장음표시 사용
291쪽
ΙNter noviter Inventa eenseri possunt merito sequentia Scilicet uniculi &An tecuniculi subterranei, quorum in obsidionibus urbium defacto est usus. Porro finis modesnorum iuculorminest, canti- enim sissessiones solam ire, serviebant, ut hosti clam inurbem penetrare posset ut haere purio disjciatur liqua pars propugm mn,per cuius mi ina, statio fiam in eodem stis figere poGsit, sicut econtra antecuniculorum, tu hostiles cuniculi impediantur aut saltem deas gnato esse ictu frustrentur. Et quidem Cuniculorum sub telTaneorum primus Aniactor fuit Francisem 9εσπι- δε η'. -- autem hos pulvere pyrio ea 'eria.Lis πι- 'bo-- M. Novo orbe assertur, aquam in omne quidem Mirus lorum . sed ineriuisum potissimum fingens Aqua hoc ligno sic tincti.
Praestit potum sit expetitum, tum ratione saporis,tum ratione gratiosissimi coloris. tum demum ratione efficacitatis. Est siquidem ad renum vesicaeque probatissimuni remedium. Americani simili aqua assiduo utuntur, Europaei eadem vinum diluunt, dimirabiles effectus, sine ulla humorum commotione experiuntur.3. minachina, quae est cortex cujusdam arboris, cortici junioris queresis non
absimilis, sapore amarus, subadstringens, mirae essicaciae, contra febriles parax --. lam evin h oenus inutili conatu, omni artis ingenio mesitum fuisset, inim-nuitentibus febribusωfendis,autextirpandisremedium idoneum, felici iussa' culi operimento, inventum illud praebuit natura in hoc cortice, id p*simplex de
innoxium, respectu omnis constitutionis corporis, ae aetatis hominum. 4. Herba Theo, haec Europae innotuit postremis his temporibus, deserturque ad nos ex Japonia,&chinis, mirae illius virtutes a medicis depraedicantur. Caput namisque levat, servat a somno immune, vapores reprimit, ventriculum roborat, renes
calaulo, arena expurgat, tolli capitis latorem, lainu em, gravi arem, uti de intestinorum tormina duuisest ad ossa earios si de ulcera sedans, de ad sanguimoque sistendum. s. Potus Costic vulgo Casse, qui quidem apud Arabes,de Turcas erat antiquus,
iam vero etiam Europaeis ni familiaris. Conficit tir ex Fabis quibusdam Arabieis, Bon dictis, qui fructus est tenuium partium , calidus in primo gradu, siccus in secundo, hic ut far est assatus,4 in pulverem redactus, in aqua serventi ad tinoiram coctus, & sorbillando haustus, mira dicitur praestare. Nam, spiritus vitales excitat, di cerebrum purgatae servati, simi lentiam depellit,ugatus distulit, didolori capitis in vertigine medetur, de ventriculi debilitati, imo, de obstrumoribus, hep
292쪽
di DISSERT VII CURIOSA MISCELLANE A.
inio a multis, & praesertur potus et Ohol.ida, veteri s. alle incognitus, iam verorassim praesertim apud talos, S Milpa nos frequens,i valde usitatus. s. Usus Fontanestarum, ad malignas aflectiones corporis , quae-defluxiori-b is oriuntur praevertendas prorses iussurius.
. Imonae Colore olaceo, novum Pim,rum in Beligo inventum. s. Methodusbrevior, de melior tradendi scientias , quae olim confuse plane .uad intur, plurim-quo imporis in inconsequetulisiniam Pli alia .raetermitto.
