장음표시 사용
191쪽
Stat Gentium scortuum, in quos humanum Genus
Considerandum jam est, quis de qualis
sit status ecetuum in quos humanum genus dividitur, tam insect absolute, quam in ordine coetuum adinvicem&relate Ratio enim fundamentum hie est non solum jurium, quae gentes qua tales ad aliquid iuste de licite harindum vel agendum habent; sed Dossetorum, quae gentes qua tales sibi invicem debent; causa actuum earundem publicorum, qui inter illas ad in-vieem exercentur. Notat quippe talem Gentium eonditionem , quam non solum certa jura,sed de certum genus actionum isti respondentium consequitur. f. a. Utroque modo Gentium status, vel ut naturam sive primus, vel ut adrentiIius, considerari potest. Ille exoritur quando coetus isti distincti eoncipiuntur secundum eam faciem , quam statim post universalis foetetatis divisionem naturaliter habuerunt, vel doctrinae gratia habuisse fingun- turi
192쪽
tur; quae hare est Quod sint multitudines quaedam hominum, neminis inter mortales imperio subjectorum, sed se juris existen- . tium, quibus jus facultas competit, re suas ex proprio administrandi de ordinandi iudicio.
3. Absolutein in se eonsideratus
hie status Gentium mere quidem naturatu diei potest, in ligni tamen laborat imperis
sectione, per imperandi parendi ordinem introductum tollenda. Ex summa vero Se illimitata qua gaudent libertate noni tum Gentes pares sunt, non equidem quoad vires seu corporis seu mentis, quae Ηο p d. cisee. bio p ordi est paritas, te quoad statum&conditionem, jurisque aequalitatem, ita ut antequam peculiare aliquod fictum pa- Hum humanum intercedat, quo gens in
Gentem sibi jus aliquod aequirit, vel ex ma- elicio&damno per injuriam ab altera da- eo id laesa consequatur, nihil potestatis in
eam habeat, aut iure sibi arrogare queat, sed potius caeteras Gentes aequo jure seeum vi- erepat debeat 'Summitatis proin, ut sie. di eam, etiam aequalitatem paritas hae e inseri, cum qua componi nesciunt, quaecunq; sunt vicaria, aliund eonstituta , precaria revocabilia,praelationem qu quandam atq reverentiam, quae ex statu adventitio exoritur continent.' Complectitur praeterea
libertas naturalia paritatem arbitii in
193쪽
eligendis,&agendis iis, quae gens quaevis
aes sui de sensionem, coli servationem cincrementa neere judicaverit. q. Ex quo tamen non eonsequitur . - - -iquod hie statu gentium atque coetuum, in quos humanum genus universum dividia.
tiar,rtiate spectatus, Belli potius sit, quam Pacis,aut quod Latro ei nisi se invicem im- Pune populi exercere queant; sunt enim coetus humani. Exim: est Polysiisq, Plii D, .losophia, qua hune gentium, impudentι cyς ferina rabie Urigh Nosve in se invicem, majorumque in minores grasIantium statum,pistin vita id eomparatum, M. I th MOH οφ ,γνε - βίον, in te hos enim etiam uiuilem generis, minor peι viciem Messe aiunt atrientum, vilam.
. Non pudor ta jusum , non pax est imbvi is
Canit Oppiantur interpres Laurent. --, At,eutis. piis s). Sicut enim per naturam homo estia. Tationale M ei ale animal. uti supra tydis ' ' '
Putatum, ita quia In particulares coetus divi 'mortales natura non exuunt,ipsos coetus digetes. cum ex animalibus socialibus conis stent, foetales esse oportet,quos recta ratio,
nobilissima hominis potentia, quaeq; in sa- cultat a inferiores ferociter saepenumero
194쪽
rebellam es, imperio si velit gaudet ant quam armis res fuerit committenda judicio priua exortis controversis disceptare jubet. Eximie Cicero u Duosunt genera δε- certandia num per disceptationem, alterum per vim cumsistud proprium schomiηuM beluarums enfugiendum est ad poster , si uti non Mersuperiore.
