장음표시 사용
111쪽
ea exprim--. Ne sis rigidus multum. Cave iis Rigido inflexibili Oimium illud , quod in odiosissimum vitiω- degenerati Consimili, est ratio in altero dicto ibidem, nn le uenimis te τυ enas compactum praebeas. Habet v v nn risuos fines. quos Mira s intendatur, Compact.ie mentis firmi uiaci auenerabit in stuporem insensilein . qui compactum deceas Lapidem magis quam Hominem. Aliud τὸ πυκινὸν, aliud το πετηνος. .
Sed idem heic habe quod de n. Mirum igitur quod si plice di primario significatu nunquam npnae justitia praedicetur
de auro terro di c. Hoc pacto verae notiones simplices obscuis rantur dc sua latitudine privantur. Rigor rigi uitas est justitiae qualitas quaedam. Ex illis hypothesibus sapientia iustitia prooprie dicitur de rebus corporcis, improprie de Deo, hominibustac. quod ab num. Et quod ad notionem του p Y dc inde iscam tenere veram primam propriam non coi fundete cuna secundaria re accessoria aliqua magni res est momenti in gravissimo dogmatc de Iustifi Catione. Jei. XLIX. Eccles. vir, meditationem requirunt. Q ita conliantissia:a est vocis p Y significatio. ec titulus illep rix Diabolo non convenit, qui hoc in loco laltem illi tribua et ii r quamvis non nesciam quam ejus dare Cῖnentur interpre- Iationem commodam in per potentem & tyrannum equidem ita tulligo Diabolum , sed por iusium Legem, τοv-maledicem Iem condemnantemque pectatioren, idque juilutime dum ip i 'est susta Rom. v. i. Huic Diabolus pro lictoi e & executore est. Sunt autem irrcgeniti sub Lege, sub πιυρα. Estque gra. datio. Quis eripici potenti spolium, idque uuii Captivi sint in Potestate. Legi si istidi me condemnantista Diabolo praedam illam dicentis λ Verba in Ecclesiaste non iunt i piis Salomonis
112쪽
aditas speciosa .est mihi. 'Nihil videtur a fiderari posse ad misi , aram.n uberini quid forescet. s substituatur. Nasus Haereditatis lectissimae speciosus est mihi, vel sotius super me. Id quid mi nostris ιυςribus insuetum , atqud absonum; sed Orientali genio congra eniissimum. Recogita nisus illam GHsam . . . . . Nasius
omnis i Reii dicitur id quod praecipuum est. Mi specialim Nasus terrae, pro pars terrae t ehissi ina, apri ea, .lcpr e aliis sole gaudens. Pag. 242.243. Nonnihil etiam sim..puli movet usu Biblico masculinum semper, ac proinde fi eminis no non respondeηι, ηse assi matur illa ratio construendi , qua, verbum sese reserι ad proxime pr. ecedens , etiamsi ad remotius di. t recte μνιinebat . . quod in ca Pin a ne 'p sintvitasque o -
.sed diserte hie eatrenum a Sam. I: Hannae dabat nonnnκ portionem unam dupla facie praeditam , verta OLC. m Liae . hos est , euius dupla erat dignitas. Se nostri spectabilem. Honorarium decu Boch. H. ie s 78.. R. St. -lona. maluit portionem 'dignam quae hilari facie reciperetur. . Apud Stochiuin reperιo vulta tralli, extra oleas. Judiai cet Lector. Quam. Facsita. est ilia LXpositio ad Ps.. xvi., Quidni retinetur reccpra verso Etiam 3 tibi in loco Samuelis portionem spectabilem dicit arenon significat nosim , sed ιαι-
Ha nus igitur Linguae Hebracae Biblicae dcfectus hodieris: nos ψflendimus nullos. unde opus.non est in suas illos Classes. digeramus. Fist x, non omnes vocLS quas Hubraea Lingua oti m his it in Scriptura mparent, sed contincntur illae v ces .& dictiones. quae tussiciunt ad divinissimum ejus argumen. . tum, dogmaticum. mo ales historicum, Lypicum, propheti--, cum, alluboricum, notitiae nostrae insinuandum planissinie di- , .mosiissipye; copiosissime , ViVidissime. , Quo igitur. pauciores, sunt, vocci & dictiones, quae tameni abundantissim ε lassiciunt,
Meo facilius uias sibi familiares reddit Linguac Biblicae studiosus is, in Pisas icimus Mni nomPauseriem sed Dei Benignita.
