Regulae Societatis Iesu

91쪽

eonsessio; sicque idemῬelit olerque, ide nolita uia r. Rum que propterea in sacris literis legimus, Melior est L ' Obedientia, qωm victimae; siquidem t S. Grego--Σ e. Per ictimas aliena caro, per obediemio. nam ero oluntas propria mactatur: quae quidem pars animi, quoniam est adeo praestans, scfipsti eius oblatio Domino, ac Creatori nonro per obedientia

facta,magni sit aestimanda. VI. Quanto in errore, quamque periculoso Ῥersam tur, non dico solum ij, qui in iis, quae ad carnem, san Pinem pertinent,sed illi etiam,qui in rebus ali quin admodum sanctis, a piritalibus, Ῥt iei iis, precationibus, alii e qiubusuis pietatis operibus , fas putant i praescripto Superioris, ac voluntate di scedere, Audiat quod sapienter adnotat Casimus ColL in Collatione Danielis Abbatis: Unum aine, inquit,s p am atque idem inobedientiae genus est el propter opem' rationis instantiam,Ῥel propter otii desiderium, s morisῬiolare mandatum ; tamque dispendiosum est prosomno, quam pro Yigilantia Monasseris statuta

conuellere: tantu denique est Abbatis transire pro reptum, t legas; quanti si contemnas,Ῥt dormias. Sanctafuit actio Marthae, sancta contemplatio Magdalenae,sancta paenitentia ue lacrymae, quibus p des Christi Domini rigabantur:s d haec omnia nimiarum oportuit feri in Bethania, quam ocem domum

Obedientiae interpretantur;Ῥt ea re, quemadmodu

f S. Lernardus, nobissignificarevoluisse Dominus 'i mi L sistis ilim bonae a tionis, nec otium sani j y contemplationis, nec lacomam paenitentis, ein

92쪽

v I R T V T E. ει ua Bethamam illi accepta esse potiusse. Qi ocirca Ῥoluntates noestras , fratres cari imi, quoad eius feri potest,omnino deponite: libertatem Conditori viro, quam obis ipsemet elabius est, in eius ramuris libere tradite, ac dicate. nolite exiguum eRri liberi arbitris fruitum putare, quod liceat vobis illud d quo id accepistis , eidem per ob

dientiam plene reddere. Quod cum facitis, non mo-ds non perditis ipsum, vernmetiam augetis, atque . perficitii; quippe qui estras omnes voluntates cert ima rectitudinis regula moderaminiῬoluntate disina,quamῬidelicet interpretatur is, quiῬobis Dei nomine praesidet. Itaque diligenter illud etiam cauendu est,ne Simperioris Ilo quam tempore Ῥoluntatem quamdqcere pro diuina debetis) ad Ῥestram detorquere rutamini: id enim esset nonῬestram diuisae conforma'

re,sed diuinaῬestraῬoluntatis norma regere' esse, eiusdem diiun sapientia: ordinem invertentes.Sane quam magnus est erroris qAidem eoru,quos amor

sui obcaecauit, obedientes existimare sese, cum S eriorem ad id, quod et Ῥolunt, aliqua ratione pertraxerint.Sanctlim Bernardu in hac re praeclare exercitatu audite: Quisquis, inquit, et aperte, et occultesatant i quod habet i oluntate,hoc ei spi

ritualis pater iniungat ; ipse se seducit ,si forte pibi

quasi de Obedientia blandiatur: neque enim in ea rei e P ato,sed magis ei Triuatus obedit . cliue culta sint,quisquis ad Obedietiae ῬirtutemῬelit perliesur oportet ad hunc secundum Obediensiagradum

VIII.

de trib. Ordin eccle. ad Patres ita capitu. lo.

93쪽

ascendat t Superioris non soli iussa exequatur, sed etia eiusvoluntatemsuam faciat , seu potiussua exuat,ut diuinam d Superiore expositam induat. . . Qui,erose totum penitus immolare Ῥult Deo , praetervoli talem,intelligentia quoque, qui tertius ,

er summus est gradus Obedictiae, Osserat necesse estitat nonsolum idem elit, sed etiaῬt Uesentiat,quod Superior, eiusque iudicio subiiciat suum, quoad p

est deuota oluntas intelligentiam insectere . qua is animi, tametsi non ea, qua oluntas pollet,liber late praedita est,atque ipsa natura fertur eius assem

