장음표시 사용
281쪽
Pietatem ab Episcopo potissimum exigi,
INANIS Episto pilabor esset in virtutum aequirendarum studio, ni pietatem
praeci a quadam animi contentiolle possiderei, quae Diui Bernardi suffragi ram. idem anima fidei es, di flos aeternae fructum beatitatis e rem, aeota caelestia ea est , in ver, i, ita, ratione obiecti, cui adhaeret scilicet Dei, tum quia stellassiimo quodam it petio voluntati dominatur . Religionis primogenita filia pietas est, de virtutum vomnium basis , in quo fit, ut virtutibus reliquis ipsa praecellat. Do Diuum Am-
3 4ς kb ς prophana, tum secra Principum lolia pietati tanquam istidissimo fundamento innitunturi quo enim arctius illi adhaerent,eo firmius stant, omniqi alii trepidatione submota tonsistunt: si veto ab ea discesserint, aut ni di eortuunt. Quis hoc in Synagogae imperio non agnoscat e quat pietate destituta tam imbecillis tam e neruis elanguit, ut inter Sacerdotum i& Pontificum vitia , sacerdotales Infulas , & POntiae a. 1ν tisicum diadema aeterna iactura perdiderit, iuxta ea Danielis verba, Desines εμι, , - stia, Θ μέ sic , quae perpendens it Dimis luidorus Pesustola, Ac maximὸ ναι- A. ρεν facerdotj enιinctionem 4 RVm-st aliarum rerum σώersionem simiadem σου strabat: nam regni aosae ba G putas rega Mamerat. Retas naee ad Episcopos maxime spectat, tanquam ad Magistros popuIorum .Quam optime hoe A vobis. aia, Syptiis sapientibus, εc postea GLaecas innotuiti qui, sto, eo relarente, ait stos Eeci pirs tum esse consilium dare, adolescentum bellaeae rei studete, sicerdotum Deum , venerari, Numen olere: experientia primi pugnanti virtute alii, alij pietare. Hiae Therapeum k Graecis Magistria Episcopi fuere compellati i hoc eis piae, Diuinaeque mentia cultores studiosi. Leo item, da Arthemitis taesares Patres Poe rarii nobilissimo e Oguomento eos salutarum . Ex ore, ex aspectu i e domo, pieta. tem semper redoleat Episcopus, quam subiecti renerentur simul de imitentur, renc Venerabilir nomen, quo Supremus idem Ponti rex nos honestat, hinc Reuerendissimi, quo mecares ipsi nos condecorant, originem suam habet i e pietate enim uelut e planta venerationis germen emanae .ezaliaetu Hinc etiam familii me sancitum fuit, ut quantuque Urbe ingrediens Episcopus, Templum prunum accederet, ut suam prae omnibus erga Deum pietate ostea inret Ab huius obseruantia legis eu Theophilus Alexandrιnua desecisset, Constanti innopolim adient. Diuus Chrysostomus Innocentio Primo hoe ipsum significans
η ' hri que fruanturi alios igitur ipsi Angelos alloquuntur , ait Huso Cardinalis, hoe est Sacerdotes, Religiosos viros, oc Praesulesi hi enim quemadmodum Angelieci ministerio decorantur, sic etiam Angelica pietate resonent , de ardescant oportet o Monstri igitur loco Episcopus esset non pius , Decique simul de hominibus odiosus ὲ cum e contra gratissimus omnibus e pietate fiat, facilique labore ardua quique superans, regimen suum possit instituere; au hanc sententiam et ... stripsiti δ Πς In eramnensis Antistes in Patrum Bibliotheca. mum Immorta- vitianti lem IV viti ueris , si mam tib/fecisti vadamentam amatam , qua dictaras,
282쪽
Caput Quinquagesimum sextum. 28r ibis, in
. facta sique sis , etiam qua cogitaturas . Omnia ccanda sani colentι Deum , adae se i im 'A θeνnensi: ct qui reletioni studens diuina tutatur , hu are patest alι quando i mergi non 3νreg. Quanta vero virtutis Opinio de Pio viro habetur , qtiae fides , quae au-ilioritas ipsi est, quantum populorum obsequium , qui subditorum amor Elegantissime sapiens ille Ethnicus scripsit . caeteνς υιν tates admiνationis tantummo valet. -- do inuItam , pietas veν. etiam amoris meretuν plurimamr Magnetis inliar extero. m EN Arum animos ad se pietas trahit, de dulci quadam vi alligatos, eos sibi facile subiicit, quos coeteroquin libertatis amantissimos , eeruieosos, & praeduros experiretur; quam enim benigne , & amanter erga homines illi se gesserint, qui pii eum Deo fuerint ι confirmat haec Aristoteles. Erad indigena minime sperenι, aliquid
iniastum ab eo Principepari , quem religiosam, Deique Uerentem arb/ι mi Ari LIB.s. nusque in eum insurgent, qui Deum etiam habeat adiatoνem. Polit. C. s.
