장음표시 사용
291쪽
meum animum componas , ne dum aliis seruandis intersum, me ipsum perdam . Mea una voluntas, δe voluptas in eo versatur, ut aliis regnaturus tibi ser- Aulam. Utinam diuinas aures hae preces attingant, dedignae sint quibus propitia Diuina Mae istas falleati Tu meam infirmitatem confirma , Tu dignitatem obarma,
Tu instrue voluntatem, Inrνet in conspecta tuo oralio meas riguuas mea . Quo eodem documento adolescemem Tobiam Senex Pater admonuit. Pete ab eo, vi vias tuas dirigat , s omnia coastia laa ια ipso permaneant.
Et sane orandi robo: e populi Gratianopolitani licentiam facillime Diuus Hugo Episcopus temperauit & domuit, suamque etiam Dioecesim tam bene, tam religiosὰ Diuus Carolui composuit, ut ad eius verba ad orationis conuentume modulata, & Regii administri, Ae Cletus, de populos, & Proceres statim emollescerent , de pia quadam exeantatione obstricti eius arbitrio se committerent. His etiam Diuus Salesius Gebennensis Antistes adhaesit; hic enim antequam opus aliquod pertractandum susciperet, oratum Deum adibat, ut sibi propitius esset, suoque omniv m bonorum ἀ sonte, aliquam boni particulam eriuaret. Ui- raden, quam bene Diui Nili coli silio hi se conformarint. Omne quod agra , orarione obsignato λ ιd vero maxime, de qao υιdes mentem dubitantem . Quod multo magis ab Episcopo praestandum est; cuius negotia Dei negotia sum, adeoque cum eo conferenda. Vtinam in se unusquisque sanctuarium erigat, quo Deum frequentissime alloquatur, iuxta ea,quae Diuus Bernardus Eugenium Tertium docuit de ijs Cardinalibus enunciandis, quibus orandi studium peramicum fuisset: iaaiorandi studium, est ustim habeans, ac de omni re orationi pius fidant, quam s.a in
d ria, o ιabo i. Utinam in Episcopis eligendis hoc idem suffragium habere
In Diuino tantum auxilio considentem Episcopum populorum regimen suscepturum. Cap. LVIII
HUMANI regiminis moles ni duobus fulcimentis innitatur, aduersantium impete procellarum facile laxatur, & ruit. Sibi dissidat Episcopus,vnique
Deo confidat; Ut vero nobis dissidamus, quam multa, quhm magna nobis occurrunt . Si namque nostrae mentis infit mitatem contemplemur, quid illa imbe-eillius, quid inanius 8 Cogitationes, vel ut septuaginta legunt, ν ιιδέιnat oues morin taliam timida, ct incerra proaidentia nos,a: perspicacissima Iicet, & ad omnem sapientiam composita nostrae mentis acies nobis videatur, adhuc tamen illa caligat,& dubio gradu incerta nutat & tremit, adeo ut ipse idemAristotelcs dixerit,men. tis humanae oculos in occultis rebus contemplandis noctuarum instar ad Solem
Eι incerta,Graecus codex habet, ct filaces prouidentia nostrae. Quapropter,qui Diuino lumine destitutus, suaque tantum prouidentia fretus populorum habenas recte agere arbitratur, Icarum refert,qui pennarum audacia in sublime se efferens praeceps illico ruet, Phaetontem imitatur, qui per inulas caeli vias curru in trahens suae panas temeritatis exoluit. Quis unquam industrior, perspicacior Achitophel Dde quo sacra his otia . consilitim a atem Achitophel, quod dabat in diebus illis, quasst quis consileret Deum: ex eius ore tanquam e Delphica Tripode,vel ex antro Sybillino oraculorum instar eius verba prodibant. Haec tamen, proh mitu mi ei turpissiniam in ea pistro mortem intulere . Tam obseura mens nostra est, tam prona ad malum amplectendum voluntas properat, ut iure merito nos Salomon admoneat , ut ab ea tanquam a mendaci consiliario sugiamus ; Quid Vertumni facies , quid Chamaeleontis colores, quid Euripi vices,scriptores amplificent, cit his omnibus inconsatior humana voluntas sit,adeo ut freque missime sibimet adversa nuc eligat, quae rciecit,nuc reiiciat, quae
292쪽
Caput Quinquagesimunt octauum. 289
prius elegerat ρ Vide hae de re, quae dixerim in quodam e meis Paradoxis: sed A eommodius haec eadem breui quodam intuitu in il lis Diui Pauli verbis intuere . Non quod υolo bonum hoc ago, sed quod oti matum, hoc facio . Sane Diuus Hyetonimus & Diuus Gregorius testantur, se non paucos vidisse subitario fere saltu e sacrario ad postribulum progressos, & pietate castimoniaque deserta, inopina a in uersione ad impietatis de lasciuiae castra defecisse; Sydera , inquit Augustiniis, ego vidi clarissima in te terrimos carbones extincta. Quis ergo inter tot ambages & discrimina , quibus undique irretimur, fidere sibi possit , & in opere omnium dissicillimo tractando suis tantum viribus incertis,&maxime imbeeillis innitatur Si qui ex his fuerint, Augustinum audiant admonentem mulara ιmpedit is sirmitate trasumptio sirmitatis , nemo erit aleo semus,
nisi qui se ipso sentir in*mum. Quo solet ingenii aeum ine ea verba Diuus Chrysologus expendit, quibus Mundi seruatorem inconsulte quidam adolescens interpellavit, sequar te quo-Is cumque ieris. Ita nε vero tam sibi ipsi confidebat hie iuuenis, ut ipsomet Petro sanctior& constantior sibi ipsi videretur ρ Hanc Perνtis per mare sequi ιαν o submergitur, ad Passionem sequitur, sed negat ' ct si Petrus sic de=cii, sic succam bis ad pauca ; iste quis est, quι ad omnia sequi Dominum sic promittii e quasi posset cum
Christo sabire consuum , ignominiam crucis adire c. Ut igitur sis fortis, tuam prius imbecillitatem agnosce; tunc ad populorum regimen sulciendum aptus eris, cum de teipsio diffisus diuinas vires expetieris: Prudentia omnis erit, omnem exuisse prudentiam, solumque potentiam a Diuina potentia haurire; nam e Russint Aquileiensis Praesulis mente, Tunc incipit adesse Draus diurna, quando descere incipιι ρν amplio humana. Solare quoddam Horologium representat homo, quod inutile ad omnia est, si solari radio ipolietur: vertim si eoaem illustretur, urbes insti uit, de dirigit facienda .