sus in id, quod sibi eri speciem praebet; tamen musetis in rebus, in quibusῬidelicet cognitae,eritatis eridentiaῬim illi non infert, poteri oluntatis pondere in banc potius, quam in illampartem inclinari. quoqres cu incidunt, debet quisquis Obedientia prostertur,inclinare sese in sententiam Superioris.Et imcum Obedientia sit quodda holocaustum, quo totus homosne ita prorsus imminutione Conditori suo ,

ac Domino per manus miniserorum in caritatis igne immolatum, cumque sit eadem reminctatio quaeda integra, per quam omni suo iure1ponte decedit religiosus,Ῥt diuinae prouidentiae, Superioris ductugum bernandum,ac posiidendi ultrosese addicat,ac mancipet;nexari non potest,quin obedientia comprehendat non solum executionem, t imperata quis si qciat, s oluntatem,Ῥt libenter faciat; sed etia iis dictu, t quaecunq; Superior mandat, ac seistri, ea iginferiori, T re la,s Ῥera eis ideahtur,quate i.

t dixi, isua potest' oluntas intelligentia se iere

Utinam

94쪽

isitelligerent homines,Vexercerent, vigrata Deo est, ac omnibus, qui in religione iuunt, necessaria. - Vam i in corporibus, obisque crisibus, ut alius. ' alium viciat, moneatque, requiritur t certa quadam conuenientia ue ordine inferior orbis isperiori subiiciatur: sic in hominibus, cum alter alterius an ctoritate mouetur, quod per obedientiamst, opor- . . Atet, ut is,qui ab alterius nutu pendet Abseruiat, obsecundet tῬirtus ab imperante ad eu derivetur, Di influat. Haec autem obtemperandi, obfecundandique ratio constare non potest, nisῬoluntas, ac iudicium inferioris cum Superioris Noluntate, ac iu

dicio congruat. -

Iam ero simis, s causa obedientiae stectatur, XI.

quemadmodumῬollinias, ita I iudiciu in eo, quod noliis conuenit, decipi potest. ergosecuti, neΥolim-rias erret, cum Superioris oluntate coniungituri, sic intelligentia, ne fallatur, ad Superioris intelligentia conformanda est. Ne innitaris prudentiae tuae acres P ver literae monent: atque in rebus etiam humanis cen 'i'

senisapientes,Vere prudentis esse,sua ipsius prudentia minime fidere; praesertim in rebus suis, quartim homines animo perturbato fere boni iudices esse non possunt. Quod se in rebus nostris, alterius etiam non Superioris iudicium, atque consilium nostro anteponendum est, quanto magis ipsius Superioris,cui nos, i Dei ce gerenti, ac diuinae Nolliniatis interpreti moderandos trad2dimus' In causisῬero, per Ionis ςse spiritualibus eo maior etiam cautio procitidi tuo . F 4 es no

95쪽

M DE OrE DIE est necessariiqiwgramu est spiritalis,M pericula, cum sine frenis consilij discretionisue in ea decuria.

ritur. Qua de re commode Casilanus in Collatione

Abbatis Mose ait, alio itio tam praecipitem Diabolus monachum pertrahit,ac perducit ad mora tem; quam cum eu neglediis consiliisseniorum, suo iudicio pe Daserit,definitionique confidere. At Praeterea,nisi haec Obedientia iudicij existat fieri non potest i et consensusῬoluntatis,Ῥri execlitio talis sit,qualem esse oportetmatura enim ita comparatum eri, ut animi nostri Ῥires , qRe qppetitiua dicuntur,sequantur apprehensivas; ue nisi adbilita , oluntas, iudicio repugnante, diu obtemperare non poterit Quodsi forte quis aliquo temporis Da tio obediat per communem illam apprehensionem, qua censetur, perperam etiam praecipienti parenda esse icerte idstabile,ac fixum essee non potest: atquei ita perseuerantia deficit et saltem Obedientia perfectio,quae in prompte, ita alacriter obediendo comisistitmon enim ibi potest esse alacritas, ae Aligentia Ῥbi est animorum ententiariιmque dissensio: periri etiam exequendi fluinum, er celeritas, cum ambia tur,expediat,nec nefacere quod iubemur: : perit celebris illa Obedientiae caecae simplicitas , curiapud nos ipsos in qi estionemῬocamus rediene principiatur,an secus ; atque etiam fortasse dammamus.

