장음표시 사용
31쪽
; Adducuntur qtioque nonnullae rationes ad ipsum comprobandum .
43. I. onnulla Sacramenta , ut Bapti aeri mi, & Poenitentiae applieantur in mortis discrimine eonstitutis, ne in aeternum pereant , & quidem a quoeumque Ministro
conserantur administrationis eapaei, ex Flo- .rent. in Instruct. Armen. , Carthag. Ιv. Cano Io . , & Triden. sese. Iq. Cap. 7. Si autem nihil prorsus agerent , hoe esset ineptissimum gergo &c.qs. ΙΙ. Omnia Saeramenta proprium Ministruin habent, ut illieite ab aliis conserantur , nisi in extrema necessitate , sicut in Baptismate contingit: in aliquibus vero deter-ininatae Personae, talique ritu consecratae ita exiguntur , ut , si opus Saeramentale ab aliis fiat , irritum penitus, & inane censeatur; quin pacto Eucharistia, & Poenitentia a Solis Sacerdotibus: Ordinatio vero , & Confirmaticia solis Episcopis eonficiuntur: hoe vero rediculum esset, nisi Saetamenta ex Divina institutione virtutem aliquam haberent, Gra tiam, & Dona Coelestia eonserendi: operari enim merito Agentis non est proprium Sacra mentorum privilegium , eum interdum Laiei Sacerdotibus sint sanctiores, Sc Deo accepti res I ergo Sacramenta aliquid agunt , di qui
P. III. Sacramentorum Miniliri non agunt nomine proprio, sed Dei, cujus vices gerunt; & propterea , licet mali sint, & improbi , adhue valide operantur , si necessaria, ex institutione requisita adhibeant, ut optim Q
32쪽
August. Trae. s.in Ioan.ante med. si autem Sacramenta nullum in Gratiam influxum haberent, vel solummodo ex opere operantis, nullam tenus referret, an alieno nomine operarentur ἔergo eum effectus ipsis adscribatur ministerialis, ex Apost. I. Corinth. q. I. 2. Sic nos ex
sarores msteriorum Dei: Hic iam quaeritur inter Dispensatores, ut Melis quis in υeniatur Profecto influxum habent erga essectus S cramentales ex ipsemet natura signi , stante Divina Institutione , provenientes; ergo Sacramenta agunt ex opere operato .s I. IU. Μateria, & Forma, idest res, &verba, quibus, ex Florentino in Instruct. Α men. , Sacramenta confieiuntur, ita sunt inter se distincta, ut quod uni Sacramento deservit, alteri sit omnino inutile, ac vacuum 3ic ita ad Sacramenta constetenda requiruntur, ut nisi res illae, verbaque determinata adhibeantur, Sacramenta minime conficiantur. nec Gratia conseratur. Hine Nicamum I. jubet, rebaptizari ac reordinari Can. 18. Paulianistas Haeretieos, in forma Eeclesiae minime initiatos ; quod de aliis Haereticis minimo permiserat ad Eeclesiam revertentibus, legitime baptiχatis , atque ordinatis , Can. 8. Hoc autem esset stultissimum , nisi Sacramenta Gratiam vere, ut signa sunt practica, efficerent, eum Deus nullis alligetur ex se rebus eorporeis ad sua opera efficienda; ergo Sacramenta Gratiam producunt ex opere operato o
33쪽
Soldiuntur argumenta in Oppositum .st. Bji. I. Divinae Seripturae totam vim
justifieandi Fidei tribuunt actuali
tus fuerit salvus erit ; qui verὸ non eredideris condemnabitur. Et innumeris aliis locis , in quibus ineuleatur Fidei neeessitas , eui omnia adscribuntur; hine videmus , Cathee anenos salvari etiam citra Baptismuni , ut de Valentiniano II. Augusto seribit Ambrosius aergo saeramenta non sunt Gratiae signa ex opere operato , sed solummodo eta opere ope
I. Resp. ne. alit. , ut patet ex parvulis , qui eitra Fidem eum Baptismate salvantur , de de Adultis , qui cum Fide absque Baptismo , vel ejus voto , si culpabiliter careane, da minnantur: Seripturae igitur requirunt quidem Fbdem , ut praeviam dispositionem , & propterea ea destitues minime justificantur: at praetexipsam Baptismum quoque exigunt ut causam veram justificationis : Nisi enim quis renatus
fuerit ex qua , σSpiritu Sancto , non intrahis in Regnum Coelorum, uti dicitur Ioan. 3. s. Idcirco autem Mares ult. post verba non crediderit, minime additur , nec baptinatus Derit, quia erant superflua, cum ex negatione dispostionis, arguitur etiam negatio effectus ita Sacramento , non defectu virtutis in ipso
sed dispositionis ex parte sub ecti . Valentinianus autem Augustus juxta Ambrosium fuit salvatus , quia Baptisinum in re suscipere vetitus , morte interveniente , illum tu voto 1uscepit cum debitis dispositionibus. sq. Obji.
