장음표시 사용
41쪽
Disseriario Threi Patres septimi Saculi. Concilium Toletanum Sextum cap. I. postquam exposuit quae credenda sunt, haec subdit Ea non alia est in fide salus . Ne enim nomen aliud sub Caelo datum hominibus , in quo oporteat nos salis fieri . Idem docet S. Isidorus Hispalens Episcopus de summo bono lib. 2. cap. 2. - Ἀμιήλ. m. Venerabilis Beda relatus a D. Bernardo in Epist. Hugonem de s Victore cap. 3. Umim, inquit , iamque Dominicie meis troebae in prius Prophetin, Mo es , quam Apostoli noverant e praedicabant e sed re et ho aliquoties vel iis , figurati mi sermonibus' postoli autem, . -
per apertet praedicabant et ita ut num omnis popu-uis minami Mnec emi fieri debeat fidem quam o e in pauci iam-- perfectioinquique verum suam mi omni populus Dei , Niam tunc ejusdem 'glaria iri in legalibus aer imoniis inpice ponarit . Idem da ira Io. 'Dam scenus Orthodoxae fidei lib. . cap. a. evinus Discipulus venerabilis Bedae , QDi conus Eboracensi Epistola ad Caroluit Regem.
Paschasius Radbertus in Commentar lap. vang. Matthaei lib. s. cap. 8. Nemo putet , inquit , quod Me bris possit ad Deum perve-
42쪽
Caput Sextum. Inire . cirisum autem nonis Uri venia
Agobardus Lugdunensis Episcopus Tom. XIV. Bibliotech. P. p. 78. Si dixissetis , inquit Sant os eteris Testamenti Chrsianos dictos non sese lama forsita est blaspbemia. Cum autem diiseisis, non erant Chri iani , injusse tantam multitudinem Sancitorum blasphematis . . t cum dieitis, mi erat Chrsus , tam grandis blaspbemia est, suno minum disset ab illa Pauli Samosaten praedia Orione. Tandem his verbis hunc Tractatum con
in . Quod si omisso Chronologico ordine ulteri 'ubeat illorum Doctorum sententias percurre e qui sequentibus saeculis sanctitatis, dirime laude florueriint, difficilius certe erit exitum, quam principium invenire . Nonnulla Minen ex illustrioribus brevitatis ergo rostram
S. Bemardus Abbas de Baptismo capi imitos s. Gregorii agni testimqnis inquit; si redimuLii Mi Saruarioris adsentim mim omnipotentem tenentes ' rigentes suae salutis gratuitum ' misso, em credentes in Domi ne, irin, sperant irent um Redemptorem, in hae dei' expectari e salvati sunt S. Bominentura parte . dist. s. q. I. sise
D. Thomas pluribus in locis, potissimum a tem a. a. q. a. ut ' quaestionem hanc e tractat ex instituto , nimirum an sit de necessi, rate salutis apud omnes explicite credere myst rium Incarnationis Christi Respondeo dicendum, et Od scuti supra dictum est, Lart. 2. hujus quaest ,
43쪽
Dissertatio bes. I. a. . in illud propris,' per ρ ρε--α objectum fidei, per quod homo beatitudinem com
seqιιitu . Via autem hominibus veniendi ad Ee titudine, es miserium Incamationis ' passionis Chνsi disitur enim ei. IV. a. Non es aliud nomen datum Oininibus , in quo oporteat nos salυos feri . Et ideo Verium Incarnationis Chrsi alia qualiter oportuis omni tempore esse creditum pus
Magister Sententiarum fultus testimoniis S. Augustini Gregorii hanc statuit veritatem certam. Sine Me Mediatoris , nullum hom nem et ante , vel post Iisisse salvum Sanctorum auctoritates