Habe r quidem valide adornatam nauim Proreuta, rudentes, anchoram, a Itaque D innia nautica arma recenseat, si ventus deluerit, cuius flamine impellatur, t tu tiro La Omn: a erunt. Ita liceι sit sermonis ampla opellex , mens profunda,
ct et i hcnι ι, ct intellirantia , si non adsit Diνitus Sanctas, qui vim 3uppeditet , Missa Gnt .mnia , sic Dibus Basilius. Eloquentia , industria , integritate, labore praefici Epilcopiis, niti divino auxilio roboratus ad suum Episcopale munus accesserit , qua in vereor, ne mutili conatu, inanique experimento sit omnia per dilutus. Ex ipsius Platonis Schola docetur, Reipublicae regimen prospere cessu rum,si propitium numen dominanti adsuerit, & Pastotis instar ipsuntinet Praefectum di Principem sua voce direxerit. Cum suae Prudentiae viribus Diuus Petrus piscationem suam direxit, nil prorsus ex ea collegit ; cum ex aduerso vix se Diuinae vocis imperio subiecit, Deoque tu henti confidit, in Ver a autem tuo laxabo rete, ut illico confluentibus e toto veluti mare ad Fcui retia certatim piscibus, vires illi defuerint, quibus onerata letia ad litus usque pertraheret. Quam igitur merito Regum ille sapientissimus nos admonens ait, Habe Fuduciam in Domino ex toto coνde tuo ct ne innitarιs Pytidentia tua .
Episcoporum vclut orbium minorum motus, e primo mobili, hoc est e Deo derivetur. In diuina Domo erigenda artifices nos etiam fumus ερ administram Operam adhibemus ; in architecto igitur supremo vis nostra, spes nostra conlistat: D nam nisi Dominus ad cauerit Domum , ιn uanum laborauersnι, qua ad sicant eam :qua de causa fit, ut non raro egregij , & sapientia experientiaque commenclatissimi viri in palma res errores illatiantur; sua namque Sapientia nimis quam par est confidentes diuino exuti praesidio, mi territate truncoria instar exarescunt. Quam longe ab hoc scopulo Diuus Augustinus licet sapientissimus exulabat, cumca memorati Psalmi verba intcrpretatus diceret . Laboramus in custodiendo, sid
293쪽
NE vero nonrarum imbecillitas vitium languorem nobis ineutiat, animvmisque ita nobis retudat, ut ad tam excelsum opus recuset assurgere, ad nostrum solatium duo statuamus. Compertum primo nobis sit, ab Episcopo,cum consecratur,simul eum charain - . q. ctere sibi impresso,virtutem quoque diuinam suscipi ad suum explendum munus .i idoneam. Ex Aquinate Magistro hoc habes: imo ex eodem Apostolo ad Ephe- xt 3 U sinum Praesulem sic seribe me r Nati negligeregratiam, qua in te est, φηa data es ius per Prophetiam, id es ad Dcctrinam, ut explieat Valabius, cam impositioηem manuam Presbrterj, id es per ordinationem, qua σνdinatus est consecratus es Prese Ti hates Episcopas eνdi,atus es, ut Diuus Anselmus interpretatur. Ex his pa- '' i et gratiam ad tantum 'munus idoneam a Sacramento conferri, & iuxta Diui Amrater tib laniatii mentem singulare quoddam Diuini Spiritus patrocinium impertiri. B. Qua de causa Diuus Dyonisius asseruit, e conlecratione diuinam virtutem triae. ' Prau ulem consecratlam effundi tanquam in praedilectum Filium: Manaum smρο- B Di 's' fione induata ν protectio Pν,aecipis, o pefectaras Dei , qua ister se illi ipsi, si bos Hyue, . manus imponitur , tanuam sitν ab eo gubernantur , qaa virtutem ac robur assis p i, largitur, ct adaersaraas potestares repellit . Quid dulcius de suauius his verbis ad
Episcopi aurea potest illabi ξ Hoc sane Ioanni Episeoporum conditor significare Apust.K1ε visus est, cum postquam Episcopos c sapientiae Sanctimoniaeque lumine syderae Ee lesiastici orbis appellasset, ei se videndum dedit vestim ρνινe, Episcopalis ei licet indumento , Er habebat in dextν. βὰ Mellas septem, ut nempe indicaret Evi, i. 33.ia patrocinio suo eo λυς re, suaque mei manu gestare, iuxta illa Moysi promissa.
E 1acro,quo tum Episcopus, tum Rex inungitur elirismate Regimen, Grea POper men , tam amstae , quam contemplariad vita obtinet, ait Diuus Cyprianus . Sane I tili. tiu eum aliquem ad tantum Sacerdotium Deus aduocat , accommodatas ei praestat φ OV - .ires quibus impertitum munus administret.
