장음표시 사용
441쪽
EXERO ITA Teto XII L q. x Mathathiae, I inareabse . v. 1 .EκNORTest. v. I7. Si ecclesiam non audierit , sit tibi velut Ethnicus& publicanus, hoc est , poterit seculari Magistratui ad mortem tradi. q. Α Comparatis, quia Christus & A pu
stoli haereticos ii rebus comparant, quae sine contro Cr-sa igni & ferro repelluntur. Sic Matth.7,υ. IS. Item Lupis Ioh. i C. v. 8. furibus & latronibus,2 um. 2.v. I7. S. Ab exemplis N.T. ceu christi ejicientis nummularios Ctemplo Iola. 2. Item Petri occidentis Ananiam Ω Sapph ram , Actor. S . Pauli excoecantis Elyman Magum, 6 . Quia haeretici excommuni clari possunt. Ergo etiam occidi. Et ratio conseq. est, quod excommunicatio major sit poena, quam mors temporalis, I. per l, II .c de har.
lis supplicio non esse afficiendos, defendemus his tanda mentis. I. Quia de Ecclesia N. T. praedictum est a Prophetis , quod sine caede & sanguine propagatura sit doctrinam Euangelii, ED. I I. v. 6.9. 1. Quia nullum ha hemus in N. T.de haereticis occidendis mandatum . quod adeo Verum est, ut VR q. 2 secund. q. I l .mamjepsim divisionis vel accentim potius fallaciam commiserit ex Tit. 3. m. io . haereticum hominem de vita scit. tolle. cum Grae
eum a non intellexerit. 3. Propter expressa Christi testimonia, Matth. I 3. v. 3o. Sinite pariter crescere 'Zietania θ triticum usque ad messem, di v. 29. Ne dum colligatu Zieania. eradicetissimul cum illis triticum, quam e mulsionem ad Mngelos in extremum usque diem mesus nempe v.3O. remittendam statuit. Εκ quo loco sic argumentamur contra Papistas. Ubi haeretici cum orthodoxis re
linqui jubentur , ibi haereticorum prohibetur OCciso . Atqui hic relinqui jubentur. Ergo, sic. Certum enim est Christum hic loqui de servis Patrisfamilias in gene .
Te, v. 27.28. in quorum numero non tantum sunt Apostoli, verum etiam Magistratus. Quod vero per Zizania intelligantur haeretici, probatur eri natura.Oppos zorum: Nam, qum est ratio seminis , ea etiam in oppositione Zizaniorum: Atqui per semen tantum intelligri ux verbum Dei. Ergo per zizania in oppositione haereses Cuzn suis
auctori Mintelligi oportet,Praeterea eκ dictalat. 3 3 sic
442쪽
412 D. COLLES II Pox ciargumentamur duod hominibus interdidi um &Angelis
praeceptum. id a nullo homi sum est attentandum. Atinqui extirpationis Ziraniorum ossicium tale eit. Ut con- tateX collat. β 29. 3O.qI. &c. . Praeterea constat ex Lue.
s. v. sq. quod Chtilius Samaritanos infideles igne de Caelo descendente , ad votum discipulorum , exuri renuerit, argumento eκ discrimine utriusque restamenti ducto gravique addita correctione. NescitiS, inquit,cα-jus Spiritus filii sitis. Unde sic argumentamur. Si Christus 1 deo noluit Samaxitatios igne coelitus revocato pedi
di a suis discipulis. quia discipuli essent sui filii, quia non
venisset ad perpendum. sed ad servandum, sequitur neca reliquo populo Christi m N..Τ. haereticos esse interficiendos. Huc etiam pertinent & aliae prohibitiones Christi de haereticis non occidendi S , ut 2. Cor. IO. v.q.8. Tu. 3. v. io. 9 Epist. Ioh a. v. 6. Unde sic argumentamur: Quos jubemur cavere, vitare, non salu tare. eos OpoIte vivere non enim proprie dixeris, sed absurde, cavere .
