장음표시 사용
11쪽
Et cap. s. ejusdem epist. v.2. Ecce ego Paulus dico et obis : quoniam si circumcidamini , Christus υobis non proderit . Et v. G. quasi rationem reddens , subdit: Nam in Christo Iesu ,
neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium , sed Fides , quae per Charitatem operatur , ergo Legalia non justifieant: si serven tiir, Christus non prodest, adeoque omnino in r- tilia sunt ad salutem aeternam consequendam Iergo cessarunt quoad obligationem . 7. Hinc Christus monet Apostolos , omnes cibos sibi oblatos indiseriminatim come deIe , Lucae Io. 7. 8. & Paulus confirmat ad
Rom. I 4. & I. Corinth. Io. dummodo pusillan tum absit seandalum .
gdipsum ex Ecclesiae Decretis evincisuν έ8. oncilium Ierosolymitanum Act. I s.
ta ob controversia ς inter Christianos Gentilitate, ae Iudaismo eo liversos de Loga lium observantia exortas , collectum , sente tiam de eisivam tulit : Petrus quidem , ut supremus Apostolorum vertex ante illa verba :Viri fratres. Nunc ergo quid tentaris Deum imponere sugum super cervices Discipulorum , quod nee Patres nostri , nec nos portare potuimus : sed per gratiam Domini nostri IDCbr sti credinus salυari quemadmodum , illi
Ere. Apostoli vero si in ut sumpti Decretum . edentes , & promulgantes: Visum est Spiritui Saucto, σ Nobis, nihil ultra imponere. vobis Oneris , quam bac necessaria. ut abstineatis vos ad
12쪽
molarissimulacrorum , tr sanguine , Ur suffocato , σfornicatione, is quibus custodienies
s. Idcirco autem Idolothyta, Sanguis , de
Suffocatum, ac Fornicatio vetita fuerunt, non quia censerent Apostoli cultum ullum , aut
vim aliquam in hujusmodi abstinentia , aut in quocumque alio ritu Iudaico existere ; sed quia pro conciliandis Iudaeis cum Gentilibus, id fieri oportebat , ex August. lib. 3 I. Cont. Faust. Cap. I 3. Hinc Idolothyta vetita sunt aut ratione scandali , aue quia professio erat falsae Religionis , vel ad ipsam inductio: sau. guis , suffocatum ablata sunt , quia ab ipso Judaei magnopere aborrebant, ususque seorum a Deo ante Legem Mosaycam , Genes. q. s. erat interdictus : Gentiles vero censebant , suffocatum esse Daemonum. cibum, ex Orig. Cont. Cels Cap. 3. Fornicatio autem 'vetita fuit , tum quia non ad Caeremonialia , sed ad moralia pertinet , ex D. Thom. 2. 2. Quaest. Ssq. art. d. bonis enim Matrimonii Iepugnat; tum quia Gentiles ab hoe scelere debuerant removeri , sornicationem non esse malam , utpote a jure civili minime punitam , arbitrantes . inare sicuti nunc , deposita credulitate obligationis, aut utilitatis caeremoniarum, possent licite illis uti , aut ab ipsis abstinere ob alios fines ; ita tunc secerunt Apostoli : cessante postea illo fine , praeceptum illud Apostoli eum de sanguine 3 Se suffocato pauIatim desiit .
Io. Coracilium Antiochenum sub D. P tro An. Christi s 7. . celebratum , cujus me mi nit Innoc. I. epist. I 8. , & Synod. Nicen. II.
Act. I. in quo Christi fideles primo Christianos appellari debere statutum est Can. I. , pret
13쪽
seribit Can. t. ne quis baptizatus more juda,
eo circumcidatur 3 ergo omnia Legalia suere vetita , cum omnium sit eadem ratio . II. Florentinum in Decret. pro Iacobitis q. Sacrosancta , inquit, Romana Ecclesia Erc. Illam Mosadica legis ciborum mundorum , e rimmundorum di erenIiam ad caeremonialia
asserit portinere , quae surgente Evangelio srransierunt , er scacia esse desierunt . Hinc, in professione 'rmeno-latina , jussu Urbani v I v. edita, ab Armenis , aliisque Orientalibus emittenda, continetur : Prositeor , qua in Florentina Ssnodo de ita sunt , videlicet, Legalia veteris Testamenti , seu Mosescae Legis
Caeremonias , Sacra , Sacri ia , N' Sacramenta , Domino Nostro Pesu Christo adυeniente , cess se , N' post promulgatum Evangelium sine
peccato obserυari non posse . Eiusdem etiam Legis veteris ciborum mundorum , est' Immundorum dinerentiam ad caeremonialia pertinere, quae , surgente Evangelio , transierunt . Hane Synodi Florentinae decisionem sensus universalis Ecelesiae eonfirmat , quae numquam cen suit se teneti ad Legalium observationem . I t. Idipsum antiquissimi Patres tenuerunt , ut Iustin. Mart. in Dial. cum Triph.