Ariadnae instar Diuinitas est, qua sui patrocinii filum iis porrigit, qui Theseum imitati non ambitionis aestu, sed alieno imperio Spiseopalis muneris labyrintheos& inextricabiles errores adiere. In Moyse quis hoc non cognouerit, qui ad uinum Populum e Pharaonis captiuitate vindicandum aduocatus, se ab Impertita prouincia suscipienda e linguae deiectu balbutientis excusans, illud a Deo an
Mod. 2 . aisfecit os hominis uenne ego 'perge igitar, er ego eνo in ore rao r ac si dice ret , cum ad tam excelsum ministerium ego te advocaverim , meum est idoneum te ad cuncta exercenda praestare a Linguam ego tuam expediam, & vincula, qui hus illigatur,exoluam. Mo ero is ore tuo, decebo te quid Io3saris. Hine factum, ut qui prius duos tantum Hebraeos componere sermone suo non potuerit, sexcen hominum millia suae postea eloquentiae vi potens duxerit, & per immensa terra rum laborumque spatia promissae telluri serὸ donaueriti sed uti innumera prorsus exempla praeteream, satis est ut praenunciet Christus, faciam vas fri Pisiatore hominam , satis est, ut de aliquo dieatur,inem consitatι Domina super familio Mitia. ,4 sam, statim enim robore illo instruetur; quo designatum ei munus possit exerce ηs ri.Hinc Apostolus,sisti cietia nostra ex Deo ess, ui ct nos adoneosfacit misiseros n. i. . . D. Tes ament Hac si diceret, tui Domine fuit, vi ego hanc Spartam nactus fuerimis si 8 ε. tui ergo sit ad illam valide digneq; excolendam idoneas mihi vires sussicere. - . Duo Abrami Patriarchae nomina expendens Lippomanus, Abram se ilieet quod L π sonat Paιὸν caelestis, & alterum Abraham quod sonat Pater multarum gentium do cet, patrocinio diuino eum protegi, quem in Patrem & Pastorem populorum Deus instituit; sotth hoc ille e Diui Damiani sonte pereepit, qui ad Dynastam D p. i. D. 'ue udam se ibens,ait, e populorum regimine sibi caelitus commisso, persuasummi an lib. sibi animia esse , se a Deo amari, ejusque patrocinio gaudere , ονα ignor. pr ei ἰenit spmς Domine ; quia si te omni oseos Deus uon diuoνιι, nequa Mam tibi πι b.
294쪽
Quanto autem prae alijs validius a Deo diligantur Episcopi, ex eorum numero A com cias velim, ait Bozius, quo e Hyerarchico ordine sui nominis stremiissimos Propugnatores, & purpuratos suo sanguine Duees elegit Deus. Hinc Diuus Bernardus ad Ebalum Catalaunensem Episeopum scribens eum adhortatur, ut viduae Ecclesiae virum praeficeret spectati imae famae , quem procul dubio Deus sui virtute praesidi obarmasset i Author veto Tripartitae Historiae inter Canones a Gratiano relatus ait, quod eum Mediolanenses Infulas prae suae imbecillitate virtutis induere detrectaret Ambrosius , a Valentiniano Caesare diuinum illud audij t. Noli timere, quia Deas qai te elegit ,semper te a
Non me latet, hoc de iis tantum intelligendum, qui non ambitionis vi, sed Dei arbitrio ad tantum fastigium efferuntur ι fieri enim nunquam potest, ut qui Daemonis impulsu supra Templi pinnaculum euehuntur, sint a praecipitio alieni:
audi Diuum Gregorium. Sui H mιιιών ad altiora constendeνe, quiή agit, aras Ut 1, eresi πιν decrescat, ct ascendendo, des ea dat. Adeo tamen Diuina pietas in nostra beneficia exundae, ut vel non probos Episcopos nequenter illustret, vi populo' rum necessitati prospiciat . Hoc Doctor accipit, quod meretur auditori Quam ad rem opportune, Theodoretus ea interpretatur sacri Codicis verba, igit, ν Danieι operabar omnes Prancipes , o Sarrapas , quia Spirιtus DG amylior erat an νιιo: Comparativa illa vox amplior ad positivam aliam resertur, qua significabatur, etiam Idolatras & superstitiosos Satrapas aliquo Dei Spiritu imbutos, licet in Danielem pleniori hie affluentia emanassiet: do eius verba:Dissimas ex hoc suus
pe tes fertur ; qaoddam tamen sapientι manas ad sabiectam i populam gabernandam disinitas concedi. Diuus vero Chrysostomus , ut populo suo ostenderet suarum virium imbecillitatem diuini robore patroe inij amplissime compensandam, in haec humilitatis studio verba erupit, quae mihi aptissime conuenirent. βι in Asino ct Diuinatore operata est gratia Dei pro ire difflensatione er urati/atem Israelitarum λ manifestum est, quod Aegae in sabis operari derrectabia , sed or hoc scere 'stinebiι ρνσιer ins. Nemo itaq; dicas tenuem esse me, ct humilem, or nul ratione dignum; υeI sic me obseruaro i sum enim talis : sed perpetuus Deι mos est, muliorum gratia, etiam talibas se applicare: or υibae discatis, ad Cain loqui di -gua ιas est propteν Abel, Diabolo propter Iσι , Phaνaoni propter Ioseph , Nabucho- -σμν propter Danielem, Battaαεν prepter eamdem. Praeterquam quod ex impertito munere dulei quadam necessitate urgentur Prasules, ad eos mores induendos, quos susceptum munus efflagitat sapienthrDiuus Ennodius. Stimus ritulos veserabitis o σν, mares potius insiguire, quam
AL T E R V M nobis statuendum est, quod scilicet, quo magis dissidere
nobis ipsis debemus , eo magis filiali quodam amore fidere Deo debe must frequentissimis hinc Deus precibus fatigandus nobis est, ut propitius nobis adsit, suoque praesidio foueat, de noster adiutor nostram infirmitatem con- D firmet ; inelytam Iuditham imitemur sie orantem In corde meo, Domine, cons DL 7. 33. tium coννobora, ut domus in sanctisscatione permaneat. Hac in spe florescent no- his vires, de qui noctuarum instar vix e solo nostrae mentis pennis assurgebamus, Aquilam post 'a robur induti,ad solem beatitatis contemplandu, motuq; semper irrequieto laborandum nostras vires efferemus: hoc sane e diuina promissionO it. nos babemus ex isaia Uatae. Qui autemsperant in Domino, maraboni f.,ii odi- ' 'Τ 'nem, assument pennas sicut aquila , vel ut e Chaldeo legit ut uer atis aquilarum carrent, o non laborabunι ὸ ambalabunt , ct non deficient: Quo enim magis caeteras aues aquila antecellit, eo fortius naturam gratia caelestis exuperat.