113쪽
ram& Sapientiam. Neque video. si jam luperessem nidires di derivata illarum quas di quae Lingua Hebraea Olim habuit omnes di omnia, quid Lucis adferrent uberioris Linguae Bibliis cae, quae Lingua per se est plena, in emtic singularis quod omnis Hus conitruditio sit divina eundem habens Aulis irem Spionium S. Illud largior, si vox dc constructio quae ciliem le- .gitur semel, lcgeretur saepius, & si quarum derivata superiunt supercssent sc radices, in illis locis significatum propriissimum facilius posse constitui. Sed confido τ- αγξ λεγομενων signi- .ficatum, si non ubique propriisilinum, cum saltem qui loci senissum non turbet realitcr figi posse ex neXu, scopo fcc. mediant -- bus illis quae Deus sup rcsse voluit adminiculis. Et quod ad rite rivata quarum radix jam celideretur, si vere desidcretur, radidi qualis laurit, quidque significarit Judicio toxico ad liquiamur. Credo ctiam voces . plures biliteras & Imitteras quae,perperam habentur pro derivatis esia primiginias, ec perperam illarum radices quae ipsas in luce uti, majore luce ponant de-
Sed ais tandem, si vocum significatus primigenius univeris salis ea qua volo methodo sit vcstiganuus & figendus, neque ex Arabismo qua Vir D. voluit via repetendus, unde igitur eaedem illae voces Hebracae significatus illos magnam parritem figuratos adeptae sunt apud Arabes p Qiris dacat modum dc rationem onmcni3 Possunt labente tempore voces aliquae 'per usii in ita resti ingi ad subjiari quaedam singularia , ut singularis ille dc sicundarius carum significatus jam videatur esie ipsarum pri irrigenius qui amen 'hus est & universalior. Notus est jucialis ii,us - ὰNa & jsa 6gnificatus stib Leges Mosaica, di tamen vox elubque sign ficatus primigenius uni. 'vertatior jam eatitit ante latam de Legati Goele Legem vid.
Job. XIX. as. Graccorum illae Gictioncs omnes quae adhibenis vir de Ludis circis certaminibus, illisque osci xsic evaserunt
propriae ut ille sign.ficatus qucm tunc acreperunt videatur primus & propriuri cum sit lingulast, &'le da rim; et in
voces - omnes a Carcembus as metas syni diu mite uni ante
institutos Eudos &c. luimique primigenium de universali rem significatum tabuia tint. M is aut a noviter imentis
114쪽
significandis voces adhibuerunt quae appositissimae videbam tur, quarumque sic significatus primigenius di universalis de rgeneravit usu in secundarium illum. Idem accidere potuit Arabismo , praesertim si accedit Arabum genius in figurata. dictione luxurians, per quem ex Vocibus a primigenio signis.ficatu deficxis ad metaphoricum naicitur tandem Lingua m . ximam partem metaphorica ejusque promptuaria Lexica. Denique Lexicographi illi Arabes non dicunt & simul probant . illos sios significatus figuratos esse prisi genios, . Od indicant usus receptos; & quis ab ejusmodi philosophis expecta erutam primas & simplices rerum notiones, in quibus vel ipse Vir. .
Doctissimus alibi agnoscit ordinem x ullum . xlium Magunaddat nullum metaphysicum. S d an igitur nullus est Ara.'bis ni tilus in Lingua Biblica Z Ceae idem qui Syriasmi
Chaldaiuniitc. Si quacris, quae Dialictorum in hoc usu principa tum teneat, non est Opis iueae lita in Litem componere. Hoc teneo, ea, quam V. D. inst Xit, via frustra primigenios vo., eum Hebraearum significatu quaeri apud Arabes ' Attamen dissim)r ere secuniariis ic uratis quo, illi promunt, ita his illis justo rari inio ad primigenios Sc limpii s significatus. quem pose adscendere; allici' vero si institvis , ex tralatis A stibu in signification bus nativae vocus i notioni tenubias offun eis. Cetereium quanti ro sit momenti a secundariis significati nibus aulcendere: ad sidnificatum abi tractum univcrtalem quisisti ficatus univer tulis purus est nihil iinpei kisti involvens. quod lecundarius aliquando tintilicat, ego os undi relate ast augustissima Rulligionis nostrae Mysteria Tractat. Vindiciae L cmum in Eu ingelio secundam Johannem. Lege&non sine cura iners' inde θuae habeo de Scripturae dictionibus in Myllario Patris & Filir a Memare or geme arp. viro uvam h bere indiae&c. Ρsg. 8'. pag. 'ι 6. Pag. Σ3. Ex his o tantum pag. 16. tr. .: Quan sis do Entibus toto gen tu diversis eadem 'praedicantur, sic ut ncccssario in Enae finito persectionem limitata n vidi re oebeant, in insinito ritate illimitatam, tunc, risiis paulispkr utroque Enee,ia victu um est . quae simplex &m ei itior notio sepersisΤ tua runc, ubi prae dicatur de hoc iuro Eute, pro iutura rei vel iniaret limitatam P ionem. vel
115쪽
DISSERTATIONIS PARS ALTERA' . .
