장음표시 사용
81쪽
Mabe igitur, perperam a me ZWinglium positum pro West phalo quod nihil ad rem & Bacchum nostrui
modo reliqua & causam totam tibi, velis nolis, exitir- ferimus. Hoc etiam mendacium mihi grande infigit. Sau XIV. boni quid, rogat, expectet ab hoc Critico, qui non verecundatur adeo impudenter es verro capite mentiri, Bernenses An.
M D L v. proscripsise Caluini doctrinam de praedestinatione
Deinde, ne unum quidem ex meu Scriptoribu3 adducere posse credit. qui mendacio huic pare inetur. V nde , cerιo creditime
in mi e o l Ludi Dauentriensis & fustitudinarum Scholaru m flores 2 meo cerebro rudise hane calamniam. At mentitur ipse, si verum est , quod tumet uter resisti amphora se omnia scire & legisse. Nam Franc.Balduinus ad familiarem sim molim Caluinum : muam hae zibi, inquit, placuerit admonitio Melanchthonis,qui non probabat Librum eius deseruitute humani arbitrijJvel tu huic Magistro, qaem mihi d. , parueris, renantur ea qua postea santo vehementim ron ra scripsisti, o in quibu sic tu mutiuat es , vs ne quidem tui alisqui foederati ferre potueνim ruam in hoc genere inte Neriem, o suos Mιnistros ιibi subscribere. Testia est attende aurem ipsim Senatu. Brenensis
sententia, lata a 3I. April. M. DLV. qtia tua ilia axiomata proin
τί exsus ditionibαι facessere iustis. Prorsus, ut m per Proceres Frisiae decreta similia Synodi vestrae Dordracente e Regionibus suis ius erunt facessere. Cum Pastores, inquiunt, nonnulli subinde, ac nuper etiam Dan. Τi a. in Boisuerdiensi 'noao ausus regulas Ecclesiasticas regimrnu
n communi Synodo Dorisech una constitutira in hane terram iliae inιroducere &C. Esm ob rem , veιant atque interdicunt diseria 'Proceres omnibαι Pastoribus, ne dic regulad Ecclesiastici regiminu in υνο θ dico aut vicinali coetu proponam, conenti r- ve inIroducere, aut ad usum conferre. Si quo proposiverit, amuale quid machinatin suerit, eum volunt haberi turbatorem pa-
c. publica, o pro negoi, qualitate paniri Sec. Actum decη
82쪽
Leouardia x. Iul. M. D. C. xx II.
Etiamne adhuc foetentem illam Plessaeanae disputationis Camarinam mouere non est veritus p Si quid pro causa Plemaei, iam dudum deposita valebat, cur non maculosissimi Libri notas a lan senio notatas, de Augiae illud stabulum purgare est aggressust Nihil vero hic ausus , mentitur tantum, Ian senium a te, & quia de ex Thuano, qui, ut ipsus fateris, Collationi praefuit, te Perroni Epistolis. meudaci j esse conuictum. Si enim Thuani, aut Epistolarum Perroni verba repraesentasses, fucus ti falsitas omnium oculis patuisset. Excusii primo Io. Scoli o Durandi de Prasenita Transi substantiatione corporis Dominici, loci, inquit Thuanus, drrogatis Delegatorum sententys, pronunciaium est, Plesaeam ratione inire Sι holucticos vfaιά deceptum, obiecta pro decisioni-biti in viroque sumpsisse. In S. Chrysostomi & S. Hieronymi aliquot deinde locis, falsi iterum conuictus, Non integros, quod feri debuit, citatoses . B. Cyrilli locum productum, Nasiquam apud eum reperium esse. Theodosij dc
Valent. Constitutionem, aliquot verbis ι runcatam esse. In duobus S. Bernardi locis, Secundum Perromi censuram a cancellario ex Delegatorum siententi apronunciatu uin
Discussis deinde B. Jheodoreti loco, Pronuntiatum a Cancelgurio, de simulachris Gentilium, non de imaginibuὸ Christianorum, inlesiuendum esse. Soluta eo die disputatio, postridie in morbum Plesilaus incidit, Deputati dilapsi,use vi valetudin Duraret Lutetiam venit, ac interiectis Liquot diebub, insalutato Rege Siamurium disce D.S ic eu m seruau it Apollo, ne in quingentis illis S S. Patrum & Scholasti Corum citationibus, falsarius & adulter, in miraculo loillo De S.Eacharinia Libro probaretur, quod in se receperat Perronus. Quid iam opus ad veritatem istam ostendendam Perroni Epistolas adiret Aliquot solum verba ex Epistola ad Pomponium Belle ureum Cauce IN. Iarium gl
83쪽
Iarium decerpam , ut Graecam tuorum Caluin istarum fidem 3d calumnias in interpolanda historia disputationis illius Bellaqueteensis, inspicias.