295쪽
lit, ut pronuntiaret, nullum recte institui ducique regimen posse, absque sinissulari quodam Dei roborantis auxilio. Restablica nequaquam benὰ gubernari Apotest, nisi elai gubernator Dpyema animi Ui, Deo iungatur, ρο ab eo cognitionem haώνιaι , quarne vivat, o Mus gubernet. Profecto si tuam imbecillitatem ani. maduertens supplex a Deo postillaueris, ut eam roboret; N amantissima qua . dam spe suecensus te ipsum negligens Deo soli innitaris, dimidium operis ha hes . ipsumque Diuinitatis tontem dulci quadam vi reseras, ut in te sui amoris auxilio affluentα exundet. In Iudae Rege Iosaphat hoc ipIum eontemplare; in hunc enim eum Mohabita ruin, Ammonitarumque cxercitus ingens irrueret, duabus hisce alis innixus , sibi sci licet dissidens, Deoque uni confidens, Dei auxilium votis humillimis
aduocans ait, in nobιs gurrim non est tanta in tituis, ut pusmus bule multitudini resistere, que irruit fuer no : sed cum ignoremus quιd agere debeamat , hoc sol.m habemus residat . υι oculos nostros Hrieamas ad te . Vides ut Deo tantum innitatur quid hinc factum Z Ex Iahasiele diuinitiis vaticinante,de ferociente hostra victor evadit, illud & clitum Vatis ore audiens, Nolate timere nee paueaιis hanc muιιιιudinem: non en m est vestra pugna , 6ed Dei. Nostras inter molestias , nostra inter discrimina frequentiaque certamina, vel ad euellenda vitia , vel ad liacentiam morum retundendam , vel ad potentiam Dynastarum effringendam , hoc nobis solatio sit, hoc ad Deum conuersi pronunciemus , Tuam Domin causam ago, tuus admini iter & leruus ego sum, Tu meae lis infirmitatis adiutor, Tu meae debilitatis fulcimentum : Deo quippe fidem seruantes, propitium procul dubio numen habebimus, illudque audietur : Nou eritis vos, oui dimicabiram, sed tantummoda considenter sate, o υidebitis auxilium Domini siveν υσ1. Hoc enim Dei potissimum est, ut ijs velocior & potentior adsie, qui validiori necessitate I iborant. cum omni hamaao auxilio destit eris, vicinum est diuinum. Sic Hahraeus Plato. Si Dei causa fideliter nobis agatur, si diuinae gloriae studentes, populorum. saluti,tationes humanas & secularia vota despexerimus, si in scelera, morum inque corruptelas nostras vires dirigentes,illud Machabes Ducis usurpaverimus.
