Antonii Gardini lectoris Camaldulensis Dissertatio theologica adversus novitates P. Josephi M. Gravina Soc. Jes. ..

11쪽

Gravina perlegerem, inaudita actus novitate ac potissimunt arbitraria Sacrorum textuum interpretandi ratione, perutile ore duxi ad hascen vitates conterendas animum adiicere . Quod cum cogitare Waliquid moliri inpissem, repenitus in elamenti occurrit, tam obscurum opus, a tequam in inridiem assurgeret, in suae noctis tenebras sicile ruiturum quemadmodum s nescio qua intercedente causa, quam nec inquiro, nec a d rem nostram magni ficiendam esse existimo jrevera contigit quoi felix ego, fortunatumque putabam . Quapropter de injicienda omni cura, 3 cogitatione huius operis in deliberationem veni . At duobus elapsis annis in scenam iterum reducitur, quod mihi ex litterariis Foliis Claris Io Lamii, ex Bibliopola Panormitano , qui opus illud venale fecerat, necnon ex nonnullis a me visis exemplaribus satis compe tum est. Quare cum publici Iuris factum effet, wapud neologos quosdam hac deo dissererem, quorum unus exemplar aliud mihi ostendit, ex eo sermone pronum fuit eo sensim delabi, ut mannopere doleremus usque modo novae 3 perniciose huic doctrinae cina sutatione neminem occurrisse. Quibus cum consilium meum

antea habitum aperuillam , illud minime impro- harunt, sed stimulos potius mihi adjicientes ex mihi proposita novitatis conterendae necessitate Traditionis perpetuae in oppositum exhibenda utilitate, rumpenda fuit mora Omnis , nec diutius in vado haerendum. En igitur, benevole Lector, aequissimae causae , quae me impulerunt, ut hanc opellam jam antea coeptam con-

12쪽

licere, Win lucem tandςm emittere statuerem. Noli cujusquam animum ostendere , at prudentum certe hominum verique amantium non vereor, ne reprehensionem incurram mi enim ex ratione , qua novitates in Theologia indu

ctas retundere conabor , persuaderi facile poterit me ad scribendum nec partium studio ductum , nec scholasticas quaestiones adamare, quava dogma parum, aut nihil conserunt , nec ex

seminato vel tantillum egredi , sed sol s mihi propositas esse audaciores P. Ioseph M. Gravim sententio examini subjiciendas non praeoculis continuo habuisse Catholicae tuendae doctrinae studium quod consilium meum , ut arbitror, improbabit emo . Atq*e ne Catholicam 'octrinam minus religiose pertractare vi dear, s aversor enim in rebus potissimum The logicis more dimicantihm congredi hab intemperant quadam aerimonia abstineam, nisi vehe mentem aliquam dicendi rationem interdum a

me extorqueret ipse Gravina, qui pluries spe nari, R injuriose Jansentanae haeresis nota deho,

nestare saepe numero solet Catholicae dominae assertores . Hujusce tandem dissertationi con

spectum, in unio capta expositum , hic

13쪽

metanis dici qui orbitam non cognoscunt. Ia

Una Oeadem Dis electorum in veteri lege Christi Fides, a nuba . Is

Ni:llus Etbnkιιs, Mahometanus, Schismaticus, H braeus e Te sve in veteri δευ in m leges Ititem aternam consecutus es ea tantum 'de , quam ex P. Halloia S. I. docuit P. Gravina idque Henditur ex perpetua traditione. 19

NullιιHIA Ethnisus, Ita Mabometanus , Herae ricus , Sebismaticus , Hebraeus in novo foedere

14쪽

Demonstratu Pr Uisio ex faeris litteris , smulque diluuntur falsa, errone interFretatione P.

Gramina.

Constans , perpetua S. Patrum doctrina est, majorem habendum esse eproborum , quam eiectorum numerum inter ipse adultu CatboIia

Diluuntur conjecturae P. Gν In e sacris litteris

'Solvuntu conjecturae P. Gravim ex auitas iampi desumptae. Iso

15쪽

Pag. . lin ult Persequius Persecutus P. 3. l. I9. ad salutem unius unius ibid. l. 3o. At antiquata A liquata est miri l. ari . fidei oriam fidei, eamdem M. Las uindendum stadendum ibid. l. 28. proponit proponit is p. 2I. l. I 4 dinae non do

cet non p. 24. l. 27. minus, adepti minus adepti P. 26. l. q. nec enim nomen nec enim est nomen I. 7. l. I9. Proseram proferam. p. 29. l. Ia Spirirasyiritus L s mediatoris Medi toris 4. l. l. pensili via vult p. 38. Christi, de Christi fide hid. l. 23. Praedica et aluem Apostoli prata,cabant autem Apostoli p. 39. l. 8. iuxta textum anxia textum 44. l. 29. est nec est, nee p. 43. l. 2o. art. I. Piat arti . post l. 3I. l. 6. ad ventum adventum

