장음표시 사용
21쪽
' 18 lolaus adhue esse sub praeeepto , teneri ad universam Legem servandam , eo pacto, quQ , , qui suscipit Baptisma , ad observantiam to- ltius Legis Evangelicae se obstringit, Paulus :ergo solummodo reprehendit eos, qui, tametsi
vitreum eis onem , ut obligantem susceperant, lasserebant non teneri ad caeterorum praecepto xum observantiam , quod utique est falsum :eadem enim conscientia erronea ad utrumque tenebantur , quam quidem sub peceato ob
stringere, docent Theologi, cum D. Thoma lX. 2. Quaest. I9. art. s. & s. non vero Legem l Mosaycam omnes obstringere , quod quidem ltoto illo eapite , alibique Paulus condemnat , veluti eversuum salutis , quam in Christo consequimur . Eodem pacto est intelligendu Paulus ad Rom. 2. ubi vult , tantummodo Judaeos citcumcisione gloriantes, qui puram Legic literam servassent , absque mandatorum Observantia , Dei intuitu , non Hominum , custodita , nihil juvasse , traditque regulam iuniversalem, nempe observantiam Legis pu- ire externam sine recta intentione , & solummodo intuitu Hominum nihil prodesse , ut soptime Maximus Turinen . , vel quisquis alius Iapud Hieronym. tom. q. At hoc nihil ad rem lfacit , cum nos loquamur de Legalibus post sole ninem Evangelii promulgationem , & quidem quoad Christianos Legi Evangelicae ob
strictos. 3 r. Obji.II. Petrus , & Paulus etiam post 'solemnem Evangelii die Penteeostes promulgationem Legalia servarunt , & servari a Christifidelibus permiserunt , ut patet Act. M. a &ad Gal. 2. ergo Legalia non sunt morti sera sicuti mortifera erat Fornicatio , & Idolola. lxria , quam Apostoli numquam permiserunt.
22쪽
3 2. Resp. Cum Doct. subtili. 4. Dist. , de
Superius cit. β. De singulis cone. atri, s& ne g. conseq., nam post solemnem die Pente eostes Evangelii promulgationem , etsi Lcaalia quoad utilitatem , & obligationem e G1ent evacuata , minime tamen erat Iudaeis illa servare interdictum, dummodo nullam in his spem eollocassent , & uti necessarium Religionis ritum non existimassent. Ille autem prohibitio ablatuta usque ad viciniora tempora dilata est, ne synagoga a Deo ipso prosecta statim , & cum verecundia cessaret , sed pauislatim , & eum honore , ut inquit Augustinus, an sepulchro conderetur:&proinde, sleuti tunemon peccarunt Iudaei servando , ita nee Apostoli permittendo , eum id faeerent animo Fratres lucrandi, non intuitu Religionis. Cum vero Evangelium ubique diffusum est , & Ee-elesia erevit in Virum perfectum , tune , Synagoga Sepulchro condita, Legalia, ex Ecelelis Deeretis, ipsiusque sensu communi, caeperunt esse mortifera . Petrus autem fuit a Paulo re-.prehensus , non quia praeei se Legalia servaret, vel eo tempore id Iudaeis permitteret gsed quia exemplo suo videbatur, Gentiles cogere ad Judaizandum , vel quia nimium Iudaeos timebat, quos corrigere debuisset , nec simulare decebat supremum Pastorem , sed
agere aperte os s. Qu res I. An OtIentales sectarii , qui cuperent ad Christum converti, & egre Lega lia relinquerent , possent permitti in eis per
34- Resp. Qimiles ipsi nullam spem salu- is in iis ponerent , nee ritum sacerent Religionis, sed ob alios fines intenderent politicos citra scandaliun, posse permitti ; steus veros eui
23쪽
si eultum Religiosum in illis ritibus ponerent,
vel spem aliquam collocarent in ordine ad v, tam aeternam . Melitis tamen ageretur, Sedem Apostolicam , si facultas suppeteret , consu.