Nos notem - omnipotente Domino, qui Po est, ese venientes adaersum nos, ct uni- aer m mnno rem υπε nutu delere , considιmus, quam prospere , quam te liciter
Spartam nostram excolemus ΘΛ Lum poculum alloquens Diuus Augustinus eum ardenter precabatur, ut Cad et .s Ecclesiae impositum onus perferendum idoneas a Deo vires sibi impetraret. Adraoeν 3gitur orationibus vestras , τι saam sarainam mecam ferre digno rur , mox tui dissidentiam, Dei confitentiam totus induens subdit; qai nobiscum si non pariat, succumbimus ἱ si no os portat, accumbimos: hine ut ostendat quinam e nobi S limus, quinam a Deo , addit , mala namqae Pastoνes quod i nobis
TANTA Dei delectatio est, si quis suae infiimitatis conseius, diuino au-y
xilio fietus ad magna conficienda consurgat, ut stequentissima quocum que saeculo de hoc experimenta praestiterit. Age jam, & ex illis aliqua excipe Primus in campum prodeat adolescentulus, qui vix aurea lanugine genis asper sis, inermis & solers cum immani Gigante pugnam inire non dubitauit ; tam pe riculoso graviqi certamini ineptum eum Saul existimans,ut in Gigantem cuiu aspectu exercitus ipsi terrore concussi ad fugam urgebantur, armatus incede taloricam 1pleium , suaque arma concedens, illud ab ipsoaudijt , se non armi. 1 egiis, vςι viribus unquam luis inniti, sed potentiae Diuinae, cuius nomen N
296쪽
Caput Quinquagesimum nonum I93
gloriam de sensurus in tam cruentam arenam se vacuus, Deo que plenus de-Α lcenderat. Dominus qui eripuit me de manu Leonis, ct de manu Vs, ipse me libeνabit de mana Philistat butus:quin Regi eum sic respondentem Basilius Seleu-eiensis affert. 2ua ratione a proposito certamine conatus es auertere,acrai s ad pugnam exacti Q quo mea debilior imbecillitas est , eo mea validior spes qua Deo totus incumbo. Diuina virtute obarmatus quid timeam e iam laureas, iam triumphos expecto . Hinc Giganti Obuius ea respondit impavidus . T. Oenis ad me cώm gladio , o basia octveo; ego autem semo ad te in nomιue Domini exercituum , Dei agmιnam Urael, quibus exprobνσμι hoste: cst dabit te Dominus in manu mea; Quam prosperε omnia ccsserint, quis ignoret Deo namque bellatricem eius dexteram ducente, ad lapidis ictum cruentus & exanimis ille corruit, quem armata legio, totaque regio tarmidabat. Aeque etiam admirandus succedat Dauidi Salomon filius : hic enim adolescens adhue & paruulus ad Imperij praepotentis culmen elatus, optionem a Deoo habens ea sibi postulandi, quae gratiora lassent quocumque hoc modo euenerit, vide Aquinatem , nee enim in his immolari fas est suam primo dissidem iam aperuit,qua suscipiendu populorum regsmen,tanquam onus suis humeris impar, fere detrectauit. Ego autem sum puer 8aν salus. ct ignorans egressum cst introιtum meum; o seraus tuus in medio est potulι quem elegoyι populι νο sintli,qui numeνari, o supputara non potest pra multitu ine. Sui ergo dissius,in Dei virtute suam fiduciam collocauit, eiusque luir ine illustiandus facile irrepentes & subiectos errores sibi euitandos aestimauit. Dabrs eVo θνao tuo cor docile, υι ρopulum tuum iudicare possis , cst discernere inter bonum es malum ; Sapientiae hic munus a Deo postulans subdit. Mitte illam de Calis Sa Actis tuis, s is sede magnita dιnis raa, ωι mecam sis, o mecum laboret; visitam quι, acceptam sit apud te. Ex his facilim , ut Diuino ab ore magnum illud responsum acciperet. Ecce tibi feιι ριώndum ser mynes tuos , o dedι ιιιι coν 6ριent se inteltigens, in tantam, τι nullas anIe re similis ferit, nee pestre farrecturas sit ,&Aquilae instar regali solio omnibus admirandus insideret I quis ergo nobis in sacro regimine validior& sapientior, si Dei tantu robore amoreq; subnixi humana omnia despicemur. Vtrumque Asa Iudae Rex nobis repraesentat. Tota Aethiopum vi in eum, conspirante & obarmata, ad eam retundendam suae prius potentiae arma deponens, in uno Dco sui regni suaeque Domus salutem constituit, it Iud que iaculi instar potissmum vibravit in Deum. In te enim cst in tuo nomιne habentes siduciam , υensmus conινa hanc multitudinem. Quis credat pro Asa militauit Deus, pro Deo vieit Asa , cunctique Aethiopum greges, Domιno cadente conινιιι sam. Ex aduerso cum tuae prudentiae subnixus ad repellendam Israelis Regis potentiam Soriae Regem ab eius amicitia avulsum sibi foederatum adiunxit, non laureas sibi adornauit, at cupresses, non trophea sibi erexit, at tumulos, Dei que potentia suam vidit prudentiam inanem veluti hullam in nihilum adduci. Quibusnam armis de tanta potentissimorum Principum Caesarumque ferocia
triumphum retulere Athanasij, Basilii, Augustini, HilariI, Chry ltomi, Ambros crede mihi; sui dissidentia, Deique fiducia. Suae fluctuantis Ecclesiae salutem in Diuina tantum,spe validissima veluti in
Anchora Diuus Gregorius NaZianzenus statuit cum sacro eius latio pti iniim , donaretur. Ipse dexteνam nostram manum tenea , ct in volantate sua dedacat,
D est cum gloria sescipiam, pastores pascens, ct ductore1 ducens : υt Esius gregem scitὸ pascamus cstc. Sic pariter Cyrenensibus inses is te inuito Synesius insignitus, haec ad Clerum seribens, suae in Deo fiduciae vim explicauit: sed quoniam mιιι Deus non qaod co-peνem, sed quod ipse υellet imposuit, eundem ιlium preco , quν υιta gubernator
extitit, eius esse , quod in gubernando derit moderatorem .
Eodem fere stylo Magnus Gregorius suae imagini,quam coloribus iussit effngi hanc epigraphem acididit. Christe potens Domine, nostνi largitor honoris, Indultum a Dium solita pιetate guberna. Vt
2.Paral. 5.D. Greg. Naa. ora in M. Sines ep.
