장음표시 사용
31쪽
Rrmones non intelligentibus, site ait: Uos adhue sine intellectu sis , quia
fortia aliter non est intellectua ille vere, qui actualiter no uitelli gli, quindictus intellectus .citur ab ipso intelligendi actu, ut lupe lus demonstratum lai, in propriam ergo, si non se ipsum eueniti formalitatem, ,
alterum auomodo secuin in unitate imanentem in eam evehet elatroducitur propterea Dci mnus Wal. I. xu. . se coelo prolpicere, ut vide re , lia O .n ellet intelligens visu S. sidens, quod non 'a q8. u. ι 3. 1, . iii: Quod ibi propιer boc eo arat fueran iumen ιιs se earιbus, Crsimiles actifuerant illis, qui enim intellecitis non utitur actu,in clus Ope ribus vitae ipso quid amplιus habet iumentae Eecisse. 3 - 19. for malitate Propterea actu carentes intelli,ctus puros e praebeant animales, con sequens et , quia hac sola a carieris distinguimur animantibus differendii ah m,propter hoc alii pluratiora nandi actu , nolitiae qui rectu est formalitatis actus, nuncupatus fuit animal rationale, ab hoc cole que Ieranima te rationali ipso usu rationalitatis actu amoto, purum a planam inal, consequens eli, a qua vi cauetemus labe nos praemonens Deus di νcto Psal. 3I nu.9. ait: Notitefierιsicut equus, o mulus, quiba, Pestistes lactus , ita enim neri si non valuissemus, urique hoc nobis non duisse Deus; quia mentuur nunquam, frustra nec loquitur , quoniam Iermo eius om
nisest Feraxas, Numa. Σ3. r. I9. Isaia ψ .nu. I P. I . c. I T. nu IT id hac prinplerino qui incidi uen labem me de eo cum dei perarent diu te per Propb. mai. D. nu. T. et prae an nunciam voluit Quod Deus ex innalia
eius miseritione nonsolam homines, sero iumenta saluaturus es eι, quod de bruta viaq; intelligenduin non est quoniam aeternae sunt incapacia salutis, sed de hominibus te, ut supra, ob eorum praedominium carnisium putas factis, tu Ita tradita a b Apost. p. ad Cor .c. 9 u.9. I O. Huiusmodi propterea homines ad offfer tot iam eorum, qui secudummam,& rectam humana naturae nos Irae arma litatem v luiunt, Opem
rantur, ad eruditionem nostra in in lacri se hartis, sub vamjs S diuersis tum in genere, tum in specie nobis representantur brutoru nominibus, prout fer IS eorum magis videntur alumitari naturis ad hoc ut adiecta eorum horrescentes nomina, ab eorum quoq; feris, hir auon ab libus se absIlnerent operanus nam ab Apostolo ad Um. e. 8 nu. 8. modo sub generica carnis natura dicuntur esse eeuntam ea em , quia in human eorum composito ipsa predominatur caro, ex cuius genere omnia conmnant animantia teriae. Nam mente in composito nostro se carni, Otu. tarie subiugante tunc caro, quae in eo uti obediens materia antea morabatias, modo uagens Brina priuata eius potentia incipiens natura les
32쪽
les suos posse produeere actus, consequeliter etiam in aliquam, prout
caro est, se euehere formalitatem alaeum speciei animantissimilem, secundum quam agendo eius dicitur referre sanilitudinem, prout vela
propria est magis disposta natura, vel a priuata sua magis propellitur propensione potentiae , Vel ab aliquo assueto rapitur habitu, idq; tanto esseae ius ab ipsus mentis adiuta famulatu: nam ex componentibus par. tibus pars illa,quae in nostro ab altera victafuerit composito illius esea
hertatem non habet, sed illa, quRe sibi dominatur, que vero seruit, sibi dominanti famulatum praestet, oportet, quoniam huiusmodi est larma seruitutis,4 dominii l. I. c. deser.fug. g.d. aivm. c.6. m. I 6. σαο Ioaea n D. Modo animales appellantur post I ad cor. c. a. - q. quia non secundum ipsam mentis naturam, quae rationalis est, sed secundum eaeterorum animantium naturam,quae irrationalis est,uiuunt, propterea animales appellantur,&appenarimerentur modo eanes insatiabiles,quia inter caetera animalia magis canibus assimilantur, quia cibo explentur nunquam, dk nunquam contra proximos latrare facto desinant, Ua. e. 36.nu. Io. II. Psal a ranu. II. Modo equi emissari ob indomitam eorum libidinem Ier. c. s. nu. 8. Modo Lupi, quia rapiunt