3 s . Qia res II. An Catholici eomedentes sanguinem , & suffocatum laethaliter delinquant p36. Resp. negati v c : quidquid in oppositum Graeci Schismatici adversiis Latinos astruant , eos Legis Apostolieae editae violatores , & propterea Eeclesiae refractarios
acerbe conclamantes . Ratio autem est apertissima r quia nimirum , eessante fine Legis in universali, eessat Lex , cap. Cum cessante de 'Appellat. & firmant communiter DD., eo quia finis est Anima Legis, ut optime Iason. ita L. Petens de Pae. cessavit autem finis , ob
quem Lex illa de abstinendo a sanguine, desii eato ab Apostolis fuit eondita ; ut nimirum Gentiles, & Judaei ad Christum eonversi, flacilius inter se cum tranquillitate viverent, lLex Iudaica de abstinentia a sanguine, ecfuse focato ab ipsismet Gentilibus servaretur , de Fornicatio vetaretur, quae apud ipsos censeba- ltur licita, quod quidem magnum Judaeis scandalum ingerebat. Antiqua quippe synagoga
paulatim desiit, eum honore sepulta ; Eccle- fa vero ex Gentilibus eonsecta ad culmen dignitatis, & amplitudinis emersid. 37. Lex positiva humana abrogatur per contrariam consuetudinem legitime introductam : Consuetudo enim habet vim Legis , Cap. CO Detudo Dist. r. , Cap. in His Dist. I r. Sicuti Dor unam Legem abrogatur altera , . per legit mum seratur Legislatorem: at introducta est leg tima consuetudo comedendi
24쪽
sauru invin , & suta catum in Eeelesia Latina , eum id factum fuerit , scientibus, & videnti- bus , nedum inferioribus , sed Supremis Ecclesiae Praelatis, nempe Romanis Pontificibus , qui res alias , etsi minimas eurarunt: Ista vero comestio secundum se mala non est, '
sed indifferens; ergo Lex illa de sanguine, ic
suffocato fuit abrogata. 38. Nee defuit justa Causa , ne se ille et au-- fa praeberetur Manichaeis Ecelesiam Latinam reprehendendi, quasi sanguine ira , & suffoea. tum uti res ex natura sua malas rejiceret . Ec- 'elesia quidem Orientalis haec dicteria contemnendo bene egit: at nec se Inale gessit Oeeidentalis illis Oeeurrendo, & ora Haereti cortim obstruendo , ne loquerentur iniqua . 39. Canones ii oppositum a Grae eis producti nihil evineunt , cum per legitimam consuetudinem fuerint antiquati : Ecclesia enim moderna eadem est, quae antiqua , eademque pollens aut horitate 3 adeoque , sicut antiqua edere , ita moderna potest abrogare Leges , eum soli Haeretici respuant modernam , antiquam solam venerantes Ecclesiam . Lex vero Divina Gen. s. 4. , & Levit. 14. eum sit caeremoni alis , post Evangelii solemnem proin niu Igationem , minime obstringit . Sicuti et-go Graeci bene agunt Legem illam servantes , ita Latini minime sunt repraehendendi , qui justis moti rationibus minime illam ducunt e stodiendam: Circa enim agibilia , temporum, Iocorum , & circumstantiarinu varietatem
prudenter Ecclesia perpendit .
25쪽
Sirum Sacramenta Nova Legis sint gratiae e Iiυa , τ quidem ex opere operato o. c Aeramenta suisse a Christo Domino Inis D stituta, nemo etiam ek Haereticis in controversiam advocat , eaque Hominibus eo se salutaria , ipseni et Isaias in Symbolo praevidit : nam cap. Iz. 3. Legis novae Fidelibus graistulans: Haurietis , inquit , aquas is gaudio de fontibus Salυatoris , σ dicetis in illa die reonstemini Domino , U invocare nomen ejus . Activitatem solummodo , & numerum , si de ipsis in genere sermo Sectarii nonnulli Orientales in controversiam Vocant , de quibus praesenti eapite disputabitur.