. Vitare non salutate eum , qui in vivis non est & vel Hispanica inquisitiorie sublatus. Atqui haereticos jubemur ca Vere &c. Ergo,&c. q. Quo haec sanguisugarum doctrina puenat cum ipsa pravi Apostolica & veteris Ecclesiae. De praxi Apoitolica constat eκ supra allegatis dictis: De praxi Ecclesiae, extant exempla utpote Arrii
.in exilium damnati ; Item Novatianorum .valentini λno rum, Marcionitarum. Paulinarum . quos Imp. Constanti
Magnus proscripsit, EMG L 3. de vit Const. Isem eth exemplum Apollinaris Se Neitorii, quos lmp. in eκilium pe- . pulit, ut est apud Niceph. t. 8.hiae .Eec c. 34. De Theodoso Imp. hoc est notatu dignum. quod neminem ob reli-
xionem persecutus sit, nisi unum Eunomium. Pertinent huc de hereticis non occidendis statuta Constantini Ma- .gni de quib. EUM. hist. Eccl. l. io, c. s.Item leuantur D. Pa. tres, utpote Tertul Q Scapulam Drannum, Θprian I. 3. E Pιst. 3. ad Maxih fhom. I. Theophylactiu in c. 1 3. ad lib. Hier .in 2.c. Osea. Hilar.ad Const. Imp. Ambr. iu 2. Cor. 1.aemisserm. 6. Quinimo id ipsum testantur acta Concilio Turn. Nam nullum legitur synodale decretum . haereticum Synodo convicium de damnatum traditum Magit Iratui ad secidendum, Primum hoc attentavic Soe nodu
443쪽
E κ E R C . t T A T IO XIII. 423 Constantiensis Mnno IqIS. Verum quam dolo Se tunc temporis Papini egerint, toti mundo notissimum cst. S. Propter eκ pressos teXL. Iuris Can .c tres pers nas , 23. quast. 4. ct c. 23. c. I 3. qu . q. 6. Quia dure civili. summa haereticorum poena cii exilium leu deportatio cum publi
reticis, 2. c.de Danmo Trin. c. tergentu . IO. ib. quanto metu,
qui aberrantes in fide exi de haretis Contraria igitur argumenta quod attinet. Resp. ad I. Legem illam Vei.T. de Pseudoprophetis sne milericordia oecidendis non suine η2ικίου sed Σπλι κλ . non
moralem ted sorensem , quae cum caeteris sorensibus &tota Politia Mosaica hodie cessat , uti praecedenti dii P, pluribus eis de monitratum. Sed regerunt, nullam rationem adferrivosse cur Dei majestas & Ecclesiae auctoritas minoris apud nos ponderis esse debeat. quam olim apud Iudaeos fuerit imo multo magis ad eam 1 tricte de-- sendendam tenebimur. Verum quod in Vet. T. licitum fuerit occidere haereticos, ratio tripleκ dari pςIcit. t .definimur a tempore ; quia nuper admodum hunc populum sibi in peculium elegerat Dominus, & var HS , Imo immensis & plane miraculosis & extraordinariis benefi- . ciis affecerat. 2 a loco, quia suit exiguo spacto . intra M'nius populi terminum circumscriptus , sic facilius eκ-ecutio locum habere potuit, quamvis nec inter illos semper executionem obtinuisse sciamus. Cum enim tribusto a sirpe defecisset, nunquam legimus sanguinem religionis causa profusum fuisse. 3. Personae ipsius
Messiae lallicet, ne populo in tactiones distracto Sc gentilibus mixto. dubia redderetur Messiae praesentia 'Memex illo populo & illa regione juxta promissionem Dei
evpectabant. In N. T. secus esse dicimus, quia nullum mandatum exstat, quin imo pii dictum p 1 ohibitiones de non tollend. haereticis in N. T. eviant plura mete. A d argumentum inundo loco adductum ex vulgari Regula.. Resp. Qualis enim estBegula , Lalia quoque exempla actregulam illam congruentia. Atqui regula ad cubus Prae
scriptum haec a piis Regibus v. T. gella sunt erat MO Dica & temporalis. Ergo etiam & talia sunt eκerepta E per Mnsequeno ad imitὸtionem trahi non debenu, seque -
444쪽
