장음표시 사용
21쪽
tem, quae incomiptis S. atrum scriptis asseri vatur . Ex his enim , non ex foediculis quibusdam lacunis, quibus saepe utitur Gravina , lim .pidissimam doctrinam eorum , quae etiam pero, scure in sacris paginis enuntiantur, haurire quis que facile poterit . At ne in re tam perspicua omnium laeologorum suffragiis firmata tempus terere frustra videamur , unum Tertulliani
testimonium , QS. Augus ni alterum proserit contenti erimus . Ille enim in lib. M P esripi cap. I. disertissima lue verba habet , quae tam selida sunt , ut ea hic a me repeti quilibet saris doctrinae inrito delectari debeat Ex ipse, insina , inquit , manifestitur is esse Dominicum
a 'rem , quia se prius traditum d id utem --
retaeam , or sui , quo posterior immissum Quid autem sibi vult si ossimus immissi m nisi aliquid nosti Audi niviς, o Gravina, praeseneca Tertulliairum , qui in te seintentiviri diei , id extra is es, falsum . Augustiiriscuoque luculantissim animadvertit it oces nam ab hac, citatis nora ab revisse , ut dum hi Conciliis Minui selubminis institi tur , est , tam dignum sit, illud proponi , non tamquam
novitatem sapiem , sed tamquam nova declaraqtione ficinatum , quod antiquitus traditum est Praestantissimi S. Doctoris verba exstant in lib. s. contra Donatistas cap. 22. , qui, hujusmodi sunt. Unde se negas sese praeiderunt, neque ιvems sentienter maecidi pa surre sne aliquando in Domini voltineae per plenarium Conciliam ierepos multos avnss, quia rectiva esse , iaceret, nomaliqua ποηvitate insituta, sed am quitate roborata
Si cui plura sesideret consula CI. Angelu
22쪽
cum Secimiunn Μ. Felirium in Differt pro vindicando Canone S. Augustini suo universa tene o e. ab accusationibus Christophorimatthaei Psami catho .lici, in qua praeter eruditionem is styli nitorem, eleganter collecta inveniet quisque SS. Patrum testimonia pro veneranda Doctrina antiquitatis cauili , nec non contra novitatis amat
r . Addam tantum , quos apud Theologosis tum, simumque dogma est , nimirum qui quiam inrisis ad Fidem , iis mores si anctu s
omnia recensere , Quae ad aeternam oli1.tem nec saria esse ex .cris urinis, atauum te stimoniis, a Melaea tinctionibus operimus quoniam quae ς diametro nominis praesitae non do i me ea tantum dem stranda si scipimus, alias sitis omnium ore vulgata res est, quaenam δε necessitate medii, quaenam so
v rorant de necessitate solius praecepti credenda. ieet omnes sere Theolori , ut de Fide
agunt, ea distinguere consueverint , nitide tamen
distinM , ut sui moris it ea exponit RFulgentius cuniliari, qui nolo eas diniplinas ad mores spectantes e tracte, per isse in sula de est persequiit .
23쪽
Hine . in nrethodo , quae tam perspicuitatis
inaxime consei procedamus , atque ut imites
vocum disputationes declinemus: , statuendum primo esse' videtur , quid . Gravina fidei impi inae explisis vocibus intelligat . Non me latet , has voces primum Patribus de Fide in Christitit agentibus ignotas , a scholasticis imis non sine magna Fidei actura inductas esse . quo
niam Patres non aliam fidem docuerunt , quam quae invocatione, di confessione completur.' quae profecto nonnisi explicita esse potest. Tamen quia Scholastici illi viri tales erant, ut sanctitate, &doctrina sulgerent, id ibi videntur deposcere, ne eam veluti formulam per ipsos inductam omni
no praetere it mus . At videndum , quomodo eam
aceeperit u lor noster . Is quidem in ea definienda parum sollicitum se prodit , puto , quia cum munia sententiam suam testimonio P. Ripaldae , qui suam sententiam de Fide implicita Christi demonstrare conatur ex Patrum testimoniis, Mad eum evolvendum lectores remittat etiam quoad ipsam definitionem eos remittere intelligat . Audiamus ergo P. Ripaldam sic idem explicitam , seu strictam is implicitam , seu late dictam explicantem . Inquit Tom de Emte supernaturali disp. 2o sessit. Io Fides ad omne
opus salutare necefaria non es Fides D icta , sed lata. Infideles autem solius de frictae , non vero latae capaces sunt . Et post pauca . Fidem 'iactam voco assensum objecti propter testimonium Dei 'pintum ab Ecclesiae inisero externo , di vocat.