23 l ult Christum Cnristum p. 3.l. io supersedemus upersedemus , p. ibid. i. rq quatenus, Vennini quatenus Verbum 4. 3. l. io concutienda concutiendae p. 66. l. I. vero Sanctus 78 l. I*. Appam Ap

P. 69. l. Ia ergo, ergo p. 72. l. 4. In scenam tamen in scenam p. 76 l. Io a perre aperte P. 87.

illies illius 4.so. CAPUT PRIMUM P. 94. l. vi doctrinam doctrina p. 98. l. I9. quem --xi quam maxime p. 99. i. Ur Florentinos Florenturiis , R ii LM advertit advertit ibid. l. q. V. I., post V. I. post. p. II 3. l.M. contingit contigittiis in Not. l. Is ipsos praemia ipsos -- p. II'.

4. Noe. Hine Noe, hinc p. I 2I. l. I 2 suos. Cum suos. cum ibid. l. I9.eonitatilem conflatilem p. I 23.

l. o. reproborum electorum p. I 28. l. q. quod quot P igo Lao suo, Iacob p. 3 a. 44 adversuitur adversatur p. ia3. l. Bibliam Bibliotheo i38. l. ab opiniones opinionis p. r o. l. exhibunt exi buni p. III. l. II. poterit testimonio Dunt x in

16쪽

Vin primum animum ad scribendum appuli contra doctrinam Patris Iosephimariae Gravim S.I. in additamento ad Dissertationem De adiso P.Benedictiliaria ejusdem societatis, non alio consilio ad id mentem appli- ut, quam ut doctrina Ecclesiae, quae advexsatur,novitatibus ab ipso inductis , sarta tect/que per maneat , firmiorique obvalletur praesidio. Docet itaque primo P. Gravina p. sas. Ela ctos non solum de Catholicis, nee solum de Baptietatis, sed de omnibus hominibus multo mum rosior: esse reprobis quosnam autem in eorum album referat, me etiam penitus tacente admurabitur quisque postremum Gravinae corollariusvpercurrens , in quo totam doctrinam antea ab ipso traditam sic ontracte exponit p. 689. Ingenue fateor , inquit , primo aspectu rudi

, bus sententiam nostram praeseserre grave osten, diculum , ut quae Ethnicos , Mahometanos rimaereticos , ciuismaticos , Hebraeos turmatim

salutem assequi sempiternam doceat . Sed id , offendiculo esse potes rudibus, Theologis non item, qui quasi conspiratione quadam docent,

praesertim juniores contra Jansentanos . . .

M praeter explicitam extare fidem implicitam is suifcientem ad sempiternam salutem. Concor

, dia autem Theologorum in hac opinione, seu dram te a concordia derivatur S. Patrum,

17쪽

α Dissertatio Mol. si qui eo uni suffragio ui sententiae subsertiis inint , ut videre est apud Ripaldam disp. 7. is de Fide sessit. I. Alios mitto . Quare sca se datum hoc harisaicum est Pusillorum is Revera enim nos unis Christianis Caelum p reticinius in omnes electi Christiali fuere.&sunt, ut qui gratia Christi adiutiis sinitanter operati sunt fide vel explicit , vel implicita Christi eis aditum res 'ni ad nih- rem . Quare qui fide salis sunt implicita, , Christiani a nobis occulti dicuntur, re Christiani sunt, ii sine tenus Ethnici, inhonie- ni, Haeretici, schisnarie sint, ebri; se atque adeo Christiani, ut Theologi loquum, tur, o ales, infideles mite Mais, Exposita ipsissimis Auctoris verbis Gravinae doctrina , ad sequentes Propositiones reductis test , ut uno intuitu quisque intelligat , quid in hac pella , qualiscumque tandem sutura sit, refellere , quid propugnare in animo nobis sit Prima Gravisa re siris.

Ethnie , Mahometani maeretici, schisaratici, Hebrae turmatim salutem assequvntur sempis

ternam fide implicita C isti. Opinio de Fide implieita Christi lassicienti ad salutem dogma est em at a concordia P

trum Sanctorim.