Epiphan. Haeres. S. Athan. Orat, in illud romnia mihi tradita sunt se Patre meo . Chrysost. Homil. 39. in Genes. Basl. lib. de Spir. Sanct. Cap. Iq. Cyril. Alexand. lib. Io. in Julian. ini omnes Legalia, post Christi mortem. solemnem Evangelii promuIgationem , omnino cessasse, ae pro inde ad salutem esse superflua testantur; ergo non obligant .
14쪽
Adducuntur nonnalia rationes .
ratum, perfectum, & imperse-ctuni sunt in eompatibilia : Legalia autem umbra erant, do figura Christi ventuti, ipsiusioue mysteriornm Religionis , I. Corinth. Io. o. II. Lex erat imbecillis, nec ad perfectum ducens, Ad Gal. 2. Io. , ad Haebr. 7. I9. Lex autem Evangeliea veritatem continet. Ioan. I. I . , ad persectum adducit, & perfectissime salvadi, ad Titum 3. ergo Lessi
16. II. Lex partieularis cedere debet universali pro salute Populorum omnium pro mulgata ' Lex autem Mosayea pro natione tantum Hetebratea fuit lata, Evangelica vero Pro omni natione, quae sub Coelo est , nulli exlusa , Act. I. 8. & Marei ult. Is . ergo Lex Iudaica omnino cessavit, dc consequenter etiam Legalia omnia . Is . III. Cessante fine, media quoque cessant, cum ordinentur ad finem e Finis autem Mosayear Legis fuit Christus in carne positus , ad Rom. Io. q. Legalia vero dispositiva ad Christum, quem praefigurabant Hine ad Gal. 3. 24. Lex pedestatis noster fuit in Christo; ergo Lex Mosayea desiit obstringere , &omnino cessavit: optime enim Hieronymus super hune loeum r HI qtiam Christi in toto orbe Eυangelium coruscaret , habuerunt suum fulgorem praecepta Legalia : postquam vero ma-jur Evangelicae gratiae lumen essu i , stellarum lumen absconditum es , eorum radii Λ 6 cali-
15쪽
caligaverunt; ergo Legalia jam desierunt, nee ad sui observantiam obligationem inducunt .
Dicendum est II. Legalia nedum mortus , seo
mortifera esse ; iraut observare illa cum opinione, quoa Anx significativa , vel obligarionem inducanr a peccatv t laibale .
stenditur breviter . observantia hujusmodi essat falsae Religionis
vrotestativa , ex D. Thoma a. a. Quaest. l 2 Art. . denotaretur enim PChristum non adhuc venisse , nee redemisse Genus humanum : Legalia enim praefigurant Christum Fenturum snon vero pro nobis jam mortuum tqvς - , mortuis suscitatum ; ergo eis peccaminosa lae
thaliter hujusmodi observantia . Secund= a quia observantia ista cum opinione obliga tionis Fidem, & Spem in. Christum Domi
num overtit: Spes enim in Legalibus poneretur, & virtus aliqua in iis eenseretur in esse , quae non poneretur in Christo, & consequen' . ter medium tolleret simpliciter ad salutem ne ' i esiarium , cum tmen Act. .H Christo Do- , mino dicatur 29. 3o. Mini est in alio aliquo salus : nec enim aliud est sub coelo datum Hominibus , in quo oportea3 nos salvos fleri; er in illa observantia esset graviter peccaminosa I . Tertio ; mortiferum piaculum est efficere, ac reddere Christum infructuosum is,
qui Ioan. Io. Io. venit, ut oves suae vitam
habeant , σ abundantius habeant : Obsese Vantia vero Legarium reddit Christmn inutilem , & infructuosum, ex D.Paulo ad Gal. 3.2.