Tetur enim non tantum ipsos haeresarchas,verum etiam omnes seductos exscindendos esse, quin imo non tantum illis, qui Magistratu , verum etiam , qui ministeris Edclesiast 1 co funguntur, jus & potestas gladii erit -- reticos , & quae sunt alia absurda pluri . Ad 3 . Resp. Committi in eo fallaciam plurium quaestionum;agitur nim in d.M. I 8. v. 37. apud Matth. non de haeret. sed de fratre in te peccante. Et proinde publicanos , Christus& Iohannes non tradiderunt carnifici , sed eos recipiebania 3. υA 2. Ad q. Resp. Quod haeretici non id-CO comparentur Lupis , quod debeant similiter tractari& occidi, sed quia habeant similem indolem. Est ergo maxima disparitas in supra dictis similitudinibus. Ad s. Resp. Quod exempla illa tam ratione personarum & fa ctorum, quam instrumentorum & causarum sint dive D. Personis differunt. Nam adversarii, hic de Magistra-zu quaerunt, exempla vero allata loquuntur de Christo& Apost. factis differunt: aliud enim est oecisio & aliud ejectio & acta illa partim erant extraordinaria, Partim miraculosa. Instrumentis: A postoli enim verbir ege. Tunt contra AEna iam &Elymam : Sie Christus flagello& Verbo simul contra numularios egit 3 Adversarii vero igne Sc ferro. Causis: Non enim propter haeresin haec. Contigerunt ; sed ob Ananiae fraudem & hypocrisin. E lymas Vero erat Dagus; & Nummularii exercebant in Remplo mercimonia ; flagellati ergo sunt, at respisce-
Tent, non Vero ut morte interirent. Ad 6. Resp. γ g3ndo, Neque sunt poenae spirituales convertendae in civiles. Ad 7. Resp. 'od poena mortis non ad omnes hae reticos ; sed tantum ad Manichaeu , propter CXtre mam ipsorum malitiam & nequitiam, si exLensa, l. H. .de haret. O Manieis. . . 'Qu AES T .HI. rum ad Magistratum Politieum pertinent
inspeetio Ecclesia di potesas Cincilia eo Neanai ct , iliis prasidendi Z c Anon istae Laicis Principibus omnem potestatem le- A
445쪽
E X E R. I T A T I o XIII. 4' causam,depraseripi. Hinc Pontifex Romanus, Episcopa tum universalem seu principatum luper omnes totius mundi tum Ecclesias tum Episeopos arroganter sibi attribuit . sanctam .Extra et Uxomm .de maior. obed,& super hoc falso sundamento . se caput Ecclesiae, & su pra Concilium, imo scripturae victoritatem a se ipso da pendere ita tuit. Uerum . quhm falsum,impium &bla Dphemum hoc sit, inde facile patet: quod principes Laici sint utriusque tabulae custodes & praesides, Deut. II. 9. . IV. 8. Sic Moyses omnem sacrorum rationem a Deo accepit & populo tradidit Exod. 2 7. Aaronem seVers verbis castigavit ob vitulum aureum. Sic David cultum. Dei restituit, I chron I 3. Sic Ezechias aeneum serpentem p fregit, 2 Reg. I 8. q. Neque hoe immutatum christi adventu, ut patet. l. 3.c. de Trin.ct υ. 3. ubi Imp. inquit: se non minorem Ecclesiae curam habere, quum propriae vitae Constant.Impp. concilia Oecumenica coeginle & non tantum Romanum Epi-pum, sed plures patres Conciliis praefecisse, qui on suo , sed Imperatoris nomine omnia statuerunt & decreverunt. Quam.potestatem Impp. Rom. postmodum etiam retinuerunt & ll. tulerunt Ecclesiae, Nov. . 6. 33.67. II Oc utpote de locis sacris & eorum privilegiis t.t. da SS. Ecel θ t.t.C. de his qui ad feci .cen g.Nou.9. item de personis Ecclesiasticis earumque creatione, numero, Officio, immunitate, r.e. c. de Disc. ct cler. O t .seqq.Nov. 3. S. 7. 6. 7. 79. 33, 234331. I 33.q9. De Ceremoniis t.t .stdesaer. b t. iter. ct t. r. c. da stat. ct imag. ct t. c. veralis .R. salv. Nov. s8. V. 33 .c. S. ct i 3 7x. 6. item de diebus sestis l. ult. C. de fer. imo de doctrina ipsa. tam fidei, t. t. C. desum. Tran. 9 t. c. deh ret. ct Manteh ct tincia pon. ct t. C. de Iudais.