Hi ne ad rixas componendas , ad ei uium praecipites aestus extinguendos , ad populorum seditiones tranquillandas facilior illi patet via r hinc omnes ealu-B mnias ipse declinat , easque non tantum mendaees esse patefacit, sed ipsa metsua manifesta crimina eneruat, & delet. Vt in eo geneνe bamanum, vel minima δε--Πlicta vix credanιον, etiam manifesta: Sic Campanus. Quod si hae pietatis speeie, 't ''& sancta vel ut Diuinitatis imagine caruerit, quam facile aliorum calumniis inuaduntur , oblocutionibus lacerantur e In improbir a ιem , vel maxima siceιera
Pietas tamen, quam in Episcopo postulamus , non ea est , quae satis populo sa-cit, de mulierculis plerumque adhaeret , exteriori tantum specie adornata, pijsque tantum precibus recitandis intenta nisi enim fibras alth in animo piarias hetc impresserit, commentitia potius est, & pietatis umbra vel cadaver. Deceptum sodiu profitetur Diuus Franciscus Salesius, donee verae pietatis cultor , imo Magister euaserit, ut ex eius scriptis operibus constat. Exterior haec pietas inanis omnino est, & ab ipso Daemone irridetur: labia ut Deo dentur ipse permittit, dummodo eor sibi seruet terrenis cogitationibus inuolutum . Caiphas ipse vaticinij dote fuit illustris; quid tamen utilitatis , imo quantum detrimenti ab ea collegiti nam Diuo Chrisostomo docente, Os tantum non autem Acelsum cεν gratia illa artigιι. Extima haec pietas eharacteri illi persimilis est,' Pquo caelitus emissa manus capitalem sententiam in Balthassarte Medorum Regem '' exarauit; haec utpote scripta insuperficie parietis, Regis animum non attiSit , nec illi suit ullateniis salutaris. Din. . Egregie enim vero se pium tunc Nicodemus ostendit, cum ad extincti Serua.
toris eorpus condiendum miννha quasi Itbras centum coemit i quo tamen pretiosis io. i,.
unguentis ditior fuit, eo fui e fide pauperiora utilior eius pietas fuisset, si mortuum Dominum breui rediuiuum fore confidens, exiguo opobalsamo eorpus eius perunxisset. Si i itur ad Theologiae trutinam rem metiamur, eor sibi non linguam vera pietas poscit , vel si linguam oceupet , interpretem cordis, discipulam voluntatis eam habeat. Fauet Diuus Bernardus. Devotionis gratia res est cordis, o hoc monere U- o nse με fraudat, qai inurnum ei dissimulat receptaculum exbιbere. Aquinate igitur do--de t cente in prompta quadam, & eonstanti voluntate versatur, qua quis rebus histra plic eustod. saecularibus despectis, Deo tantum, & Diuinis adhaeret. Devotio nιbιι alia d esse Wφviderar, quam voluntas qaadam promptὸ tradendιρ ad ea, qua stertineην ad Delia- D. Tho. D molarum: Sane antiquitatis Stylo deuoti vocabantur illi, qui voluntario munere 3. i. 8ian
se ipsos mendacissimis Idolis deuouebant.
CVm nefaria Iudae proditione, Syeophantis e Iudaea gente nequissimis , in
Gethsemani horto Christus Dominus obsideretur, arma quibus se muniuerant stringentes Apostoli socitim ipsum inter togant, Domine, percal,mus in gladio ι prudens haec pietas est, sed inanis: quam longe diuersa Petti amantissimi N n a pietas
283쪽
pietas fuit; hic enim, ut satellitum impetum in Iesum Magistrum animaduertit, nihil immoratus ferrum vibrat, irruit in armatos, mortem contemnit, sibi ques Avel moriendum statuit, vel ab impiorum manibus suum Magistrum vindicandum: i. quam Diuus Paschassus ; Illud quod interrogant, Domine si flerestimas ingla.
M.tih. dio ζ ρνιὸν istelligendum est, quam Petrus stadium eximeret: sed inter moras verbarum interrogantram, dum alloquantur ad Domιπum , Petras , more δεισι exsereoras dei, ct charisatas, quam semper habebaι in Dominum , ex auiditate defensionis re Magistri, re maiori pro Domiso com mnione ιmpulsius ad Uindictam , payam attendit qaid cate=i dicerenι, vel quia agerent, etiam Uet quid Dominus reoonderem. later has et tuν moras ditaream, percussiseruam Prιncipis Sacerdosam. Qdid ergo mirum, fi qui ea m illustri pietate coeteris praecellebat, e ceteris etiam in Hyeearehiea dignitate praeseratur; quo enim alijs celliora sacra subsellia sunt, eo etiam alijs pietate erga Deum exardescere magis debent; In omnibus quidem, sed in sacris
praesertim muneribus, non manum, sed animum, non opus, at volu utatem Deus expendit, Non quantum, sied ex quanιo .
De illustri Sacrifieio, quod ex Arca egressus Noe Deo liberatori litauit, sermonem habens Moy les , ct sollens de cunctis pecoribus, or mlacνibus mansis, obtuliν oba locassa sver altare, ait non eius victimas, sed eius odorem Deo plaeui sto odoratas est Dominus odorem suauiιatis. Quinam odor hie est, ait Porretia tum sibi ipsi rei pondens ait, pietas est, qua sacrum illud opus Noe peregit. Deu ris Citque, or Ddi cultus, iuxι. illud Apogoli. Brenus odor saisus Christi. An, ait Diuus Chrylostomus, ostibus, & earnibus animantium adustis det Co ctetur incorporeus Deus e Noe ille pietatem deuotumque sacerdotis animum libens , di laetos excepit. Vide quomodo animas asserentis, famam , is nidorem, o D Io Chtr omnem qua inde nasciισν sua uuarem, mut/a fragastici implebaιr ex aduerso, eum εοβ nullo pietatis odore flagrarent pinguiora sacrificia, reiectabantur a Deo , ipsaque ruit . , . thimiamata sordium loco hὸbebantur. Ne Useratis υἱινὰ sacrificia υegra, incensomabominatio est mihi : sic olim Deus PalestinaeSaeerdotes allocutus fuit, di satis hoc adcm miserrimus Cain expertus. Huius robore pietatis saeculatibus a rebus, & a mundi pompa distractus animus noster, se suauiter caelo permittet, caelesti tantum voluptate imbuendum; quam fortes in quaecunque vel fortunae blandientis vel saevientis certamina, quam in nostri gregis eustodia vigiles, quam in quocumque opere eonficiendo laboriosos Cn Α-s, pietas ista noSesticiet i nec enim vera pietas vel moras , vel f ordiam patitur. libra deo νιιque impigra deaσιιο. Sic Ambrosins : spe uti oblectamenta perniciosa simul, &N inania pietas nobis ostendet , fraudulentas Daemonis artes aperiet, quibus nos vele. griom. a molestia laboris abstrahit, vel ad simulatae torporem quietis adducit; sapienter a. enim Gregorius. Sι nos vi ua deuot πιι - ιοιιmιι afficit, omnis strepιtas praua D. o in. oggest ρη Φ .m si . .