non inserer, manebit tamen vero notio generalis. Si dicas νοῦ neralia non dari in rerum natura, sed dari tantum particularia. ipsam notionem ab tractim implicare imperfectionem; nego ilis lud. si generalia Dindantur in partichilaribas, notio generalis tion involvit impersectionem, si in omnibus Entibus singularibus non involvit; quin do ergo in praecipuo Elite non invol- .vit imperfectionem, ergo notio generalis non involvit imperis
factionem. N itio autem generalis talis dici potest vel relate ad omne Ens, finitum Sc infinitum; vel relate ad omnia Entia finita. Relath ad omnia Entia finita involvit perfectionem limitatam, relate autem ad omne Ens non involvit perfectionem
limitatam, quia dikr Ens aliquod singulare, nempe Eos infinitum, quod non involvit imperfectionem. Q iando emq.di cis, ipsam notionem abltractam, velut generare &generatis c de quo deinceps dicemus plura involvere perfectionem limitatam vel imper et ionem, luci ris . tu lac modo habes ideam. generalis notionis, non relate ad omne Ens, sed relate ad Entia finita generantia, & heic ideam getnerationis humanae. Inlpi. ciamus jam phrasin illam, dare vitam habere in se. Illud netem Inco primum, Plinatin hanc Uilcei predam non esse ic tune contra divisim spectatam arguendum, sed totam in complexa
suo considerandam cile ; quare non scorsim G dare vitam sed is .are vitam habere in se quemadmodum habet in se ille qui dis. Si velis attendere simplicem notionem του dare, quina alibi decrea.
xuris, heic de divinis hypoliasibus iaturpatas, sequenda erit lexaequa illa quam fiximus, nempe paulisper leposito utroque Enate , attendendam esse notionem generali rem, quae supcrsit, quae notio tunc adplicita Enti fi ito involvet. perfectione n limitatam, non notio qua notio, Ied pro natura iubjecti, de quo praedicatur, applicita autem Enri infinito dicet per icinem illimitatarn, non notio qua n Rio, sed pro natura sabjecti, de quo praedicatur. Seposito rgo paulisper utroque Ente finito M infinio, ab tracta not: O is dare si inpliciter diccir sacera, .uιεujs quid habet u ; ubi lari pra adicatur da Entibus .finaris involaevit. imperfectionem, quare' . ia tunc qui d t, Cui Muri, dc saepius quod datur, cssantia litar d. stcrunt i contrarum in Ente
116쪽
Uia Uir cl. eum Aliis Nomen divinum απi R
ad Cap. I. I. interpretatur Numen colimium eX ra
dice quae ψlim coluit significarit . apud Arabes sese vata damus Tibi brevissime nostras de nomine Euhim meditationes, quas Dissertationis pag. I 2. promiseramus: Sunt qui a verbo, quod adhuc in Arabismo servatum sit quod colere adorare dicat . derivant, dicatque adeo σεβασι , Ores,tas. Sunt qui ab Hebraeo se quod significat Iurare, rurare, execrari, sicque ohibeat Dcum non modo per quem solum sit jurandum sed qui, post ruptum foedus operum,'focdus Gratiae iuratus lanciat, pcccatorem adiurct ' ih foedus illud secum vehi ac, & nolentem eXecretur. Aben EIra vocem, mn M habet pro primitiva & vult proprie audices significa. re, la .nc per metaphoram transferri. ad Deum & Angelos Quod refellit Abaro ei, qui 'vult praecipue dc proprie signirificare Auctorem ενιλ -que remm omnipotentem. . Hoc propius ccedit ad verum. Sud nos Procedamus, a dictice. Vcrus voricis significatus figendus est ex iis scripturae Si locis ubi alia quid de Deo praedicatur cum specialiote ad Illum ceu n m Rrespectu; taliique figendus est significatus qui stimul Deo, dc, significatu tamen exiliore, Angulis &. Populi Dei Principibus. cetenim.& Illi in script. audiunt conveniat. Priuiuum quo Deu sin Scriptui a. vcnit. Nomen est Sohim Genca. reuis ad omina' CN Onas .Fera Elchim. . Quin
117쪽
8, CONSIDERATIONES AD VIRI CLARrisIxit
illud Nomen singularissimum ad Creationem rerum ex nihil.