297쪽
Vt ad recentiores accedam , unus instar omnium sit Diuus Cai olus; qui ea omnia , quae ad Diuinam gloriam amplificandam conducerent, fortiter & gene- Αrose aggrecitens, licet ab exteris improspere cessura crederentur, prospero semper eueratu obtinebat, eo quod non sua prudentia , non suo robore, sed diuino patrocinio ea Omnia metiretur, illud frequentissime dictum usurpans , ad Diuinas res humanam assurgere non posse prudentiam , utpote quae longe nimis a Crio terra discedat. Et sane quam merito: qua de ea usa fidem suam Episcopis Deus dedit, iuxtα, ea Isaiae verba, Princeps vero ea , quae digna soni Principe cegliabit: Symmachus habet Pνinceps, qui princvatus constituet, ct hic super Priincipatus st. ibit. Princeps iste e Diui Hieronymi,Procopii,aliorumque iussi agio Christus cst, Ecclesia sit ri Principatus Caput & conditor, qui Principcs sua sapientia gubernabit, suaque ferό manu conducet, si praesertim vigiles eos in suis custodia gregis
aspexerit. Quam ad rem eam eorum Pastorum stelicitatem eontemplatur Diuus Grego- Bgorius, qui eo quod esse σι υigilantes, o custodientea vigilsas noctis sioper gregem Fatim , caelestium spirituum magillario Deum natum primi spectare meruerunt. illi pνa carens videre sublimia merentur,qui delibus gregibus praesse Hlι Ωιὰ muni . dumque ipsi pie super gregem υigilana, diuina super eos gratia latas us
Quin non sacri tantum, sed prophani ipsi Prine ipes Diuino ta nitim praesidio
freti siua opera aggrediuntur. Hinc Iustinianus Caesar magnum colligendum Codicum opus mea ita tus, Deo illud primian commendauit: Animos sestνos ad Dei emnipotentis adiatomum erigimus , quem alias uti sui consilii & opcris a uiliorem appellar. Deam aactorem, o totius operis praesulem fleri . Ethnici ipsi commentitiis di inanibus Idolis superstitiosam operam dantes, corum tantum auxilio patrocinioque se suumque imperium committebant, ne sinistro rerum impetu quateretur. Marcus Antoninus Pius id confirmet, qui cum a suo pcrquam familiari periculum excepisset, quod subibat e molli enervique clementia , qua conspirantium scelus condonahat, egregie respondit, non πυμ Deos colimus, nec sic vιuimas, ut illi nos vincant. Quanto autem firmius patrocinanti Numini adhaerere possint Episcopi, qui vero I o famulantur, eiusque gloriae amplificandae desudant Θ quanto confidentius nos ipsos nostrumque regimen committemus P CSi nostras in Dei obsequio partes expleamus, suas & Deus explebit , spemque nostram illi uni adhaerentem certis utique operibus implebit. In sanctissimo Nicolao Myrensi Praesule hoc ipsum contemplare : hic enim licet Episcopali muneri totus intentus, de se ipso, suaque imbecillitate dissidens ; e Laelo vocem audi jt, quae obscuram diffidentiae nubem prosi galli accipe haec narrantem Iustinianum Patritium . Cam tam practare se gereret Nublaus , siti tamen semper Cidebat ar , quod non fatis accurate officium stium pra Dret : Vn de audιuιι vecem de Caelo dicentem sibi: Ne timeas Nicasae, ut tu BegoIIa mea deliter gerens ιngroted sit caris.
Amandum ab Episcopo Deum esse ,
AD centrum lineae omnes reseruntur, ad suum orbem radij spectant, & ad
Deum virtutes omnes quaecumque illae fuerint, diriguntur. Lyncei quidem veteres a Latio Graeciaque Philosophi visi fuerunt; at re vera noctuis simi lex caligarunt ; vix enim virtutis lucem agnoscentes,eam tantum nobis amandam docuerunt. quanto excelsius Diuina fides & Christiana sapientia peruolat lnec enim virtutis amor sistere in ipsa virtute debet, sed ad Deum omnium fon-lcm reterendus; ad hunc tanquam ad scopum omnia nostrum vota colliment;
si namque ab ipso disce si erint,bracteata tantum de scenica bonitate fulgebunt. Hinc
298쪽
Hine in amore Diuinovellat in solidissima basi Episcopales sedes D us instituit , Petrumq; aduocans ad primarium Pontificis muneris solium,non de sapien. tiai non de eloquentia eum interrogauit, sed eius tantum expendit amorem, in quo Sanctoru scientia definitur. Haι est scietιa Sanctorussiic Bernardus. Triplici respolio. ne amorem suum a Petro Christus expressit, ut triplici confirmatus promissione Iuli.4 duo. . amores quoscunque alios excelleret, semperque Deo totis visceribus inhaereret.
Simia Iaausis diligis me plus hus p etiam Domine, rasis quia amo te . Pasce agnos meos, pasce oaes meas e vulgarem amorem dedignatus, amorem maximum exigit ; ut enim Augustinus docet , Cha νι ras , vr ρνoficiat nascitur i cum fuerit D. Au inlisatyisa roborataν ὲ eum fae it roboνatapescitur; cum adste ectum υeserit, quid
auiis P mihi Maera Ch fas est, est moνι lucrum . E Petri amore agnoscat Anti- is es, qua in praecellens & magnus amor a se requiratur. Piὴ hie inuestigandum nobis est, quanam de causa triplici interrogatione Petri amorem sapientissimus Christiis expenderit; an non Petri Cor intima cognitione Christus Dominus possidebat Praeterquam quod , cum tot alia in Episcopis virtutum ornamenta reposcantur, quid est, quod in uno ipse amore consistat λ Multiplex afferri potest hic ratio Episeopis accommodata. Ex his tamen exerenda nobis responsio est,quam perdocte Gregorius affert, ex amore sellieet tanquam e radice virtutes omnes feracissima sobole pullularo.