distinctioris doctrinae ergo concipimus, ut scientiae Naturalis Doctores eandem materiam ut primam decundam pro di-
verso statu considerant, suecedit status a
venitIius, quo ille ceu imperfectior perficitiir, qui ela ipse, etsi non mer vere tamen naturatu, natura scilicet intentus,diei pol. - Introducitur quippe per eum ordo in per i di S parendi, sicut in eivitates is Respublieas conjunctae coeant familiae,
dum vel uni summi vis imperii obtinpitri 'hR , vel populo. -, ut Tacitus xlioqui
195쪽
α δε- matvim trans gratur ur dem petit g. Absolute de in se eonsideratus hie status, est primδ per se status liberi iis, quo quae in tali vivunt Gentes de Respu oblieae soli Deo sunt subjectae, ita ut immunes
sint ab omni imperio humano. Cum enim status hie adventilius statui Gentium anere naturali ordinem imperandi S parendi introducit libertatem quam invenit per se non tollit, sed saltem bene ordinat. Nihil enim,ut recte Cicero disputat, tam aptum est. 3.ec αadius con itienems natura quam linperiuro fine
quo nec domus usta, necgens, ne hominum universiumgemusiare, nec rerum natura omis , nec
apstinundas potest. Unde quae sunt liberta . tis in statu naturali, ea quoque per se ma nent iura eiusdem in flatu adventitio, ita ut populi si ei vitates libera ex suo arbitrio ea quae ad sui defensionem, consarvationem S incrementa honeste pertinere ean-sent,iseere, formamque regiminis quae illis plaeet introducere pollinc Cum hi sit eharacter libertatis, habere saeuitatem ex
196쪽
tereedere possint, eum summitatis aequali talem etiam inserat haec Gentium libertas, . Hae libertas summitatis aequalitas etiam ingentes Barbarra, lier vili potius quam ait libertatem nato ingenio praeditas cadit, quamdiu alias gentes aequo secum jure vivere permittunt, eum oblegem dea mendo a re aliena, de se quoque a ju ribus aliorum , tum ob Iustitiae ostietum. quo unicuique suum,& sie etiam iura libertatis quae ei competunt tribuere tenemur.
t κής Γν, Πυλου . 'di ἰς Asia incol, si libertate fruerentur, malos, si fervirent bonos esset. vertim, ut recte excipit Groratu se .non quid alicui est utile,id salim mihi lii et ei per vim imponιre. Et si vel maxime linguli Gentis a.
lieuius homines servitutem ament personalem, naturali tamen libertate omnes quaintegrum generis humani coetum de populum eonitituunt, exuere propterea non licet,etim eandem Cibsuo Rege, qui sui juris est, seivire queant servitutem Taeeo quod non dethir gens, m qua non invenias qui caeteris imperate queant at non solum exemplo Cappadoeunt, hominum plane servilium apud Strabonem d), sed de Barbararum, Asileae v. c. Gentium, de quibus Dapperis, e patet. S. Salvatameithae aequalitate Gem
197쪽
tes, Regesque, de qui par Regibus ilicsbtu
Dent, non quidem poenas poscendi va. , bere ob iniurias ad se non pertinente , sed in alios contra naturae N Gentium jus immaniter eona missas, intercedendi tamen e-1usmodi aliorum populorum factis saeuitare gaudere existimamus t Illud enim iure, potestate superioris, hoe paris est Illud iudieis est , hoe amiei fratris, quales omnes sumus. Et qui non Genti Gentem ex communi socialique, quem invicem debemus, dilectionis affectu, honestatisque publicae amore scandali etiam dat avertendi, sed uehionisque suorum impediendae ergo monere,& in ea emendare liceat, quod honestati publicae, utilitati proximi, aut gloriae Dei iniurium est pati in parem hoc permittente ex Theologis . Iulsema; nos f); cum Rhie,quin illud Pauli gyl ocum suetam habeat,nil obstet: Nolise communicare operiba ε 3s infructuosis teηebrarum. μαλλον Pὐ λ.εγχετ .is magis autem redarguite. Quale ver , hoc commune charitatis lege naturali praece
τάνον ris aquam ess eos qui ex animo consultumam velint, non tantum acta reprehendeνe, sed