TAbaeum seu Tabaca, ante aliquot annos ut ait Schri de rus ex America
primLim adferri coepit, jam autem in variis quoque Europae partibus seminata, copiose crescit Huic tamen praefertur ea, quae ex Indiae occideritalis insula Florida, arasilia, seu e patrio seio ad nos desertiir. Dicitur etiam Niscotiana, artiolis Regis Galliae Legato, cui herbam alii Uliis ne erepit, ω
rida postmodumque Gallis innote uere reeit Gaudet terra pingvi, locoopaco, aqua mirifice delectatur, frigoris impatienti mima est Seritur felicissime temporei erissio, in principio Aprilis, Luna decrescente usus illius piaecipuus est, ad cathar ros cerebri exsiccandos, soninum inducendum , lassitudine in e labore discutiendam. Sedat dentium dolores, discutit tumorem, mundificat,ac consolidat vulnera, de ul-eera inveterata, non tamenadeo proficuus est illius uses juvenibus ac bilint, se tam his, quam annomnibus hominitas, plani non necessarius est, quandoquiden, antecesibribus nostris, que ad hoc prasens semihim Tabacae usus omnino erat lnotus, qui tamen, ianirare, desilangaevitate vitae nos adaequabant, si non supera ant. Unde recens merito dici poteli eius usus, abusus, praeterquam quod vix quis si, qui ea moderate utatur sed plurimi, per frequentem, S continuam quas uitirpationem illius, fere ex mala duntaxat asuetudine, eadem abutantur. Verum hic abusus adeo jam invaluit, ut nullis medijs amplius emendari quear. Per universum tamen i perhim Μ coviticimi, usus bacae ignoratur,utpote pomi abscissionis inarium, omnibus mitus, ac prohibitus. Alter abusus hoc saeculo est, in BamMeis, seu Capilliciis peregrinis, haec primo HGallis prodiere,in primo qaidem necestitati inserviebant, jam vero,in pro or- tamento habentur. Ingens materia iii utilium expensarum, nam ut quidam nota. vi unico anno, in Iola Gallia, supra centum millia aureorum, in has in.
spuas iunca Nobilitare expensi.
293쪽
Nier memorabilia, quae olim extitere; jam desierunt esse, vel quae natura initio produxerat, aut ars invenerat,itim hodie nulla est eorrum notitia, primo loco iudicavi ponendum esse Paradisum terrestrem, utpota a principio mundi produEtam inunc enim extitisse. clarissime sacrae testantur nae,3e iam non ext re, graves persuadent Rationes. me scribit hunc sacer extus, se
quentibus verbis et Genesis a Plantaverat autem Domini DEVS Paradisum volapiatu princιpio: in quoposuit hominem quem formaverat. Produxit ιιάque Domi nisis S, de humo omne lignum,pulcbrum visu, re ad vescendum suave Lignum et
,--χυιρα in me paradisi, lignumque scientiarini, mali, ut μι- egrediebaιώνδε μοι 5 rati a rei mῶ - μευμ v misaimiritur. qua u. visa --, uni P sint iraeest qui circuit ---terram moliath, ubina tu aurum , --rum terra illimoptimum est: ibi invenitur Brissium , ct iapis vehinm. Ei, -- luvii secundi ciebo ipse est qui circuit omnem terram. Ei hiopia. Nomen venieriti rurior me vadit contra Asιrsos. Fluvim autem qu4ritu ipse est Euphraten Fide igitur certum est, Paradisum hunc voluptatis extitiis eumque ut univeis narratio Movsis,apertissime demonstrat, fuisse locum quendam in terra,corporatum de a stabilem, omni senere voluptatum, ac deliciarum atauinantem, e circa d terminatum locum, in quo is a Din plantarus, Messituatus fuerit, inter scripturae sacrae interpretes, non parva fir controversia, quae utiques Discomplana ii non poterit, quam insistendo ijs, quae haec Moysis Isi riade quatuor Paradisi fluminibhs continet. Ait igitur Moyses, Primo Erfluviin egred ebH r δε--οτυμ, ad
irrigandum Paradisum, quisnde dividitur inquatuor capita.
