장음표시 사용
21쪽
ad hoc ut quum ea quae sunt Diuinata& prm. nunciata toti urbi euenerint, ex ipso cognoscatur orentu, quod & Dhrinatio est, & a Deo est. di. Deum ejus aut torem e probat curam sab re rerum humanarum. t. Frobatur, esse necessarid, eo quod Dein his et rerum humanarum curam, Disciplinae genia Iummum, '. santi umque,ail quod quum omnes homines liret, , nultas tamen to insiter Dininationem consequi.
Uum sit apud 'losofos recepta illa
sententia, Ouod degs nil frustra se ciat, sed praestantita ima vota sint finisi praestantissimi gratia constituta,opus est,ut omnino primus hominis appetitus, qui est verissima praestantissimaque rerum cognitio, possit suo fine frui ad hoc ut cognitis rebus poniit delectum facere & praestantiora sibi seligere.
Necesse ergo est omnino, ut a uiui narroviden tia rerum humanarum curatrice nobis si institutus modus,quo ea quae magis expetimus m gis assequamur. Omnes autem principes in j-i
Iososti viri asserunt esse verissimum ,Quod ma gis assicimur s vel modicum quid de substan.
tiis coelestibus aut separatis comprehςndamus, quam si in hoc urbe terreno totam rerum naturam assequamur,quum tame cosset illa quas m .gis appetimus, esie a nobis remotissima, turet
22쪽
aute familiarissima. Quum itaque praestantis
lima veritatis consequutio sit rerum per suas causas cognitio, causaeque sint summopere ad intellectus scelicitatem necessariae , opus est necessario , ut supra genus demonstrativum
disciplin quod quidem fere est de causis spo
tissimum ut sunt amanda: tradit, sit unum summum totum in Diuinatione positum, cui adne- xum adsit alterum demonstratione carens , dctotum in uniuersitatis Historia constitutum.
Nam si desit diuinatio illa,quae summopere desiderabilem de causis cognitionem rationeque humana nullo modo inuestigabilem nobis aperiat, frustra & Deus & Natura hoc desyde rium in nobis ingenuere, quum finem ejus non possimus consequi, quod est falsum. Si autem iit diuinatio ut eu, opus est etiam ut possit ejus finis videri, ut in toto orbe terrarum sint asser
uatae ejusmodi Historiae, ut quarum veritas non possit aut debeat ullo modo tolli, maxime ubi Graecorum λογνιου aut fabula: non fuerint ,&vbi sine ulla cupiditatis aut timoris ratione scri plores de regnorum originibus & euersionibus translatiόnibusue ex comuni consensia aguntI Quum enim omnes principales mundi potest
tes a Reo sint ordinatae,& suis seniis Angelisiae, ut vocant munitae, fieri non potest, ut sine prouidentiae nutu4ntercidant. Quisquis itaque atri i
23쪽
crete diuinationis,quam sacra vocant, voluerit sisedem elevare, quum si praetantissimum doctrinae genus, ct per quem maximae homo situ th finem consequitur, cognita', aut saltem si incognita est amata causarum causa, ille ex hominu
numero, quem immerito auget, tollendus esto
Qui vero ita fidem Historiis detrahit ut res orbiam di eversionum sine passionibus aut fa-. Nam quis admittat concubuisse S genuis se deos: scriptae in dubium ab eo vocentur,m rito etiam ipse historiae legumq.be neficio destia tutus, habebitur inter suos eΦr extorrisque, ct supposititio credetur ortu partuque. Merito itaque laudanda venit illa Platonis in Epinori
dΞlententia, qua sancte ait esse parricid a C. ne, si quis illi doctrinae quam de deo religion
& stellarum virtute nobis tradidit antiquitas detrahit. Illi enim au'ores posteritatis,qui ab ipso omnium opifice proxime ortum duxere, no potuere nisi a deo auit ore ista habuisse, quae filiis instar testamenti seruanda tradere tanquas b ipsis vellent. Et ne ambigeremus de qua diceret doctrina ait: Nam qui haec urbi ab initio tradidit Syrus erat. Unde de ipsis Hebraeorum sacris eum intelligere non est dubium. In illis enim solis agitur de illa causa quae caeteriscausis Angelis, Geniis , Diis, mentibus, spiritibus, aut
Heroibus in causa est vitati nec enim per se sunt
24쪽
l sunt immortales .. S m. itaque ille aut Adamus, aut N- 'aut Abrahamus, aut Moses est. Omne enim ob locum sepulturae praeter Noachum Syri sunte Nata eorum sepultura se cit in Syria posteritati locum sacrum. Summa itaque diuinatio in sacris Hebraeorum & eorum sacris appendicibus constituta est. Per ejus it
que studium solum potest homo in eunt finem, ad quem maxime spirat peruenire. Sed viden- ὼ ldum est,quaenam sint historiae illae, quae secun-
. dum sacras diuinationes maximam mereantur
fidem. Dici ationes autem omnia illa scripta
Voco, quae in totoscripturarum veterum & nouaru volumine cotinentur, eo quod omnes sententiae sacrorum praeter illas quae ad mores faciunt, ad doctrinam posteritatis ita pertinent, vilat etiam futurarum figurae et sicut enim usii rerum Naturalium videmus in omnibus, quae naturaliter accidunt, cuiuis semini aut arbori
esse veluti praescriptum,& praedictio diruinatioque eorum,quae Vnquam olim accident eidem
generi aut specieicujus erat individuum, sic omnino in sacris est. Sub umbra enim personae aut cujusvis clesiae electae vel reprooatae res gestae sunt, quae olim reuolutionibus saeculoruinfluxuum & spirituum in variis urbis partibus contingent,ad hoc ut Deum hasere perum humanarum curam ostendant. Haec autem mihi
25쪽
de Etruriae origine dictur fuere praemittenda confirmandaque, eu Fbd Basis meae Historiae ex sacris pendet.