18쪽

-- --- γ --. Scandalum, quo pari inae nonnulli ex orio. in Propositione Pharisti m est , t m uiarum. Nam Ethnici, in metis c., qui Tatavi fiunt fid implicit christi. re Christiani sunt, seu Christiani semini nomine tenus Ethnici Mahomerani

Praesitis Propositionibus eoirentes opponere iubet.

prima Propositio. Nullus Ethnicus, Mahometanus maereticus schisinaticus salutem assequi potest sempiternam sola fide implicita Christi, quam docuit P. Gr Tecunda Promsitio. Dogina potius posset appellari necessitas Fidei

explicitae Christi in novo cedere , quoniam ex sacris litteris ad expositionem atrum S. exactis, ex traditione vere, aneere intellecta non autem ficti, luce meridi celarior t. Tertia rapin m. Gravinae doctrina ex sui natue scandali -- sonem parit, tum quia Christianorum, tum quia Electorum albo turmatim adscribit , qui ab ipso Christo, tum ab Ecclesia, tum a Regno aeterno

richidiantistis

19쪽

Exclus a Regno caelorum Ethnicis , aho, metanis, Hebraeis, schismaticis, instituetur stio de Catholicis , majorem ostendendo habem dum esse reproborum, quam electoriam mimerum inter adultos quoniam de Inmitibus operose quaestio non est. At prius quam ad has demonstrali in Propositiones manum ad aveamus, hera pretium extristimo parum immorari in doctrinae multate γε maxime gloriatur P. Gravina

sui sentiendum sit de novitate doctrime Theologicae Gravisae.

INquit P. Gravina p. sa p. se An nihil novi, in Theologicis studiis inveniri potest Cur

de Theologia non dieamus, quod Seneca de Natura plotulis Seneca, inquam, quem S. Bernar-- dus maximum hilosophorum Latinorum v cat. Nat. Q. Lib. VII. Cap. XXXI. Rerum Natura , ait , saera sua non simul tradit Initiatos nos credimus in vesibulo ejus haeremus . Illa arcana non promiscue , ne omnibus patent et reducta, in interiori sacrario clausa

sunt . ex quibus aliquid hae Has , aliud piseri post Os subibit, a piciet. At validum sane praesidium pro firmanda nου Theologica doctrina desumptum ex Ethnicopbilosopho agente de natura Non pudet Theo' logum nonnisi unum Ethnici testimohium adducere pro novitate doctrinae inducenda in Ecci

Dei Tolerabilius id esset , ii salieni resti,

20쪽

imonium ad tamdem rem et, o nodatum adhibuisset . At acuti mus ille philosolibus merito de natura ea protulit , quae nonnisi intemperam. ter ad rem Theologicam vadita queunt . Tali ratione plane ignariun se rodit P. Gra in eo πι- , quae etiam norai t qui Theologicas diiciplinas vel a limine Mutarunt . Tritum enim satis , atque omnium ore vulgatum est ontum illud s. Stephani ripae scribentis ad Cypriam

in in et ir, nisi quia traditum se Huc spe 'ctat etiam decretum Alexandri VII. . Μ. in quo acriter invehitur contra complures opiniones n*viter prodeuntes quas nonnisi ex summa

luxuriantium in morum licentia repetendas esse decernit.

Porro nulla res tam omniendata in sacris lit-Wetis nobis est , quam ut permaneant in nobis quae audivimus ab initio , ut declinemus a profanis vocum novitatibus, ut firma retineamus , quae nobis credita sunt . Enimvero Ioannes I. piit. c. 2. v. 2 ait uod audisi ab initi, in vobis permaneat . Et piit. II. v. T. Qiιemadmodιι γλ au disi ab initio , in eo ambuistis . Et v. Omnis, qui recedit, edi non permanet in dotIrina Chrisi, Deiινο non habet . Nec diversimode loquitur Apostolus cap. o. Epist. I. ad Timoth. v.'o inquiens Depositum cusod , devitans profanas vocum novitates Et ne sangula id genus plura commemorem , huc totum

fere spectat primum caput Epistolae ejusde in Apostoli ad Galatas , quos a falsis Dorua in sententiis Apostolus corrigit ad antiquam revoca

d accepta n i regulam . Quod si quis ube-xiora inquirat , di clariora his , quae ex sacri. codicibus desitarimis , adeat Traditionis son- tem,