an Mibii verbis moti Mid primo videtui haberi liq; a dissicultatem, Quem-
294쪽
admodum videlicet unius idεmque fluvius, totum paradisum potuerit irrigare verrum id quatuor modis fieri potuisse , ostendit Benedictus Pererius Comment riorum in Genesim Lib. 3. Nempe vel ut fluvius ille multos sinu fac anfractus faciens, usquequaque Paradisum allueret, & irrigaret velut ex eo complures alvei ducerentur,4 in onmes Paradisi partes derivarentur vel ut instar Nili statis anni temporibus augescens,& superfluens, Paradisum inundaret vel denique ut subterraneos meatus, universam Paradris terram humore suo perfunderet, ac toecunda. ret. Alterum vero quod non minus diis cultatis habere videtur, est in ratione idem strivius dividebatur in quatuor Capita seu flumina Id autem etiam idem Author Libro citato erudite explicat, verba enim illa qui inde dividitur in quatu inor eapita, ait referri ad locum Heden, ex quo juxta Textum Hebraicum fluvius ille irrigans totum Paradisum, dicitur eo redi, ita, ut sensus eorum sit Et fluvius egrediebatur de IIeden loco sic dictes ad irrigandum Paradisum : Nam Hebraicd
pro loco voluptatis est Herin, quae vox licet aliquando significet voluptatem, nonnunquam tamen, sicut in praesenti, est nomen proprium, certa injusdam Regionis
3 loci, sic namque mox infra capite 4 dicitur Cainum habitisse profugum ad orientalem plagam Heden, ita ut in ipso egressu exmeden,fluvius ille statim divideretur in quatuor capita, sive alia minora flumina, aut ut egrediens ex Heden ad Para di sum, divideretur in quatuor flumina, quibus omnis Paradisi terra, commodius ir rigaretur aut demum, ut totum quidem illud flumen integrum,ingrederetur Par
di m sed postquam illum irrigasset ejus finibus egressum, in quatuor fluvios esset
dispartitum. Verum, quinam sint illi quatuor fluvii, ex fluminibus terrae nostrae orbi eognitis quos Moyses ait exire ex flumine Paradisi non minor est, inter Authores Opinionum diversitas. Nam non desunt, qui per nomen Philon asserant intelligi d here Gangem India fluvium, conanturque idipsum probare ex ipsis illis verbis Moysis , Nomen uni Phison, qui circuit omnem terram Hevitat h. iunt enim μοι tar, Terram esse in Regionibus Indiae, cum autem Ganges circumeat Indiam , dc Fbisen circumeat Indiam,vi Phison circumeat omnem terram Hevilath & Hevilath fit pars Indiae, consequens est Phison esse Gangem. Per Gebon vero interpretantur Nilum, nam hic circuit Ravptum de Gehon autem ex adducto Textu Scripturae idem habetur, Erinomen Fluvij secundi est Gebon ipse est, qui circuit omAem terram. thia via. Igitur per Gehon fluvium, significatur fluvius Nilus, ut illi asserunt. Porro de Terra Hevilath confirmant stam opinionem, ex ira Capite Geneseos quo loco memorantur duo fratres Ophir ωHeum filii Iectan, Ophir autem indivisione gentium post ditivium obtigit India, ubi aurum optimum abundat, id quod liquide cernitur,ex 3. Reg. cap. 9. Do. 22. Et ex Libro I. Paralipomenon cap. 8 inde etiam magna vis devehebatur ad Salomonem Teste vero Moyse in terra Hevilath,quam circuit Phison nas itur aurum,Et aurum terra istiu optimum est
Cui accedit testis Iosephus Librcia affirmans Ophir fuisse Regionem Indiae. Si iu
gitur Hur dicti in Ophiris I ιν fuit Regio India, eredibila admodum
295쪽
CVRIOSA MIS EZLANE A. a .st, fratrem eius rem propinquas ei sedes tenuisse, atque coluisse, - - ,