homil. Vno dixerim verbo; tota virtutis vita in vera pietate vertatur,quae tam eximium
in Sanctis Episcopis locum habuit, ut erubescendum nobis maxime sit, nisi ad e tum exempla nostra etiam opera disigamus.
HA UD tamen exteriora haee pietatis opera omittas penitus velim: cum enim, Dut Aquinas docet, duplici nos parte componamur, spiritali scilicet, &cor-DYM. g. porca , utraque nobis adorandus Deus est, animo scilicet ,& corpore, voluntate .gy. vi. i. simul, & Opere . Et ea , qua exterius Euntur signa sunt ιnterioris reuerenria ζ prae D ter quam quod interior pietas exteriori huiusinodi opere facile excitatur, υι υLdelicet per signa bamilitatis, qua corporallier exhibemus , exercitetur nosteν assectas
ad faeb sciendum se Deo : quia connatura e est nosti, ut per sensibilia ad intellσιιιlia ρνocedamus. Sed quod maius, & salutamus est, ex hac exteriori pietate. qua Praesul effulget, mirum in modum tum populus, tum Clerus validissimo silentio insitai l ur , ut Deo diuinisque rebus ea, qua par est, pietate deuotus intersit; an enim nu Se
284쪽
Caput Quinquagesinam Sextum. 3 283
nugetur, & confabuletur immodeste populus, eum suum Praesulem aspexerit, vel ad Augustae Eueharistiae praesentiam supplicem in morem deuolutum, vel Beati Ginae Virginis gaudia, & lachrimas recolentem PQuam utile piumque hoc sit, Diuus Ludgerus Monasteriensis Antistes abunde B 'Π M'. testatur: hic enim, cum diuinarum precum pensum simul eum Canonieis in o. '' daeo persolueret, a Carolo Magno Cssare accersitus, respondit, se absolutis precibus accessurum; quia vero morae impatiens res erat, secundo, & tertio aduocatus,
Caesarem ipse non adijt, donee sacros omnes hymnos recitasset. Conquestus est ipso Giar fuit, ac si mandata sua pauci feeisset ; tune respondit Praesul, se Celarem quidem magni iacere, sed non tamen Caesari Deum postponendum , apud , quem absolutis precibus Giaris vitam, imperium, Delicitatem commendauerat. adeo his sar aequieuit, ut ei dixerit, gratissimam sibi nunc e me eam tarditatem, quam praui eius administri foeda oblocutione damnauerant; tum subdidit,nullam in posterum se quorumcunque calumnijs in eum iactis fidem habiturum, dummodo tamen pro se suoque Imperio Deo preces offerret.
Prae omnibus tamen Episcopi pietas eluceat in Sacrosancta hostia Deo litanda, I 'L 'It quo in opere exquisitam animi munditiem Diuus Dyonisius exigit, νβ- σου Hymict.
extremas Imagines, adeo ut quacumque vel leui macula vacuetur. Diuus vero Bonaventura docet, tunc nox ad diuinam rem peragendam accessuros, cum im- Dpetu quodam pietatis actus in nobis animus inealescit, de serε in Deum alterum uent.
consormatur: cum iureis ι Mus aueratus, ct diuisas essectas, ita υι nihil indeas, nisi mum I tunc medea
Sanε nisi aliquo ingenti opere detineatur, nefas Episeopo ecit, diem aliquam
absque D ι uina Hostia litata transigere, tum, ut tam ingenti beneficio singulari numinis amore nobis impertito provide utamur, tum ad nostras tam frequentes labes abluendas: ad hoc praestandum hee nobis Dei amor subministrauit Sara ei v placa ιι tu e tamenta, nec sanE vlla alia re tam valide in quaecumque discrimina, in quoscumque labores nos obarmare possumus,quam Epulo Eucharistico.Quod si , eum sacrificanti Numae significaretur adesse hostem, Romanoque solo iam oecupato, flammis, caediuus, & vastitate omnia obruere, intrepidus respondisseis fertur. Ego υeνὸ lacrimo; ac si nihil formidandum ei esset, qui sicram rem faeiens Diuinitatem sibi quodammodo habet foederatam: quanthconfidentiusin securius, Divinum nobis adfuturum patrocinium speramus, si Sanctissimum Diuinumquei Sacrificium agentes, Dei beneuolentiam, di potentiam uobis conciliauerimus nostrae imbecillitatis adiutricem
Episcopi dotes ab Apostolo ad Titum scribente reeensitas Diuus Hyeronimus
expendens , ut pudicitiam attigit, haec habeti si Lastis i eratur, υι propter ora- tissem abstin ant ab inore, quid de Disiva μνtiendam , qui .atidie pro suis ρ ρα- ' lique peccatis illibatas Deo oblatarus est victimas; Ubi vides, 1 tanto magistro compertum habe ii, quotidie ab Episcopo rem diuinam peragendam. Compostellana Synodus hoe itidem statuit, Victore Secundo Pontifice imperante anno In 6. meon.am. quam ergo Episcopi tesseram haberet, qui raro Deo sacrum facturus adesset. ioso. Admirandus omnibus hac in re fuit Diuus Tliarasius Constantinopolitanus An- . . tistest hic enim Senectutis, & morbi vi lecto assi xus, quoad usque spiritu viguit, vita s. r. nunquam a caelesti hostia immolanda destitit: quapropter prope lectum altari ere- .cto, pcctore tabulae adhaerens, quae sacrae menset iacumbebat, facium Deo totus h II absorptus faciebat: nec longius in his ego immorabor, eum satis hae de re in opes- Iadisseruerim, quam de SacrificiI Diuini celebratione pro mei tenuitate ingenii scriptam , quater iam typi eum ingenti legentium voluptate, utinam & utilitate, viderunt. illud addo Diuinum hoc Sacrificium a Tertulliano Gravitatas, ct Ha- eui,' iam ctuatis sciam, suisse eompellatum ; & merito, in eo enim peragendo, Coiamna cor s
Minora alia praeterire licet pietatis ossicia, quibus viri sanctissimi excellebant ; s. ., huiusmodi illud est, quo suam charitatem Diuus Hugo Lincolniensis Episcopus Nouemb7'exercebat , ut licet abiectissimos quosque viros, sua mei manu sepulchro do.