16쪽
eidamim , Chrinus vobis uiasiproderit; ergo Iaethaliter delinquunt , qui cum opinione salutis, & obligationis Legalia observant.1 . Tandem accedit , Ecclesiam sub majoris Excommunicationis poena vetere Christi fidelibus Rityum Iudaicorum quemcumque usum , ex Hiberi. Cap. s. ex Leodieen. Cap. 39. ex Μelden. Cap. 37. & in Iure Ca- non. Cap. Omnes 28. Quaest.. I. ; ergo signum est peecare laethaliter eos , qui talia observant, ut talia sunt: Excommunicatio enim major numquam infligitur , nisi ob mortal
SOlviuntur Objectiones contra primam Parrem .is. Bji. I. Lex Mosayca erat in aeternum duratura , Gen. l7. 26. 27. & alibi passim , M loquitur universaliter de tota Lege tum quia nulla datur oppositio inter Mo- saycam , di Evangelicam , cum utraque sit a Deo: tum quia Legis Mosaycae non legitur in Evangelio expressa revocatio 3 ergo adhuc
2 . Resp. ne . ant. , ad cujus probatio- nem nego Conseq. Loca enim allata , vel adducenda non de vera aeternitate , sed de tempore diuturno dabent intelligi; quia ui mirum ad Christu in disponebat , cujus mysteriorum erat typus, & figura. Umbrae autem , & figurae cessant, adveniente veri te . Hinc aeternitas poenarum infernalium , gaudio tum Paradisi , quae dicuntur in aeternutriduratura , intelligi nequit de poena temporali diuturna , ut origenes censebat , eo quia cui
non sint figurae , sed figurata, absolute sucid
17쪽
interpretanda, eum etiam in Evangelio eo n- firmetur . Neo verum est non dari oppositionem inter Legem Evangelicam , & Mosay- eam, datur quippe ma Tima, nempe signi, de signifieati, figurae , & figurati, servitutis, Selibertatis, viae, ac termini. .Nee est novum; unum bonum alteri ratione status opponi: Matrimonium enim bonum , & sanctum est , & tamen opponitur Virginitati. Bona erat Lex Mosayca pro tempore suo: at Evangelio, ad quod ordinabatur, adveniente, desiit esse bona; & ad hoc quidem nρn opus erat expressa derogatione : noluit enim Deus ex 1emetipso solvere immediate Legem , quam ipse pro tempore determinato condiderat . Prodiit tamen pro Gentilibus , Deo inspirante, Decretum derogatorium Apostolorum Ach. quod satis erat ad ejusdem Legis extinctionem et pro Iudaeis autem , etsi expresse non legatur , supponitur tamen , eoquia sequentibus temporibus , Haeretici existimati sunt , qui Legalia servassent, ut optime Subtilis Doct. inaest. cit. I. Respondeo, di ad tertium inter Principalia.
2I. Obji. II. Christus Dominu g & factis,
dictis docuit , non ces atura Legalia I ergo minime cessarunt. Conseq. patet ; Doctrina enim Christi in eredendo , actio vero in operando nostra regula est . Prob. ant. , nam desecto se circumcidi permisit , & alia multa Legalia observavit , ut comedendo Agnum Paschalem, Sabatha servando &e. dictis etiam docuit , nam Matth. s. 17. Nolite, inquit , putare quoniam veni solvere Legem , aut Proinphetas: non veni solvere , sed adimplere, ergo Christus non censuit Legem abrogandam;
ergo Legati a non cessarunt ν --.
18쪽
, 22. Coiis , quia enim Christus baptiχati voluit, arguitur, nos quoque baptizari oportere ; ergo quia Christus observavit Legalia,
. nos quoque servare eadem tenemur&c. Resp. ne, ant. , ad cujus probat. neg.