Nonnulla praenotantur . qa. I Otandum est Ι. Sacramenta polle diset ' plieiter Gratiam causare a nempe per modum Causae principalis , di instrumentalis . Primo modo eontigeret , si hujusmodi virtutem Deus saeramentis eommunicasset , itaut ipse in eorum effectus nullum alium influxum haberet, quam Cauta universalis , Scprimae, uti eon eurrit cum omnibus causis natu- ratibus ad earum effectus producendos a eisdem non minus , quam Deo adscriptos . Se Cundo autem modo contigeret , quoties Deus TeVera ut eausa praecipua effectus Sacramento rum produceret: at in eorum productione uteretur
26쪽
retur signis sensibilibus, veIuti instrumentis, eo pacto , quo etiam in naturalibus animadvertimus, ab igne calorem ad comburendum, ab artifieibus fabrilia sua ad arte facta effieienda adhiberi , quibus quoque in suo genere opus artefactum vere adscribitur. 41. Notandum II. Aliud esse saeramenta
effectus suos producere ex opere operato , aliud ex opere operantis . Primum eontingit, quando effectus producitur virtute signi ipsius, non veto eX merito , aut precibus operantis vel reeipientis, dummodo obex non invenia. tui . Seeundum Vero accidit, quando effectus ponitur non virtute signi, sed ob merita, di preces operantis, vel suscipientis , uti erant Christi, ae Sanctorum miracula , di Sacramenta Veteris Legis in ordine ad sancti fieationem . Armeni, aliique Et herodoxi Orientales, ut eis adscribit Guido Carmelita in suo Haeret. Cathal. , putant in Sacramentis nullam esse vim sanctifieandi , nisi ex merito suseipientium, ipsaque nihil aliud esse, quam putas notas Fideles ab Infidelibus distinguenteς , ita edocti a veteribus Secta riis, quorum meis minit Epiphan. Iaer. s7. Theodoret. lib.4. de Haeret. Fabul. cap. IO. Damascen . lib. de Hae-xes. Quas pravas opiniones quoad aliqua faItem Sacramenta sectarii Occidentales imprudenter sequuntur.
27쪽
Dicendum est Sacramenta μυa Legi, Gra iam producere ex oper.
43 stenditur ex Setipturis i Nam Mar
ei ult. I S. ubi Baptismi fit mentio , dieitur: qui crediderit , ex bapti tus fuerit, soletras eris. Joannes 3. Nisi quis renatus fuerit ex aqua , Spiritu Sancto , non potessintroire in Regnum Dei . Ast. 2. 38. Poenirentiam agite π baptixetur Unusquisque vestrum in nomine Pesu Christi , in remissionem peccato
et um vestrorum, accipietii donum Spiritu o ncti. De Poenitentiae Saeramento habetur Ioan. 2 o. 23. Accipite Spiritum Sanctum , quo- imum remiseritis peccata , remittuntur eis e t .sMorum retinueritis , retenta sunt: Selmus au-Zem , numquam deleri peeeata sine infusione, gratiae ; igitur si Baptismus, & Poenitentia quatenus Symbola sunt, di signa, peecatum remittunt; ergo fgna sunt gratiae causativa, eum effectum uum sortiri dicantur se eundum se , prout contra distinguuntur a dispositione subjecti . Sie de Eueharistia Ioan .σ. I 6. Caro mea vere est cibus, σ Sanguis meus vere esspotus , quι manducat meam Carnem , e bibis lmeum Sanguinem in me manet , e ' ego in eo . lUt autem figura a figurato distingueret, ibidem ait; v. s s. Hic ψ panis , qui de Coeis deis.scendit. Non scut manducaverunt Patres vestri Manna , tygnortui stini: mi A landucat hunc panem , viυet in aeternum. Ante vero mortis minas comedere renuentibus praemiserat v. 34. Nisi manducaυeritis Carnem Fili Homia
28쪽
bebitis ottam in diobis : Deinde cibi istius eonis firmans efficaciam, v. s. Qui manducat meam Carnem , bibit meum Sanguiuem , habeavitam aeternam , er ego resuscitabo eum in no
missimo die . Quae promissiones, neque Symbolis Veteris Testamenti, neque de pura dispositione requisita ad Symbola Novi possunt intelligi: sed ipsi sinet Symbolis contra is distinctis a praeviis dispositionibus , & secundum se spectatici de quatenus a subjecto pr parato distinguia litur, convenire dignoscuntur p. ergo ex Divinis Scripturis Sacramenta Novae Legis seeundum se conserunt Gratiam, adeo inque ex opere operato .