285쪽
pietas fuit; hic enim, ut satellitum impetum in Iesum Magistrum animaduertit, nihil immoratus ferrum vibrat, irruit in armatos, mortem contemnit , sibique Avel moriendum statuit, vel ab impiorum manibus suum Magistrum vindieandum: l. quam bene Diuus Paschasius; Iltuae quod interrogant, Domine si percutimus ingla.
rum, si qui tam illustri pieta te eoeteris praecellebat , e ceteris etiam in Hyerarchiea dignitate praeseratur ; quo enim alijs celsiora sacra subsellia sunt, eo etiam alijs pietate erga Deum exardescere magis debent i In omnibus quidem, sed in sacris
praesertim muneribus, non manum, sed animum, non opus, at volu utatem Deus expendit, Non quantum, sied ex quantst .
De illustri Sacrifieio, quod ex Arca egressus Noe Deo liberatori litauit, sermonem habens Moyses , est tolleus de cunctis pecoribus, ct istacνibus mundis, obtulit riba locausa sveν αιιare, ait non eius victimas, sed eius odorem Deo placuisses. Od alas est Dominus odorem Hauitatis. Quinam odor hic est, ait Porret taὸ tit . sibi ipsi rei pondens ait, pietas est, qua sacrum illud opus Noe peregit. Deaosio virgae, cst Dei cultus, ιοxtu illud Apogolι. Bonus ador si inus christi. An, ait Diuus Chrysostomus, ossibus, & earnibus animantium adustis dele- - Εο - . Oelut incorporeus Deus P Noe ille pietatem deuotumque facerdotis animum IN bens , di laetiis excepit. Vide quomodo animus mereatis, famam , est nιdorem, est D Ioram omnem qua inde nasciιur sua οι arem. mu ιιa fraga otia implebat: ex aduerso, eum init nullo pietatis odore flagrarent pinguiora saerificia, reiectabantur a Deo , ipsaque viι,. s. thimiamata sordium loco hδbebantur. Ne Useratis υυνὰ sacrificia υestra, iacensam abomiua1ιε est mihι :sic olim Deus Palestinae Sacerdotes auocutus fuit, de satis hoc idcm milerrimus Cain experius. Huius robore pietatis saecularibus a rebus, & a mundi pompa distractus animus noster, se suauitὰr caelo permittet, caelesti tantum voluptate imbuendum; quam fortes in quaecunque vel fortunae blandientis vel saeuientis certamina, quam in nostri gregis custodia vigiles, quam in quocumque opere eonficiendo laboriosos Cn Α-s, pietas ista nos e iliciet i nee enim vera pietas vel moras , vel socordiam patitur. libri do νbique impigνa deas ιιo. Sic Ambrotius et 'culi oblectamenta perniciosa simul, &C inania pietas nobis ostendet , frauduIentas Daemonis artes aperiet, quibus nos vel ei= s iom. a molestia laboris abstrahit, vel ad simulatae torporem quietis adducit ; sapienter a. enim Gregorius. Sι nos vi Noa dcoetionis νο ,οιιmis aDιι, omnis streρινοι praua D. G in. oggestient iam usicis
homil. Vno dixerim verbo; tota viri utis vita in vera pietate versatur,quae tam eximium
in Sanctis Episcopis locum habuit, ut et ubelcendum nobis maxime sit, nisi ad e tum exempla nostra etiam opera di ligamus.
