L. Fromondi Sycophanta. Epistola ad Gisb. Voetium, in gymnasio Vltraiectino s. theol. professorem

61쪽

Τandem , ne egregius Responsalis tuus videretur prorsus detrectasse responsionem, Onus istud in S. Augustini satis validos humeros declinauit. Dominis Episcopis, teste Fromondo, inquit, decies legit Augustinum: non dubito quin inciderit in duos Libe LM , quos stra ii contra Aduersarium Legis o Prophetarum. Et ne Ian senius ignoraret , ubi Libelli isti quaerendi ement . Inueniuntur, in inquit gallina, Tom. 6. ei- Operum. Si eorum oblitub sit repetat quaeso lectionem, o opusculum isiud contra se scriptum esse

cogitet. Bona fide, an tΘto anno Calendae Apriles apud vos sunt 'Ita enim passim a vobis quocunque frustra& in puerile tantum ludibriu mittimur. Nuper enim

ad Eusebium, ut contraria omnia, nunc ad Augustinum, ut similia, aut nihil omnino ad rem inueniremus. Nam ecce statim Augustinus libro primo: Si apocry- S. August.

pha, inquit, quae sub nominibu Apostolorum Andrea Ioann seque constripta sunt istorum essent,recepta elsent ab Ecclesia, qua ab illirum temporibus, per Episcoporumsucce tones eertissimas, v ae ad nostra se deinceps tempora perseuerat, o immolat Deo in corpore Christi sacriscium laudis, ex quo Deus deorum locu-im vocaviι terram a solis ortu usque ad occasium. Id est. reflat vobis directe in os, & ingerit, unde sacrorum & apocryphorum Librorum discrimen petere debeatis. Non ex Scriptura ipsa immediate, ut vos stultescitis, nec potestis ; sed ab Ecclesia, quae ab Aponolorum temporibu3,ρον Episcoporum successones certi ima , usque ad nosra es deinceps Iempora peseuerat. Libro vero altero, veteris Testam. auctoritatem,

quod Aduersarius ille legis abi j ciebat, tanquam a malo daemone conditum , defendit Augustinus ex noui Testam. Scripturis, quas ille recipiebat. Quia nimirum

Christus & Apostoli , id est prima illa facrosancta

Ecclesia, Libros veteris Testam . in religione habuerur,& testimoni js inde prolatis Scripturas noui Testam. suffercerunt. Quemadmodum fere nos quorundam

62쪽

sacrorum voluminum ut Ecclesiastici, Machab orii&c.ὶ contra vos auctoritatem , Ecclesiae sequentium temporum auctoritate sustinemus quia S. Augustinus. & Patres,in Ecclesia illius aeui columina & columnae, sacra testimonia ex illis Libris decerpserunt. Hoc tamen discrimine: quod Apostoli Scripturae noui Testam. Conditores verbis suis sacris & Canonicis afferant illam Librorum veteris Testam .auctoritatem ἐν ad quam excellentiam scripta SS. Patrum aspirare non possunt, quae sacra & Canonica Scriptura non sunt. Cum vero Ad versarius, testimonia ex Lege or Prophe- .us mendaciter rarissum, mendaciter Apostolos protulisse, quia collata Ada videliceι infirmi nondum poteranι sotidam capere veriIarem, vers. LVi . blasphemareι, respondit Augustinus: Ergo quando Apo- si sti praedicabanι credentibuι Legis Prophetarum Deum , se

coisfirmabant auctoriιutem talium Scripturaram, non lac potandum videtur dedisse paruulis, sed venenum. Auod de illa quisquis credit, desipiι, vanescit.infami. Si autem Aduersarius Scripturas illas noui Testam. quibus eum premebat Augustinus, tanqua non. Apo

nolicas reiecisset, aut ab Apostolis quidem sed spiritu humano scriptas dixisset quid, putas, aliud ei repo- . suisset Augustinus, quam quod eruditi illi Epistolae ad Philemonem apud Hieronymum defensores : Nisis Hierony- Apostolicae & Spiritu diuino scriptae essent, nunquἄm Equi .ia .n toto orbe a cunctis Ecclesi s VcVI.efuissent ρ A tque ita vi- Philem. timam suscipiendorum sacrorum Librorum auctori ini Titi. , talem,ad Ecclesam quae est columna se firmamentum ve- di moι deuoluisset. Noa quasi auctoritas Ecclesiς ex-,cepta illa prima Christi& Apostolorum, in quibus

tanquam organis Scripturam lacram loquebatur Spi- , . ritus sanctus I fit formale fidei motivum, ut loquimur. Solum enim est causa illud applicans, & testificans in . Propositione aliqua reuelata, aut in regro Libro Cano- .nico, auctoritatem diuinam esse, cui fide supernatu- tali oportet credere. Igitur

