquisivit, reseravit caelum, infernum confregit, terram sanctificavit , beatificavit Angelos, sanctificavit homines, subegit daemones, principatus, de potastates expoliavit, palam triumphans illos in semetipsot ut Paulus testatur scribensae Coloss. cap.a. Unde ejus Emgies consummato templo in medio eleva tur ζ ut docet Lamntius earmine dari ne Domini, in quo Christum alloquentem ingredientes, di ad compassionem suae passionis excitantem introduxit his verbis: sim uis adri, med se Iubis hare limisa templi,
Fle a genu, lignωmque crucis venerisiis adora.
Rare, dc cruei, de crucifixo insidias inferre conantur, non solum insultu publico, ut antea vidimus di M.'Dedemi, dum sacras cruces deiiciunt, Carcania in frusta redigunt, inliciunt in fiammas: aut selopo ejaculato glandes I