L. Fromondi Sycophanta. Epistola ad Gisb. Voetium, in gymnasio Vltraiectino s. theol. professorem

91쪽

Pelagianos pugnauere, tam parum splendEreputauit, ut in alios sensus probabillis accipianda censeat: unde apud multos in Arianismi & Pelagianismi suspicione

venit. Uide quae ei obi jciunt Leus, Bedda, Stunica, CaranZa, Ceterique Antagonistae eius. Vide quoque,& collyrium sume, ne doleas oculis, quid de modo interpretandi Scripturas Caluistico, Philippus Nicolaus. phil. Nis,uLutheranus; qui mira huius artis similitudine veterulis. i. d. Re Arianorum fratres vos esse, egregijs exemplis demon- η''

strauit. .

Ut nihil eum nescire, nautae N Bataui omnes stiret, x Letia in Casus&Regulas Monachoru acumen suum Rhetor Daventriensis penetrat. Et vide, ut equis albis de me triumphat ut mihi paene verum , quod Erasmus in Anti barbaris suis, iam esse videatur: Homines Αὐ s, s ilignorantia priius, quam eruditione fers insolentes. Pudet me Desperatis D. Doctoris ignorantia. ait magnus tuus stientiae Doctor, ς εο

qui tam hospes est in Moelogia domestica. Quae vero ista Theologia, in qua sic hospitor Nem peiquria dixi, apud Cathoticos insolens esse , sinere impune Monachos, in vestes in

calars extra eιaumam rem diu vagari,sine licentia siummi Pontificis, o Medicam artem c quod feci3 Bosecubi exercere: aduersum te nempe, qui Bol secum, vitae Caluini Script orem, aiebas Monachum Apostatam fuime, ac intestabilem.Dauentriensis vero Casuista ignorantiam meam sic castigat: An non omnes Gassilia o Canoni , inquit, Aeent, professum Regularem, simulae habitum a cit, fieri se cularem ' Ex quo antecedente elicit, Licuisse Bolseco, qui cucullum & habitum abiecerat, impune sine ii Centia Pontificis, extra claustrum vagari, quia se fecerat secu larem. 'Ita me Deus, obstupesco, ubi cum tam Bruta igno- . rantia tam effrontem audaciam & impudentiam conis iunctam video. Pudet illum ignorantiae meae; pudet

me Belgij mei, quod tales maculas & propudia mor. N ij talium

92쪽

Caiet siluest..

talium potest gignere M alere. Et ut impudentiae suae

culmen imponat: fide Caietanum, inquit, in Summa rb. Apostasia: Siluestrum i n Summa, Verb. Apostasia. n. 3. in fine. Quid autem Caietanus p Hoc tantum : Apostata a Resiagione, inquit xcommunicati sunt ob habitu3 dimissionem, se in damnationis statu perseuerant, etiamsi ab excommunicatio ne absoIuantur, donec ad Religionem regrediantur. Siluester vero palam loquitur, nou de Monacho professo non enim est tam vecors)sed de Clerico prima tonsura: quι eam potest inea postasia & peccato deserere de iure es consuetudine. Ruia rati, inquit, contrabere lices, ct consequenter se adsecularia desideria conuertere. Nemo igitur, nemo Casu istarum aut Canon istarum eo ineptiae venit, ut doceret, Monachum abiectu cuculli secularem fieri, M Superioris sui obedientiam sici exuere, ut non possit retrahi. Imo debet. Abbas enimo quilibet Conuenturia 'Haius requirere debes Monachos fugit tuos , o ad clauarum reducere, ait Siluester ibi n. s. que caecus & miserabilis tuus discipulus ausus est in conistrarium, impudenti mendacio adducere.

Quid plura arrogantis eius ignorantiae speciminae ostentem ρ Totus Liber plenus est, & re vera in delectu labor mihi,& coedium. Cum hominibus enim verta doctis & ingeniosis quotidie h1c nobis iucundus congressus & de diuinis humanisque disciplinis velitatio. Istis pascimur, ad illiberales vestras rixas & sycophantias aegre descendimus. Pauca tamen etiam Dialecticet Reformatae, in qua sic ferocit, exempla inspicere so

. . ' . . . ..

Diuiti

93쪽

Dialectica Ludimagistri Dauentriensis.