Conseq. Idcirco enim se circumcidi permisit, non quia vellet, circumcisionem a nobis servari ; sed ob alias rationes adductas a D. Thom. Part. Quaest. 37. Art. I. Seraph. Bona. q. Dist. I. Art. s. QMest. I. Ut nimirum ostenderet, veram in se carnem habere , non ex materia coelesti compactam : eam ex muliere habuisse , non de Coelo da am: Ut se probaret de genere Abraham exortum, cujus signum in se habere voluit: Ue obedientiae virtutem exemplo commendaret, quae Om nia impiissimi Haeresiarchae erant negaturi. Dicitur autem venire, non solvere, sed admi-plere Legem, quia, ut optime August. Η -
mil. de circumcis. Christus Legem implendo in radiee abstulit, illa quippe posuit, quae in Lege erant praedi eata, & ideo ablata, quia impleta; uti de Sacramentis veteris Legis ita adventu Christi impletis, & ideo ablatis, idem disserit August. lib. is. Cont. Faust. Cap. 9.: ideo non destruxit Legem , quia bona erat , sed implevit, & implendo celare fecit, post mortem ipsius mysteriis Redemptionis omnino completis .
et q. Ad Confirmat. falsum est ant. non enim praecise baptizamur, quia Christus sui ebaptizatus; ipse enim multa seeit , non ut imitemur , sed ut erudia muti Christus itaque baptizatus est, teste D. Maximo Tauri nen. Episeop. Hom. in Epiph. ut suo Baptis .mo Iordanis fluenta saeraret, suumque purificaret Baptistam, ut, vel facto sito Bapti se
19쪽
mutae,instituerIt, iuxta D.Thom. 3. 66. Art. 2. vel instituendum designaverit , uti doeet Subtilis A. Dist. 3. Quaest. q. dc ob alias
2s. 3 Obji. III. Ex hoe, quod Legalibus Evangelium successerit , non arguitur Legalia fuisse abrogata ; ergo non cessarunt. Prob. ant. Ex hoc , quod Lex scripta Legi Naturali supervenerit , non arguitur Legem Naturalem cessasse V vere enim permansit eum suis sacrificiis , Ritibus , & Saeramentis; ergo similiter. Prob. Conseq. Nam sicuti Lex Evan- Getica, utpote perfectior , nata est Mosaycae succedere, ita Mosayea Naturali; ergo sicuti Mosayca stabat eum Naturali, ita Evangelis via eum Mosayca stare poterit. α 6. Deinde Legalia praeter Christum a ejusque mysteria jam verifieata , praefigurarbant alia jam de Eeelesa Militante , & trium' phante nondum posita, sed ponenda, ut V. Circumciso ,' quae Spiritus a sensualitate divisionem signifieat , es innuit Prolus ad
Collos. 2. II., ergo eum adhuc rat
figurae , dc typi retineant, robur suum habeata di servari possunt
27. Resp. neia ant. , Sc Conseq. probat. non enim praecise ob impersectionem Mosa Pea Lex cessivit , Evangelica adveniente; sed quia ista supponit Christum venisse: illa a rem Venturum tantummodo praenuneiabat; illa servitutis , hae libertatis est ; & propte Iea, Evangelio coruscante, debuit extingui. Lex autem Naturae , & Scripta non ita : sed Iantummodo ratione majoris , vel minoris persectionis in eodem genere praefigurati e Qpponebantur , additis solummodo caeremo oviis, Ritibus , di sacrifieii et Cultuque Dei magis
20쪽
Iurum tendebat , nec erat typus, figura , um
braque Mosaycae , sed ipsi tantummodo praesupponebatur , velut fundamentum , & propterea etiam Gentilibus communis, qui istam servantes Deo placuerunt . ut Iob, Cornelius, Centurio , & alii . 28. Ad Conf. neg. Conseq. Legalia enim utique multa praefigurabant non adhue actu posita, sed futura, non tamen praeciso ut Legalia, sed qua signa tantum suturi: quas tenus enim ut pure Legalia sunt , ad Christum tantum , ejusque mysteria praefiguranda dirigebantur et quae cum reipsa evenerint, vi assurae amiserunt , & propterea cessarunt .
Eoloxnturi objecta contra secundam
s. e Ri. I. Qui nune Legalla non obser-
-9 vati, male agit, ex Apost. ad Gal. y. 3. dicente ; Testificor autem rursus crrcncidenιἰ se , quoniam debitor est tinioeHA Legis facienda ; & ad Rom. 2. Circum εἰ o qm aem proden , si Legem observet et M autem praπaricator Legis sis , Circumcisio 3ua praeputium facta est ; ergo qui non observant Legem Mosayeam peceant , & male agunt , sicut bene agunt eam observantes, eum eos juvet gergo Lex Mosayea non est mortifera eam observantibus LIO. Resp. neg. ant. , ad eujus probat. neo conseq. Apostolus enim eo loco tantum vuIta eos, qui putant ex conscientia erronea, Leisgon Mosaycam visere . circumcisionis