LEUum ex Eces a Decretis, Ur Patrum
autho Iare ostenditur . - 44. Ieaenum primum Oeeumenierim apud Gelas. Ciaicen. lib. I I. cap. . . uti resti Bail. to m. I. Par. 3. Concit. Niceten , ubi nonnulli Canones ejusdem recensentur squod Doctrina de Baptismo , inscribitur , hae e habet r Baptoma nostrum non oculis eorporeis considerandum est , sed mentis oculis: aquam vides, considera virtutem Dei in aquis absconditam : & infra: Descendii quidem is, qui
baptis tur , peccatis obnoxius , servitutis corruptione detentus : ascendis autem ab ea seris i inture , es' peccatis liber haeres , ur cohaeres.
Christi. Quid clarius diei potest p4s'. Synodus Constantinopolitana I. sub Damaso, & Theodosio Seniore Augusto adversus Macedonii blasphemias celebrata , in Pars IL B Sym-
29쪽
symbolo ait: Credimus unum Baptisma A r missisnem peccatortim a 46. Florentinum pariter Oecumenteum , eui Armeni quoque assensum praebuerunt , in Instruct. Armen. Iuto , postquam definitia set, septem esse Sacramenta , quae ibi enumerat , subdit: multum d Sacramentis disserunt Antiquae Legis : illa enim non causa-hant Gratiam , sed eam solum per Passisnem Christi dandam esse figurabant: Haec vero no- .stra σ eontinent Gratiam , ipsam digne suscipientibus conferunt; Si igitur Sacramenta nostra eontinent Gratiam , quam non con-
tinebant antiqua , quam soluinmodo praefg rabant , ergo eam causant instrumentalitet . Cum vero dicitur et digne suscipientibus , latis innuitur, causalitatem Sacramentorum in dispositione suscipientis minime consistere , sed eam solummodo praesupponere 3 quo pacto multa Adversariorum argumenta evanescunt enam Seripturae , & Concilia requirunt quidem ex parte suscipientis Fidem , & alias dispositiones : at asserunt , non sufficere ista , sed requiri ipsam et Sacramenta , ut justificationis gratiam consequamur , ergo causalitas ipsorum non oritur a dispositione , sed ab ip-s et signis Sacramentalibus . 47. Patres in idipsum eonspirant . CIemens Alexand. Lib. I. Pedag. Cap. de Baptismo ita loquitur : Multis mcdis vocatur hoc opus Gratia , Illuminaris , Perfectum , π Lamacrum , Lavacrum qὰidem , per quod peccata ab Zergἰmus e Gratia autem , qua remittuntur poena , quae peccatis debentur: Illuminatio autem , per quamsanctam illam , est salutarem ιucem speculamur , hoc es per quam , quod essDivinum , perspicimus: Perfectum autem di-
30쪽
eimas , αι nihil deest , quid enim ei desit, qui
Deum no Dis Gregor. Nissen. lib. de Baptis. Baptisma , inquit , peccatorum expiatio est, remisso delictorum , renovationis , em regenerationis Caufa . Cyril. Ierosol. Cathee. 3: in Praef. t. Magnum est Iane propositum hoc Bapti a captivatatis liberatio, peccatorum remissio , Animae regeneratio , currus ad Coelum. Cytil. Alexand. lib. t. in Joan. Cap. 62. emaumoatim viribus ignis intensius aquo . ealefacta non a iter uris , quam ipse ignis r Sis Spirisus Sancti operatione, qua baptinati corpus aspergitur , reformatur ad Divinam viris sutem, potentiam: Et propterea in Apol. ad Theodos scite ait: γ si camur per Sanctum Baptisma, morum Christi annuntiantes . Epiphan. in Ancor. Aquae non in tino Hominis membro sunt , seu totum Hominis Corpus purificant, er circumcidunt ab omnibus mais lis liberant. Qui lustrare cupit plures alias Patrum authoritates ex Graecis , Latinisque haustas, Jo docum Coeeium adeat in Thes.
Cathol. tona. 2. lib. s. ex quibus habetur, Baptismum, & consequenter alia Sacramenta, non ratione dispositionum antecedentium, , quas in Adultis requirunt, & praesupponunt, sed ipsiusniet Sacramenti Animas renovare, sanctificare, regenerare, in adoptionem voeare Filiorum Dei, Haeredes facere vitae aeter arae . ergo conserunt gratiam ea opere operato .