Dionysius Carthusianus ad cap. a. p. ad Galatas : Fides es virtus prima , ne qua impossibile es placere Deo , nec sine ea umquam aliquis es sal tusci Aut enim per sdem nunc Divamur, qua credimus Chri uin venisse , se veteres salvabantur per Fidem Chrisei Gentur . Ioannes Trithemius Epistola ad Iacobum Theologum a Veram qua
ram salutem , sapientiam , quae in sola Fido Domini nostri Jesu Chrsi sui mala ex is
Pro coronide tandem perpetuae traditionis a
jiciendum puto testimonium Ecclesiae Lugdunensis in libro trium Epistolarum cap. 18. Tom. s. Bibliot. P. p. 76. l. A. Unum es, uia edi fidelissime credimus , veri me novimus, nempe Chrsum salvasse, er ab Inferis lia breuis suis illos qui' deliter eum spera rueruns venturum, crudeliter per eum Redemptionem, i reammae ad salutem occepturos esse credia rum , sa----- Patriarchai. Prophetas,
44쪽
Nullus sve tbnicus με Mahometamu , Haretiacus Schismaticus, Hebraeus in mi faedere Ana emisit Grinis e salutem Hemam assaqui
Novimus e traditione hucustiue exposita neminem, ne in 'eteri quidem Lege absque Mediatoris fide salutem aeternam assequi potuisse, quae aut explicita hii , etiam quoad mysteri noi stilum Incarnationis, sedis passionis, is surrectionis, quemadinodum in veteribus Patria chis,' insignioribus elegyis speciali spirinis sa Hi lumine aulatis, vel implicita quoad ipsa mysteria, in sacrificiorum nempe significatione, ut in ruditiis quod quidem ex sententia mea promere non audeo , sed quaestionem magno aestu exagitatam more suo aperiens D. Thomas a. a. quaest a. art. 7. sc plane definit . Post pes, catum, inquit , sit explicite creditum m is sterium Incarnationis Christi, non solum qua 'tum ad Incarnationem sed etiam quantum ad assionem QResurrectionem , quibus humanum genus a peccato, morte liberatur iis aliter enim non praefigurassent Christi passio, ne quibusdam sacrificiis , c ante legem, is sub lege a quoruin quidem sacrificiorum si- gnificatum explicite majores cognoscessant ἔ, minores autem sub velamine illorum sacrifi- ciorum credentes ea divinitus esse disposita de se Christo venturo, quodammodo habebant elari tam cognitionem. Et sicut supra dictum est
45쪽
Dissertiit o TheoLM ea, quae ad mysteria Christi pertinent , tanto se distinctius cognoverunt, quanto Christo propinquiores fuerunt. Idem docet D. Bernardus Abbas Tract. de Baptismo cap. Verum
quidquid sit de necessitate Fidei explicitae Christi ad salutem in veteri lege s aliis enim murudijudicandam causam reliquimus had id , quod
maxime rem, causamque continet, studium omne, operamque conferamus, inquirendo nimirim, an in novo dere a quolibet , sive Ethnico , sive in metano, sive Schisinatico ad salutem assequendam necessario exigi debeat explicita Christi fides . Hoc aperte negat P. Gravina in Corollario ab initio exposito , inquiens : Ethnicos Mabomo in inbereticu , Mismatis- , Habros
immatim siluis asses i sempis mam de im οὐ Quare, aut de salvi sint mitrita,
o istam a nolis eculi dicunt vir, re oristi ni sunt , nomine tenus unis , Mabo metani Haeretiei Sebi arte . En in propatulo doctrina P. Gravinae , quam dubio procul accipiemdam esse de iis, qui fide implicita salutem in novo mere assequuntur , nemo ambiget , qui oc rationem loquendi nempe praesenti , non tempore praeterito is catholicoitum genera, quae
recenset , parum animadvertat.