praedam adessundendum sanguinem , EUG.ca a. nu. 27.ῖ rich. c.3. nu. II. Soph. c. a. m. 3. Modo irrationabilia pecora. quia pecudum more solo
deseruiunt sensui, Pet. aura inuola Modo equi, mulisine intellectu quia tantum ab usu ut ita dicamus intellictus absunt, quantu muli. equia potentia intellectuali, PDι3 .nu.υ. PDL3 3.n . . Modo animalia mu
Huiusmodi enim brutorum imitantes opera vitae, illis similes effecti esse dicuntur, quia similitudo vere in ipso consistit opere vitae, Bar. c. 6. m. q. Sap. c.2.iu. Ia ctis ipsorum sic nominibus appellari merentur, cuia nomina ipsis correspondere debent rerum larmalitatibus, cena 2. .eto quae omnia miserabiliter nimis,&olim actu practico euenis legimus,&hisce etiam nostris miserabilius euenire conspicimus temporibus, in quibus Christum Redemptorem nostrum agnoscentes,&confitentes longius ab huiusmodi abeis deberemus; nam,suae qui sesu. hiecerunt dominio carnis, in aliquam etiam sunt regulariter prolapsi irrationalem speciei alicuius animantis operationem prout suae nequitia rapti fuere carnis, quam sequentes ei etiam se similes in actis imiorum exhibuerunt, nam Ali, Ceruorum more tanta exarserunt libidine, vi insa isse visissint: Alij rapacita ita allaces Uulpiu dolo. frau.
33쪽
de exuperarunt: Alii Hyreanarum Tygrium feritate me rudelitate vi.
eerum Alij effraenis aliis anteiere belluarum cupiditatibus, prout ab eorum dominante fuerunt inciti carae , ex quibus satis concludeter apparet, quod hoc nostrum carnis figmentum in humano hoc composito nostro menti nostrae praedominans appositum est omnis similitudinis animantium subiectum, nam in eo dum uti materia caro, ut conuenit, perseuerat, in eo etiam tanquam genus interuenit, quia materia non seipsam in aliquam evehit speciem, ted a sua specificatur forma, specimeata conseruatur, quousq; praefata forma in dicto praedominetur composito, di suam retineat formalitatem Cum vero caeci menti praedo minari incipit, illa tunc vim assumens formae, se tanquam olim mateoriam specificat iuxta naturam disserentiae illius, in quam a stimulo neis quiliae suae rapta primum offenderit, nam quemadmodum aliqua generi accedente differentia noua semper in natura constituitur species, sic earni nostrae olim tanquam generi in nobis existenti, si postea mentis nostrae obtinenti praedominium naturalis alicuius specie animantis adhaeserit disserentia eueniet , tune homo dicitur destrue , quos Deus ipse perfecerat, Psal. O.nv. q. nam quando Deus hominem constis tuit, ordinauit,ut mens carni dominaretur,cum vero hanc nos perue timus operationem, dicimur destruire, quod Deus ipse perfecerat,videstruimus vere.
Quod arcanum mysterium quo alam est altissimae perserutationis, ante culos nobis voluit proponere Deus in persona Nabuchodon sor Regis Babylonis, ut contemplata Maiestate tam magni Regis, eius vastitate imperar, de deplorabili et superueniente ea lamitate in auget suarum felicitatum, attestata ab irrefragabili sacrarum literarum veritate, qui in medio aulae suae regiae repente in vilem,&horridam fuit
conuersus belluam, Oh cuius loruum,4 horrescentem aspectum conse aflim ab hominibus ab aula, & urbe eiectus fuit; ipse autem a naturata instina species bellue illius, in quam versus fuerit delatus sylvas pelijsi antra coluit,& scenum comedit usquequo spatium septem comple
retur annorum in sui poenam delicti, Danae q. nu a 8. seqq. ut ab haeno, nota facta veritate,& tanti territi exemplo viri nostrum dilige eius curaremus seruare menis principatum,ne illum indigne abiicientes,si uri liberalissimo datori nosmet ingratos reddentes,&in illum, dein nosmet ipsos grauiter peccaremus, peccantes poenas lueremur,nam in eo in quo quis peccata Domino corripitur, S. e. Iasu. IT.