B ri mutii aiseris rami ex vad radice prodeunt, sic mutta υirtates ex Uua Chapisate in is generant ν: neque haber aliqui/ viriditatis ramus boni operιν non manet in radice Etaue. Charitatιr: terarum virtutum suffragio non eget charitas, quae mater & nutrix earum em quapropter Muti Demosthenes percontanti cuidam , quaenam prima, secunda, tertia in oratore pars esset, semper actionem respondit, ac si maxima omnium haec sit, de hac destitutae eae terat negligantur; sie prope tripliei interrogatione semper amorem a Petro Christus extorquet, ut innotescat, virtutum omnium apicem Se Principatum amore solo haberi , de potissimum in. Episcopo requirendum. Hine emineatissimum charismatam Diuus Iraeneus , de sanctaari, Porram Diuus Maximus eam compellauit.
Sed ea praesertim delibanda nobis hie sunt , quae mellifluo ab ore in charitatis laudem Diuus Bernardus eriuat . Chararas non tant-m virtus potens, quam virtutum potentia dicenda est; eo Dod ab uia omnes alia accipiant, ct wra virtu es Cliae.cia. 't. Hac es vita fidei in ei robur, or omnium intima vix, ct medulla viνιstam. me est qWa vitam ordinat, assectus inflammar, informat actus , excessas αννουιι, mores componit, valens ad omnia, est omnibus praualen , qua imam quoque pmnipotentiam quodammodo reddit omniflorentem.
Caetera quaecumque opera Charitas perficit; Philosophorum lapis ipse est, de E Diui Iustiniani sententia, chymiea quaedam compositio , cuius vi quidquid
ea contingitur, auri instar, elucescit; suos q-cumque virtus limites patitur, quos transgredi nefas est, uni charitati undique porrigere se licet, omnesque virtutes suo munere consecrare : Mansuetudinem, fidem, spem, hurrulitatem, patientiam,
Reginae instar, invadit & possidet. Charisais patiens est , benigna est e Chaνiιas C' δ'
non amula ar, non alit perperam, non inflator, non est mbiιios,non quaerit qua sua sunt oc. Omaia sperat, omnia sustinet edic. Exanimes omnes virtutes essent,ni Charitatis optimae tanquam nutricis alimentis fouerentur ἔ adeo ut, licet ad suae vocis imperium montes quis euulsos alio transferret, de mari immitteret, si elia. D ritate careret, inanis instar umbra evanesceret. Si tinguis hominam DPaν , est Angelorum, Charisatem aatem non habeam cste. nihil sum. Caeteras ipsa virtutes nostro pectori inserit, & ne a nobis effugiant, aureis eas nodis innectit . Virtutes D t: ἡ catera perfectionem, sed tamen eas Chaνιtas Igat, υι ab amantis mente GFiat iam L. 12 nequeam. Gregorium Magnum dedi.
299쪽
his rationem alteram liabes. Cum enim , ut in prima. parte docuimus , absolutam virtutum omnium pei fectionem Episcopalis dignitas resera- Atur, unius diu ini amoris est, ut hane persectionem impertiat . Eximiis quidem titulis Charitas omnium suffragio decoratur, maximum omnium bonum . Diuo G ἡ M imo appellatur,lacteu S Omnium gratiarum imber a Cassiodoro, omnium dia-ps,3.ainin dema virtutum ab Alcuino. Sed omnibus alijs praestare videtur Apostilius,qui de ani AE perfectionis eam vinculum nominauit ἔ ut enim explicat Diuus Chrysostomus, ' ηιώIam maritatis , νιa F compνehenso eoνum , qais perfectionem effici ν D. Aug de Hinc ad unius tantum amoris possessionem virtvtes omnes reuocauit Diuus Augustinus his verbia, Nihil ilia a Diptas est, quom ordo amoris: , tu alibi, Ni brι motib.Me. aliud est Uiνιus , ns summοι amor Dei . Sane de virtutum persectione ab Episcopo possidenda agens Magister Aquinas , in una eam charitate con. P ήῆ is . aiulit: ciun eam tantum a Diuo Petro Episcoporum maximo caelestis Magister' e. exegerit. Quapropter Iac Diuus Chrysostomus contemplatus, audi, inquit, ut a Petro non virtutes alias eri quisierit Christus Ieraria exerce, super audam hu- D sin t anum dormi, vigila conis neAιεν , sed ν aereναρ ssis amaeuas , ast 1ιυ easce oves meati Ag. '' nam pi1ssima caetcroque inca supplicita omnibus convenire faciliter possent, & ijs vel mollissima tamina exerceri valet ι cum ad animarum habendum regimenia scharitate ardentissimus animus postuletur. Num ea complares praestare ρυμπε , non υιri solum, sed Nia famina: ist c- de Ecιlesia praefectura agitar, aeniae sa
xιrorum ρενι. Pijssimi, in quidem est, magnis se laboribus, verberibus, eruciamentis , & corporis afflictionibus exercere a sed re vera breuius di facilius iter ad Deum ex Charitate reseratur ἱ praeterquam quod valde in caeteris virtutibus p rieulosum est, ne si limites suos exeesserit virtus, in vitium conuertatur, cum in una Charitate periculum hoc evanestat ; nec enim,si in amando Deo modum excesseris,uitiosum est, imo quod aliarum vitium est, persectio est charitatis, iuxta
Quod ii non semper in huiusmodi opere se exercere valet Antistes, ex innumeris, quibus obruitur di distrahitur negotiis, charitatis ipsius est, sui ipsus defectum compensare; quin labes prope innumeras, quibus fieri non potest, quin
tantum munus exercentes sordeamus, abscondit & delet. Quam bene Diuus blarcus Eremita, defectuom est 6ρρ lamentum thaνιιas, sua omnia credit, omnia fustinere eiusdem pariter amoris vi fiet, ut Antistes ad ardua maximaque opera peragenda animum erigat, vitesque sollicitet iuxta Romani oratoris illud, e stadia Cicer 3 dς θ a να ore qaodam a moras , πιι ινπicquam in vita 'egregiam. Quis credat nullum insensiorem nobis magisque nobis intimum & molesta sortiti fuimus hostem,noma metipsa voluntate, quae ut plurimum Diuinae voluntati rebellat: hanc tamen etiam sicut alia omnia, charitas dominatur: haec enim inter ea ipsa, quae vitiosi alioquin sunt & perniciosa, salutaria reddit & laiide dignissima ; hinc illud Diui Augustini, quod frequentissime Dominus Comito-I . Aut ue rus Perusinus Antistes usurpabat. Habe Coaritatem, er fac qxicquid vis : sinam- D:,.. Miu. que Diuina Ch/ritate animus noster exarserit, quaecumque fiant, Diuinae gloriae ep=I. leruient, animarum saluti militabunt: ieiunia, voluntariaque supplicia, si charitate destituamur, nullius pretii erunt; si vero charitate animentur , pretiosissima. Quibus cuinque igitur aliis omissis, una Charitas in Episcopo exigatur,
300쪽
nesis quia tu es miser, o miserabilis, ct paver, o cacos , o nuatis: ad tanti mor-hi medicinam unam ei charitatis operam amantissimus medicus designauit. Suadeo tibi , emere a me aurωm gnittim probatiam; ea enim uls amoris est, ut humanum totum animum faeliciter occupans, iniquitatem omnem deuoret , diuino. que nos igne ad Omnia paratos accendat.