pilari , quae ab eo nomen accepit, ad Regiones Indiae, pertinuisse. Sententia tamen haec, ut citatus Pererius ,& post eum Eusebius Nirenbergius, lib. de Miraculis Naturae Terrae promissae cap. 366 demonstrant, plane improbabi ius est. Primo, quia ex narratione Us maius in iiii es'. haec quutuor flumina, s isse inter Vicina, utpota ex eodem fluvio, qui ex Men, seu loco voluptatis egre, inebatur,es inde in quatuor capita dividebatur, orra. Adi uter Gomem, Malia Miamina, et ueriin, Euphratem, intervallum intercidit o. gradum Iio est mille,
quinquaginta milliarium Germanicorum, Italicorum vero 42oo similiter inter Nilum, praedictos duos stuvios, immensa prorsus est lisuiuia, e consequenter ocimur Nilum de Gangem. Sed nec ex eodem fluvio oriuntur haec flumina, verum ex remotissimis 3t inis
habet amnitatem, de commuitionem hi enim profluunt septentrione, ille vero a meridie, exitus qu6que eorum disiunctissimi sunt: Nam gris Se Euphrates in m num Persicum aquas exonerant, Nilus vero desinit in Mare Mediterianeum. Demum si Moyses per Gelisnsignificasset Nilum, volens eum declarare, no sum facere Hebraeis, non dixisset omnem terram athiopiae, sed potius qui peragrat,
irrigat AEgyptum, Nilus enim ione AEthiopia, sed ex AEgypto notus erat Iudaμ
ubi plus quam ducentis 3nnis commorati sunt. Adrationes igitur prioris sententiae, Respondendum est primo Terrammiush, vam circuire Phisen dicitur, lonsissime abfuisse ab India, nee fuisse procul Pahestina, atque Assiria, id quod ex Sacris Literis in promptu est ostendere. Nam Geneleos 2 s. capite, habitationes Ismaelis St Ismaelitarum ad hunem dum deseribuntur aranser Habitatis Onael ab Hevilaro, usque Sur, qui refficie. ει tum, imo πο- πιι vrior. Igitur terra Hevilath nunquam pertinuit ad diam, sed interni estinam de Assyriam seu cata. Desiae Libroi. Regum, cap. is se scriptum est. Pereus Saul Amalech, ab μοι. .eministre Sur, estexegis, sevii. Non est autem Saul persecutius Amalactitas iue aditis viam, Resio siquidem Amalechitarum fuit Palaestina versus orientem proxima. Respondendum est secundo. Similiter dum-dicitur circumire omnem terram rethiopiae, non intelligi hic per nomen AEthiopiae AEthiopiam Africanam,mam longissimis spatijs perluit Nil is, sed Asiaticam, quae vicina est Arabia, Mesopotamiae . Nam ut tradit strabo, Lib. i. Geographiae, ilinius Lib. s. cap. 7. Du plex erat AEthiopia, una orientius, altera occidentalis unam autem vicinam fuisse Pales, ae dei, iat ex multis scripturae locis liquet. Nam adianitie cap. ix. Numerorum vocantur Ethiopes. Uxor etenim Moysis ephira appellatur Ethi. opissa, qua tamen fuit Madianitis, ut habetur Exod. a. Unde aliud in CanticoH hac ues. Vidi tentoria. .hiopia, turbabantur pestes terra Marian. Qui loco athi- ui uelutinae. Hero una Mnx Ponuntur, vel prosentibus admodum vicinis Dis tred by Coral
296쪽
fueriint in eadem Regione. Ergo Tum secundo, quia constat duo flumina Paradisi, Tygrim Sc Euphratem cursum tenuisse per Mesopotamiam, Alitriam, haudatam, donec in Persicum sinum inquerent in ostensum est iam . reliquos duos fluvios Philon S Gihon, duotaim praedictorum alveos fedainos ulla. Consequens igitur est, Paraditum locatum fuisse in Mesopotamia, ubi Tyoris N Euphrates in unum alveum coeunt, iursus in alaeos peculiares abeunt. I uni tertio, quia plusquam
verisimile est, pris os inofhomines, vicinas Paradiso sedes tenuisse, partim amore
natalis soli humanigeneris partim ob illius terra eximiam fertilitate lalubritatem,&amara italuin, utpote Paradiso proximam. Atquihi, Mesopotamiae de Assiri Regiones tenuere, antequam ad alias Regiones colendas segregarentur,utlegem I d is Caput Genesis manifeste liquet. Ergo. Qi sed vero secundum Q Hsirum attinet, tenendum est Qv d Paradisus ilIe. in quo Adam Sc Eva, ad breum empus fuere, Mnamplius extet. Estque id rationi,