te et a Don, se en auos suppo e siι imprimerd auires: chsepou sause , que la fausteie meime, eo emom, Monsevneur, i saueet assee. Et postea in Epistola ad Card. Offatum narrat, 'ue M du Hesu s'etiou auile destre craris unpeliraduerti sement, & ipsum calumniae eius fuisse auctorem, A'aροι auires armes poti se defendre. Cetera discipuli tui mendacia recensendo, quid te meque fatigem p Puerilia etiam multa sunt, & aetata ac vatulina 1apientia eius magis, quam virorum auri bus digna. Vt, quod per triplicem Papae coronam, blasphe me innuatur, usum Papam imperare Dinitati: Quod, secundum principia Thelogia nostra, Sacerdotes nostri μι maiores o digniores Chri : quia Aaron fuis dignior vitulo: Quod S. Fr.wcVcus sitsuccessor Luiferi: Quod S. Norbertisagitia
falso adpribamub Tanthelmo erua an agonista, ere. Valde etiam velim scire, quo auctore narret, P. Coι onum consaluisse Diabolam tum in Scriptura nullum locum pro Purgatorio inuenire posset. Quod tam verum existimo, quam P Cornelium a Lapide. τι imur dia o malevolentia πο- trorum DD. cederet relicto Linario debuisse migrare Romam.
Cuius stult mi mendaci j nulla Uc memoria, nulla mentio quod sciamus Λnquam fuit. Alibi etiam ne semel tantum ment i retur, Lovanienses, inquit, Cornetium a Lapide eterere, ne luminibu suu of terer. De me vero innumerabilia, nec in serijs tantum, sed nugis mentitur: ut quod de nostris Historicis impudenter clamare solet, quando captus est intra retiaveritatis c Auctoralisunι ad mentiendum d re vera cadere videatur in ipsum. Art, metraecipmas controuersiaa,de qui
84쪽
ε L. FRO MOND bm Ianfestim cum Voelio contendit, τι de Vocaι sone o Suetessio ae Ministroram, silenito perιinaci praιerisse. Manifestum S impudens mendacium. Nam Crisis nostra multis Capitibus, nihil fecit magis operose & ex professis;obstruendo omnes aditus, quibus Lutheru ad reforma tionem vocata contendebas ς omnibus seculis abrum. pendo successionis catenam, & aranearum fila per qu*doctring ti Ministrorum successionem ad Lutheri ini. tia deducere volebaS. Lepidumvirgumentum, inquit alibi,dignum ue cantharo; . ct subulo labacario, o fritisio Fromondi. Nec contentus, semel tam lepide 8c splendide mentitum esse , postea te pidum caput, Pythagoram tabacarium me vocat. Nec hic etiam eius impudentia 5c scurrilitas stetit: Cristis eius ait, vanior est fumo , quem c vi a varis, qui eum Louani3 nouerunt, audius 2 exsistula Iabacaria, quando quid mediιaιur,. pulenti naso ct ore haunum emittit. Quis Sycophantae iam isti etiam iuratissimo unquaposthac ullius rei crediderit. Tabaci enim bibulus adeo non sum, ut fumum illum odio & detestatione prosequar. Si quis Louani j, aut uspiam Pgentem me unquam viderit, non ablauo, quin nauem ei tabaci plenam, & alteram hellebori onerariam addam, qua nae uiget Anticyras. & tam diu ibi bitat, donec redeat ianitas mentis, quam haeresis & pertinacia ei ademit. De fritillo. perinde verum. Fritillum & aleas nunquatractaui ι nescio, nec scire volui, ne tempus disperderem, quod negotijs alijs, quae me prolixe circumfluut, semper nimis est velox &breue. Et tamen somnio inrum ista vanissima non ab uno, sed ausos audiuit; nec
ab ignorantibus , sed qai me Louani, noueranι. Credite' Dauentrienses, Ultraiectini, Hullandi nouis istis Ap stolis. Simplices & miserabiles animae, non duces, sed seductores & agyrtae sunt; littera & sacrae Scripturae Maith. 13. Paginis speciobe amicti, spiritu & sensu daanes: spuia
85쪽
EPIsTOLA AD G2VOETIVM. εω Ara dealbata, plena intus omnispurcitia o mortuorum ossibus, pleni, quibus undique perfluunt , mendacijarac ca
Ignorantia Ludimagistri Dauentris Us.