respectu habeat hinc non dubitamus Ratio est cur Spiri
tus S hoc non alio nomine creantem Deum constanter vici. bus et r. insigniat. Et ubi Cap. II. & ni. Nomen Iehova ei tribuitur laepius, constanter adjungitur Nomen Elohim Dicit ergo Elohim occurrit & in singulari , quae vox cur primitiva .non sit nulla est ratio Deum &.vi Creationis totius Domrnum re Rectorem , sicque iudicent . atque Creaturae Rationalis lummum Bonum. Quando auteir, per peecatum certo respectu Creatura iacta fuit a/- confer ad Eph. ix. I 2. γ dicit rotale ad oeconomiam Gratiae illum quhjure Creationis Crcaturae Deus est sed per peccatum Cre: tuis rae evaserat certo retpectu cjus non- Deus, non lummum bo num , per Redemptionem rursus ejus este Deum, Dominum, Rectorent, judicem. Summum Bonum; hinc In Prooemio Decalogi Iehova Hmc intelliges qui Angeli & Populi Dci Principes , etiam suo modo Rectores . α'n re dicantur De Forma dii, plurali dicimus alibi. Cap. III. 7. Ecce nox ista sit dura stire vastior: ne prove. niat tinniens cantus in ca. Pag. 36. a. hic gradum exlabeε Πυ sit solitaria plurimi, vel desolata; alisv , velferalis;
118쪽
4 NOVAM VERSIONEM LIBRI 3 L G.
iam ionem, qa tm intendit Schmia. Memm raupantum in Dmma solitudine er Gu, --, sed σ mortua iaceant. IUra νωινυν cap. 1 et 34. Corem ' crisae amiser dina si , quia ibi e Mabπur. Et cv. 3o: 3. Impia cariseria 'lo a ad ἀν- si is con sonem reda ι. Non placet. Primigenius lignificatus eit s. tarsum es. Iec XLIX. LI. con , vertitur cum Aberrat V. D. a rigura; non concipitur e - ια sed mae maritata, vel Cui vir non cohabitat, solitaria, di in
h. l. dicit quid oppositum Cantico. Subjecta si attendis de quibus praedicatur non uno in loco, oponet omino significa.
tum primum esse universalem. . .
Ps. 8. Nominatim infigam eam impreca res aeri, ir urse . Excitatricem Leviathanu. Quam ego adoptavi versio Ionge simplicior est . eam vide & quae commentatus sui .cipitibus XL. & XL . de Leviatham. ps. i7. ibi irrequieto motu jaetati, eessant eo mi r α ibi recumbunt fessi virium. Pag. 72. a. Omnino sequendas censeam s. oram est Rambanem, qui bis acceperμην pro πyymio
Ias u. irrequietis, continuo motu metuque agataris, non is urini, Pa
119쪽
D CONSIDERATIONES AD VIRI' CLAR grMi
hent illum significaeum sed semper significatum oppositum mo, hoc vom nullo dicit ita loco de quo dictum adapsivisi Defectus &c.. Pariter de L Ies XL i X. 2 . sis. 18. Simul abum t non audiunt. --Quaesita admodum est illa eliquata re quillitas. Primigenia notio του eit id quod timori mali oppo
: sis. 26.' Nusquam in defaecatus sum; nuiqum est residoria nusquam est quietus recumbo : incursante Concussione. Pag. 83. b. Particulainsubstantiνι sumta , pro ουσαι, abiit, evanuis Nihil est. Nu nam est. Istam vim mox cap. ψ: 6. 2 22.. ι ius confirmabo. . PQ. 83. b. P imum. antiquam tormam his retιnens per VaW Mobile, infert Asecatιonem eliquatam rerum. μηguium . ut in Orum. Hebr. Lib. 2. Cap. 3. deductum. ,, Meaὐersito est simplicior quia non intelligitur hic irrequies praesens , sed irrequietudo illa praesaga. Euat dum significatum prim genium existimat, insurre deseccatam eliquationem rerum. pnguium sicque metaphoricum csse. Hoc mc o nomen servatoris eliquationem vclut nomini δεμ ad aπιationem per Rrabilinum suum trahet nativo decore detracto. Verbi notio primigenia ι est ea tranquiluatis sive serae sive fallacis Hinc forte in Nipha rν avi an Hiphil fecit. .
Cap. -i8r 9. hujus Libri, nusquam reperire est. Ralx nnae esiam abest ex riliquiis Γιblicis Lirino, quibus Haicum, uperest , rar quiterve p.r comam ab interpretibus expresum. Iode Furi scomaum feerunt in gemim Tobi textu; per quem intelligi volunt praeis dbisem horridum, hspidum , Eso vultu ct crine prom/s ammanemri Gisfert Q. Cocc. em R. 68: ΣΣ. Herticem pilosum aut Cominu--.D,ct Mere. Hi Et no Rabbisico haud subscribens, Haedohem mallee
120쪽
ς NOVAM VERMONEM LIBRI I m. ss
stitisse. tanae hirsutum comarum esse. Hinc EU hογὸ
s. 6. aps. ω Nam non exibit e pulvere vanitas & e celjure non essiori 1cet improbitas. 7. Quia homine ad imu