HAVD tamen exteriora haec pietatis opera omittas penitus velim: cum enim, Dut Aquinas docet, duplici nos parte componamur, spiritali sciIicet, & cornis, si P. za , utraque nobiS adorandus Deus est, animo scilicet , dc corpore, voluntate q.gρ. 1it. t simul , dc opere . Et ea , qua exteνιus aguntur signa sunt ιnterioris reuerentia : prae-N . p. ter quam quod interior pietas exteriori huius nodi opere facile excitatur, υι υLdelicet per signa humilitaιra, qua corporaliter exhibemus , exercιtetur noster assectus
ad sub sciendam se Deo: quia coonaturate est nobis, vι per sensibilia ad intellgιbilia procedamus. Sed quod maius, & salutarius est, ex hac exteriori pietate. qua Praesul effulget, mirum in modum tum populus, tum Clerus validissimo silentio instruitur, ut Deo diuinisque rebus ea, qua par est, pietate deuotus intersit; an enim
286쪽
Caput Quinquagesimam Sextum. 283
nugetur,& confabuletur immodeste populus, eum suum Peae Iem aspexerit, vel A ad Augustae Eucharistiae praesentiam supplicem in morem deuolutum, vel Beatissimae Virginis gaudia , & lachrimas recolentem e Quam utile piumque hoe sit, Diuus Ludgerus Monasteriensis Antistes abunde vδ M'. testatur; hic enim, cum diuinarum precum pensum simul eum Canonieis in Ο- '' ' daeo persolueret, a Carolo Magno Cetitare accersitus, respondit, se absolutis preci-hus accessurum; quia vero morae impatiens res erat, secundo, & tertio aduocatus, Caesarem ipse non ad ijt, donec sacros omnes hymnos recitasset. Conquestus euipso Caesar suit, ae si mandata sua pauci feeisset; tune respondit Praesul, se Caesa rem quidem magni facere, sed non tamen Caesari Deum postponendum , apud quem absolutis precibus Caesaris vitam, imperium, Delieitate ni commendauerat. adeo his Caesar aequieuit, ut ei dixeri gratii limam sibi nune esse eam tarditatem, quam praui eius administri foeda oblocutione damnauerant; tum subdidit,nultam in posterum se quorumcunque calumnijs in eum iactis fidem habiturum, dummo-B do tamen pro se sitoque Imperio Deo preces offerret. Prae omnibus tamen Episcopi pietas eluceat in Sacrosancta hostia Deo litanda, quo in opere exquisitam animi munditiem Diuus Dyonisius exigit, que σι Imeis .
extremas Imagines, adeo ut quaeumque veI leui macula vacuetur. Diuus vero ς ε Bonaventura docet, tunc nos ad diuinam rem peragendam accessuros, cum im- opetu quodam pietatis actus in nobis animus inealescit, Ee sere in Deu m alterum uent. consormatur: cam ueris traus aιιeratus , ct diuinas inectar, ita ιι nihil indeas, nisi Deum i tunc accede .
Sane nisi aliqua ingenti opere detineatur, nefas Episeopo esset, diem aliquam absque Diuina Hostia litata transigere, tum, vitam ingenti beneficio singulari numinis amore nobis impertito provide utamur, tum ad nostras tam frequentes Iabes abluendas: ad hoc praestandum haec nobis Dei amor subministrauit Sacrifῆ ' ρ placab1lιι evιamenta, nec sane ulla alia re tam valide in quaecumque discrimina , in quoscumque labores nos obarmare possumus,quam Epulo Eucharistico.Quodsi, eum sacrificanti Numae significaretur adesse hostem, Romanoque solo iam occupato, flammis, caedi aus, & vastitate omnia obruere , intrepidus respondisso fertur. Ego υero hacrimo ; ac si nihil formidandum ei esset, quj sicram rem faciens Diuinitatem sibi quodammodo habet foederatam: quantoconfidentiusta securius, - Diuinum nobis adfuturum patrocinium speramus, si Sanctissimum Divinum' u GSaetificium agentes, Dei beneuolentiam, & potentiam nobis conciliauerimus nostrae imbecillitatis adiutricem ξEpiscopi dotes ab Apostolo ad Titum scribente recensitas Diuus Hyeronimus
expendens , ut pudicitiam attigit, haec habet: si Laicis imρerator, υν propter ora- intiooem abstineant ab inore, quid de Disius sentiendum , ut quotidie pro suis popu- Ii .e peccatis illibatas Deo oblaturus est υictimas I Ubi vides, a tanto magistro compertum haberi, quotidie ab Episcopo rem diuinam peragendam. Compostellana Synodus hoe itidem statuit, Victore Secundo Pontifice imperante anno I J6. ωM.tiis. quam ergo Episcopi tesseram haberet, qui raro Deo sacrum ficturus adesset. toso. Admitandus omnibus hae in re fuit Diuus Tharasius Constantinopolitanus An- iatistest hie enim Senectutis, & morbi vi lecto assi xus, quoad usque spiritu viguit, et q. τ, nunquam a caelesti hostia immolanda destitit: quapropter prope lectum altari ere- rsi 13. Focto, pectore tabulae adhaerens, quae sacrae mensti acumbebat, sacrum Deo totus h ' . D absorptus faciebat: nec longius in his ego immorabor, cum satis hac de re in opella disse tuerim, qua m de Saerificij Diuini celebratione pro mei tenuitate ingenii seriptam , quater iam typi cum ingenti legentium voluptate, utinam & utilitate, i , viderunt . illud addo Diuinum hoe Saerificium a Tertulliano Gravitatis, ct μα- eu sisti. ctitatis sciam, fuisse compellatum i & merito, in eo enim peragendo, Calamsa c. xy
Minora alia praeterire licet pietatis ossicia, quibus viri sanctissimi excellebant ;- , huiusmodi illud est, quo suam charitatem Diuus Hugo Lincolniensis Episcopus Nouemb. 'exercebat , ut licet abiectissimos quosque viros, sua mei manu sepulchro do.
287쪽
Dore ser. ID Chryso fore de De
naret a quam Deo pergratum fuerit hoe opus , satis illud indicauit , quod ad eum . sepeliendum Reges duo, Archiepiscopi tres , Episcopi duo , conuenirem . . A
orandi studio addictum Episcopum fore. Cap. LVll.