34쪽
s . Obji. II. Ex eo quia seripturae asierant, per Baptisma , eaeteraque Sacramenta nos renasei , renovari s regenerari, non arvguitur in ipsis ulla in Gratiam Causalitas , nisi per Fidem , & ex opere operantis 3 ergo eSScripturis pro Catholi eis nihil colligitur .
Prob. ant. , ex I. Corinth. 4. I s . ubi dicitur :- Christo per Eυangelium ego vo1 ge nui ἡ & ad Gal. 4. Is . Filioli mei , quos is rum parturio , donec formetur Christus In vobis: Et tamen ex hoe loquendi modo Script Iarum , non arguitur in sermone , & praedicatione Pauli, nisi Causalitas, qua Fides excitatur, non vero Gratia immediata causatur 3 ergo etiam nihil aliud colligitur ex aliis locis Scripturae , quibus Homines dicuntur regenerari , & renasci per Sacramenta , nisi excitatio Fidei per signa illa , quae exhiben tur; quae quidem sunt nata Fidem excitare s,srcut verba , cum habeant similitudinem . quamdam cum rebus, quas significant, de prupterea inter se maxime distinguuntur, taquod uni deseruit , alteri Sacramento penitus
Resp. ne . ane. , & eon seq. probat. de disparatas est apertissima r Evangeliuin enim ex se natum est solummodo Fidem excitare,
utpote sermo Divinus; dc propterea illa parturitio Fidelium , quam sibi adscribit Paulus, non potest intelligi , nisi de illa , quae fit, Christum Evangelizando, ipsiusque Fidem
excitando , non vero immediate justis eando et dicuntur tamen parturiri, quia, eum Fides sit Iusti fieationis radix, & fundamentum ,
habita Fide , caetera quoque dona induci possunt, non solum initiative , dispositive, aeradiealiter, quod fit per Fidem, sed pro-
35쪽
prie , vere , sormaliter per Gratiam sanctificantem , quam Sacramenta producunt. Neque alio pacto intelligi potest Fides purifieare , sanctificare , mundare ; alioquin Charitas superveniens esset omnino superflua , eum tamen illa sit , quae nos Dei Filios , ac Templum efficit, juxta Apostolum ad Rom. s.
Charitas Dei di fa est in cordibus nostris per
Spiritum Sanctum , qui datus eri nobis. Stigna autem Sacramentalia non sunt ex se nata Fidem excitare, nisi valde remote , ω qui dem scientibus mysteria , quae ab ipsis indi- Cantur , ac pro inde , eum Fidem excitare non possint, nisi remotissime , & respectu tanatum eorum , qui signa intelligunt , propte rea ex ipsis non valet illatio : hine Saeramenta infantibus , rudibus , stultis , linguae ignaris , & fraeneticis interdum conferuntur, qui . hujusmodi mysteria intelligere nequaqua possunt , de tamen prosunt illis per virtutem Christi: unde admirans Augustinus Tract.8o. Unde , inquit , tanta virtus aqua a ut corpus tangat , σ cor abluat λs F. Obji. ΙΙΙ. Patres totam Iustifieationem soli Deo adseribunt, non sgnis Sacramentalibus; ergo Gratiae non sunt eautativa
ex opere operato . Conseq. patet . Prob. antis
nam Nisienus Orat. de Baptis. cum ejusdem effectus commendasset, subdit: Hoc autem Beneflcium non aqua largitur; esset enim omnitreatura sublimior , sed Dei praeceptum , in Spiritus , qui stice ad nostram liberi rem venit accelus a aqua vero subserυit ad ostendendam purgationem. Basil. de Spirit. Sanct. Cap. I s. Itaque si est Gratia in aqua , non eraex ipsius aquae natura , bed ex Spiritus pse entia. Nazianz. orat,4 . Duabus rebus co Sis
36쪽
Moisibili, e ' corporeo modo accepta o hoc vearo incorporeo , σ invisibili concurrente; illa typica , hoc verὸ es' intimos Animae sinus pur gante . Ambros. lib. I. de Spir. Sane. In Baptismo invocatur Trinitas , ut invisibiliter operetur per se , scat visibiliter per mininrum .
