장음표시 사용
12쪽
RIAE OCCIDUAE DUCI rara ab olut ' que victoria.
sapisntia fluuioserum amatorumve 'incipum imper' audiente se coeperint 1 unde --s h mma relinquitur difficu tate judicandum, suam OHices ilia quibus non tan-tἰm in omni doctrinisu genere principes Viros imperare coligerit, eduli ad ummos dignitatum gradu em fuerint evecti, tanto arilentius sapientia studiis Maesirint, quantia in maiori publicarum curarum culmine fuerint constituti. bressissirim itaque hοge Etrariae gentem praeclari Tmam Florentinos insummo felicitatu humanaegradu versari , nisi morbo humanae naturae peculi. risuarum ipsemet calamitatum audores essent , quum utrumque sapientum uotum in te illis contigis videam. Licet en per publicarum unctionum curas,quibus asi
13쪽
tibus te uniuersis antecel, e. Custe, sae tempe te, in qua ingeniorum laus O si era rum rerumque flendar rursus incipit enitescere , Utibi principi omnium Esctrinarum alumno inscriberem hin nomis de Ore L triaco . oesiae ejus cultu rituque commentationes , oetuae am 'mae dignitaris nomiane, Graisolutaevmutis ego sum uehementer incitatus. νου quidem perexigua munin es, Fusique insumma oe Latinorum sir paecorum sua orum tenuria consepiptum,equestiud memoriae monumentis Agrique is semis repetitum, quumjamfere totum decennium, hae quo praelectioni regiasib sit ratrum in uratore aesidi Francisco in i a Ualgia snem feceram, humanarum litis arum monumentis palyceram. Media enimis quum fluo γ aus oribus orabici cm-quirendis incumberem raptim, CP ex originum Syria- earum ratione occasioneque exaratum est, quicquid id est; de tamen qualecuxque eri, maxima trificae doctrinae AHciplinarum nomo saeculo deperditurum monumenta continet, ex quibus ri pro saeculo summam lucem Oboriri necesse es. . t quia in Etruria tria mariae magnituanis afro subjecta orta est olim es cra de externo cultu δ plina aurei saeculi inma
14쪽
mine hos commentarios nuncupatos volumus. Nondulu- tofuturum,ut quafronte altarum eraquescripta monumentauesibus es accipere, etiam noctra accipias. amnis ue tuae ueraesolidaequestuictoriae et gloriae cusve um tibiquetratificossi cupidis reum tam to magis amplectare: qua O mi precium
15쪽
16쪽
' ιio, o quot modi possit comi uturorum
O N cemeo ullo modo se cum illis de veritate agendum, qui de sequentibus ambigere sentetiis volunt, sitne leus,& cu- Rramne rerum sensibus objectarum habeat, multo minusaudico debere contendi cum illis qui sensus nostros exteriores& demum ipsum intellectum veritatisjudicem falli in rerum cognitione ita volunt, ut na esseveri, sed omnia dubia esse affirment. Hi enim principia negantes, satisfactionem hanc merentur,ut cito ciui humanitate exuant ipsa spolientur. Cum illis itaque mihi volo rem esse,qui causam mundo ρ & veritatem homini tribuant. Haec enim sunt duo hecessaria primaque S in demonstrabilia, quod res sensui aut intelle huiobnoxia causas habeant & supra omnes sum. rnam primamque, quodque duce ipsa erum apprehensione,con syderatione & permensione veritas rerum virtute causae suae productarii pos. sit haberi Veritas enim qpatenus est intelle
ctus is homine agentis finis 2 scopus, est iam
17쪽
s o v ILIEL. Po YELLVs--rata cum ipsis rebus nostri inteste sio, ut scilicet ὀuales in se senti tales intellectus illas apprehendat, quatenus debent possuntque ab eo apprehendi. Dixi itaque haec duo indoni strabilia, eg qubd maxime S primo dc per
se sunt; sicut Geome non demonstrat esse punctum lineam superficiem,quia maxime notum est. Q is suppositis nemo negabit, illum esse maxime veritatis participem, qui res ipsas non tantum per se ct in se,sed per causam etiam Eognouerit. Quare fiunt veritatis varii gradus. Minimus est, res ipsas in se concipias: Maximus ut causam primam aut sol. intellectu' sitis rerum sensibilium mediosi fieri posset, cogno scas, aut quia fieri a nobis non potest, duce eo benefici luod in te Deri contulit, quodque iti- tota natura espersi, mente comprehendere satagas. inum autem prima causa sit omhiladinfinita & ea de re omnino incomprehesbilis, re quidem merito ille diuinissimushominum