IV re quidem merito hominum stultitiam Diuus Gregorius Nysienus increpat
eo quod, cum in coeteris comparandis perquam studiosi sint , in orandi i men sudio , ne leuissimum quidem tempus impendant. Obliti eius , qai manas δε- dii , Artifices , causidiet , discipuli totam virium , & ingemj molem suis seruandis& augendis in rebus intendunt, eum orationi nullatenus vacent, qua tantum , ad optatae healitatis finem nostra opera diriguntur. Quid iam ille de Episeopis dixisset, qui arduis,& dissicillimis rebus se per obsessi, totas exerere debent vires, ut Bsuam simul, de populorum causam utilit Er sancteque eonficiant e Si ad Philosophiae lancem nostrum sermonem metiamur, id necessarium dicitur, quo ad aliud possidendum indigemus ; Si ergo nostrum assequi non licet mnem absque orationis adiumento , necessaria nobis dicenda oratio est. Nimis enim vero a virtutis attingendae fastigio nos auocat, & repellit, nostrae naturae corruptela, semes quo ad vitia trahimur, laborum, & molestiarum asperitas, qua spiritalis vita obsidetur, & harum rerum illecebrae, quae nostris oculis insidiosa pompa lenocinantur. Ad has tenebras effugandas orationem amplectamur tanquam Amma Solem, ut eam Diuus Chryst stomus appellauit ι cuius vi etiam fiet, ut licet eorpori associatus, spiritus in si, blime feratur, Syderaque ipsa pertingat,iauid autem oratio, rem ascensio anima de teννυribas ad caelestia, inqaimio Superiorum, in ursibitium desederatim. Sic Augustinus . Ex his Psalmi cuiusdam occultum adhuc mysterium mihi innotestit, ubi enime nostra Vulgata habetur. Intellectas Dauid dam essλι ιn sperunt . Habet Pagninus , Oraιio David; ac si orationis studio noster intellectus deputetur, & instiua
rietium suum euieumque rei pret bet oratio; Sanctuarij enim Ianeem gestans, Chanaam stateram iniquam, & deceptricem reijcit, de qua Vates ait; chanaam, citu mana eius statera δευμ . eius sane lancem adhibens Salomon. omniaque mundi oblectamenta, At ornamenta ponderans , inanitatem eorum expertus inspexit. Vanitas vanitatam, est omnIa sentias, quae eadem Epithectus indieauit illis verbis , Singulis in rebus , qua υel delectant, vel usii heraiunt, veι diliganιαν, memenso eoosiderare calamedi sim, exomas a minatissimis; Sι illam diligitis, te illam diligere . . Quam apte orationis magisterio edocemur,totam hane laeuli pompam scaeni eam, & bracteatam esse, acl oculos decipiendos, non ad animum explendum,aptissimam: AEliogabali conuiuio persimilem inuenies, ubi deceptoriis tantum da pibus conuiuae pascuntur; maleficum dixeris Oromasi, ouum , quo disrupto foelicitas illa evanescit, qua ditescere omnibus videbamur. Quam igitur sapienter,& sancte Diuus Eucherius ab harum retum mendaci aspectu nos amouet. Omnia hac cνnspecta, nostro insidiosis colorabas lenocinantar. Vas illa ecalarum attrabara mins, non appliceιαν errori. DQuapropter cum Diuus Spiridion Ttimituntis in Cypro Episcopus Caesaream
Constantis aulam vocatus adiens, cum Presbiterum suum socium Tri sillum nomine in aulae contemplanda magnificentia admirabundum, totoque animo adhqrentem inspiceret; eius leuitatena caecitatemque castigans, quid ait prae caeteris hominibus,quem adeo admiraris, Caesar habete quid in eum diuitiarum splendor, aulae luxus, purpurae indumentum refert an non aliorum instar hominum breui morietur, tantusque titulorum, de potentiae fastus breui cinere metietur Si orandi studio asiueuisses, nulla sane admiratio te rapuisset. Cur qua fluunt, ransvam quae
288쪽
Caput in inquagesimum septimum.
. stabilia sent, honorasὲ ct qua nihil μωρ babes iis admipatione ξ6 Idem omnino bonum Cremonens Antistiti Luitprando ad orientis Caesarem L i; diri
Leonem misso ex oratione effluxit; excepit eum Rex solio assidens tali arte , -- lib. de reb. eulioque molimine constructo, ut statim h terra elatus in sublime fuerit, aeneis- j m, 'ξ que Donibus, qui eum stipabant praeferochrugitu ad ei terrorem incutiendum idilutatus . Tanquam ad ludiera quaedam spectacula Antistes risit, utpote qui horrendum Diuini Leonis tribunal , de rugitus suos contemplari assuetus, cinter somnia despicςret seamque legationem breui expediens, Principem simul. & aulam totam cum sui inauspicata pompa eeler deseruit. Longe etiam altius Diuus Fulgentius orationis pennis euolauit; cum enim ad laeta limina inuisenda e Ruspensi Urbe Romam accessisset, Regemque Theodori. eum in regione, quae Palma aurea vocabatur, Procerum Principumque acie unde. quaque stipatum inspexisset, pompamque splendidissimam, qua per vibem ince- dens excipiebatur, ad suos conuersus ait. Q. oecis potest esse Hierus lem ca- , mi, i si FH f stet E ma terroris i ct si in loco ιι δειαν tanti honoris dgmta ι d/- eius vi ligentibai υβροις tem, quantur honor, gloria, ct pax prasiabitaν Sanctis contemplan- 'g'
Viden, quam bene auream eatenam orationem vocaverit Diuus Dyonisius ,
qua sublati e terris Deo ipsi coniungimur rProfecto si Divinitatis diuitias I perfecta quadam eontemplatione possidere- mus, fieri nunquam posset, ut iam arcte mundialibus hisce nugis prophanisque