ipsisque si cris Litteris, maxin u i in rimies1 Paradisus hic terrestris in Meso nita vel qui vicinia sui collocatus, loci
autem totius Mesopotamiae, Se vicinariani Regionum,ut obii 'ti nunc qu6que comercii frequentantur, incoluntur, inhabitantur, nusquam tamen reperitur Paradisut unde colligitur, non extare amplius hunc Paradisum, sed illum fuisse de in α' sublatum Deinde Moyses Lib. Genesios cap. q. testatur totam superficiem terrae, ips6sque adeo nonis aquis diluvii fuisse opertos, Atqui Pu disiis ille terrestris, eras in hoc terra Hemisphaerio, igitur fuit ille generali totius orbis Juvione obrutus ac dissipatus adedque destites .
Duo tamen sunt, quae pro contraria sententia aliquid licere videntur. Himum est, quod Ecclesiastici capite i. dicatur Enoch translatus in Paradisum quem nec dr-luvio periisse, nec fuisse tamen in Arca cum Noe certum est, qui extus praecise sic habet . Henoch placuit 2 m. transtat- est, ut det gentiam poenitentiam. Igi
rui etiamtempore diluvii in Paradisomnisorus est,adο6quei Paradisus cum eo, atque idem sentiunt multi sana patres, dede Elia.. nota autem de Elias , adhuc vivunt, hicinnionte Thabor, transfigurati ichristi interfuit, igitur paradisis ille terrestris, etiamnunc extar. Quibas addi pauim&illa verba Christi ad Latronem . Hodie meeum eris inparadiso. Igitur Paradisus tempore mortis Christi as huc evtitit, adeoque nunc etiam existit. Alterum est mill ritudo Sanctorum Patrum, Theologorum4 Scholasticoruin qui asseverant asserunt Paraditum de facto extate, quorum Authoritati contraire videtur prorsus temerarium esse. Ad haec sinen
Respondeo, cum citatoriretio, cap. 7. in Genesim. Q laestione . Vocabus Paradisi iion haberi in Texti Graeco in Latina autem Versione, per illud non denototi Paradisum illum terrestrem, in quo fuit Adam eduniversim significare locum ii- quem amaenissimum Λ ad oblectandis hominem elegantissime conein natum . hic autem signincatione accipi nomen Paradisi saepe. tam apud Ecclesiastic s. quam ais
297쪽
ctum fuisse in Paradisum alum teirestrem,cum tamen haec translatio eontigerit an, plius sexcentis annis ante diluvium, ut ex cap. s. Genesis colligi potest, ine eert. non deducitur Paradisum illum intactum fuisse a diluvio,& nunc etiam extare, Mineo contervari Henoch&Eliam. Sed neque de Elia Scriptura prodit, eum deductum esse in teletes rem illum Paradisum, sed quod ascenderit, & raptus sit per turbiissem in caelum. Sicut nec quod Elias inde venerit, dum in monte Thabor Transtasmationi Christi eum Ose intersiit uride s Gregornis, Homilia 29 in Evaria geli Mihi se scribit: δε,-- heum Eli δων--est, ut insecreeam qua - - rionem reperi; duceretur,ubi in magna iam earno stirisi sint veret, quousque ad finem mundi redeat, ct mortis debitum smar Clarius adhue Ri
Pertus, Lib. . de Trinitate his verbis id enucleat. Nunquam Scriptura dat inreuingi, quodHenoch ct Etiam DEVS tulerit in ipsum Paradsum,ub comederent de ligus --ra, ct viverent an aternum sedita sublatisunt, ut in secretam quandamRosonem temra cerentur, ubi--- -υνῶ σθiritus quiete orirerent,quousiane adfinem mun
Arad H, --, vir ijdsilia se rivi. Ex hoe i itur loco Esias siem Μον ex Patrum Limbo' venit ad montem Thabor, dum interfuit Transngurati iuchi m. Iam vero quod attinet illud dimim Christi ad Latronem μῶν--- risi