63쪽

Igitur Ecclesia est quasi manus remouens velum a tabula, Sc eam in aspectum proferens; fides vero, lumen oculi spiritualis, quo pictura ipsa, ut sic dicam, de excellentia diuini artificis inspicitur. Et sane, nisi talis

Ecclesiae, Scripturas & reuelationes diuinas proferentis, auctoritas a Christo in terris relicta esset, quisque priuati spiritus, instinctu nouas Scripturas & reuelationes.fiugens, phantasmata mentis suae, pro verbo Dei adoraret. Cuius exemplum apertum in Anabaptistis, quos ideo nobiscum detestamini, & meritosnatico toties appellatis. Motiua enim affectuum & assen. 3 suum mentis nostrae , multa caligine circumfusa sunt,& saepe, ubi sola auctoritate diuina nos moueri credimus, humani .aliquid admiscemus; & quod haeretici constantiam fidei in se esse putant, Orthodoxi pertina,

clam humanae opinionis esse sciuut.

Vanissimum enim & stultissimum est, quod blatitalicubi Rhetor tuus: Diuinam in Scriptura auctoritaqtem tam clare omnibus lucere, quam lucem in suo

sole. Unde, quu nisi demens inquit ipse dementissimus qui hoc tam dij pari & improbabili exemplo quidquam se probaturum credidit 9 quando videi lucem aut solem disputat, An illud quod oluta percipis Iuce illustratum sit ,

Nemo hercule, aemo.. Sed quis etiam, niti demens.& vacuo sincipite, dicat, ubi Biblia sua aperuerit, radiantia omnia cernere ρ Quare tot ergo acutissima ingenia & purissimae mentes tanta caligine hic offusae 1unt, ut post longas meditationes, nequiuerint lucem illam diui me auctoritatis ab humanis tenebris discernere R. Hoc enim Cap. proximo multis exemplis in. oculos tibi ingessi. Pergit etiam fatuellus tuus porro delirare. M auum inquit, lux Solis maculas in imo solepro-. , o sui splendorem clarius patefacit ι ila o Scriptura. Luuest, quae non tantum detegit ιenebra , sed etiam seipsam: adeo.

64쪽

argui or desegi ρα int omnel macula,quibus obsecurari videtur. Belle, ut legisse eum intellagamus Apellem post tabulam de Maculis Solis, & Ioannem Tardum de Astris

Bomoni js.Sed minia quod, cu Arundine Batauica opus sit ad detegendas Solis maculas, hic homo tamen sine ulla Dioptra possit sacrς Scripturς intercurrentes maculas tam acute desscernere. Dolendum, Theodorum B eZam non habuisse istius oculos : non tam saepe iunoui Testam. Commentarijs dubitasset, An versus hic vel ille, intrusus esset a Librarijs, aut ex margine irrepsisset in Textum. Unico enim oculi cooiectu maculas omnes, &assutos Librariorum pannos in tam fulgida Scripturae purpura deprehendisset. O vanitas,note refellos nam in apertum producta, omnium ludi-

js exposita es satis. . 'a .

bo Dei. Nam alibi, Regula Catholicas des ait Bessar. certa notaque

esse debet. Namsi nota non bis, regula nobὼ non erat: si certa non sit, ne regoti quidem erit ι anteponens pro regula fidei Scripturam sacram cuius clarissima & certissima auctoritas 2 priuatis obscuris, & fallacibus Sinenchfelia dij, Quintini & Coppini spiritibus. Sed ideone vobis.