Verum quis est in Theologicis disciplinis vel
mediocriter versatus , vel etiam quis non tam crassiorisminervae Catholicus , qui haec audiens non offendatur Pura tamen, etsi a Gravina convellitur , atque immota permanebit Ecclesiae doctrina, quae ad salutem assequendam explicitam Christi fidem de necessitate medii ab omnibus postulat post suffcientem Evangelii factam
46쪽
promulgationem , quae Apostolorini tempore contigit. Doctrimi autem Ecclesiae una , atGue e dem est cum iis , quae sacrae litterae 3 Ss. P tres tradiderunt , a quibus ipsa doctrinam a cepit . . Doctrinam itaque de necessitate explicitae mediatoris fidei primum eruendam arbitror ex Sacris Codicibus, in quibus pervolvendis primo nobis se oster ipsemet Christus Ioannis cap. inquiens non redit in eum , iam iudicatus est, quia non redit in nomine unigeniti Filii Dei. Ubi animadvertas velim a gehennam damnari, qui non credit in nomine Filii Dei in carneati sumpta nam ibi de semetipso Christus loquebatur quod maxime consonum est cum iis, quae docet ipsemet Ioannes cap. 7. Haec est vita aterna , ut cognoscant te solum Deum verum , o quem miris Iesum Chriseum . Praeterea arci XVI. V. s. legitur Euntes in mundum universum prae- cate Evangelium omni creaturae. Qui rediderit,
bapti arus su ris , salvus erit seu vero non crediderit, iam nabitur . Idem docet Mattha cap. ultimo . Quibus in testimoniis notandum maxime venit, non solum non credere, qui Christum negat sed etiam, cui ignorat , cum impossibile emeri debeat, aliquem rellare posse in Christum, quem ipse ignorat . Et tamen si me diatoris fides in novo cedere esset tantum dens cessitate 'Aepti , non autem medii , ghorantia posset aliquando eum a damnatione eripere . At absolute una cum Evangelistis docet Apostolus non justificari hominem, Q per fidem δε' --μ ad Galatas, En necessitas medii ademit ne ac in his verbis contenta Ni quis matur
47쪽
Dissertatio Theot fueris c. Nec enim s inquit Petrus AH . IV.
M aliud nomen sub caelo datum. hominibus , in quo porreat nos alvos feri. Ne autem quis opponat, in his textibus non aliud sisnificari, quam Christi fidem contentam in unius Dei Auctoris Remuneratoris fide praeter ea , quae dicta sunt, atrum quoque intelligentiam inquiramus . . Hieronymus in cap.
Ep. ad Ephesi ante fili esse possumus piam fili mii Jes Christi dem ' intelligem,
etiam recipianius . Intelligentia autem quid signia Mare videtur , nisi expressam Christi notitiam
s. Augustinus lib. I. de praedestinat. Sanctor. c. 7.
Si osset melius με fide C se sat mi esse ,
- ad eum aediscandum mitteretur Petrus arisiaiectus. Quibus verbis quid respondere valeane adversarii plane non video satis enim comper. tum est Cornelium unum quin coluisse, quemadmodum legimus in Actibus Apostolorum cap. x. v. a. mr aurei quidam era in Caesarea n mise melius religisses, a timens Deum eum -- - suis , facim euemos nas multas plabi deprecans Deum semper . si autem in unius De Remunerimis fide, quem enixe colebat, implicite contineretur mediatoris fides, quae ad salutem satis esset, sus seret haec Augustini dicendi ratio, quod ad eum aedificandum mitteretur etrus , quod tamen asserere maxime temerarium esse . Procul igitur propellantur inanes Fidei implicitae voces , quibus in Consessione unius De Remuneratoris etiam Christum intelligi volunt. Idem S. Doctor de corrept. 4rat cap. 7. A damnatione non e libera rant, qui dicere pote
48쪽
Caput es timum. 33runt e non audis se Evangelium . Quam igitur necessitatem tantum praecepti obtrudere possunt adversarii , si ignorantia Evangelii, quod non est, nisi historia personae doctrinae Christi, excusare illosnulla tenus valet et Et infra uicumque ab illa dammatione in divisti gratia argumis distini sunt, non es dubium, quis e procuratur eis audiendum Desium, oe cum audiunt, eredunt. Et in lib. de peccato Originis cap. q. Sine Fide Incanuitionis, o Minis , O Resurre-
sinr, a peccatis me mundari, mei gratia jus inistri venias Christana xtim dubitat . Quod si de veteribus disserens . Doctor id ab iis postulare non dubitat, quod eo duce inter veritiites Christialia jure recenseri debet o mi,. noe fides a nobis exigenda erit λ Quinimo M.