Paradiso. Ipsa particula hodie exeludit interpretationem ejusdem de terrestri Paradiso, Christus enim illo die, non fuit in Paradiso terretiit ted ejus anima statim descendit ad inferos, nec ante diem tertium, quo Christus surrexit, supra terras asceno. diti Verum neque dum Paulus ait se raptum fuisse adΡaradisum intelli debet Pa
radisusterrestris, exin Mam expuniis rat; nam id ni P ψαι, sui dixerat si raptum fuisse tin Paradisim, i ad Corinth. a. ait se raptumsiisse disriivin celum, Pisadisus proinde Pauli, erat oelestis, non ille terrestris, quem in erat Adam.
Ad Authoritatem vero multorum Sanctorum Patrum, qui terrestrem Paradi. sum, etiam post diluvium extitisse tenuerunt. Respondeo : Sanctorum quidem Patrum Authoritatem esse omnino reverendam, im in semper sequendam, in iis
Qusestionibus, quae ad fidem quoquo modo pertinent, ast in iis, quae ad fidei dogmata nullo modo sppetant, cujusmodi est, ipsa praesens Quaestio, ratio minoritati praepondera quamvis non disierint de ex Sanetis Patribus,qui insuam quove senuerunt sententiam.& ii qui oppgitam secuti sunt opinionem, Omlas propin
Cum interim Paradisi, interiit utique Marbor vitae, quam Dominus DEUS In
medio Paradisi produxerat, Genesis a. v. s. circa quam tamen merito quae ri potest. irimo, An fuerit unica duntaxata an multae Secundo. Cuidio Arbor Virati Tertio utrum habuerit virtvιοm largiendi homini vitam
298쪽
omnIndimmortalem, vel tantum longaevitatem. Quarto ut nixe virtus eidem fuerit naturalis an supernaturalis Ad primum itique respondendum cum stato, in cap. 4 Genesis, Q aesti me i63. Alborem hanc fuisse, unicam duntaxat numero, tum quia ubicunque Moyses loqv,mode hac rabore vitae semper eam, ocat numero singulari Arborem Vita. Tum quia ait ea in titisse in medio Paradisi, quod de multis arnoribus vere dici non potest Tum quia non erat opus pluribus , haec siquidem arbor non erat ad uiunt quotidianu in hominis, ad eum alenduini nutriendum, sed comparata erat in mo-um Medicinae seu cibi medicati adversiis naturales defectus, qui processu tem poris homini accidunt. ad reparandas vires naturae, ac primigenium temperament rim ejuSdem. Ad secundum respondet idem Tostatus, 33. cap. Cenesis inaest i s. Ide uehanc arborei fuisse dictam Arborem I sit quod fructus ejus vim haberet servandi hominem i morte ii omne tempus in iaciendi eum immortalem, quod probat est ronio ipsius Scripturae, quae tertio capite hu)us Libri narrat, idcirco fuisse Adamum ex haradiso eiectum, de interclus illi aditum ad arborem vitae, ne videlicet ejus fructum comedens, viveret in aeternum. Mus igiturarboris illius, vitam homuni praestabat aeternam idem confirmat eo argumento , qud Adam, sigi praeacepto paruisset nunquam moriturus eratu Mortem enim DEUS ei tanquam poenam legi cui oluae uerminatus et . in circa Paulus ad Romano s. Propter peeearum aflfirmat mortem in mundum int r.ese. Et in Libro Sapientiae, Capite i scriptum est:
Mortem non e se a DEO LIam Iedoam Diabob inviria irrepsisse homini. Ergo in statu innocentia homo non uisset moriturus,non ratione ipsius corporis,hoc eni in natura sua non erat incorruptibile igitur ratione fructos inius arboris vive ex eius enim est homo nulla senectutis incommoda, nullas aetatis molestias, hullos naturae
defcctus unquam sensisset . adesique nec unquam moriturus fuisset Scotus tamen in a. lib. sententiarum. Distinctione 9. Quaestione i existimat, Arborem vitae non habilasse vim ccii servis si vitam hominis in perpetuum, sed solum ad longissimum aliquod tempus, qud exacto translatus fuisset homo, in vitam spiritualem.& omnini, immortalem.