24쪽
νω- si parrum ex res momis exierno reor in ara m malimiabili u ex inspiratisve mire Dei . Quapropter non es amplius Fides speram ram substantia reru- , ---τα-m non προ- rentium. Sed cognitio honesti parta eo testim μnio apparenti reaturarum irrationabilivili sileat ergo Paulus, qui I ad Corinth. Is urget D
randarum rerum , ae resurrectionis sublata fide miserabiliores sumus omnibus hominibus Inanis deinde illusoria est vox illa summa ratem , quae a P. Ripalda cognitioni adjicitur. Non enim supernaturalis dici potest cognitio illa, quae ex sol creaturarum intuitu comparatur. Deinde non nullis interjectis sic Ripald rem conficit Dirisque tribus pronunc .rtis lauaitti tota solutio . OE- rerum Fidem apud Sacros Scriptores non solum usum
pari Bridiam, sed etiam latam . Alterum Fidem ad opera supernaturalia , o salutaria necessariam non esse strictam , sed latam . Tertium Infideles fidei lati bibe participes. Ex his conjicitur, idem late dictam , partam etiam ex testimonio externo creaturarum sufficere ad omne opus salutare, ade
quee ad justificationem. Huic propositioni aliam plane similem adjicio, quae est numero g. interos damnatas ab Innocenti XI die et Martii vinna 18'. Fides late dicta ex in mim Creaturarum . iis mutuo ad jussi lauti em susscis . Haec animadvertas velim, si inque consem; si adhuc P. Ripaldae judicio acquiestas', non ia'
At plane intelligit, ut oenor, P. Gravina se inscite a Confratre suo esse deceptum. Relim igitur Patris Ripalaa: Definitione , ne eis amplius molin , cum eo minc liberaliteras ma
25쪽
le emini, eumque piorum , in pistrum issem mmis aer Wrem . Eadem tradi p. 6 o. Dum igitur ait Corollisio antea exposito Gentilas, ahometanos Fide tollet a Christi saluum aeternam esse assecutos,
intelligit hanc implisit contineri insita expliueita unius Dei, atque Remimeratoris. Et revera hoc tibi vindicat Fiue implicitae notio , ut nempe in alio articulo per se cognito explieite credito caeteri, qui implicite creduntur, o tineantur Videmelchior Canum de Sacram, Parte II pag. 48. Edit Patavinae anni 7 φ Cuniliatum Traci LV M Fide capit. t. , alios At juxta doctrinam . Gravinae Genti
te unum Deum tantummodo , eumque Remuneratorem expliLite credere tenentur in eo igitur arth:ulo ad normam doctrinae . Gravinae
inplupite continetur etiam Christi Fides. At non antiriadorii primo P. Gravina hanc Christi fiadem implicitam si enuntiatam sonum vocis esse sensu plane carentem Ut enim Fides implicita
uossi vpellari , ii articuli , quos implicite pro .ntemur, in alio exprin crinito contrairi prosecto esse ilabent, seu rupra notavimus, , Quemadmodum, qui Trinitatem Personarum in imit te a turae no tenet, Verbi quoque a Patre tenet generati mem, nec non Sp ritus Sancti processionem ab utroque . enim qua rati me in an ticulo unius Dei inminera cis cantinetur eue bi
26쪽
bi Incarnati, duplicii naturae conlininio in unitat Persen , Christi passio in mortis subitio λHi mini articuli tanquam ab existenti: e Dei Genuc distincti ab Ecclesia Fidelibus credendi
proponuntur,in quamvis Incarnationis Fides suin