ESancto Augustino, nostrique muneris conditione, eruenda tertia ratio e st; clam enim ponderos stimum ti maxime laboriosum, ut ostedimus, Episcopa te ministerium sit, unius amoris virtute emolliri aliquatenus potest, & facili imo dulci animo sustineri. Inferrogatar amor, o i eratur labor, aera ubi est amor, nones tab/ν, ubi maior est amor, iἶι minor est Iasor. Sic de Petro ait Augustinus . Quis profecto tot laboribus, tot incommodis, tot aculeis alacrem se hilaremque sub ijeeret, nisi tot aspera & ardua Dei amor laeni garet & deleret rursus aeeipe Augustinum. stat amas non laborat. Omnibus enim labor non amantibus graue est: holas amor est, qat nomen difficultatis eνabescit. B Quis unquam tantam Episcopalis calicis amaritiem auido ore sorberet, nisi charitatis potentia amarities illa dulcesceret Uerus amor non sentit amaνittidinem, sed dulcedinem I qaia μνον amoris dalcedo : sicar μνεν so amaνιrado , sic idem Ai gustinus: Qi: od si prodigia huiusmodi fieri nequaquam a virtute posse a firmat Seneca . Sensim enim hιmιnis nalla excutit viνtas , Philosopho pareas velim, nee enim Ethnicorum ingenium ad charitatis agnoscendam potentiam unquam euolauit. Quaenam alia virtus Episcopi animum adeo erigeret , ut ad sacram potessatem defendendam, populorum, Procerum, affinium, Regum potentiam despiceret S prouocare it Quaenam alia virtus eius pectus ad Catholica dogmata propugnanda, ad improborum vaesaniam retundendam,ad vitam ipsam , si nece ssitas postulet, pro gregis salute deuouendam obarmaret una eharitas est , quae aculeos omnes expungit, quae molestias omnes, pericula, certa inmina, mortemque ipsiam prestat amabilem. Amans quid capiat scit, quid sepiar non vidιι, sic olim Publius Mimus. Hinc Samsonis fortitudinem Paulus induit. invulnerabili namque lorica praecinctus, non ε ridenda Vulcani ossi ei na, sed EDiuinae Charitatis manu demissa, iacula omnia, quibus Apostolicum munus impetitur, reiicit S eludit. 2nis ergo nar separabiι a Charitate Christit ενι,.Ia- νιν an angastia an fames' an uaditas an peνιιalam an persecatio Θ an gladias sed in his omnιbus βαρeramus propter eam, qas d lexu nsts . Quis sane oratione assequi posset, quae & quanta admirandae fortitudinis experimenta hae in re Praesules dederint, manu, lingua, calamo, sanguine, di ipsa demum sui corporis caede quae unquam alia ordinis conditio tot Deo perperit Heroas fortissimos suomet sanguine laureatos ' Charitatis haec omnia sunt, humanae fortitudinis argumenta, caeloquae erecta trophaea I ut enim ea seruatoris verba explicans Rauennas aureus Antistes ait: Bonas Pastor animam suam δει prooaibas fati: Nil darum, nii amarum, nil gratie, nil te thala comistat amor verus. a. ed ferrum, qua valuera , qua tana , sta meνres amerem praualent superare fle D sectam st Amor est impexerrabιιis ιννιca ., res aiι iacula , glariam excatiι , pericalis insaltat , martem irridet : Si amor est, v ncit omnia , nec solum vincia ,sed quod mirabιlius es, cer ando non saccambit, pugnando non labaνat, nec laborando fat
Quod si ex amore, quo Rachelem Iacob prosequebatur qllaec unique illi molestia adeo asperitatem omnem exuit, ut e Diui Hyeronimi mente septem anni totidem illi dies viderentur quae unquam molestia , quae moles laborum Dei amantem cruciabit; Amemas ct nos Cbristam , est facile videbita ν omne δι*cile. adeo vi amoris quaecumque curarum acerbitas excantatur, ut ea omnia amentur, quae alij auersantur. Querelas nescit amor, nam Ambrosio teste, ubi querela