Ad tertium dicendum virtuten, hanc Arboris suisse naturalem, nam nisi ea suisset naturalis non adsuisset illi arbori post peccatum hominis, nec ea homini' peccatori proibisset. Fuit autem illa virtus in arbore vitae, etiam post peccatum
hominis, propterea quidem DEUS , tanta custodia aditum Paradisi munivit, collocando a n te Paradisum voluptatis Angelum 5 flammeum gladium atque versatilem , ad custodi eod. in viam ligni vitae , ne forte homo in Paradisum auderet introire fructum arboris comedens, silveret in aeternum Genes . Clare id de-elarat strabo, dum sic ait Lusem Vitae hanc nat,oraliter vi-hainar, ut qui ex
299쪽
f. III. Arbor scientia Boni mali.
PRaeter Arborem Vitae produxerat quoque DEUS in medio paradisi, arbri rem
sei lignum scientiae boni Si mali. Genesis. 2. v. . quae similiter post desitionem paradisi, desiit esse. De hac simili rer inquiri solet Anarbor haeae fuerit materialis mcorpore t Secundo. An una tantum numero Terticue In qua specie alborea fuerit Quarto, Cur appellata fuerit arbor scientiae boni de mali. Ad quae, dicendum inprim6. Arborem scientiae boni fuisse materialem, seu corpoream, ac naturalem. Tum quia eam Moyses caeteris arboribus ex humo g nernatisi in Paradiso consitis adnumeravit. Tum quia iusium fructuuin eius, so-mini, sub comminatione mortis interdixit ferebat igitur fructus, qui poterant ab ho in ine comedi. Eva item aspiciens arborem aspectu pulchram fructumque ejus ad vulcendum suavem, decerpsit, comedit, viroque suo comed*idum dedit inue omnia sunt argumenta, naturalis S corporeae arbo's.