O Vi Ian senium & me passim favos , boletos, culinis
bitas ιogatM, & omnium olerum sui horti nomini. hus , qui Hollandiae sacerdotes, ironcsti,s/pite. , Ofelloi, Des,,ihizo ptis quam n ea appellat, quam excelsi ingenij, sub- Cauce . . limis doctrinae, profundae sapientia: vir sit , inspiciamus. Omnia specimina conuerrere, nimis prolixum,& totam paene Desperatissimam Causiam rescribere oporteat ι pauca tantum quaedam, ut e X cauda vulpem coniectare possis. Alicubi fratνem te vocaveram. Ipse vero, tauacram istentia, clamat, qua fronte, quo pudore Lovaniensis Cens Voetium fratrem vocare potest: quem non prosimplici haeretico, sed educIore, sitio Gehenna habeι lResp. Eadem conscientia & fronte, qua Augustinus Maximinum Episcopam Donatistam, seductorem, N , ni resipisceret, Gehennae quoque filium. Et hoc tam vulgare & protritum sapiens tuus vitulus ignorauit
Fratrem vi vocem, ait Augustinus, non ιe latet praeceptum s A.mst. nobis esse diuiniim; ut etiam ijs qui negant se ratres no Iros Epist. io no se . dicam : Fraires nostri es Et alibi narrat, Donati- viii Ras, vobis similitudine fratres, conqueri soli S, cum Donat. post fratres a Catholicis vocarentur. Sed ineptEt Fratres Coli ι enim quatuor modis in Scripturis diuinis dicuntur, ait S. Hie- s Hie obj. Tonymus: natura, gente, cognatione, assecI.. Primo & no lituiuissimo modo tu , ipseque tam inimice & canine nos etdi.
allatrans, fratres estis: natura, inquam, communione,
α assecta; . quo sincero, DeuSscit, vos prosequimur. I iij retins
86쪽
S..August. Velim nolint, ait iterem de vobis similibus Aetipustinus, y-ι ιβ fratres nostrisunt. Tune esse domi fratres no i, fi desierin dicere, Pater noster. Et postea cum quida talis Obiecisset, Suid me quaeriti, s peri, Respondet: Ouare quarerem, nisi quia peristis Si erga peris, inquit haereticus, quomodo humfrater suus P Reponit A ugustinus : m dicatur mihi de is,
1 1 Saepe inculcat, Papam apud nos Ecclesiam Catholicam esse. Nempe, sicut caput eiu8 est venter, des & totum corpus, quod regit ut F sietur per caput. XII. A libi, In is turre, inquit, - hacten mul a Papaπν-rum D D. eorumque prima no a , ne um Us'ri ι-sse: quid significent ostica hac vocabula, Sedes Romana, pro qui ι, sanquam pro aris se focis fine intimi tame certaων Nec meus illa capax etiam capere potest, quomodo dixerim, quod illa potestas ordinaria supremi iudicis, Sede vagris eo l. Cante, vetuis pense', donec legitim ures i. onatur. Nam si Regis potestas Sede vacante uspensa esset,inquit, do, rei Respubliea o Regnum illita, usi e ad Eleiatonem, amsuccessionem legitimi Emis, doli ruprorsub se exere ιio Regia pote Hatu. Unde, secundum nouam dc Reformatam. eius Iurisprudentiam , suspenso per mortem Regis, Regiae Maiestatis Titulo, nudus Administrator, qui alieno, non proprio nomine rem geritRegni proprietatem habet re Titulum. ' ι . IV. Augustinu/errauit, inquit, cum censuit in Rep. per-ζι mitti posse meretrices, ne libidιnibus omnia surbarenturita dia .. Et Cum dixissem , licitum esse, Menora malalommittere, nec maiora eueniant: ipse Contra, Scripturarum quas crepat, egregiuS Interpres, Egregia vatio, inquit, o qua earni admodum arridet ,sed quae ramen e diametro aduefatvr Apostolo, qui vae Rom. rap. a. docet, Non essescienda mala, τι euenianι bona. Ita acutus homo nihil distinguit inter permittere. &facere: ut iam mirum non sit, Deum Caluin istarum omnia mala &scelera facere, qui omnia, Permitis
87쪽