pum Triquatis existentiam in essenti uni t , ut egregie ostendit a Thomasci dogma amem existenti Dei non incli dit Verbi incarnati nem, quae 'ter perationes ab exto, im quuntur Mulogi repensetur. Idem enim Deus Oxtitisset, ii mi Verbi Incarnatio ς αν noli esset nec ad oper tione, ii mi, Incarnatio illo in ido potest referri , quae cum siqt necessariae xesuti spiratio activa passi in statim ac Trinitatem profitemur in unitate essentiae , Spir
. Cum igitur Dogm existentiae De Remuneraritoris pequaquam in se includi, Incarnatioqis Mysterium, satia intelligimus inanem plane, cis gatoriam esse idem itum implicitamquam ad
Paganorum salutem procurandam inducere vellet P. Gravina . At ne videamur in vocibus definiendi plus aequo immorari , ad magis ti pero iam Disputationem mentem , cogitationem lue convertamus ' ad quam eadem Gravinae Denniticinos provocat. Et sane implicita Christi Fides qua unicum unius De Remuneratoris fundamen , tum agnoscit , Christi . cognitioilem excludit
Quaen m enim Christi cognitio postulari potest
ab eo , qui inum Remuneratorem tantum agnoscit, , profitetur, nec ab eo quidpiam aliud ex gitur Tamen juxta lavin m sit pisci Genis Misi requiri- , ram mmm Deum
27쪽
i, Dissertatio Theol. Remisera rem esse credam , idest Viascant Aprofiteantur. Reliquum est igitur tantum ut d sideremus tristi Fidem in Gentilibus ex doctri na . Gravinae. At ad salutem assequendam necessariam plane esse Salvatoris cognitionem is sequenti Pro μstione hic clarius apparebit
DIsputarionis exordium repetam non quidem ex iis factarum Bibliorum , QSS. P irrum testimonii , quae in re nostra ambiguitatem aliquam praeseseruiit , sed ex omnibus , quae
in hanc rem adduci posisnt, ea tantum promere intelligo , quae propositionem penitus evincant Ex Bibliorum textibus unum tantum eligo ex Ioannis cap. 7. V. Hec est ita aeterna , ν cognoscant te solum Deum verum ' quem nisi di Jesum Chrisum . Exigit ergo S. Joannes aliquid amplius, quam fidem unius Dei ad salutem assequendam. Cognitio enim, quam postulat Evai gelista , non in Deo completur , sed ad c lim-stum quoque eam extendi debere ex particula erintelligimus. Ex Patribus vero in medio ponam primo satis nitidum S. Irenaei testimonium , quod extat in lib. contra haeretes cap. 9. Ignorantes eum,m ex iraein s Emma ine , privamur munera
28쪽
eius, quia es vita aetero . Similia habet lib. .
S. Cyprianus Epist. 73 ad Iubajanum . . μή pini se spei falutis duos iis semiis c oris, mpe supra . 'c tam clara
tamque perspicua sunt, ut explicatuine non egeant, S. Hilarius lib. . de Trinitate . Non asintervallum si credentium, quia in utroque spes Misae. Idem lib. de Trinitate . Solum mn Deum Patrem istiliter credimus ered tuus, em misi Iesum Chrisum . . . . Cum
Fide uultis in solum Deum vertim crediisse Mechris . Necessitas Fides in Jesum Christum ita hic insinuatur a S. Doctore , ut unius ei conssessio inutilis praedicetur . Age nutico novam trade Doctrinam de Gentilibus , a quibus unica De Re ieratoris Fides exigatur . Nullum praesterea hic Catholicae Doctrinae assertur agnos scit discrimen inter necessitatem Fidei, ad salutem unius Dei, a Christi Quapropter sic ut ad illam requiritur inimis Dei cognitio consessionusmata, ita ad hanc procul dubio Christi e
gnitio postulatur S. Hieronymus lib. I. Comment super cap.