Superiorem,quod ea mandet, quae nobis non ita iucunda sint perit humilitas, quoniam cos ex altera parte paremus, ex altera tamis nosmetipsos Sup :riori praeferimusserit in rebus arduis fortitAdorpes rite

96쪽

vis is omnis ac divitiis: siιccedunt autem in eoru iocum dolo molenia,tarditas,Ia ludo, obmurmurationes,excusationes, aliaque ilia non sane leuia, uibus Obedientiae pretium,ac meritum prors s ese unguitur. Itaque sanctus Bemardus,de iis,qui Dr vierferunt imperata minus sibisuavia cait Haec se .

I moleste coeperis sustinere, si dijudicare P atu, de Circta

si murmurarem corde ; etiamsi exterius impleas, cision quod iubetur,non ekl haec virtus patientiae,sedῬeI mentum malitiae. Quod si pax, ct tranquillitas an ni quaeritur: certe hac nonfruetur is, qui habet im . Irasese causam perturbationis,itque tumultus,dissensione delicet iudicij proprij ab Obedire lege.

Atque iccirco,iliendae concordiae calisa,quae So- XIII. rietatis omnis est' inculu,tantopere hortatur Apo- notus t id ipsum omnes sapiant, udicant ; nimira Ad Rom. Ῥt consentientitus. iudicijs, s Ῥoluntatibus , mam zumfoueantur,ue conseruentur. Iamsia limeμ i. Cor.ia.demque oportet esse merubrorsi sensum , capitis; & ad Phi facile cernitur tram sit aequius,caput membris, an membra capiti consentire. Atque ex his quidem,

' quae dicta sunt hactenus alis apparet, Obedientia iudicii quam si necessaria.. QuaῬerosit eadem ipsa perfectagrataq; DqUL XIV. no, inde primum ostenditur,quod per eam praeflum it ima pars hominis, ac pretio fima Domino cori- Δ secratur: deinde quod Obediens ita sit holocali m

viuum, grati quem ali diuinae cum nihil su met omnino retineat: postremo quod magna est hi

97쪽

ius certaminis dicti illas iuransi enimsese Dei cavsa Obediens ipsemet, resimisque naturali propeUo'. omnibus hominibus insita est ad suam con plectendam equendamque Jententiam. Ex his igi- Lur,rcbus es citur, Ῥt Obedientia tametsi proprie poluntatem pcocereῬideattii quippe quam reddit

.m- Sliperioris promptant ac paratam;ηibilo- . . intelistentiam qrioque inam ,πt diximus, pertinere debeat , eamque inducere ad sentiendum id ipsum quodsentit Superior sic enim,et, t omnibus connixiῬiribus,c oluntatis, et intelligentiae ad

execretionem celerem , atque integram emamus.

X R Videor mihisos, ratres carisiimGaudire dicetes, irtutis quidem huiusce necesitate iam non am-' st bigere,illud πero ut cognoscatisῬehemeter optare, quo pacto ad eius persectionem peruenire psitis. quaestioni cum sancto Leone, ita respum

. mitibus. modo non desit obis humilitas; non desit marisu tudo ; nonῬtique deerit Deo benignitas ad ..1 Nos ad ilivandos, ut quae sibi promisistis, ea praestare positiis, ammononsolvvn aequo , sed etiam libenti.

X VI. , Praeterea uobis tria nominatim propono, quae ad

Obedientiam iudicij comparandam multum iuuant. . Trimum illud est,ut quemadmodum initio dixi, non issiμromiisi iis persona Superioris hominem obnoxiuerroribus,atque miseri s ; sed Christum ipsum, quiessapientiasumma,bonitas immensa, caritas in ruta,qui nec decipi potes, nec iιos uult ipse deciper Et quoniam co=scij uobismet estis, uos Dei amo'