Meutem enim, nostri quia nobilior est pars coposui, per cuius, sin homo
34쪽
homo in sui siti a Deo eonstitutus principatus throno,&consequenter in nablimi, di magna honore suae dominio infrunite sub ijeiens carnior
suam tanquam voluntarie naturalem ab lj ciens formalitatem, ut com
munem cum bestijs viveret vitam, merito in sui poenam delim compa ratus fuit iumentis insipientibus,ssimiliso factus illis, d. Psal. O . nu. I 2 i. nainini ex praedominio earnis super mentem nostram praeualen
te ab plano sine elonga mucrat lonalitate, a qua itanquam differen Iii, humata nostra species Leaeteris animantium distinguitur,&depa ratur speciebus, ad irrationalitatem, ex qua species caeterorum cian stant animantium accedentes re animaliter vivimus, propriam utique
formalitatem actualiter mutasse dicendi sumus,4 mutamus vere, quia formalitas, ut superius distura fiuia, nil aliud est , quam ipsa naturalium actuum a recta,ra propria potentia cuiusq; specie viventium eductio, a qua non eductis, ea etiam tanquam mutata huiusmodi vivens inter ij sese dicitur, sic& nos etiam interijsse dicendi erimus, d.ι. Iulianus, quissa exhib. nam fi formalitas aqua res omnis formale suum recipit esse, actu mutetur, re colaque, te id la, quae prius in indiuiduo erat, non sit amplius, consequens est,mita vetiam interempta sit, ipsa exquiritia tio,quod a sacrarum quoq; Scriptu. arum sensu non est alienum Domi
nos Mech. c. I T. nu. a. dicente: Nolo mortem perpeccatum morientιs, quia peccatum veris mors. post ad m. d.c. 8 nu.6. 7. Et Gen. c.2.nu. T. Adae dicenter In quacumq; die de eo comederis, morte morieras. σNat. c. 8anu. 22.. Luc.c.9 nn.6O dicente: Sine, ut mortui sepeliant mortuossuos, tumosequere. Apost. ad Ilom. e. 8.nu. I 3. ait: si secundum carnem vixeritis,
moriemini, quia vere per carnem peccamus, per peccatum morimur. Scautem mortui sunt, qui etiam, qualis erant prius, non sint amplius, consequens est, immo per huiusmodi humanae amissionem forma lita lis, ipsorum ad nihilum vera deducta humanitate iam nihil esse a saeris dicuntur literis, Est h. e. L .nu. II. Apostl.ad Cor. c.ρ .nu. 28, acum vi q. nu. IT. non quia nihil omnino sint, sed quia per huiusmodi praedomi. nium carnis S eum mentis principatum ,& eam rectam vivendi, agendiser malitatem, quam pro nostra nobis gratis, tradidit Deus sa ule,4 gloria , indigne abiecerint, quo, &qua abiectis , quod ad per se caum in nobis deduxerat Deus, eorum dicuntur destruxisse culpa 4 in gratitudine, d. Hal. vn. ηδε iam veri homines, qui prius fuerant, non sint amplius, nec liberi, sed animales homines,&serul peccati, Io c. g.
- 9. Cui qui sermunt, in tenebris ambulant, Onestiunt quo vadant, vel
35쪽
cia .nu.2o. sed fur lan quis obiiciendo dicet: Nonne Omn .s homines luis minis sunt participes intelle istuc itiq; suci is labi. iv. a. c. I 3. m. Za
Sed ab eo nos etiam, i licet, hae replieando exquirimus: Non ne tu, eerna in cubiculo accensa eos illuminat Omnes,in eo qui sunt equidem: eam tamen si quis sub modιο posuerit, eorum nulti,in cubicato illo qui erunti
3 et .ita, sua: suum qui suppotuerit carni tutellectum , ei non elucebit lumen eius, quia obcaecauit eum malitia carnis eius, tenebrae eius
sub figura hominis iam suae sub iugiti carni, Wal. 39. . H. ait: Iniquitates mea, quae tenebrae sunt in carne mea habitantes Apost ad Rom. e.7.