198쪽
ut mutatis tandem confitiis talia delicta coaenia mantur. Unde populum sanioris mentis apud populum aerifieiis v. o humanis, aut
esui earnium humanarum deditum, ad imis pietatem dc feritatem hanc omittendam intercedere polse censemus eo jure quo
limine eleliae partieulari, ejusque Doctori. lieuit alienae Diceeeseos Eeelesiam ejusque
Doctores, eum ob domina errores, tum ob morum vitia eorripere; belli vero inferendi ius pleniim non nanet seitur Gens, sami ea eorreptione intereedendo alterius publica in non sine seandalo aliis gentibus dato eo minissa seelera reprimere nonpossit, nil alterius immanitate laesa,vela laesi gente Di auxilium fuerit vocata, eum par paris judex non sit. Quod si veri, ciam tali Gente, immani furore in Naturae jura delinquen re. bellum iit justa de ea ut agerendum, victorem victos ad scelerum consu studinem exuendam cogere posse , dubium non est. Ita Alexander. Plutarcho si autore. Sogdianuperstuasit, ut alerent, non sater aceren patres: ειν- sis ut venerarentur , non uxorum loco haberant
matres. Eodem E memolante, Gelo eam devictis Carti in giniensibus pacem ompo-git eos inter omlitiones pacis hanc quos adFν bere. ipseos in posterum Saturno sitiros nunquEm
199쪽
Regibiu jiu obtinent jus Libere foena pincendi QAQ. contendit, ob injurivi qua in quibus ris personis
ius Naturae aut Gentium immaniter violant: Secutus Albericum Gentilem m), qui homines tri L. F.LLferarnm modo m. issu, quam hominum viventes, ρ ργ' sine ulla omni religione, quas piratas, communes
hostes omnium bello perseequeis os, ct cogendos in
mores hominum arbitratur, quod videantur in
jur omnibus hominibis. J Coneedit idem de atroci simu sceleribus gentium ti hard ZOuchaeiusn). Verum ut taceam, Religionem do n)deticisceri, armamentisque suaderi, non vero osti /
Polle aut debere armis,cum non tantum Ο.
lantatis, sed etiam intellectus negotium sit; non sane apparet, qua ratione illi qui si1nt in suos tantum injurii, hoc ipso statim in-lurit,is hostilicii universum humanum genus animo esse eenseri deberint, cum piratis comparandi De cie enim dubium non est,armis vindieari posse immanitatem, quam primum aliis noxia esse incipit, uti piratasublatu commerciis rumpim foedus humani generis, uti Florus o loquitur, qui proinde V 3. 6.seeundum veterum formulam , recte a Dc
200쪽
haee debent non separari . eum imperio quod mulli est obnoxium, primo ter se
Ius puniendi suos competa ' Et licet qui nemini parent , reparationem damni sibi perinjuriam dati, ct cautionem de non lae- dendo in posterum, bello a se invicem exigere queant, ubi tamen in alium, cujus defensio viihi peculiariter commissi non est it peccatum, illius tutionem non magis extra causam
foederumihi arrogare possian, quam jus dicere illis. u de LMG qui mihi nosuntsubjecti, recte ait Pulfendors sina. 3 intercedere autem pro alio licet. Respondemus hoe etiam Giri vulnii elio ti,cui quod I p.M. λ μ icta quaedam omnibin bominibus inter sest, at non licere tantiun, sed in laude quos esse ride- rur,sigenti injus opprissae sitici urratur. Universalis enim haec humani generis quae fit ut divino imperio consociatio inter coetus, in quos humanum gentis dividitur,non ad invicem introducit jus Rectoriam, sed γ' qua-
rorium, quod pro injuste oppressis quidem
intercedere, eosdem in tutelam e client Iam contra vim iniquam suscipere, auxi
'iumque estlagitantibus submittere concedit, non vero acceptas injurias illorum,omine ulcis. tendi jus sibi arrogare,aut poenas ab illorum hostibus, in jus naturae I Gentium iniquis, poscere imperat aut permittit.
u quisl,s Unde Cicero u secundum naturam esse ait, pro omnibus gentibus, si fieri passi constrvandis, aut Iupandis,maaimos labores, molesta s