I Gnorantia altiorum disciplinarum, Τheologiae &

Iurisprudentiae facile iuuentuti eius condonari potest, Dialecticae non perinde. 'Scientia enim ista puerorum etiam est , & Rhetorica quam profitetur, sine ea corpus est sine neruis, arena sine calee. Inspice igitur noui Chrysippi tui acumen. Flagellantes quosdam, lai nou euhabant de sacra meano Leonfessionas, Ursub velamine paenitentia, fursa, supra, aduoe-ria,se innumera mala commιιιebant, ut uarrat Io. Gerson, Gettia

vocau i haereticos: Ergo Lovaniensis6ngus Petrum Da - . mianu hqreticum facit,infert pepo Dauentriensisi quia Fi est 'CC: annis ante exortam sectam Flagellantium , Per. Damianus fauit laudabit usur, ut paenitenιia causa sirites verberibus selsos afficerent, ut ad An. M. LVI. narrat Ba-xon. Deinde, Ergo etiam illi inquit, sunt haeretici, qui uris or virgo qao annis Bruxellaei de alibi in hebdomada sancta se cruentant. Quasi flagellatio illico haereticum faciat. Consequentia igitur est huic similis: Canis nbster currit, ergo est vitulus. Haereticus enim,& flagellatis se mutuo excedunt, ut vitulus, & currens. Quod de Sci'auloelia ad ijcit mannus inquit proseatar I .Cor; F. v. Z7se contundere cor' fusi, o inseruitutem redigere tatamen illuminatum non fuisse, vi cognouerii lora o virtvi esse paranda , iisque lumbos drycapalas conscindendast velim ab eo intelligere, ex qua Scriptura i iudidiCerit. Nam ton. 3undere, seu cantare eoum Apostolus posuit pro, serui orer exercere, inquit vester Caluinus e flagellationem autem olim in poenis seruorum fuisse scimus. Unde igitur ei constat, Paulum nunquam flagellum rapui Gla, quando stimulus carnis suae, angelus Satanae nimis

: Κ iij eum

94쪽

3' ' 'o erellia excogitasse. Dormiebant enim, inquit, inicamnis, eo

gebant se ad longiores vigilia , fugiebant lauristas. Addere potuit flagella, & cilicia. Ii. Consequentia quoque ista priori λror est: Fuerunt olim quidam haeretici Nudipedales ἐ ergo Fratres Minores & Capucini hodie sunt haeretici. Quam euidenter tuus implicat.in ista ratiocinatione: y sese Censor, inquit, quomodo hareιieormn numero eximis Fraιres Mino res, o Capucinos, ali6que qui ex Monachis deiectu pedum incedunt . Enimuero in primitiua Melesia, hareticis accenses

fui se Nudipedales, doces Augustin , Heresis xviai. Uideamus etiam Augustinum, nam paucis verbis

. magnum Ec utile dogma aduersus quendam errorem s. August. vestrum, nobis suggeret. Est aliatare' nudupedibus amia. Haeret. 63ι balantium, inquit; eo quod Dominus dixeris ad Mosen, vel ad Iosue: Sol is calceamentum, defledibuι mis. Eι quod Pro

pheta aia. nudis pedibus iussis saeris ambulare. Inde ergo hae re seM , qvia non opter corporas afflictionem sie ambulam, sed quia re fimoniadiuina salirer inrefigunt. Audis, falsum ςsse, quod tu discipulusque tuus toties replicatis: Nominem pro haeretico habendum , nisi qui errat in Articulis fidei fundamentalibus; ideoque Lutheranos non esse vobis haereticos Nam λlus per perusantepectus Scripturaet istius, Solue calceamentum M. per modii praecepti generalis, pertinax , ἐζ contra Ecclesiae uni uersalis consensum , Nudipedales haereticos fecit. Vnde Lutherani magis sapienter ω Theologice , v haereticos, nec simplice haeresi, sed plurium colluvie

infectos dicunt. Augusta Confisoni nune assiliunt, nune tib i. ab eadem restiunt, inquit Phil. Nicolaus . loeustis Apo- suo Cluisti. calypticis vos assimilans urans Scνipturam; abutemst imo,

ad faeam deienandis haeresib suis inducendum, peruagaπνην. ωstimonis,addit, Scripιara Ie premi, o errores ad vias