Ep. ad Ephes. Non ante fili es possumus , HFilii ejus Mem. intelligent .rm recipiamus . Qua ratione hic exigit S. Doctor intelligentiam Christi , ut filii ejus esse possvnus , si haec intelli gentia nostris hisce temporibus non requiritur λAt antiquata est Doctrina illa , cinnuere fortasse vult . Gravina dum inquit. An ibunmi
ge nugas. Audiamus nunc praestantissimum Ecclesiae lu
29쪽
ineli S. Augustinum , qui infinitis propemodum modis hane tradit Doctrinam me peccato oringi iusti agens conti a PelagHam capis . Tom io. Fig. Us. edit miri Sine pia Resurrectis,uHus , qualis Deus omni Hir δε-- , qu utiqua uacarnatione e s , atq; e mora non potes veri Hur ex Hisne de ergo neu uisuis no tu , Asirrectionis Mise , nec antiquo is .
flos, ut usi si ut , a peccatis misisse mundari in Dei gratia jusjicari ι veritas seiano is διώ- . Et de Cathechizandis rudibus cap. 'Tom. o. pag. D. M si salvi Dissi Dur, ere..endo, quia moret At quam Fidem Resurrectionis ejus, quem ignorant , habes mssunt Gentile λ Et tamen sine illa nemo unus re ante Christi adventum a peccatis potuit mundari. Similia tradit S. Ambrosius Ep. s. om. 2.pag. Io84 QS. Prosper in Com. sup Psalmum
Vix aliquid praeclarius exhiberi potest ejusmodi testimoniis ex veneranda antiquitate petitis Atque eo processerat etiam Eusebius Caesariensis, cujus verbis rem totam conficiam seuotquot sin quit ipse lib. I. ist. cap. l. a prima franiani generis origine IH itiae , O Religionis aude maxime eoruerunt , ut magnus tu Dei famulus Μον-
ses, qui ante illum taxit Astrabam Hias sti quicumque postea viri justi, a Prophetar
em terunt, omnes puris mentis oculis contemplati co
30쪽
ventum sanctos millia redidisse tinflieita MChristo. , iratio acceptis remi 'is , Mii, sed a longe eas aspisores , quemadmodum ex iis , quae si Patres sui iis ingeniis,staque doctrina pertractarim de Veterum ele rvin fide, sicile ostendi posset, a tamen ii ad substantiam eadem filii Iustorrem veterum s. des,in nostra . Quae quidem ropositio quoniam
maxime consere ad illorum Patrum mentem aD sequendam, ex quibus testimonia minus recte i telis Ex S. Augustino sere'. . de sanctis,' lib. r.
Retractationum eap. I . Ex S. Leone serm .a de N liv. Qeommunis est sententia aliorem Fatrum quos secuti sunt S. Thomas a. a. q. . art. p. δί- ό. S. Bonaventura in diti. 23. artia, .
s. Bematans Epistola ad Hu rem de s Victore eam . haec habet , Quod a Propheta: ει -'ni illustriores videbotur in illo non, omise omnia liquido aequaliter agnoscere valu , nant, sed alii plus, alii minus prout eis spiritus,sedabat, dividens singulis prout uolebat, idque absiis que praejudicio scae sanctitatis , atque iliati , nis, quanto minis simplieiores quique iusti ne detrimento Dilutis, struationis tempus modum, , in ordinem nescire potuerunt, quae tamen comis spein fide, in promisia ierant, siminini Ἀ-