Ad secundum dicendum fuisse tanto unicam numero hujusmodi arborem inam una sola sussciebat consilio ac proposito mi, volentis per eam probare limminis obedientiam. Deinde scriptura ubicunque eam nominat, singulari utitur numero Demum interdictio ejus ad Adam avam taniam pertinebat,i in una
numero arbore continebatur, ut patet ex illis verbis scripturae praecepitque eis: E: Omni ligno Pardisi comede, de tigno autem scientia bonio mali nὸ comedas. Ad Tertium dicendum. In qua specie arborum fuerit arbor sciensiae bomis mali
sciri non posse cum hac de re Scriptura sacra, plane nihil referat, potuit enim esse cujuscunque hi ciet arbor, neque necessessierat, ut esset diverso specie ab omnibus aliis arboribus Nam nec interdire est primis parentibus, quod perseamia esset, aut ipsis exitialis, sicut docet S. Augustinus lib. 13. de Civitatem Ei
cap. 2 o. Nec scientia boniac mali, naturalis illius erat essectus, sed adprobandam tantum hominis obedientiam, eius fructus ipsis erat interdictus. Ut bene advertit Pererius lib. Commentariorum, in Gen. Quaesto. in vana est illorum opinio, qui existimarunt fuisse vel vitem, vel frumentum Ex conjectura . quod in
Line Vino, rimis Dominus sacramenturi Eucharistiae exhibuerit, ad expiandam videlicet noxam, resimilli rerum contrarum. Nam scriptura ean
vim nominat arborent, ubicunque de ea agit, frumentum autem utii vitem constit non esse arborem. Nec minus incongrua est opinio Philoxenis, aliorumque qui eam censebant fuisse Ficum. Nam lib. I. Genes Scit plura es nur, arborem illam fuisse pulchram oculis, iis delectabilem , quod profecto in arborem Ficus minus quadrat Magis tamen ad veritatem accedunt, qui opinati sunt eam fuisse Malum, quanquam nomen mali, nomen generale est . multas species arborum
comete tens, quod si vero per malum iniculam pomi fuerim, nec sic festa
300쪽
Ad Quartum dicendum reum communi Theologorum Sententia, e dictam esse illam arborem ab eventu, qui esum fructus ejus consecutus est. Sic enim primi nostri Parentes experiendo cognoverunt discrimen inter bonum qu ante peccatum fruebantur. malum quod pecςando incurremini, adeoque scientiam vita perimentalem boniacinali tumueriint.
Gratantes hoe est, exu ordinaria staturae homines. olim suisse, tam saera
quam prophana testatur Historia. Horum autem duci erant genera, alii enim erant certis locis frequentes, & populos integros constituebant, alij in varijs locis rariores erant, qui monstris pene ob corporis ingentem molem iuste
At primo GVgantum meminii sacer Historicus Moyses, Genesis Capite 6. v. . G gantes autem eran super terram in die ustu hoe est ante diluvium' post diluvium vero , primus Gygas , de quo fit mentio in saeris Literis , videtur fuisse Nembrot, de quo Genesis eap. 8. s. Nam verba illa qua interpres noster habet: Oseerat potens. Septuaginta Interpretes vertunt se erat Guin Dein Numero rum Id. v. 34 ubi exploratores reversi e terra promissionis , missi e solitudine a Moyse, ita retulerunt de habitatoribus illius Populus quem sterimus pre ruina est, olet id, o monstra quia '--α aede sente ma-tπιπήρη--, -- ζυμ , Uucusta viri Hur. Et Deuteronomii cap. a. v. io ait, se i o irarum terram primo habitasse Emim populum magnum validum , Miam excelsum ut esset similis Enacim, qui ipse erat gygas & posteri eiusdem v gantes. ετ infra eodem capites, v. o. ω2i loquens de terra Ammonitarum, ait Quod terra illa fuerit reputata terra gygantum ac in ipsa olim habitasse gygantes. Et cap. 3- v. t t. Memorabilis Gygas recensetur, qui originem ducens ex grgantibus laetum ferreum habebat , cuius longitudo erat novem cubitorum, latitudo cubit ruinquatuor. Et paulo postv. 3, ct Uin Heatur terra cluan-m Jam ad prophanos scriptores transeamus. Pomponi Meta libro de situ orbis, cap. 4. ait. Qu9ndam in India, repertos fuisse homines, tantae proceritatis, ut Elephantis etiain ibi maximis, sicut nos equis, facile atque habiliter uterentur. Plura de his l.ic omitto, quae reperiri poterunt apud Sotinum&Plinium Nun vero si in ilium gy-gantum terra, vel Regio nulla est, saltem quoad integras gentes, populos, ad coque desierunt amplius esse vgantes. Nam licet, deracto, subinde, licet rarissime, reperiantur homines miruraininiarat magnitudinis, hiramen ipsi, antiquis illisnurulo modo sunt comparandi, utpote quian me gyganium, merito diri meris .