ruerent oculos meos, ct non potui, ν viderem, quae videre debebam, etsi ergo spiritus noster intellectivus nostrae sit proprium humanitatis lumen, illum qui sub modio suae supposuerit carnjs, qua non percipit ea, uaspiritus Iunt, in eius utique lumine ea videre non poterit, quia d minans caro illaru est incapax intellectusq; seruiens suae non est domi. nus libertatis, sed caro ei praedominans, d. l. I. c. deseri fug. Apost. . ad m. co nu. I 6.sLO Io. c. s. nu. 3 a Peria. c. a. nu. is dum ide5 sub illius manet seruitutis iugo, ita deliciarum illius est agglutinatus visco, ut ab eo se iam non exsolui poste putet, & quasi in labyrinthi inextrica-hilibus constitutus vijs, quo semitam egrediendi inueniat, non inuenit, fascinatio enim nugationum praedominantis carnis vera obscurat bona,&concupiscentia illius rectum transuertit sensum, malitiaq; illius peruertit intellectum,& fictio ipsam decipit animam, delicias enim caris nis qui sibi pro fine, & relieitate proponit, ab eo etiam sua existimantur vita, hine est, quod ei quaecumq; huic occurrerint detrahentia tim.&felicitati, suae ellam tanquam contraria, ac nocua vitae ab eo veluti ex naturae instinctu habitu comparato ,vlla ab ' propulsentur cuncta tioinne,4 reflexione quae,4 qualia sent, quae agit,quoniam ori suo sunt diutin
36쪽
nam illa non modo earni indigne famulari non dedignatur, sed eius tanquam pedissequa profusius, aedecet , eam enutrit, expolit, lustrat,
ornat, Odiarat, crat Orat, cincinnat, ei blanditur, lenocinatur, ac etiam
ad sensus illius concinnare dolos, facinora moliri non erubescit, immo illius scurra facta in conuit ijs ridet peccati, exultat in malis,nec meminratur,quod,talia qui agunt, digni sunt morte, &aadem fit mens amens, nam sui penitus oblita, quasi evanescens in ipsam se translarmauerit carneae, carnem esse amat,&ambit,4 in delicijs illius vitam se habere credens, iam nil ulterius quaerit, qua quod in carne habitat, Pec 'catum, eo quia proprio posthabito lumine sapientia carnis sit facta tu
q. c - . U. ad FUm. c. I. nu. 32.ca nu. s. 7.4 alijs superius allega tis, de quo nos praemonitos esse volens Dominus, Nat. c.6. num .23 ait. Vide, quod lumen,quod iam te, nonsim tenebrae, huc eli vide, ne tuae ducaris appetitione carnis, cuius sapientia Deo est inimica, eius pruden tia est peccatum,&consequenter tenebrae si ergo peccata sunt tene 'brae, Via tenta qitanta eranu nam,si in sapientia, de prudenti carm. qui agit, semper diuinae contra facit legi,&peccat, quodlibet pecca tum est tenebra, huiusmodi tenebrae multiplicatae quantae eruat Z ecce ergo, quod carnem qui sectatur vero veritatis relicto lumine pecca tum, quod est tenebra fit lumen eius, quoniam tenebrae verum ne queunt compraehendere lumen, quoniam Iuminis sunt priuatio, carni ergo, qui seruiunt vera sapientia, prudentia,& lum me priuati sunt.sed rursus forsan quis dicet: quomodo carni qui seruiunt, non sunt apten tes, solertes, & prudentes,si hoc attestatur Dominus, Luc. c. I 6. - . di cens: Et laudauit villicum iniquitatis,quia strudeuter feeisset: quia fili, butu Dculi prudentioresfiliis lucis in generatione sua sunt,& eiusdem LM c. 8.π.ασ7. exibi praemiuas inferens ait: Si ergo iudex iniquitatis viduam ab ἀduersariosus Vindicauit, ob instantias illius, eur nou vindicabit Deus electos
Dos adsedie, at nocte clamantes Ie ut in alijs quam plurimis scriptu' τα locis, ultra ipsos experientiae actus practicos, quibus contradici nul' domodo posse videtur. Respondentes dicimus: Quod illicus etsi a ctum prudentiae exercuisse videatur: Iudex iustitiae: cum tamen primu id fecerit iniquis finibus,&fraudulentis med ijs, ut ibi manifeste patet: secundusaeon Dei, vel iustitiae timore, amore, vel gratia, sed ne in suo pulsaretur syndieatu: neutrius actas ideo tribuendi sunt verae pruden' i , vel iustitiae , quia veri vittutis actus eiusdem virtutis amoronunti
37쪽
mediis licitis,' honestis,&in bonuin finem . Exod. c. 21. m. o. Reg.