95쪽

υ essentiant,perpetuo quarunt,or quarunt; nune ad Me,uine

ad ista quastiombis Euodlibeιari,s transvolantes lo bellό , mi Nicolae,& quam graphice locustas & cicadas istas nobis depinxistit Psemper aescentss, τι Aposto air, nec-- 2. Tim. s. luam ad cognitionem veritatis venire valenses. Addamus &boc etiam: Loculia Caluiniana, inquit, immensos ιractus permeant, longe lateque per Helvetios, Galliam, Bestium , AO-gliam, Scotiam , Damam, Germaniam, Poloniam, Bohemiam, Hungariam, Transiluaniam vagantes. o segetem Euangeli, ιestimoniornmque Scri u sacra, comam suarum g sematumo depraua tonumsophisticarum venenatissimo, pestilenter adurunι. Unde . se ab Erasmo Sarcerio Lutherano, inier Caluin. A Ldeles abiles hareucos locari,nequidquam coqueritur Cal Nesi ii

vinus.

Ex illis August. quoq; verbis didicisti, mi Voeti,qua discipulus tuus pueriliter , Nudipedalibus haererici.

Fratres Minores & Capucinos accenseat; quasi, nora propter corporu afflictionem si eambularem, sed ist ud,Solue calceamentum sec. existimarent esse diuinum praeceptum, re pertinere ad omnes. .

Deinde, Iul. Scaliger, poemata quaedam cantat iam ira, pigros Monachoru ventres inquit; ergo Euangelicum iid est, Cauinisticulneri ιν imbiberat. Quasi vero nemo Catholicus poeta unquam simile cantillauerit. Scis enim Omnia genera somniorum illi genti nasci in bicipiti Parnasiis. Mirum autem, Iosepho Iulij filio MCaluinistae, cum scriberet vitam patris, non venisse in ment huius paternae Reformationis. Et vi te discipulumque tuum Ialli intelligas, prae ter veterem meam coniecturam ex Orat ii. In Erasmum, legSExercit. V. eius in Card Rnum. Unum corpus uarurale, inquin, non potest esse in Iul. seat. duobis locis. Ac postea e De naturali corporeθνmoesti, non Ide supercalecti Srnaxit poιest enim in pluribuὸ illud esse.Estne hoc Reformatum N Caluin isticum ' i v . Remigius Monachus Altistodorensis, inquit, circa Anηum

96쪽

illi mihi mons,ille refugium ergo in fundamentalibu3 dogmatis Caluinista fuit. Mid enim, inquit acutus homo. apertius dici posseι confr/ merita bonorum operum o incerIituis dinem ideip Quasi non omnes cum Remigio illo idem quotidie clamemus, & tamen bona opera in Christo Iacta, non respuamus. De inceriirudine Dei, quod addit, solenne mendacium est. Fidem diurnam omnes humanas disciplinas, etiam euidentissimas, certitudia ne superare docemus ι non tamen idcirco fide diuina nos eam habere credere debemus. Sed haec subtiliora

sunt, quam intelligi possint a Dauentriensibus pultiphagis.

Radulphis Flauiacensis, circa An, D. CCCC. X. ροσιὸ dicit, inquit, Libros Tobia , Iisdith, est Machab ortim non habere perfectam auctoritaιem; Ergo noster fuit. Eadem Dialectica Anabaptistae , & tot alij diuersi a vobis errones s πολυσχιδες sibi eum. aggregabunt. Multi enim vobiscum errant, respuentes Librum tum th,que

tamen Synodus Meana in numerosandiarum scripIurarum compuιauit, & Libros Machabaeorum, qM,b Ecclesia inter drumorum voluminum an tantur hictorιes , ait S. Hiero

nymus . . -

Illustris altera & planE ἀτολμου Cleanthis consequentia est: Radu hu seribit, Singulare Fidei firmamentum in Scriptum haberi; Ergo, non agnoint auctoritatem Ecclesia a Domino Deo I puer, λαχανα, & beta es, mi Lud agister Papa dependentem. Quasi qui agnoscit Scripturam, d beat abnegare interpretem. Ex aureis istis E. De orij verbis: Mis Metiam habe- r. re dubium posέ, in ima immolationis hora, ad sacerdoto vo- , ' cem,calos verisi ἐπigo I v Christi m eris Angelorum choros adese, summis ima soriari, serrena caelestium iungi, unum

quoque ex visibilibus, atque inuisibitibis 'ri ' colligit subtilitate pene inenarrabili, S. Gregorium Caluinistam