cum censet Bellarminus , Scripturam sacram esse instar Solis , cuius statim fulgor dc auctoritas omnium oculos sine Ecclesiae detegentis traditione, feriat 'Vide enim, ut isto ipso Cap. aperte contra vos , ΠΟ-titiam & claritatem Scripturae, non ex ipsa in Libris suis & paginis radiante, sed testimonio Ecclesiae &Orbis probet Scripturas noti nas esse, restia, inquit, eis orbis Christianus, s consensio omnium gentium , apud qua. matiis iam secutis summa emper auctoris atem obtinuerunι. Nec nesciuit capreolus tuus , qui omnia scit, ineuius parria si gloriari oportet I piablactis prabere solent capesia cmatres eiust quam annosi, inquit, o promissa baria

65쪽

. in

superbientes hirci: non nesciuit, inquam , iste laete caprinae scientiae tam plenus, unde Bellarminus Scripturae sacrae diuinitatem agnoscendam, non dudum postea diserte scripseriti Ueterea uno ore renanιur, infit. non , aliunde nos habere Scripturam est diuinam, o qui sint Libri Ei sacri, quam ex traditione non scripta. Et statim Eusebij, Dei non Clementis Alexandr. Origenis, Basilij, Augustini te- - P stimoniis firmat. Ita Belgicet fidei Punica apud vos iam successit, ubi veterem dc Christianam simplicitatem haeretica vestra nouitas corrupit. Sed quid mirum, Bellai minum & Theologos nostros a vobis sic tractari, qui ipsam Scripturam sanctam adulteris vestris sensibus quotidie constupratis p

Triumphus inanis, oestuastiones XC IX. quibus Dauentriensis Ludim Papaiks iugulum petit.

Post dr Maaiiams, tanquam hominis anhelantis, o S. August.

peruemre quo niιιιur non valenιιου , ut de Iuliano Auis it: . p.s. gultinus, o in nebulis ramen quau perturbatin suurit se ster' i ullati. uenisse siventu, audi triumphos & viculamina tui vituli Dauentriensis, mi Voeri Sas Hu,inquit in contundenis Caus. Desida Fromondi fultuais, Iansenis ignorantia occupatus fui. Imo nimis diu, quia frustra Sc ineptissime. Sycophan-lijs fortasse aliquis putet, ego nulla solida ratione conintusum me scio. Imo, nec IlIas etiam sentio. An si enim vitulus eleuet in me caudam, & forijs me respergat, irascari Ridebo potius rusticum& stolidum animal. Si ego deinde tam futilis, cur ex tam densa argumen. torum in tota Crisi, silua, nullum valuit exscindere Audacter enim coram sole dc in luce eruditorum act

66쪽

firmare ausm, ne unum quidem ex omnibus cecidisse. Maledictorum & conuitioru flatibus quidem me ubi- qae repetit: sed ventos & inania ista Clamorum conis temnere, iam dudum sumus docti. Quid enim haec ad Fheologiam 'omnes scurrae illicti maximi Theologi fient, si hoc est, argumentum soluere.

Ne deinde stitissimi & eruditissimi Ian nij ignorantiam accuseti nemo enim ei credet, nisi qui, veipse, cerebrum gestat in calcaneis. Pergit porro: Cum gustis , inquit, insanivi. Uerh insanisti. An vero nos stulti, & tecum in vincula comis pingendi simus, penes Egastularium insanorum,exa

mea esto.

Omnia excussi, clamat Thraso, qui ne muscam quidenta excitauit. Dilui: Ita, aqua sane munda,& e Dauentriensibus, credo, foricis. Nullo enim alio paene liquore nos & argumenta nostra aspergis. Detexi. Sane, selignorantiam & impudentiam tuam egregie. Nihil pra-terj, nihil de nulaui. Infandum mendacium est: plurima enim in Crisi nostra dissimulas, aut in fuga tantum te vidisse meministi. Praestabat quippe vultum auertere, quam admordere, Si dentes relinquere in illis.

