장음표시 사용
51쪽
quarum Vna est,hoc Sacramento gratia tribui,quae peccata,& imprimis quidem leuiora, & ut communi nomine appellantur uenialia re- mittit: exitiales enim culpae, poenitentiae sacramento tolluntur. Altera est sacri Vnctionis utilitas , quod animam a languore S infirmitate,quam ex peccatis contraxit,& a csteris omnibus peccati reliquiis liberat,eamque pio & sancto gaudio replet. . Preterea fidelibus arma & uiros hoc sacramento si miniitrantur,
52쪽
ATRIMONIVM est inter legitimas pcrsonas
uiri, & mulieris maritalis coniunctio,indiuiduam uia is consuetudinem retinens.
Cur inter legitimas personasλQuoniam qui a nuptiaru coniunctione legibus omnino exclusistat, ii matrimonium inire non possunt, neque si ineant,reatum est.Exempli gratia,qui intra quartum gradum propinquitate coniuncti sunt, puerq; ante decimumquartum annum, aut puella ante duodecimum,quq stas legibus constituta est, ad matrimonii iusta foedera ineunda apti esse non possunt. Quid Maritalis coniunctιορ Qxya alia pactionum genera, quibus uiri & mulieres obligantur, ut sbi mutuam operam prsstent, uel prstit,uel alterius rei causa, prorsus aliena sunt a matrimonii ratione. Cur indiuiduam uitae consuetudinem retinense Indissolubilis uinculi natura declaratur, quo uir & uxor colligatur. Ex quo patet,matrimonij naturam & rationem in uinculo illo consistere. Quamuis enim in persecto insint consensus uidelicet interior ue bis de prssenti expressus nam qus suturum tempus indicant, Matrimonium non comungunt, sed spondent pactio externa, obligatio, deuinculum quod ex ea pactione efficitur, & coniugum copulatio qua matrimonium consummatur, nihil horum tamen sciendum est, matria monti uim & rationem propriὰ habere, nisi obligationem illam de nexum. Cum autem dicitur Coniugium esse consensum maris de scenai-Mἴ;Hoc ita accipiendum est,Consensum ipsum matrimonii causam eslectricem esse.Etenim obligatio & nexus oriri non potest, nisi ex consensu,& pactione.
Matrimonium ab eo dicitur, quod foemina idcirco maxime nubere debeat, ut mater fanuel quia prolem concipere, parere, educare ma tris munus est .
53쪽
Coniugium, A coniungendo appellatur quod legitIma mulier cuuiro quasi uno iugo adstringantur. Nuptie Quia pudoris gratia puelis se obnuberent, seu uelaret; quo etiam declarari uidebatur uiris obedientes subiectasq; esse oportere.
uomodo disserunt θonsilia ω Matrimonium
Sponsalia enim sunt futurarum nuptiarum promisito, cu hi qui contrahunt mutuo sese consensu copulant & coniungunt. Matrimonium uero uel nuptis quando coram testibus, & facie ccclesis per mutuum consensum de presenti uerbis expressum, iaci uerborum loco nutu & signis, quarintimum consensum aperte indicentselenniter celebratur. Animaduertens quod qui aliter, quam prs sente Parocho, uel alio Sacerdote, de ipsius Parochi seu ordinarii licentia, & duobus uel tribus testibus matrimonium contrahere attentabunt, eos sancta Synodus Trid .adsic contrahendum omnino inhabiles reddit;& huiusmodi contractus irritos,& nullos esse decernit.
Sponsalia quoque quamuis sint iurata per mutuum cosensum sponsorum,pluribusq; modis dissoluuntur, quibus matrimonii contractus dirimi, neque dissolui potest. Quoniam Ius connubii in eam mulierem nondum quisqua habet quam se in matrimonium ducturum esse pollicetur, neq; statina ab eo impletum est,quod se iacturum promisit tametsi fidem pristare debet; quod si non sactat,uiolais fidei reus esse conuincitur. Qui uero matrimonii foedere alteri iungitur, quamuis postea poeniteat, tamen quod
sactum est,mutare,irritumve & insectu reddere non potest,& si nondum sit consumatum,nam ut uerum matrimonium existat, cocubitus necessario non requiritur, quod a Sanctis Patribus dictum est, matrimonium non concubitu,sed consensu existere,ut etiam a sancto Ambrosio repetitum legitur.
Tempus ad sponsalia post septennium rationabiliter a iure instit tum est,uel si parum d stat,nam quod parum deest, nihil deesse uid
tur. Ad matrimonium uero, masculus ante quartumdecimum, & scen ina ante duodecimum annum contrahere prohibentur.