14O.1O6. O Oo, est enim religio in Repub. Christiana communis causa, cujus praecipua cura ad Impp. & reliquos principes Christianos pertinet. Neq;hoc in casu Pa pa potest esse judex, si maxin e jurisdictionem haberet. cum si e parRitigantium, arg.l qui jurisdictioni de Iurisd. Nec par in parem habet imperium.I est receptum,eodem l ct L .de reoept. arbit. Sic Constant. non tantum coegit Goncilium, verum etiam e lem praesulsio,ias 9Η-
446쪽
domis Arcadius , Hartianus .. Carolus α. otio Magni, Henricus III. & plurimi viii de quibus vide Euseb.de vita construb. 3 e. 6. Niceph.Iib. c. q. QuaEs r. IV. O nn n ilissu indo in Repubι. plures una,
TAlis est quaestio pro cu)us Negativa non tam ex L gicorum regulis qua D ex carnificum officina argu - 'mentis peritis proRime praecedentis seculi decursu p gnatum est 1 aliseit inquam, quaestio , quae florentissimam Galliam. sertilissimam Angliam, bellicosam Hispaniam & cultassisam Belgii provinciam acriter hactenus concussit , absumpsit enim haec quaeitio in Gallia intra . duorum & viginti annorum spatium . initio scit. sumpto, ab is 62 usque ad Mnuo d6.quadraginta centum millia , variis poenis & hellorum turbinibus, atque adeo hujus quaestionis decisio in sanguine hominum quaesita , ut pulchra alia rosa Franciae tunc temporis in sanguinem versa videtur. Absumpsit innumeram hominum multitudinem in Hispania, in Belgio. in Anglia. Et quamvis Germania noli ra pacarIOr est vita . riori tamen defuit quibusdam turbatoribus voluntas, licet hue usque Dei beneficio defuerit iacultas Sisia lib. 3. ct i 7. Nec desunt hoc nostro tempore , qui diversae religionis hominIbus optant unam cervicem, Coster. in prascat. En ebirid .eontroυ de mor3bus haret fol. II. Diversas igitur religiones in una egdemque Repub.tolerandas non esse,sic probam. a. Quia munus Politici primarium. est omnes distractionum ac discordiarum civilium vias praeclude re & omnem ansam praecidere. Atqui nihil magis lubditorum mentes distrahit, &discordias introducit, ac facit religionum diversitas Nam eκperieneia testatur , quod ibi sint perpetuae rixae & contentis nes assiduae, secimonesque creberrimae. No Iora haec sunt, quam ut docu- meritis ex Hiii Oricis Comprobare nectae habeam us. NO-va aerum sunt exempla Pseudoprophetae Egypti , de quo octor. iet. Ioseph lib. 2. besi jud. cap. i χ.MOses Cretensis ιμqua Strabo ct alii,Johannis Leiciensis & Munceri de quι-E Eleid. lib. l. ct Videatur Camere. I. histor. c. 8s. Ob eandem rem Romani legis, ia, sab, caverunῖ, ne aliqui .
447쪽
ENRRoi TATIO XIII. HI separatim haberet Deos novos, neque alienos sive advenas. 2. Quod unus tantum sit Deus, ac una formula recte colendi Deum quam Deus nobis proposuis & extra ι quam impolsibile eit Deo placere. Violatores enim unius & certae religionis Deus atro uer punire volu u, Deus, v. ι .ct seqq. Uusque rei causa vindicem Magiitraotum coniti cure re protectorem ac defensorem. Vide Franciseum Burghard.de antinomi, n qua expellendo, arbitratur eos qui diversae fu i religionis . idquc ex locis scripturae Deuter. i 7.i8 ct io ct i; oh.e.q. ud. 6 t. Sset'.
vera & unica fide, quam dubi im ac incertam reddit, iasic plures introducit fides & conseq. plures ac diversas
Ecclesias. 3. Quia hac libertate religionis ad eκ tremum Numinis contemptum, Masphemias, &c. senestra aperitur. q. Quod pari passu ambulent, omnis religio : & nulla religio : rudis enim pleecula , acres illa s. de summis religionis capitibus contentiones & diversum sacrorum cultum animadvertens , sola hominum opinione veritatem con1tare censet, ac pi oinde ad Epicuri castra pleno.