97쪽

Sacramentarium fuisse. Recte enim, inquit, esprorsus ad mentem nostram. Quia nempe, ut umbra Caluin istica corporis Christi in manus Ministri veniat , debent eias aperiri, dc chori Angelorum aduolare, & terrena casenibus iungi. Quis non iuret Heraclitos istos atra bile insanire, aut Democritos Mundo illudere ρ Quadinam deinde apud vos obsecro, immolationis hora, qui immolatione & sacrificio caretis' Quaenam voxsacerdotu, qui nec sacerdotem, nec ullam Consecrationis formam agnoscitis P poteritne etiam ulla impudentia, praecedentia ista S. Gregorij verba ad manem Caenae Caluin isticae figuram attrahere : Unigenitus in semetipso immortaliter vivens, pro nobis iterum in hac msteriosacrae oblationis immolatur . eius quippe ibi corpuὸD-iur, eius caro in popul; salutem partitur, eius Ianguis non iam in manu, infidelium, sed m orai fideliamfunditur Sr Dialectica tua id valeat, non abnuo, quin compitis omnibus & tectis candidissima ni- ue albentibus,colligere eum Anaxagora possis, nivem

: atram esse. . .

Sic alibi, Lutheranos rectamantes & renitentes ad Sacramentarios suos conatur pertrabere. inquit, vere Chrinum in caena nobiscum prissensem essesereniar.

Valde scilicet, visiseum: qui umbram solum fatemini,

ubi ipsi rem ipsam ponunt. Sacramentarij, Arianorum Phil. Ni . adorantes vestigia, inquit Phil. Nicolaus,Doctor Lutheranus, ne ab Imperi Statibus vllam sustineant prosicriptionem, Onκem nobiscum co8fessionem lassitan quam tamen ad μα-rum opiniony placita infectunt se macerant: quo Qxterna tran quillitatis eommodo una cum nostris EcAestu perfruantur,as interim semper sisam impuri imarum opinionum o paradoxν-ram crapulam, per uniuersam Germaniam exhalenι odigundant. Et de cetera fidei doctrina, tam belle Gomaristis cum Lutheraciis conuenit, ut Hugo Grotius queratur e Duodum Dataracenam hoc malum attulist; εα , spes .mm redeundi in uoum eo*ώs eum isis qui Augustinam forae mulam

98쪽

v III.

a. Cor. II.

T. Bellar. lib. 2i cap. II. M. Effeci. Sacram.

Synodi definitionibus, ranquam communia Reformiarum n, tisaνum dogmata, seniantur. ,

Alibi probata pari s Lutherum parians Christol li

cuisse Luthero familiariter confabulari cum daemone,

quia Seruator noster Mail. 4. cum Diabolo ultro ciιrsque cod locutus est. Et sotiolus Paulua, inquit, omnIum hominum

deplorat imm est habendm quod ne post tertiam quidem δε-

precationem liberari potuiι ab Angelo Satan, qui eum ἐκο λαφιζε.

Nempe, quia, opinor, Paulus solitus colloqui, & dialogos cum suo Angelo Satanae componere, ut Lutheruscum familiari daemonio. Quia Bellarminus dixerat: Si toliatur auctoritas prasin tu Eccusie o praesent Conc. Tridentini, in dubiam reuocari' poterunt omnium aliorum Conciliorum decreta, ct tota sides Christiana. Quia videlicet, tanta debet esse huius Con-ciiij, quanta veterum omnium Conciliorum auctoritas: unde si hoc contemnitur, nihil causae est, cur veteribus Concilijs sua auctoritas retineatur. Hinc vero calide de cum clamoribus Dialectica Daueotriensis infert: Ergo Papana factio ante Conciliabulum Trident. δε- eundum Belgarminum, suis rimus sine fundamento. Nam si dependet ab eo, inquit, De eo etiam immotas nere non potuit. Simile prorsus argumentum: Si Schola Dauenis triensis. nuper ouo exclusa clauderetur, aut euerteretur, omnes Prouinciarum foederatarum Scholae, eaderatione deberent euerti; non enim plus iuris ad stan dum istae, quam illa, habent: Ergo nuper,ante SchOlam Dauentriensem, Leidensis, Amsteldamensis,Gron ingensis, Franehrensis, ceteraeque Academiae, aut