Quis potest contrabere stonsilia, ω ad quid tenetur.
Quilibet ualens contrahere matrimonium,potest sponsalia contrahere, & per se,& per nuntiu,& per quemlibet,dummodo ambo ratita
54쪽
. contrahere spontialia, potest matrimonium contrahere, ut dictum est de tempore.Parciatibus autem pro ipsis filiis contrahentibus,presentia bustamen,& non contradicentibus,tex pro matii monio iudicat,quod non est simile de aliis contrahentibus qui non sunt paretes,nis expres se consenserint, si ueris filii non consenserint , ncque parentes possunt cogere filios ad matrimonium. Verum Qui sponsalia contraxit tenetur sub peccato mortali contrahere matrimonium,nam promi sium soluere tenetur, nisi legitimum interueniat impedimentum,utpote per religionis ingressum,N per sacrorum ordinum susceptionem,quod etiam post matrimonium ratum sed non consummatum fieri potest, etiam altero coniuge reclamante, ct facta professione; alter qui remanet coniux in seculo adsecudas potest transire nuptias, Copula autem carnalis superueniens sponsalibus de futuro, quamuis in soro conscientis non interueniente consensu , non sit matrimonium,in soro contentioso efficiebat,& erat matri in nium, ante Concilium Tridentinum . nullum enim signum est, quod magis exprimat consensum,quam copula: uerum post Concilium Tridentinum etiam in foro contentioso non efficit matrimonium.
Idco Non solum matrimonium, sed & sponsalia de suturo publicὸ debent contrahi, quia sponsalia in multis calibus transibant ipso sacto
in matrimonium,interdictaque sunt ab ecclesia matrimonia clandestina, ne adolescentes & puelis, cui stati inest maxima imbecillitas consilii, salso nuptiarum nomine decepti,incaute ineant turpium amorum scedera;eaque clandestina matrimonia,neque uera,neque rata esse sancta Tiidentina Srnodus decreuit.
A quo inmtutum fuit Matrimonium quando.
Cum omnia quidem sacramenta propter peccatum coeperint, so' luna matrimonium cst institutum ante poccatum, Deus enim author est, & matrimonii institutor, quado mulierem creauit in adiutorium uiri,ut cresceret,Ac dilataretur gcnus humanu dicens; Crescito,& multipl icamini,de replete terrain. Postea uero dominus noster Iesus Christus in Chana Galilsς nuptias non corporali tantum prςsentia, sed αmiraculi exhibitione confrinare,cohonestare,& approbare uoluit. Duplex uatrimoni, institutio. Prima ad ossicium, ut natura, & genus humanum multiplicaretur facta in paradise ubi thorus immaculatus esset,& nuptis honorabiles, ex quibus sine dolore conciperent,& sine dolore parerent. - Altera non ad officium tantum, sed etiam ad remedium facta ex tra paradisum propter illicitum, semicationis motum deuitandum,
55쪽
cc ut uitium cohiberetur,& natura multiplicaretur. Tribks de causis fieri debet. P ima ut alter alterius ope adiutus uitae incommoda sicilius sene, di senectutis imbecillitatem sustentare queat. Altera propter procreationis appetitum non tam quidem ob eam rem,ut bonorum & dium arum haeredes relinquantur, quam ut uenefidei & religionis cultorcs educentur. Tertia ut qui imbecillitatis suae conscius sbi cssi nec carnis putnam ferre uult, ad uitanda peccata libidinis matrimonii remedio utatur. Quod matrimonium sex sacramentum, oe gratiam tribuat.
. Z ς' d uo Pluto . rac mςntum hoc magnum est, ego autem dico
in Christo & in EccIesia. Et in Concilio Florentino sub Eugenio quarto,sic determinatur. Si quis autem dixe it matrimonium non esse ueta Sc propriὰ unum exleptem facramentis legis Euangolicae a Christo Domino institutu 'led ab hominibus in Ecclesiam inuechim, neq; gratiam conferre an thema sit in Conc.Trid. Sest 2 q. n. r.
lateria mel elementum huius Sacramenti.
Sacramenti matrimonij m teria, sent persenae legitimae, quae in trahere possunt,ne i psis sit aliquod impedimentum, uel contrahen
Forma. Forma est,uerba contrahentium, quibus eomm mutuus consensus,
& mutua coniugalis fidei promissio expri initur,ut accipio te in me,mi uxorcm,& a sponsa respondetur, accipio te in meum testi
lueitimam timum maritum,uel uerba similia a sacerdote uel ab aliquo prolata in sis contrahentibus consentientibus. Vel uerba quae primo proserunturiun t materia,& qua proieruntur ultimo sint sorma,quia perficiunt si
Uirtus seu essectus matrimonii. 7. st J0Ri g lis uintuli indissolubilitas,instar coniumstionis Christi.