Difflaui Spirita Chrini. Unde illum haberes, qui Chri-st ianus non es ' Haeretici enim Christiani, ut 11miae homines , sunt. Auare habenι nomen Chrini P clamat indignans Augustinus. Suia ad defensionem posse ionis venIra ilialos christi posuistis' Nonne hoc faciuni nonnulli in domossa' Ne domum ipsim inuadaι aliquis poιens, ponit ibi uiatos

potentis, titulos mendaces.1 Quid autem difflasti, ventorum Sc vanitatis 2Eole γMeuisa folia, inquis. Certe , sed quibus turpitudinem

suam velabas, quam solo Libro tuo pudendum in modum reuelasti. Pertudi ulcera, denudaviscabiem. Ita,tua, scabiose haeretice. Ueteres enim haereticorum artes sunt, dedecora, quae in se casura vident, Occupare, μ

67쪽

in Catholicos declinare. Sed pueris ista imponere possunt, & qui nesciunt, haereticorum pervicaciam eo uiaque impudentiae euadere , ut potius quam veritati det manus, fanda atque nefanda omnia tingat dicatqι, tanta firmitate oris Bc paIlore vultus, ut non esse hanc Constantiam veritatis, sed vanitatis pertinaciam, simplicibus videatur incredibile. Quis enim eo impudentiae credat frontem hominis posse durari s Certe anteqnam res mihi vobiscum fuisset. non credidi. Iam

experior, obitu pesco, ac mores vestros abominor, abhorreo. Quis enim in media Catholicae veritaris luce, quam, Dei munere, certius me videre,quam me viueis re sentio, non exhorrescat, tenebrosum tuum discipulum, sensum de verba S. Augustini, ore sacrilego vi urpantem e Si deceptu sum Domine, tu me decepissit si erro, tu errare fretati. Pertinacia, pertinacia, resuperbia vestra, non Deus, vos errare facit. Hac est magna cacum cordis, o nec ipsum in vobm agnoscitis. hae ess maior ea itad coria, contra ait olim ad fratres vestros Donatistas S. Augustinus equι Postquam aute ille tuus omites suos ventos glorian doemauit,& triumphum totum de Ian senio & me, sine . victoria satis decantauit, Quaestionibus Iansienij triginta tribus, stultis o νidiculis, tam exarmaris, oppono nona

ginιa nouem, inquit, parum posirioneta partim quastiones, easque serias, Iotidas, cordata , o qua omnes iugulum Paparss spe. unt. Papae t Uae Papatui, Papae, & nobis. Sed inspiciamus tamen aciem nouaculae, qua iugum Ium Paparsis abscindet: aliquot, inquam, ex mystico xcix. Quaestionum numero, quibus sit clerocit. ut ennendum de candela Atrebatensi λ Trunci enim stipites, ac lapides funι inquit, qui ei religionem o miraculum ignant. Per duod horas solummodo, in medio foro sub dio eo iocesur, or apparebit facile, aut impostura sacerrimorum Mona chorum, aut Diaboli. Firmiter aedepol, Ecclesiae Catholicae aedificium, contra ardentis Inferi portas nititur, si

G ij cerea

68쪽

L. FRΟM O Nn icet eae candelae unius columella sustineturi sed redditu etiam tam repente magus, ut duarum tantum horarum spatio deponi in foro postules, ut Monachorum aut Diaboli imposuram deprehendas An forth aliquando Atrebati fuisti, & es periclitatus p Non credo ranas tam longe in mediterranea erepere e suis paludi-hus. Sed Rhetoribus atque Poetis quidlibet fingendi semper fuit aequa potestas. Miror deinde, cur S. H herti stolam exarduenna non una Opera rapueris, ut Papam strangulares. Haec enim etiam detrimenta se, .lire negatur, etsi quotidie aliquid in rabientium di hydrophoborum medicinam forfex demetat.

Qv aestio alia est : Ruid sanctimonia situm est in I sol

ambelli . ait iugulator Papatus, qui exceptus esse dieitur ab Angelo, cum lignum finderet, o in ampulia conclusis , magna cum deuotione seruatur prope B M t valde, fici licet,ea cura P mna solli citat, quid in Gallia circa Blesas a mulier, Culis fit, aut deliratur. Quasi non possimus tibi simile, quod olim Hieronymus patri tuo Vigilantio,. qui cereos Martyribus acuendendos negabar, reponerer modui ό proter iiiAm o simplicitatem sicuti iam homi-α eonita . m, vel erae Nog oserumfeminarum ide qui 3 vere ρεμ vigilanti mus dicerer Confiteor, Zelum Dei habent, sed non secum dum scientiam 2. hoc, pro honore Martyrum faciunι : quid 'deperdise Ceteras eiusde farinae, aut nequioris puIueris Quae stiones t De nupero S. D. N. Vrbani VII l .morbo : De S. Rochi canoniZatione: De metu Paps non audentis ampli us controuersias definire: De Gregorio XIII.quis rabonibus videtur in quadam Epistola, traditiones agraphas negare: De foramine cathedrae Pata, & se centis alijs aut nugis, aut sycophant ijs, quis oculorum . tam patiens, ut secat huc rescribi, & in aspectum rediret Ad piper, o quidquid ebartis amicitur inepsa, aut ad loricas talea chartae. Et tamen vovet de suspirat se . uissimus