Hierony. in Cap.4. Isaiae: Homo aquam pra-het: Deus autem Spiritum Sanctum . August. lib. I s. Cont. Faust. cap. I 6. id sunt quaeque Corporalia Sacramenta , ns quaedam ver-,a oi Ma λ Ergo ex Patribus Sacramenta Novae Legis nullam habent eausalitatem , sed mera sunt signa indicativa , non practica .s7. Re h. ne, ant. , ad cujus probat, nego Conseq. Illae enim Patrum loquiiones nihil aliud indieant , quam Sacramenta non esse Gratiae causas principales. Nissenus ergo dieit optime , Beneficia in Baptismo eollata ab aqua , nequaquam tribui ex natura sua, sic enim esset omni Creatura sublimior , sed solummodo ex Dei voluntate, & institutione. Bassit. Mag. nihil aliud intendit, quam aes o dc verba non habere ex se virtutem Gratiae producendae , quod nos fatemur; sed quatenus a Deo veluti principali agente per ministrorum actionem adhibentur , & moventur, adeoque instrunientaliter: alioquin quo modo Baptismus ab eodem eximiis adeo Iaudibus commendaretur λ Nazianet. solummodo vult, visibile signum , ut praeei se tale , esse Typicum, quatenus signiscat exterius, quod principaliter a Deo fit interius: attamen quatenus Spiritum continet vivifieantem Dei inis stitutione inductum , asserit de ipso, mirabilia ab eo recensita operari, quod idem est ,
ac producere Gratiam per modum Causae in in
37쪽
st tumea talist ante enim dixerat: me Baptis. mi Gratia , π facultas lyc. Uniuscujusque Hominis peccatum purgans , eQque obstructio-
nes , maculas . quae vitio contrahuntur, pror-jus abstergens. Ambros hoe solummodo vult, quod nos quoque dicimus, nempe Trinitatem invisibiliter, & per se, veluti causam principalem in Gratiae productionem , visibiliter per Ministrum , veluti per causam instrumentalem influere, Symbolo applicato asi enim nihil prorsus ageret , dici nequaquam posset , Trinitatem per Ministrum operati :& hoe pacto salvatur, Gratiam sola divina virtute fieri , di nihilominus per modum iit struitienti signum visibile aliquid agere, alioquin quomodo Ambrosius de iis , qui initiantur mysteriis dicere potuisset: Aqua est , qua
Caro mergitur , ut omne abluatur peccatum ,
sepet tiar illic omne vitium ; & super Lueam Cap. 22. Baptisnum eommendat Idipsum docet Hieronymus loco in object. cit. vere enim Minister aquam visibiliter praebet , ve luti instrumentum Iustificationis , Spiritus Sanctus datur a Deo , ut eausa prineipali . Quoniam vero non dat Deus Spiritum Sanctum, nisi per aquam, optime arguitur aliquis
influxus instrumentalis aquae in Gratiam , cum ly peν causalitatem indicet , non meram praesuppositionem , ut ipsismet Divinis Scripturis instruit nur . Augustinus nobiseum sentit, dum asserit, Hominem praebere visibile Sacramentum , Deum invisibilein Gratiam; eum his verbis significetur , Deum minime Gratiam largiri, nisi per hoc visibile sgn uir a adeoque signum hoe aliquam causalitatem erga Gratiam exereere : alioquin si pura praesentia signi lassiceret , iipii magis unum, quam lζς-
38쪽
alterum saeramentum ad quoscumque esse. ctus producendos requireretur, quod aperte
falsum est .s 8. obji. IV. ratione : Deus in. Mundi
Creatione nullo usus est instrumento ergo etiam in ipsius renovatione per Sacramenta Ieum in utroque se prodat Omnipotentem . s. II. Effectus Sacramentales sunt Ordinis supernaturalis, Mundi Creatio in ordine naturali; ergo si in sectindo casu nullo usus est instrumento , neque utitur in primo . Go. III. Gratia, & eaetera Dona in Sacramentis collata , sunt nedum spiritualia , sed supernaturalia ἴ ergo a Sacramentis attingi non possunt, quae sunt res pure naturales scum inter causam, Sc estectum debeat esse
proportio, alioquin ex quolibet seri quodlibet posset.