I. c. 2L. nu Iaa Sap. c. 6. nu. a. q. ad 6. Eccl. c. q. nu. I . propterea, Sue.
d. c. num. LI. scriptum est: sed, qu iusta tum custodierit iustificabitu . Nam&Publicanus,&Pharisaeus intempla orarunt ambo, unus a
men extis in delut tinc altis dii celut, alter non Lucis da I 8. num. Io. II. 1. I 3. GPQq. quaa unus bene, alius male orauit: bona ergo be n e , di in bonum sunt operanda si nem, Iac. c. q. num. 3. Quod autem actu practico nobis videantur esse sapientes, solertes,& prudentes: responderi potes: quod cum eorum sapientia, solertia,&prudentia a necessarijs dictarum virtutum deflectant tequisitis, ideo non vera, non recta, ted iniqua eorum est dicenda sapientia, solertia,
nanda mala in conspectu Dei, non solers, sed vecors: non sapiens, sed insipiens non prudelis, sed stultus esse dicitur Ier.e q. nu. . quia verε non est sapientia nequitia disciplina,neq; cogitatus peccatorum prudenti Eccl. c. I9 nu IO. Apost ac m. c. 8 nu.7. Nam se nequius nequidquam potest excogitari, quam quod in excogitat caro, Ecc c. I 7. nu. 3o qui secundum eam Wiuunt, quomodo bona cogitarer eis Deo inimica est, quomodo de eo ben8sentire poterunt Sap. c. I xv. I. 3. Hal. a. nu. I. etsi caro a cuius reguntur,4 deducuntur appetitu omnium, qua Deisunt,est incapax, vost. I. ad cor. G2 nu. Iq. quomodo illa perficere poterit, fi principium recti operis agendi ipsi est illius recte agendi praecognitio certa: d. Hal. a. nu. ii σ42. etsi eius sapientia Deo iηimica est. eius prudentia peccatum, Sconsequenter illus Offensio,&abeo separatio,is mors, post. ad
m. d. c.8.nu. 6. 7. I 3. ID. c. s. nu.2. quomodo per eam eius diu, nae fient participe amicillae, lalutis,&grata αξ .c 7.nu Iq. Psal. I 8.nu. I illorum ergo Iapιentia desursum non est, nec vera sapientia, sed terrena, ammatis, diabolιca, Iac. e. i. num L . Apost. 2. ad cor. cap. I Σ σ7. Ideo in ignorantiae tenebras perpetuo an, bulantes semper magis Offendant, consequen est, Io X.LI .liu. IO. c. .nu. D. Psal. 8 I. nu. . U. ad h. c. q. nu. IT. I 8.D9. etsi non omnibus carni seruientibus haec omnia
contingant, id ex summa Dei prouenit misericordia , gratia, quιa tali sic cadenti suam dignatur Iupponere manum, ut illesuo non collidatur casu, FDL36.num. 24. csterum de eo sicut de ceteris actum esset, Ier. dae. Is .23. D. d.c. a q.na 6 I9.22 Apost .ad Phile.c.3 nu. I 8.σI9. Si haec ita sunt, illa nostrum contemnat nullus, nec in corde suo stiis eat: De huiusmodi euentibus mihi non timeo, quoniam sale & ego con ditus suis: qui respondeo, quod praedominans caro sal omne insulsum redo
38쪽
redditi quis enim sale plus conditus suit, quam Salomon 3. m. G3. . . quis a Deo tam amanter de haere commonitus fuit quia de huius modi edentibus sibi minus timuita tamen in eos offendit, lapsus est, 'pientiam dereliquit, de sibi, de posteris suis miserabile extitit sultitia exemplum, Reg. s. c. II. ηu. q. s. o. T. 8. 9. o 33. μι. c. Afin m. 1 I. II. Nam erit ille felix, quem secerint aliena pericula
39쪽
In laesecundo inuenta Tractatu
correcta atq; alio, quam in proprium
connaturales expleantur insaniuese.
40쪽
V Do Inuentius Tortus cier. 3. Pauli, Paenitentiarius, pra
inentiss. Uerendis. D. D Hieronymo Boncompagnomnonia Archiepi copo, o Principe. EX speciali mandato Reuerendisi. P.Inquisitoris Bono. niae De naturali humana formalitate nostra, M. Tractatum Perillustris D Dominici Tuschi accurat perlegi,
in quo cum nihil sacris literis dissonum compererim, quinis
immo mire dispositos ecelestis doctrinae radios opus typis
Hunorius a Assumptione Carmelita Dista ratus Ptilosophia
Stantesuprascripta attestatione Imprimatur. n. Paulus Heronymus Giaecanus de Garmis Sac.Theoinae. ἀμ-.Vicarius Generalis S. O ci, Fononia.