98쪽

-tateseqlienda, oluntatem diuinam certius 1 eque-- remini; nolite dubitare, cinin pergat fidelisi a Do--mni caritas, eori ministerio , quosῬobis praefecit, os deinceps gubernare,ue rectis itineribus ducer -Itaque SuperiorisῬocem,ac iusse,nonsecus ac Cm--βiῬocem excipite quidem Aponotus etiam in hac. sententiam scribens ad Colossenses,cum ad ob - -randum Praepositis subditos adhortatur, ait, Doscunque facitis ex animo operamini sicut Domino, non hominibus ; scientes, quod a Domino accipietisi retributionem haereditatis, Domino Christoseruite. Sanctus ero Bernardus, Sive Deus isquit spue bo---οNicarius Dei madatum quodcumque tradiderit, pari profecto obsequendu est cura, pari reuerentia - deferendu ubi tamen Deo contraria non praecipit bomo. Atque ita, si non hominem externis oculis, sedia Deum inspexeritis internis; haud sane graue uerit nisNoluntatesῬestras,atq; iudicia conformare ad -ea regniam actioni Nestraru, qua ipsi et elensrta. γῆ . Iliena es ratio, ut quod Superior mandat ι entit,defendere se=nper apud animos Neriros Ilima.diose nitamininimprobare autem nequaquamique ad eum ipsam rem proderit bene animatos,assect01- tame essie ad id omne, quod ipse iusseritissic enim iet, Insolum i me molesia b sed etiam Vt cumπ0lu--ptate, titiaque parratis. naint est apud Samum

Postrema subiiciendi igdicis ratio est cum daa

deieiunis septimi

mensis.

99쪽

Eor , tutiorque, fum etiam aphdsanctos Patres in more postat pistatuati obycum ipsiquidquid S--perior praecipit , ipsius Dei praeceptum esse , σπ

lintatem: atque,t ad credenda, quae catholicam des proponit, toto animo assensuque vestro statim in umbilis , sic ad ea facienda, quaecumque Supe- dixerit caeco quodam impetuvoluntatis parem

. . i cupi sine Vlla prorsus disquisitione ferami

Gmciar. Sic egisse credendus est Abraham,flium Uaacim iussus:sic noui Τestamenti tempore aliqui E, t ais Patribus iis,quos commemorat Casilanus i, , ι i qisi, quod erat ei imperatum, non

reputabat ille ne elyet,an inutile )t cum aridum lignum tanto,ac tam diuturno labore per annum irrit: s par inve pirum feri posset, nec ne; Ῥt cum conatus ii en tam ex animo ingens saxum solus dimouere I

co,qudine multi quidemsimul homines impellere potui ent:quod Obedientiaegenus ipsis interdum miraculis diuinitus co robatum demus. Uni talios taceam,quos ipse non ignoratis) Maurus sam Grego. 2. Eii Benedicti discipulus, mandato Superioris lacum Inviti. Superiore Pactum ,. ilis μέ mmim adse ducere,illam cepit,atque perdupae.libale Est igitμr haec ratio subfciendi proprii iudicii, Obed. acyn sta quaenione sanciendi,et collaudandi apud . sc qiso is que Superiori ri . res, 'Ist issis etiamperfectae obedientiaestudio ses imitanda omnibus in rebus,quae cum peccato manifesto conivnvia nonsunt.

X IX, Nec tamen iccirco Ῥetamini, si quid fortevobis

100쪽

vIRT V TE.ercurrat d Superioris sententia diuersum, idque bis consulto suppliciter Domino) exponendu destiar, quominus id ad Superiorem referre pψitisme)rum in hac re, ne os amor enri, iudiciumque decipiat, illa cautio en actibenda, tanimo sitis, σante, O pori relationem aequisiimo, non solii quod pertinet ad eam rem, de qua a tur ,γel suscipiem dam, vel deponendam; sed etiam ad approbandum, rectiusque putandu quidquid Superiori placuerit. . Atque haec quae de Obedientia diximus,aeque pri XX.

Matis erga proximos Superiores; atque isectoribus, Praepositisque localibus erga Prouinciales; Pr runcialibus erga Generalem; Generali denique ediga illum, quem Deus ipse praefecit, nempe suum in

terris Vicarium, obseruandasunt; sic,Ῥt er ordinuperfecta dininctio, ac proinde pax retineatur,o caritas, sine qua nec Societatis nωr nec alterius cmiusibet Sodalitis posset recta gubernatio conseruari. mirum hoc modo prouidentia illa diuina di φω sq. s. nit omnia suauiter,infima per media, media persumma,suos ad fines cuncta perducens. Hinc illavidelicet in MelisῬnius Hierarchia ad aliam subord, nata series;binc caelestium, o aliorum omnium,

quae cientur, corporum certis locis, ac sedibus inter sese apta connexio,quorum conuersiones, ac motus ab no mouente supremo gradatim omnes que ad infimos rite proueniunt. Idem in terris,cum in c- ini ciuitate bonis insi a legibus, tum Pero in Hi rarchia Ecclesiastica cernitur, cuius omnia mebra,