concendit cursu. S. Quod fieri nore possit, ut quis Deum to a anima & to Ocorcio diligat, qui diversas religiones simul patitur ac fovet: quod certissimum sit in neutram credere, qui diversas leges admittit, οἱή M.8. de Re- Uc igitur religionum diversitas tollatur , Orientis Se Africae populi, ut & ipsi Hispaniarum
Reges , de religionibus disserere sancte prohibuerunt, Bo initis. q.de Repubi cap. 7. 6. Quia transgressores huma-ι narum legum puniuntur. Ergo mulio m igis violatores divinarum R. Quantum erit m religio quae ex ipso Coelo devenit. praestat promulgatis humanis placia is , tantum quoque illarum transgre .lores puniendi atrocius . nihil in humanis.rebus religione est praestatutus : eam igituriatnma vi de sendi oportet. Et quia crimen laesae Maje- statis humanae, gladio punitur ; Cur non dc crimen laesae Mnestatis divinae Et cum Magistratus Iollai. . qui furtis & homicidιis Rempub. commaculant; cur non & il lor, qui novis dogmatibua Reipub. admodum nocent Utrim
448쪽
Utriusque enim tabulae custos est Magistratus, Costerus
in Enchirid.conrr.c. 2.f. IOl. Hinc statuunt. Haereti tam
di quolibet etiam privato impune occidi posse.VVilhrim. Rog.de vind. Reisub ChrisF. ad versus Reges I, ct haris.
pci reg. Ient m disp. s. q.8. 3. Ιαοῦ. Greiser. ina pol.pro un LoiοI.c 6. Bellidesumna Pontis lib. s.c. 7. I emin crimine haeres os occulatorem numero testium ascribite .in omni, ex tr. de testsb. Item, ut inquisitores haereticae pravitatis ex praesumptione etiam possint procedere, & teneantur punire eum, qui ex dictis velfactis convincitur esse haereticus, quamvis revera non siti ut ex aeominico Sannes Irofus cad. Salmantie in Hispari. in a. secunda Thom q. I I .ant. 2 .refert. Gomarus in Oniaeost. Hinc
visum est Papinus, haereticis fidem salvi conductus non esse servandam quamvis juramento esset confirmata. 6. Huc faciunt rationes de haereticis tollendis . quaestione
secunda allatis. 7. Aliis qui bindam scriptura dictis utpote ad Tit. 3. v. 3O. Haereticum post unam & alteram rationem , devit . Item e Rultationes Dei in gutture sanctorum & gladii ancipites ii manibus eorum, Tybl. 369. v.6 Item, si quis in me non manserit, mittetur foras sicut palmes & arescet, & colligent eum,& in ignem mit- ent, Iohan. i S. 'verum, nos cum istiusmodi ianguisugis, qui tantum
hastas vibrandas, gladios acuendos, tela intentanda esie crepant, secore n mi possumus,sed truculentiae & crudelitatis merito accusamus,qui statim ad rotam ,ad ignem, gladium, diverse religionis homines trahendos opinantur,eN quorum cerebro tyrannica ista emblemata fluxerunt : Regem haereticum a quovis privato posse impune occidi. Jtem haereticis non esse servandam fidem : &quae sunt alia impia & crudelia dogmata. Quamobrem
contrarium statuimus nos δρ defendemus his fundamen vis. I. Quia religio non imperari. sed suaderi debet. Nam cum fides sit in anima quae spiritus est, non tantum dissi
cile est Magistratui populum ad fidem coFere , Veru' impossibile , quia sola divinitas interiora cordis cogno scit scrutatur & judicat. Magistratus quippe Politicu Corporibus, moribus & linguis quidem imperare potest; verum mentium Rex soluo Deus est, Hinc August. in
449쪽
num in spiritu, externa igitur vi nec cogi potest nec d bet. Unde etiam recte a M.x. II. dictum Nullam ese intolerabiliorem tyrannidem, quam conscientiis vel ic dominari. Rectissime etiam Stephanus Batori Rex Poloniae dixit. Tria sibi reservasse Deum : Ex nihilo aliquid facere scire sutura: dominari conscientiis. Quamobrem non ferro sed verbo hic pugnandum est, cubus vires describit Apostolus ad Hebr. 4. v. it. in hunc modum: vivus est
sermo Dei R essicax, & penetrabilior omni gladio ancipiti& pertingens usque ad divisionem animae ac spiri-vus : Aarma hujus militiaeminime debent esse carnalia,2 Cor. IO. . Armatura Dei hic requiritur, lorica justi,tiae, scutum fidei. galea salutis. gladius spiritus, P. ul. ad