69쪽

EPIs POL A AD G. VoETIvM. nitissimus homo: Vtinam vero inquit, omnia puncta se comismata hui- mei scripsi examinare o expendere vestenil Nemiape, ne solus insaniat, dc omnes una naui Auticyras nauigemus.

Alibi etiam conqueritur, quod non ocyus commata vestra Sc puncta dispungamus: quasi instud ij sistis Muegotijs Academicis , quae nos undique circumstantre premunt, tam vacui simus,ut vacet in quisquilijsillis multum ruspari. Non est mirum, qutid non illico vobis respondeamus, sed quod unquam. Hellaboro, non atramento sanandi estis, de tanquam a remedijs alijs desperatos tradimus Hippocrati. Certe enim, aemanum meam amplius expectate; sat multa seria habeo ad quae extendam, nec mihi otium, cum scurris relatuis istis luctari. Potius Deum, qui solus caecis via sum , lapideis cor carneum reddere potest,pro ν is exoremus. Te u est enim,m impendamuis in eos I similes vobis i magnam charitatem inquit pius Augustinus,uum dantem misericordiam in depreeando Deum pro ii, ut aliqua.do des istas sensium sobrium , ut resipiscant o videant sa , quia

es languidior quanto se maiores vires habere existimanι. N i. mis vere, & si unquam in ullos haereticos, in vos ista directe cadunt. Si quis enim paulo quam vos tram. quillior, spumas irarum, & sputa argumentorum vestrorum inspiciat, facile causam vestram sola animosi,& pertinacia sustentare Videbit, quam ratione nopo tWst is. Satis id ante liquido ostendi: & vis etiam ex ceteris discipuli tui scri ptis,raptim & carptim a me iterum fieri ρ Non enim tantum , facii indignatio ver sum, sed etiam prosam potest. Sed unde incipiam 'Quomodo siluam tantam ineptiarum exscindere Se ita fasces digerere possim Alicunde securis immittenda tamen. A mendacijs quibus totus Liber stat & scatet.

70쪽

34 . . . s .a o M O N D r il rem aggrediar. Nec singula diducam , aut omnia cotiligam in tanquari enim finiam j sed aliqua tantum Mindicium, dc velut per satyram arripiam & coniiciam

in cumulum.

Mendacia Ludi magistri Dam triensis

Caas. c. s. ideo quod Papanam religionem emplecteνe ur.

Palam & grande mendaciu. Gallicς, Angli , Belgicae historiae plurima exempla dabunt; et fi causas alias utiles hcretici praetexere soleant. Nemo enim hypocrisim & crudelitate ambulantem fine iustitis mant lo vidit. Innumeri etiam innocentes, solo atholicae religionis odio, ciuis & tragicis exemplis plurifariam oppressi ii vidente & consentiente Reformato Magistratu. V ide, que is, eaιrum crudelitatis Haeresicoνum n stri temporis, impressum Antumpnan. M. D. LXm Ua. Annales quoque seculi elapsi pleni sunt : & ne vituli tui subtilitas. more suo, omnes ad mentiendum auctoratos clamet, nos hi sce auribus a patribus nostris, quae viderant dc senserant, audiuimus. . II i. Comenriam, inquit, o mansuetudinem sostra Myri Papam volentes nolentes agosicere coguntur. Non facimus. Sanguictaria, crudeIis, fama est domina vestra; inter nitrum dc sulphura tormentorum nata, similibus etiam pascitur. Seculi praeteriti, requar huc usque penetrauerunt bella, & flumina sanguinis quae fudit, faciunt fidem Papae.quam mansuete μmolliter nuper ad carbones Leodienses calefacti a vestris viri illi Religiosi & insontes Most traiecti J Simili clementia Agrigentinos solitus Phalaris calefactare in

i suo