56쪽
prioris uinculum matrimonij dissoluatur alterius morte; scedus enim illud initum nuptiale,cuiusdam sacramenti res est, ut nec ipsa separ tione irritum fiat. Tria Matrimonii bona. Primum est proles hoc est liberi,qui ex iusta,& legitima suscipiuntur uxore,quia causa educeds sobolis institutu est pcipue matrimor iu. Alterum est fides, non ille uirtutis habitus, quo imbuimur cum b- ptismum percipimus,sed fidelitas quaedam,qua mutuo uir uxori, uxor uiro ita se obstringit,ut alter alteri sui corporis potestatem tradit, sanctumq; illud laedus coniugii nunquam se uiolaturum polliceatur. Tertium est sacramentum,uinculum smatrimonii indissolubile, neus maritus ab uxore,vel uxor a marito discedat alterutro superstite. Pluralitas uxorum illicita. Nec viro plures uxores ducerc, neq; mulieri plures viros lire licet. Honorabile igitur coniugium in omnibus, & thorus immaculatus, Sed honorabilior & beatior est Virginitas, si tamen mente,& corpore seruetur. Et casta Viduitas, seu coelibatus, a soluto primo matrimoni beatior,quam secundae nuptiae . 'Ucia coniugum Viri Vxorem liberaliter & honorifice tractare. Alicuius honestae rei studio semper occupatu esse. Tum ut ea sep- peditet, quae ad familiam sustentandam necessaria sunt. Tum ne inerti otio languescat,a quo uitio sere omnia fluxerunt. Familiam recte constituere, Omnium morcs corrigere,. ' Singulos in ossicio continere, H Uxoris subditam esse uiro suo. Filios in religionis cultu educare. Domesticas res diligenter curare.Domi se libenter continere, nisi necessitas exire cogat,idq; sitne uiri permissu nunquam facere audeat 'Meminisse semper secundum Deum,neminem magis quam uirum diligendum,eo ve neminem esse pluris faciendum,cui etiam in omniabus rebus,quae Christianae pietati non aduersantur, morem gerere,
obtemperare oporteat summa cum alacritate animi
De usu Matrunoni, Duo. Primum quidem est,non uoluptatis, aut libidinis causa mat imonia operam dandam esse, sed eo utendum intra illos fines, qui a Domino praescripti sunt,iuxta praeceptum Apostoli, aut liabent uxores laquam non habentes sint. Alterum es ut Deum orandi,& obsecrandi causa,a mat imonii os.ficio interdu asstineant ut non modo hanc uitam pie & placide traducant,sed etiam aeternae uitae Dei benignitate consequendae,uera & st bili spe quae non confundit uitantur
57쪽
Impedimentum primum est error, scilicet personae, ut si quis putat contrahere cum Martha, & contrahit cum Eugenia, qui error consensum impedit qui est de essentia matrimonii & ipsius causa, nam errantis consensus nullus est,& sic error nobilitatis aut dignitatis;matrimonium dirimit, si redundat in errorem personae, ut si mulier directe consentire intendat in stium principis quicunq; sit ille, & non in alium,&alius ei tanquam principis filius praesentetur, est error personae, & matrimonium dirimit: si uero directe i n persona oblata cosensus seratur, tunc qualitatis aut diuitiarum, & Nobilitatis aut dignitatis error matrimonium non uitiat neque dirimit. Conditionis impedimentum quando quis liber ignoranter contrahit cum serua, aut econuerso, impedit S matrimonium dirimit; si tamen conditione siue seruitute cognita postea consenserint matrimonium tenet.
Votum solenne propter quod homo sui corporis potestate amist,se tradens Deo ad perpetua continentia matrimoniti contrahendu impedit,& dirimit iam contractum;& si quis post professionem legitime factam, uel post susceptionem ordinis sacri contrahit, matrimonium dirimitur,&ipso facto est excommunicatus. Nec est simile de Voto simplici, nam illud matrimonium contrahendum impedit, sed non dirimit, uel separat contractum. Cognatio triplex, scilicet Carnalis, Spiritualis & Legali, ,
Carnalis est consanguinitas,quae est uinculum sanguinis aliquorum ab eodem stipite ascendentium uel descendentiu carnali propagatione contractu, quae matrimonium impedit usq; ad quartum gradum inclusue,& qui contrahunt sunt excoicati,& matrimonium est nullum . Error conditio. Volsit.