EPI MOLA AD G. UOETIUM. 7r permittit. Et tamen acumen illud & serus disputatotest, qui omnes Hollandiar sacerdotes ad certamen prouocare non cessiat, & quia non consistum in sterquiliniosust,imquit,simul ac compellantur, verentur ne disputare debeam, subaucunse e vestigio, nec verbum proloqui audent. Quis enim tam aspera fronte, ut ausit cum tam terribili vi Iulo coniscare 'Inter pugnam quoque carnis, & lapsum nullum di Dcrimen videt. Probat enim, ne millisimum quidem C lericorum, Monachorum, & Μonialium nostrarum,c stitatem votam seruare ; quia nonsunι sanctiores S. Hiero nymo: qui tamen de Eremi suae tentationibus, Eusto,
chio fatatur, Pasiere ora ieiuni'. o mentem tamen de derise uare in frigido corpore, o ante hominem suam iam carne praemortua ,sola libidinum incendia bustire. Quasi bullire sit effundi, de aestuare sit comburi. Ac ne dicat, Cleemcos & Monachos nost ros sine adustione no laturos tam tum libidinis aestum; sciat, paucos dc fortiores ut plurimum esse, quos Deus incendi js illis Hieronymianis exercet, ut in bello pericula maxima non committuntur ignauis, sed strenuis. Ut te nullibi, Iansenium vero & me nullini non ab
lucinatos ostendat, iterum inculcat, Papanos docere furium egelicitum: quia Maldonatus &c. docent, Pauperes non facere furiam, cum prese extrema nec irate, vel cum vix alia ratione potest subueniri, rem alienam eapiunt. Id est,
quando docent esse licitam, quia non est furtum, docent furtum ella licitum. O acumeni opistillum i Dicet saltem, ut ex Dialectica sui Ram distinguat furtum formale a materiali. Sed non capiet, vereor, tam subtilem philosophiam nam in alia longe magis palpabili: Homo biceps, inqu it, alim es ab ilis, est isto homine, nec potest
communi desinitione cum D comprehendi. Putabam tamen, neminem hominem, propter quodcumque accidens,
definitione hominis posse arceri. Alias poteris eadem subtili-
88쪽
valde acute: Sic eriam Papa, inquit, quando Simoniacm. Magis vc. est, alius en a Petro, Clemente, Gregorio &C. nec .se accenseri, aus succedere poten. Quia, opinor, Daventri ae& Ultraiecti, gibbosi impositum qui gestant Pelioci Ossae, fili jque monstrosi parentibus non succedunt,
utunturque adhuc legibus Ronuiti & Lycurgi. In iure quoque matrimoniali quam Callidus & vera satus sit, prodit alicubi, defensans famosum illud Lu--theri, ad coniugem iratam & indebiti negatione per-
ti nacem : Si tu nota, alia volet. Si domina nolit, veniat an cista diuid autem innuere voluit LuIherust ait tuns. Nihil aliud quam Aposto, r. Cor. 7. v. malitiosam nempe taesertionem uxora , auι aiserius coniugu licere innotenti aliam ondiιionem quaerere. Ergone apud vos licet, matrimonio consummato, ob pertinaciam illam uxori S eam repudiare, aliam viuinati spiranti superinducere 'clta, inquit Lutherus, Repudia eam , se in vicem Vasthi, Giber surroga, Asueri Regis exemplo. Nam ut Tutheri Glossator & hyperaspistes tuus addit: Si reluctetur uxor, pultam re locum aut precise , aut minas facere velli, pro δε- feria eis habenda. Et haec quidem tam putida & inepta dicit i. Cor. 7. U. 1 f. Apostolus p Scripturam, Scriptu-υram clamant & ubique cuculant isti Coccyces ac mox pro Scriptura, sub Cortice eius somnia sua obtrudunt & haereses. Quod eni in Apostolus aperte de con- Huge infideli, volente separationem &discessum a fi- .deli, hoc ad fidelem extendunt, quae copulam marita. aemcaptiose & sertinaciter renuit.
Ubi ergo, egregi j Scripturaecrepides , lex illa a Chri- . stolata: Auod Dein munxiι, homo non sieparet ' Puden- . tior 3e timidior Caluinus: Hodie tametsi, inquit, nobu fere milem rationem cum Papsu , quidam esse volunt ut mariti Caluinu ,opinor, uxoru Papisticarum vincula
89쪽
abrumpere valeant: prudenteν tamen, ait, eonsideram dum, quid inter hine temere tenuis .