quisquilijs adhaereremus. Eos merito damnauit Aristoteles, qui ad superna cae, Arist. Io.cutientes ad hare infima tantum nostra mente peruolenda nos hortabantur, eo Κ - δε quod cum mortales simus, mortalia tantum contemplaturi sumus. Apage, inquit '' Aristoteles, mendacissimi hi sunt i quin imo naturae mortalitatem immortalium
rerum meditatione exuperare debemus. Φενισι aarem , AEon quemadmodam instrnenι quidam , hymana Oossvere cam simus bomiues ἡ πινι-ortalia , cum simus m
tales i sed qu ad fieri rores immaraales nos imos faereae, canctaque efficere . Ut ea V vita Druamu1, qua ab eo manas, quod es eorum, qua is nobis μ ιρ stan issmum Ea oratio est,quae affectiones nostras ita eomponit,ut quocumque fortuito eum tu maiorem an inmm reddens,quaecumque mortalia haec, licet ampla de magnifica, fortiter despicetur ἔ quod si absque philosophiae praesidio hanc animi constantiam acquiri non posse Seneca aestimauit ἱ quid dicendum nobis de oratione erit, quae Senec. π eo validior ad nostram imbecillitatem roborandam est, quo sanctior, Deoque ip-i si proximior, audi iam Philosophum. staea capiaitat. in manissat s ossa, timorum saaitiat ompescuur et bac quIdam putana etiam e /hιloisbiu represso i sed comsecuros aliquιι casus exterasa es , expν-iων sera confessio . Diuinarum opulentiam diuitiarum ex oratione inaquam h canali derivari ira eos gaudet Deus, ut Sancti Magistri Damascenus, Chrysostomus, Augustinus, Gregorius, Thomas docent; sicut igitur demens ent, qui non seminati tritici se . h. io. mestem ab agro repeteret; sic ineptissimus il Ie dicendus est, qui virtutis absolutae in Gς- fastigium non calcata orationis vii contenderet assequi, ut Diuus Franciscus a monebat ἔ Nihil durius, ait Seneca, quam precum pretio rem aliquam sibi con- D. G:g.
hil facilius , & nihil gratius, quam orationis studio sibi a Deo caelestia dona coe- D.Thoma. Inere. Diuma aeraria uobis oratio reserat, quibus opulentissim8 ditemur. Oraιis 33 'inendis N iis, o desienit Deι miseνatio, Sic Augustinus . t τSuavissimum illud est, quod Salusanus Massiliensis Antistes, & Uatidici Regis de Moese
289쪽
Eo' autem validior necessitas est, qua ad orationis studium obstringuntur An tistites, quo magis undique sexcentis Eribus inter arida saeculi, & rerum aeuleos distrahuntur. Sordes sine sorde calcare,&nim immadu Iamin hqrere, solis. est . Quam igitur arduum, ut nos inter saeculam prophan que populorum negotia assiduε versantes, mentem nostram tot inter fluctus tranquillum, & ia tanta rerum varietate semper Deo constantem seruemus i quam facile est , ut pulue eis aliouo sordescat, qui semper terrena pertractat i Quam in re petaeerba ea lanis D Gyeli quibus suam Pontificii Sacerdotii conditionem. Diuus Gregorius auersatur p nee: μγ . -enim tantum a persectae virtutis aequisitione, sed ab psam et beatitate se a Iienum. aestimabat. Sapientissime igitur Diuus Macharius . Pemeserare in orarione vi caput testur beia influati , at venex omulum hosesia am actumum , cuius bene is B
Chtistianorum igitur exercitum ducens Episcopus inermis, & imbecillis est, ne studio orationis armetur ι ut suae Ecelesiae naus Iam per ne etia pelagi secutus D. Paulin. dueat, orationem, quae Diuo Paulino oocente,mariagoram iob id est,semper manu pertracteti ut ad superiora peruolet eius pennis terras dedipnatus efferatur. Hine horrendum quid Tertulliano videbatur, ut quilibet 8 misti. fidelibus Deum non precatus diem traduxisset. Horνendum eo die- sine σνatione ινansigeνe . ipsa met virtus, quis eredat, si oratione exuatur, perti uiola est, & aliis non admo. dum salutaris. Ad hoc significandum Sara, & Rae hel, licet diu steriles, foecundis. simae tamen postea suerunt i cum e contra Lia loeeunditatem tuam in sterilitatem Gonos - commutauerit . ut igitur scaeunda tua pietas fit , Rachelis ministerium , hoc est contempIationem rerum caelestium excolas ; ve Liae sterilitarem auerseris , n totia, quibus nimium distraheris,reiicias. Habes haee a Diogone Ostiensi. Ergo raD 's Sara, o Rachet nassam pareνe cessabant: Lia ureo pysi hex Hiss , aut Monino par νe cessat, aut iam parar, ipsa es carnalis ista=tas ε qua sob oecie disicrationis nonnunquam subνviι amamἔ foecundeta tem omnem , di fortitudinem Liae operosae se ctator amittet; haec autem Bititudo in orationis crinibus immolatur, quos nobis praecidere voluptatis Dalila contendit , ut nos enervet, & Samsonis instar turpi Abi, I-hi nos cincitate obducat ι quam bene Ioachimus Abbas Necs. ωι,οι mea ον υ υ 1 p. ς pos, ri, sanctιs, est Deo dignis medriationabas ι ιιcetar atio πω ι ruat necessum est, ' φρομ ιινιμ inlepiari capit orti 1εν se posse agere, σμιοι/ stare rasamis. Satis haec ille testetur, qui Cantipratensi narrante , pudicus, sobrius, pius, integer, omnique virtutum genere excultus, orationis studio destitutus facile e splendore integritatis turpissime praeceps in vitia quaque corruit, obscaena inter, & sordida miserii me obuolutus.