58쪽
Legalis cognatio est propinauitas quaedam proueniens ex adoptione quae fit per adoptionem alicuius in lilium ues filia , unde adoptatus durante cius adoptione non potest ducere in uxorem filiam carnalem adoptantis,sed si emancipatus fuerit,poterit.Adoptans uero nullo alia quo tempore potest filiam adoptatam ducere in uxorem, nec etia post
emancipationem. crinu Multa sunt crimina quae matrimonium contrahcndum impediunt, sed non dirimunt contractum, sicuti uxoriciduum, raptor alic nae sponsae,inccstus, interdictum ecclesiae inpedimentu in feriarum, S alia. Verum tria sunt, quae impcdiunt & dirimunt contractum.
Primum, Adulterans cum coniugata, di machinans in mortem uiri,Rel pcontra,machinans in mortem uxoris effectu secuto. Secundu promittens adulterae uiuente uiro cius ea ducere in uxorε.
Tertium, Si uiuente legitima uxore, scienter superinducit adultc
cultus .. Cultus disparitas est,quod fidelis non potest contrahere cum insita dista- li, nisi infidelis promiserit conuerti ad sidcm,potest tamen fidelis habiritas. tare cum infideli nisi periculum sit ut ad idolati iam trahatur. Verum si adest periculum, matrimonium soluitur. Vii. Est impedimentum quando quis cogitur ad matrimonium contrahendum per uim,siue per iractum mortis uerberum, seruitutis, S hu-Iusnodi,quae cadunt in constantem uirum, & ipso facto sunt ex com-. municati quicunQue qllo uis modo, directe, uel in directe cogunt subditos suos, uel quoscunq; alios,quominus libere matrimonia contrahantur; similiter & raptores sunt cxcommunicati, neq; raptum possitiat ducere in uxore,nisi ipsa in loco libero constituta uoluntarie costras erit. Ordo. ordo sacer impedit matrimonium contrahendum, na Subdiaconi, Diaconi,& Sacerdotes non possitnt contrahere,si uero contrahant ipso facto matrimonium est nullum, tales enim inhabilitauit ad matrimonium ecclesia,eo quod habent quodammodo uotum solenne adii ctum & annexum propter quandam congruentiam,quia in sacris ordinibus constituti, sacra uasa tractat. Si autem post matrimonium ratum quispiam ordinetur, matrimonium non dirimitur, sed manere tenetur
Nemo qui legitimὸ nupserit de alligatus est uxori,potest uiuere ly
59쪽
se aliam uxore accipere. Et dubitans de morte coniugIs, nisi prius certificetur,contrahere non debet, quamuis ignoret quid sit de eo , qui Iongo tempore abfuit.Excusatur tamen mulier si nubat maritum mortuum credens; si aute primus maritus redierit uel sciat ipsum uiuere, matrimonium contractum dirimitur & tenetur cum primo redire .
Iustitiae publicae honestatis impedimentum cst quod ex sponsalibus Tubli
de suturo oritur ut si aliquis despondeat puellam septem annoru licci ea hoeam carnaliter non cognoti erit, nullus tamen de consanguinitate eius nefas potest eam habere in uxorem, nec ipse aliquam de consanguinitate in sus& hoc impedimentum extendebatur alias usque ad quartum gra-pum inclusue, uerum nec haec propinquitas non excedit primum gradum secundum decretum Concilii Trid. ubi ualida fuerint sponsalia. Affinitas est quaedam personarum propinquitas ex carnali copula Alsia proueniens per maritum A uxorem, nam mulier efficitur amnis cm. nitas. nium consanguineorum uiri sui,& econtra, uir omnium cosanguincarum dict.e mulieris quae usque ad quartum gradum impedit. Praeterea carnalis copula extra matrimonium habita amnitate cauta Tat,quae blim matrimonium dirimebat usque ad quartum gradum.Verum Concilium Tridentinum restringit tantum ad eos qu in primo,& secundo gradu conlubgunturi, in aliis uero gradibus matrimonium contractum non dirimitur.
Impotentia coeundi impedimentum est ciuia in matrisonio est co Impo tractus per quem alter alteri obligati r ad soluendum debitum , unde tenti si quis non poterit per impotentiam coire, impedit contrahendum de coe- dirimit contractu. Si aut i pedimentu est accidetale & per medicina di. remoueri possit,ualet,& tenet,si uero non,nullum est matrimonium. Impedimenta uero quae matrimonium contrahendum impediunt , o sed non dirimunt contra ni,vide seperius de impedimeto criminis..' quis aut dixerit,ecclesia non
potuisse instituere impedimenta ma