6 i. IV. Causa, ut agat etiam instrumen. taliter, debet, dum agit, υ istere, ut per se notum est et Sacramenta vero non existunt, dum causare deberent, eo quia cum praecipue in verbis eonsistant, quae sunt Reeessiva, existere, dum fit effectus, nequeunt; imo interdum causant etiam in Iongissima distantia , ut patet in Matrimonio per Proeuratores Contracto ; ergo Sacramenta nullam penitus ea salitatem erga Gratiam exercent. 62. Resp. Ad Primum, neg. Conseq. ttin,
quia hoe ab omnipotentis Dei pendebat voluntate : tum quia in prima productione nullum supponebatur instrumentum , eum nihil adhue fuisset productum r tum quia in secunda Mundi productione, nempe reparatione per Gratiam res agebatur moralis, non pure
physsea , nempe Hominum Iustificatio ab eorumdeui quoque pendens voluntate: Homia, B 6 nes
39쪽
Isnes autem, eum sint eorporei, signis etianteorporeis sunt salvandi, & iisdem quoque , non puris spiritualibus , Deus ab iisdem e
63. Ad seeundum ne . Conseq. ob easdena rationes: Cum enim Homines salvandi sint corporeis non autem puri spiritus , instruis menta quoque salutis esse debent eorporea, tametsi dona , mediantibus ipsis collata , sint pure spiritualia. 64. Ad Tertium ne. Conseq. quamvis enim saeramenta sint Symbola corporea , dona vero per eadem collata mere spiritualia adest tamen proportio , & praeeontinentia ;ptine alis in Deo Gratiam producente; instrumentalis in Symbolo maxime respectu Dei omnipotentis , cui omnia subduntur . Nec sequitur , ex quolibet fieri quodlibet , eum illud velificetur in Causa principali, non instrumentali, quae ad quodlibet inservire non potest. sis. Ad Quartum dieendum est , Causam ante effectum existere debere aut physice', aut
moraliter , eo modo, quo effectus producitur: Cum autem sacramenta moraliter effectum suum producant, utique eodem pacto cau iam suam existenthm supponunt, ut patet ex
exemplis in objectione productis. Quo pacto huie dissicultati respondet eum Diseipulis suis Doct. Subtil. 4. Dist. I. Quaest. F. Serapi
Doct. 4. Diit. I. art. I. quem multi Ne terici sequuntur: sic etiam eontactus quoque si gnorum Sacramentalium explicatur , qui non
semper physicus requiritur , sed moralis sub scit, ut patet de Matrimonio inter absentes
66. Laeterum modus explicandi D.Thom.
40쪽
εe aliorum Seholasticorum physeam estu salit-
tem Saeramentis adscribentium suam habee probabilitatem , 8c nodos istos sufficienter ab-- scindit , nee ab Adversariis hucusque ullo Pa' icto fuit eversus. 67. Si tamen omnes istae , vel aliae rem hane dissiellem explieandi rationes plene in tellectui nequaquam satisfacerent , Sectariis tricas huiusmodi objieientibus eo pacto os o 'strueretur , quo Cyrillus Alexand. Iudaeos mo-idum , quo Christus in Sacramento Altans
manducetur a quaerentes , compressit, inquieenim et ex o Erapto exiosi moao in Serpentem Mosoca virga conversa est: Quomodo in naturam Sanguinis aqua transierunt omodo Pa res tui per media Maria , ut per aridam transierunt omodo amaritudo aquae per lignum in dulcedinem versa est P uomodo d lapide fontes aquarum fluebant e
Sic eodem modo quaerenduin est ab Adversa- Iiis , quo pacto cum unitate Naturae in Divinis stet Trinitas Personarum λ inomodo ex nihilo Mundus sit conditus 3 Quomodo Uerbum Divinum absque sui mutatione Caro factum sit 3 Sicuti ergo omnia ista credunt Asuersarii, etsi modum minime percipiant; ita eredere debent Causalitatem in Sacramentis, etsi modum , quo fit , nequaquam intelligant. 8. Obji. Ult. Admisit sacramentorum activitate ex opere operato , Christifideles essent alligati Symbolis eorporeis , sine quibus salutem aeternam consequi nequaquam
possent: hoe autem videtur repugnare statui libertatis , in qua nos Christus sua morte , aci Passione eolloeavit ; essemuε quippe servi,& parvuli sub Elementis Mundi famulantes, quod Paulu condemnat ad Gal. q. s. ergo