Alibi, ut Casibus conscientiae Magicis perinde operam dedisse intelligeremus: mi instrumen a Magorum exhorrescunι, inqui t, nulla ratione a litigia excusari postsunt. Causam paulo ante dixit, Euia natura δεά nullam supern ruralem vim habens. itanevir intrepidus, nihil ex horrencit, nisi vim nocendi habeamvernaturalem ' Nos Catholici magis timidi sumus, &.instrumenta illa daemonis exhorrescimus, ut latronum dicas, & hostium bombardas, quae nec ipsa vim ullam supernaturalem habent. Ecquamam vero hἱc pacti Magici, aut familiaritatis cum daemone species: signa de instrumenta quibus hostis noster nocere solet, auersari & exhorrescere δε
Dixeram in Crisi, Potuisse feri l o Theologus quasdam
nostros af irmare P vi pred eris Ordinatu semper olim daretuν Iurisdictio, or gregi alicui praemerentuν. Postea vero contra iniqui volebas Lutherum, eoipso quo Ordinatus Pres-hy ter, accepi ste Missionem, addidi: Non tamen per imam
sacram ordinaιιonem tribuebatur Iurisdictio, sedper Missionem, qua ordinationem comirabatur. Ad haec, quasi vinculis manifestet contradictionis illaqueatus essem, exclamat tuus Dialecticus : Sihae, inquitInon finι roniradictoria, o posterum defendam, nulla in rerum nasura coni adistoria dari
Itane ei Lyceo ad Scholam Antisthenis transfugiet. nisi haec sint contradictorix e Presb ieris in Ordinaιione semper dabatur Iurisdictio ι & tamen, Non per imum Ordi,ationem ea dabatur , sed per Missionem, qua ordinationem comitabaturi Nisi ridere bliteam fatu iratem hominis magis luberet, ego bile incenderer, nos ab isto pepone, funges se cucurbitas itam saepe , ine ulla similitudine veri appellari. Itane enim, non potest Misito comitari Or-mnationem, nisi eadem sitρ imo vero, nisi diuersa esset,
90쪽
mmo enim sutipsius comes est. itaque milus ominnino in illis verbis cotradictionis est color; non maior, quam in istis: Rhetor Daventriensis cum in prandio , cibum sumit, etiam bibit; & tamen, cibus non est potus. Dic ergo illi , Libros Aristotelis mρὶ diligentius legat; & ut facilius intelligat, exemplo contradictionis, ex proprijs scriptis , satis euidenti
D pe s. Alibi enim, angustijs argumenti compressus: Non vi. ΑΙ ramum aliqua particula Scriptura lux est, inquit Medioιa quan-ra, quanta eis: probans eam undique esse claram. Unde, si ea lux eIt, in qu it, o lucer videntibus, necessum est hoe agnoseca , auifateatur caritarem Jam Iansmia . Alibi vero , Do gmaιa , non totam Scripturam elaram esse, dicit; rogatque, Cap. z3. Ruia enim ex nostr , unquam negauit, suram Scriptaram in
multis locis esse obscuram o Zoellem Si eum, si quo Re-
formatorum Doctorum unquam aut dixeris, auUeri eris contrarium, causam dabo. Da ergo, fatue,tandem totam causam, & litem finiamusιtu enim ipsus id dicis & scri his. Nonne autem hςc aperta &diserta est contradictior Scriptura tota quanιa,quanta ess,clara est; & , Non Scriptura tota, sed dogmatasaltem.Scripturaclarasiunt ρ Quanquam de dogmatibus, etiam falsum est. Nam multa non ita lucent, quin ingenia hqreticorum, ex obscurioribus alijs Scripturi locis, possint illis tenebras offundere. Sic enim ab Ariadis, Pelagianis,Nestorianis &c. praecipuis fidei nostrae dogmatibus olim factum: ut, nisi Ecclesiae interpre antis accessisset auctoritas,adhuc hodie in quς- stione& disputatione essent. Quo enim loco Erasmi intor eruditos & ingenia poois 'Nimirum, Rim doctri-ε nam, curas, labores, is ingenium doctissmin, iaboriosissimu , ingenios simu quirique non sine 'opore admira ur, ait qu ida vester. Hic tamen eruditione & ingenio tantus, non Dauca Scripturae loca de primariis fidei Christianae dogmatibus, quibus S S. Patres aduersus Arianos Se