Gymnasia sine fundamento, & tibiae sine talo erant. Et tamen egregius iste lanio est, qui plumbeis istis cultris iactat se Papatum excoriasse: Tu, inquit ad te Praeceptorem suum, iugulam praeirini Papatui, ego pestem

99쪽

ei detrabo. Suadeo ei, togam suam nocturnam pelle ista suffulciat, tu vero in macello Ultraiecte si carnes vςnales suspendere potes. Miser Papatus,qui mille & sexcetis annis, tot tyrannorum gladios euasisti, ut in fine seinculorum in duorum lanionum cultros inciderest Sed Dialecticum acumen tui excoriatoris praecipu in hoc argumento se prodit. Dixerat Ian senius ex communi Catholicorum D D.

sensu, Successionem personarum se noιam vera Ecclesiae,subinsecto suo uisus patentem, ex qua inuicte concludimus negatiue, sicut ab omni genere adspeciem: Vos caretis successione, ergo caretu vera Ecclesia. Et ut clarius lucem & vim argumenti cerneres, dixeram hoc esse simile: Voetim non est quadrupes, ergo non est equus. Nam successio personarum,

per quas doctrina a prioribus seculis in posteriora traijcitur, est accidens quoddam verae Ecclesiar ; sed latius patenS, quam vera Ecclesia et cum in Ecelesijs quibusdam malignantium similis etiam successiore periatur. Non sequitur ergo assirmatiuer Est ibi successio personarum ι ergo est vera Ecclesia et consequentia enim nulla est, a genere non distributo ad certam

speciem. Sed negative sequitur inuicth: In Ecclesia Caluin istica non est successio personarum, Per quaS doctrina Christi & Apostolorum per secula praecedentia defluxit ad Caluinum; ergo illa non est vera Ec clesia.

Quid ad haec Da uentriensis philosophia ρ Si eviceris, inquit, successionem es genus Fcclesia, procedet Iaceni, argamentum. Sed est tantum accidens commune.

Sed stire, mi puer, debuisti, in Loco a genere, id om Ne genus appellari quod Iatius patet. Successio autem est accidens quidem , sed latius suci subiecto. Eet ut puerilem inscitiam magis publicet e ctuare, inquit, μωaleat bae responsio, valebiι etiam hae eonsequentia: AEthiops non est albu , ergo nos est homo. Quasi, assim, latius pateat,

100쪽

L. FROMONDI quam homo , sicut successio latior est , quam Ecclesia vera. Redi, redi ad ferulam, mi puer, & ubi elementa.

didiceris, incipe viris insultare. - e

Nech1c stat infans eius imperitia , sed audet & interrogat : Euaeso, dic mi H, Fromonde, per quam regulam

Logices , a succesone negatiue ιantum, non etiam a Ir maliue

argumentari liceι' Per regulam, mi pusio, qua negati uta sequitur: Asimu non est bipes, ergo non eg Mmo. Non vero affirmative: Gasim fallinacein eis bipes, ergo es homo. Id est, a genere distributo sequela recta est; claudicat , a nota distributo . Pergit tamen philosophari. Successio, ait, aut saec dens commune aut proprium. Si proprium, o a'rmativi o negative ab ea progrei liceι. Noua prorsus & Reformatae Dialectica. Quid si enim accidens proprium latius pateat suo subiecto. ut bipes homine; siequeturne aifirmative: Gallinacem en bipes, ergo ess homo 'Scito igitur de porrige Minerua P siue aecidens sidproprium , id est quarti praedicabilis, siue commune, id est quinti; si sit latius suo subiecto, semper procedendum esse abeo per negationem, vel aliter ' distributo , ad subiectum, Unde etiam si successio foret acincidens commune, modo simul sit magis commune, consequentia negative inuicta erit. Nec est simile, quod stupor tuus addit: tauidam paries non est albuz, ergo non eu paries. Non enim magis commune est, sed exiscedit dc exceditur albis a psriete. Sic ex Theologica Cathedra oportet interdum ad nuces puerorum descendere,quo nos inscitia & stupor haereticorum vocat: Et tamen, quasi re sapienter Megregie gesta : Mirare vero Lector, inquit, vertiginem Papanorum Sophimrum. Turam potius dc merito miretur, mi vitule. Ego enim certe prae admiratione paene saxeus fio, dum rantam confidentiam, superbiam, arrint iam cum tam puerili & supiaa ignorantia contu

istam cervo. Terret