Ex adueris , ut Diuus Nissenus Gregorius docet, orationis praesidio communi lis terrena quaeeumque opera innocenter tractare fas erit, sta od ora1ιν negoti m raέesserat xyeec tum aduemas aximam adsitim non laventer. Sic ipse Hinc potaiIirnum ad Episcopos orationis studium spectate dicendum est, eum EDiumae scripturae Stylo Sancti appe lentur, G.uνQMe ιιIi Sanctos eius, ex haebs ohabes, i mei icoν dra etas, & ε Chaldaeo, Gisiainanr testamen/am eius super Soc νβ et ea quidem verba Diuus Ioannes Chrysostomus expendens E Diuo Paulo ad Ephesinum Hyerophantam scripta Obβινο tritaν ρνιmam omniωm fieri obsecrotio neI, allerit, quod sicuti inter exteriola ministeria primum sibi vindicat in Epist Poclocum concionari, sic orare inter interiora. His informatus Diuus Carolus, P te quam quod quotidianis eommentationibus in plures horas suum animum
290쪽
Caput Quinquagesimum Septimum. 28
tentiam loquens. At verὸ ρηi mente veratuν , cst eam colit , dioonituν optime: is est Exhkς ς ' A amicissimus Diys immortalibus est . a m.
AEQVE' etiam orationis auxilio indigemus ad finem alium attingendum ,
recta scilicet gubernationis, quae iotarduis, & labyrinthaeis ambagibus implicatur: ad has evitandas & dissoluendas Ariadnaea est nobis prudentiae filium subministrans. Qua de eausa inuus Gregorius totus est, ut eius studium populorum moderatoribus commendet, Moyses exemplum afferens , qui ad tot distractum laxatumque operibus animum recreandum, tabernaculum identidem subibat diuina contemplaturus . Morses crebro tabernacalum intrat, ct exit, o qui intus in contem-B talionem raptior, foris insi montium nego Urgetur: intus Dei arcana considerat, foris onera carnalium poraat. Quotiescumque vero incertis dubitationibus animus vexaretur, ad Deum confugiens , caelestis auxilium luminis postulabat. uai de rebus quoque dubiys semper od rabernaculum recurrit, coram restamentiari, Dominum consuli; et exemplam procuι dubio Rectoribus praeben3, vitam foris ambigana quid disponant, ad mentem semper, quos ad tabernaculum redeunt, o velut coram tegumenti arcd Dominum consuunt. Sic idem Gregorius . Quicumque alius consiliarius, vel e rationis, vel e voluntatis nequitia decipere nos iacile potest; una oratio est , quae nec decipere, nec decipi valet, Dei sapientia, & veritate subnixa ἔ de eo quidem Seneca ipie a firmauit, quod ille dat corusilia eνecta, ct magnifica, Cyrum de hoc ipso Cambyses, teste Xenophonteo, erudiuit, ne scilicet inconsulto Deo a Iiquid vel publicum , vel priuatum conficeret. Dens υero, qui semper fait, praterita di prassentia, est futura agnoscit, ct inuocatus preces exaudit eorum, qui religionem ψ ct pietatem colant, o multis signis ris, qui agere dabeant, ostendit:. ex ore Christiano haec dixeris verba prodire. Quam proni ad errores sumus,quam facile alienis fraudibus implicamur,quamenetues sumus in obiectis dissicultatibus profligandis . De Iosue quis unquam crederet, ad Dei populum ducendum e tot millibus electum, tanta mentis ealigi-- ne laborasse, ut a Gabaonitis deceptu S se illis foederaret, ad quos delendos Diuma sapietitia destinabatur: rationem si quaesieris e sacro codice habes. Suscepertini igitαν de cibarνι eorum , est os Domini non ivrerrogauerant: cum e contra orationi i=udens eo potentiae deuenit, ut ipsam met inexplicabilem Solis validitatem
unius vocis imperio refraenaret.
Quam protecto ignarus, & insipiens ille est, qui inutiliter illud expendi tempus arbitratur, quo quis urbanis a rebus amotis diuinis cogitandis haeret , & caelestem. deuocat philosophiam. Quam longe decipitur, qui nullo precandi munimine roboratus populorum habenas tractat; prodeat Diuus Bernardus haec egregie confirmans. Villis lectio, utilis eruditio est Pastoris; sed multo magis oratio necessaria ; quippe qua sola docet scire de omnibus. Unde autem scire υidebitar, quae M volantas Dei bona, ct beneplacens , operfecta, quι nec tussare , necqaarere, nec
Hinc Apostolus Gentium non suas tantum, sed alienas etiam preces ad sui pro- D speritatem ministerij reposcebat. De catero, fratres , strate pro nobas, υι sermo Dei currat, ct clarisscetur. Qua pariter in re Diuus Augustinus populum ali quens suum illi animum affluenter explicauit. Hae veluti nauigatoria charta sui regiminis nauigationem Regius Vates temperabat, ut syrtibus, & scopulis euitatis secura procederet; ubi namque in nostra vulgata habetur. Intret in conspectu tuo oratio mea, e Graeco Iegitur, intret in conspectu tuo digmtas mea. Amico lumine dignitatem meam respicias Deus , &ne prcccs meas despicias. Populi regimen humeris imposuisti, onerosissimum , di asperrimum; Tui est vires mihi subministrare, ad eius Iicentiam coercendam , ad eius lasciuientes gressius dirigendos , ad tui voluntatem tanqliam ad libellam O o meum