emudicandus, tui maxime ad eius accedit cognitionem. Quum autem ea quae cognoseuntur,s una sunt, ' bona esse cognoscuntur: sint tantum amanda, opta'da, obseruanda,&Tequirenda quantum bonitatis in illis cognoscitur, summa quae de prima causa cognitio habetur, siquidem,ut parens filo torum ait,
Quia bonus est, bonitatem suam maxime communi
18쪽
municando, omnia quatenus sunt bona, Bona fecit) in amore infinito ponatur oportet. Summa itaque in Iomine veritas est, ut illam cau-
sam, quam intellectu ob infinitudinem assequi non potest, ea animae parte quae in nobis instinita est,Yolun e videlicet, dc Assectu quae infinita cupidine tenentur , Infinitum*idelicetus amet,cupiat, colat, Uusque nomine unia uerntatis scelicitat i adsit,libentissime spolis tur. Eo verP quod cupiditas rerum sensui &floriae obnoxiarum, di timor'ne secundis r
us uuam concessis , aut quas possemus co sequi, priuemur, ta nouam duo Graiani assidue obstant nostrae Diui ρα; ideo causam primam cognoscentes ea' dem spernimus, cognition que futuri caremus. Ouum itaque iii Deo ipsciunt omnium futurorum ordines, ab aeterno dixkositi, ille sit Divinationi proximus necesse est, qui summo Mentis Assectu Deo per amorem
uim mum est conjunctissimus. Tanto autem veriora falsis, aut falsiora veris praedictionibus coaptet necesse est, quanto est purior aut tu bidior Assectus. Hinc quum Diuinationis familiarissimum genus in somniis posuerit antiquitas merito reuera Cicer Diuinatione, Platonis adduxit verba eUNitiae libria, ut rationes adserat veritatis. Ait enim ideo li
19쪽
set haberi, nos destitui , quod nimiis iram diae motibus agitata est in nobis pars irascibilis, aut nimio luxu diffluit easn quaecu do ct v luptatum fomes inhabitat, unde perturbata animi parte irascibili ae a corde est, ct concupis cibili, quae ab hepate oritur, Ratio ipsi di pars
superior quae in cerebro sedenabet, communi consensione turbatur, ne possit ulla vera e
rum imaginum, nodu occurrun rasio colligi. Qubd si sedatis &veluti rescisis cupiaditatibus, inutasque aut ut minimum cibis cupiditatibu&que obruto corpi re sedati uepnimi passionibus, quae nys vltro in iram aut cupiditatem rapiunt, nos cina poneremus dormiaturi, proculdubio ex somniis posset 1 nobis o tineri Disinatio. primus itaque hic est modus,
ut sublato ob caulae causarum amorem, quantum fieri potest, amore audi.timore creatur rum, moinamur, nosque totos summae luci
dedamus. Primus autem, qui S diuina luce in nobis agente procedit, n causa est ut caeteri veri sint. Nis enim in nobis est summus summae primaeque veritatis amor ,& summa rerum quae nos perturbant abstinentia, ut summa lux, veritatis in nobis. sit omnium veritatum princia
pium, nulla potest li nobis vera procedere Diuinatioq)eti autem ab Intelligentiis, coelis eorumque variis motibus, ab elementishne,here
20쪽
re, Aqua, ct Terra , ab animalibus eorumque partibus, a plantis , dc ante, omnia li prodigiis
let. Sacerdotes etiam Hebraeorum ex duodecim variarum gemmarum vontuitu, quae, ad hoc ut suis excitarentur. motibu per hume ros sacerdotis nebantur, sutura praedicebant. E dio nomen erat huic ornamento. Cc
terum quod fuerint Iro tae & vates Sibyllaeque ubivis gentium, a quibus scita sere omnia, quibus habente reipubli regantur, aut olim sint rectae.gubernataequ in consensu omnium sentium est. Si qui uitem sint in ea impietate,ut ebquod inenarrabilis falsitas fictio & fabulositas in falso cultu deprehensa est, putent ut ait Dionvsius. Halicarnasseus quicquid de D inelu ne, miraculi ue olim scriptum est, id esse inter fabulas referendum, quum praetextu falsi
verum ipsum tollant, munciumque Milo recto--re moueri asserant, censeo illis vitam esse tollemdam . Necessarium enim unum est , E S S ED E V Μ videlicG, & ut se curam habere rerumhinianarum demonstret, quod item est omni no necesse, opus est inter caeteras Diuinationes vaticinationesque-esse unam, a diuino lumine in sobrios, sanctos simplicesque homines tranci fusam, obsolum amorem & cultum summae, causae, in qua totius vitae humanae & non solumi