Is7. n. et . inquit 's, quam vera magnium pietatis Sacramentum manifesti in s in eam , mreandis omnisu genium orsi adventus illuxit, in prem sit poris rediderunt , sed hujus frit Miamam suo tempore manifestim m in uius a-is, desia ApUMus N itur, tamquam radice servabant m.
Ac de natura& gratia cap. a. num a. Si autem non gratis Chrsus mortuus est ergo Om- humana natu
jusscari, edi redimi ab ira Dei jusissima Me se υ--Ηicta nullo modo potest, is per fidem ' Sare mentum sanguinis brisei . Verum quid opus est
pluribus, cum plura testimonia ex iis , quae antea e traditione delibavimus , opportune hic traduci queant, cum doctrina Ecclesiae in symbolo Athanasiano exposita huiusmodi sit. A Qui- is cumque ut salvus esse , ante omnia opus est,
, ut teneat Catholicam fidem, quam nisi quis.
49쪽
, que integram , inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternum peribit , . . . Sed ne, cessarium est ad aeternam salutem, ut Incam tionem quoque Domini nostri Iesu Christi fio deliter credat . . . . quam nisi quisque fideliri ter firmiterque crediderit, salvus esse non po- terito Et ridentinum sess. s. cap. 6. Disponuntur autem ad ipsam Iussitiam , tum excitati divina gratia, ad uti dem ex auditu concipientes litiere moventur in Deum, credentes vera esse quae divinitus revelata , ac promissa sunt: atque
illud in primis , a Deo usi cari impium per grariam eius, per redemptionem , quae si in Chriso
Praeterea hoc interest discrimen inter veterem legem, novam , quod in ea Christus sub legalium caeremoniarum nube adumbratus intelligebatur in hoc vero umbris recedentibiis lux vera ubique nedicatur advenisse, antiqua,
ricinia complesse . Quapropter sicut olim fides implicita quae rationi significandi venturum Messiam plane respondebat, ad salutem necesi rio exigebatur ita quum est , ut hodies, xvii aperte Christus nunciatur,is fides explicita ad salutem necessaria haberi debeat . Hoc perspicue docet D. Thomas, cujus nitidissim Doctrinaxem totam eonficiet . Ait itaque a. a. quaest.
m. tempus mitem gratiae revelatae tam i-1ores, imam minores tenentur Huine dem evita
us consederatione circa δε cam timiis articulo mei
50쪽
que. An tidis existimandus D. Thomas , qui scandalum pusillorum patiatur, quia ita urget iii
novo foedere necessitatem explicitae Christi Fidei Verum in III dist. XXV. q. I. arti . quaest iunc et In tertis autem sat pose 'sterium
Cbrisi, quia a miserium Chris complitum es
O corporaliser, vi iliter praedicatum , omnes tenentur ad explieit credendonici crs aliquis isseri ctorem non baberet, Deus ei metiret , nisi exhio
Verum silentio praetereundum non est Achiuleum, quod vocant , argumentum , quo unice Gravinae sententia silairi videtur . Inquiunt enim, plures ex Ethnicis in metanis , Hebraeis Schisinaticis, ab actu fidei explicitae Christi liiciendo rationabiliter exculari. Cum enim Evandi gelii nuncius ad eos singulariter non pervenerit . nihil umquam de Christo audierint , vel si Haeretici ni, aut Schisnatici, cum nihil umquam erroribus, quibus ab ineunte aetate imbuti sunt, contrarium senserint, invincibili ignorantia laborant ex Evangelio dicente: Si non mens. , e sicinus eis fuissem , pereatum non haberent . Quapropter cum Christi notitia ad eos
non fluxerit , eorum culpae vertendum non
erit , si explicitam Christi fidem non emise,
rint Μagno quidem verhorum apparatu haec Gp sita sunt ad minus cautos decipiendos , qui emborum cortici acquiescunt , solidam vero rationem ponderare non valent . Meum tamen On-