Eph.6. v. II. I S.I6.ι7. Hinc Tertuli. ad Scapulam. Non cst
Te Iigionis cogere religionem , quae sponte suscipi debet
non vi, fides nod est res necessitatis, sed voluntatis. Item mbrosm 2 Cor. I .Hilar. ad constant Imp . Unde etiam ii, berum religionis exercitium , concesserunt, Constant. Imper. quamvis Arrianus. Theodor. hist. Eccl. l. a. c. I 2. Item Antonius Aurelis Imp. licet Ethnicus. Euseb. Iib. Ain. I 3. item Gratian. Socrat. lib. SA . q. Hinc etiam Imp. Car. U. sacratissimae memoriae, nunquam satis celebrari& laudari potest . quod per Regem Perdinandum fratrem suum pragmaticam sanctionem de pace religionis solemni stylo & concordi statuum suffragio promulgari& confirmari curarit,Et cum voluntarium populum eX Perat Deus. Val. II O. v. 3. experientia vestatur, coacti O-nem in religionis negotio semper male cessisse, nam cum religio non possit imper. uti antea dictum, nihil aliud sa-ciuat coactores, quam ut coactos faciant hypocritas, ut aliud dicant, & aliud teneant alta mente repostum. Id ipsum de Vandalis in Asriea.de Gothis in Italia ,de Arianis in Graecia. Mahomet. in Turcia, annaIes uberrime te stantur, 2.Quia ipse Deus. qui Rex Regum & Dominus Dominantium est, in sua Republ. munaana omnibus seculis diversas religiones publice exerceri passiis est, unqde Apostolus in haec verba scribit: oportet esse haeresesa sorte, ut veritas & falsitas mutua inter se collatione me
lius hominibus innotescat. 3. Addimus 'Proinde
450쪽
Mo D. si ebem g COLLEGII POLIT IOIR hoc, quod nullus sit populus, qui religionem suamn judicet veram ;Item , quod controversia illa , quae vera & pura religio,adhuc indecisa, ' quia solius Dei ci-
Pus est, quamdiu haec mundi machina durat, indecisa manebit. q. Qiiod diversae religiones non per se afferant mutationes & perturbationes ire Repubi nisi tum,
quando Magistratus suam religionem absque judicio αdiscrimine rejectis per vim reliquis pertinacius tuetur. Id quod eκperientia tota die confirmat. Nam quamprimum liberum religionis eκercitium in Gallia permissum, nec ulterius propria in viscera vires vertere voluit, maxima eκ parte pacata & pranquilla fuerunt omnia. Quod ipsum in Germania nostra uberrime reperimus. Nam quam primum Protestantes Imperii status liberum religionis exercitium obtinuerunt, halcyonia sua obtinuit Germania, quae ut porro obtineat, Deum supplice Srogamus. Hujus enim salutaris sanction beneficio videmus . conjuges in religione quidem dimentire. paremtea & liberos diversa sacra sequi, fratres & sorores in una eademque domo in plurimis coelestis doctrinae Capi- . tibus distrepantes fovere sententos, in Politicis tamen& dometticis rebus concordes vivere. Latissimum est & ,
firmissimum Turcarum imperium . quod tameri UarIasse has tolerat: Hierololymis enim videre licet,Romanos, Graecos. Armenios, Suri,nos , Neliorianqs, Iacobitas, Gregorianos.Marcionitas.&alio, camer.part. . F. Fε.p. . 26i .Sic Iudaeis Rom. Imp.& Pontifices coetus ac synago
gas, quas olim Tiberius , Claudius ac Domitianus vetuerant, habere ad suos cultus p rmiserunt. Est proin de nolixa sententia. posse Magistratum,salva consciencia religionis minus purae exercitium, tam publicum,q omprivatum,subditis permittere & imitari hac in parte exemplum periti navarchi , qui cum videt ob vim tempe satis adversae Praesentis, secursum diremim in mari te nere non pol sie, obliquo & indirecto utitur, vel plano tempestati cedit', ne navis in eκtremum periculum de ducatur. Ad contraria ergcrargumenta quod attinet hac Vice generaliter respondemus quod nullum sit dubium
quin non solum praecibus animorum in Coelesti doctri ua concordia sit efflagitanda , sed cuilibet etiam pro os