quae in sareu habemur Diuinationibus. ICET nondum ostenderimInguam primam ct persectissimo, rerum de quibus tractat,et Ymo,esse Saeram. illa videlicet,quae Sγri illius hominis ei; in quem Plato omnia refert diuina, tamen ebquod sit licitum in omni doctrinae genere supponere interea aliquid donec probes , quia clarissime postea stim demonstraturus pri- .mam a ternamque linguam esse Syram,quae ct Assyria & fornicia Punieave dicitur, nocnunc pro concesta assumo . Quum itaque sit prima &:ea de re summum Diuinationis genus habeat, & siimmam etymi veritatem, opus est eos Austores Historiae, qui in ea scripserect maxime cum ea cose Miunt, summa esse fide,
ubi maxime ea scripsere quae sunt ab assectibus ct falsitate alienissima,& quae etiam apud ipsius veritatis Uistoricae hostes fidem faciant. Quinitaque Iosesus sit fide dignissimus in Antiquit tis Iudaicae 93ris S lingua Graeca ct Hebraea descriptis, in quibus populis omnino, vera sa-- crorum
26쪽
crorum tradi tione alienis, ct contra aduersarios gratiosissimos, nemo facile dubitarat: Laenim omnia quae videntur minus fidem mereri, non minus externis quam propriis asseruit
auditoribus. Quum autem Chaldaea lingua se Hebraer familiarissima, ut post sacra: Diuina tionis libros. apud Chaldaeos. Asbrios. Magos, Abrata manasque coelestis Divinationis profensores sit secunda praedictionis futurorum via, nullum est dubium quin etiam fiat summa post Hebrixos side Historici Chaldaei. Quum enim
constet eorum auι oritate, qui res Chaldaeor uobseratarunt, sui sie ad hoc ut veritas in illis maxime conseruaretur constitutos primarilauit ioritate viros & summa ut id temporis res erant pietate sacerdotes,ut verissime religiosissimeq. origines,res gestas, mutationesque Regnorum celebriorum in publicis conscriberent diariis, nemo facile eorum eleuarit authoritatem:
Drat enim illis semper proposita una rati quae illos maxime veritati adstringeret. Si cui enim Syra Divinationes & historiae hoc habent,ut religiosissime rerum successus scribant, ad hoc
ut summae causae prouidentia videatur rerum humanarum curam habere secundum Prognostica sacra: sc etiam Chaldaei ad hoc ut ex la istoriis 2 rerum euentu fidem Coelestium facerent
27쪽
Praedictionum,& posteris fidem doctrinam e suae sapientiae per apotelesmata traderent sanctissimh, omnium gentium historias conscripsere. Tertio in ordine est Romana historia, illa potissimum quae post acceptos in Reipublicae caput libros Sibyllinos est obseruata, quaeque
est ab illis audioribus externis scripta,qui in rerum originibus & hominum generatione to gissime a fabulis deorumque excogitato ru concubitu recedere sategerunt. Si integri nobis superessent Cato &Varrocilli instar omniti essent. V nus porro Hesiodus post Orhae doctrinae gu-inores satis nobis in sua Theogonia reliquit cogitandu quantu fidei mereantur qui inter Graecos scriptere origines. Sicut itaque tria potissimum verae diuinationis genera supra coeleste ve-rόque diuinum apud Syros,de quo Plato,coele
ste apud Chaldaeos , Assyriinque, Sibyllinum
autem & hominibus mundoq. inferiori aptius, quo usi sunt ante omnes Romani: sc ab iis potissimiam,qui Historias Syriacas. Chaldscat, Romanas scripsere petenda est Historiae fides. Iam verbdixi in Appendicibus sacrorum Hebraeorum . quatenus historiar sacris adnexae sunt, variis teporibus in ecclesia li viris tam in scribe do quam in proba do ἁ mendacio omnino alienis scripta & probata in hoc sol trivi Deus cura habere rerum humanaru videatur. Licti enim
28쪽
non expressissem quid nomine yppendicum intellectum vellem, tamen ea,quae ad sacrae historiae successus pertinent, &jam sunt ab innume-e t ris aut litoribus scripta S probata possunt intelli hes gidoses itaque Hebraei scriptoris.& non minus Graecis humanis q. doctrinis quam suis imbuti, fides est in primo habenda loco. rQBinhaldaeus similiter Graece tempore floretis Graeciae mediis in Athenis ad miraculum usque doctus,& statuae publicae lingua aurea ornatae meritum cosequutus,nomine summae eruditionis & fidei ex publica Chaldaeorum Bibliotheca compendium rerum a Cataclysmo ad sua usque te pora gesta scripsi, cujus testimoniis Deauenti Llio malicarnalleo ci caeteris lice dignis austoriabus facient Romanae Historiae fidem: Nam res Etruscorum funditus apud suos olim perterrit, quare S Res eorum ex ipsa Romana aut ex uniuersali Historia sunt decerpedae & suscitandae. Quum enim cultus Etruscorum. DruYdarum, Abrachmanum, Indorum, Aethiopumque. qui
in suis principiis locisque erat aptissimus, in iuria diuinationis verba thans re debebat, una cuipso cultu &disciplinae ct Historiae intercido runt. Nam nisi imperfecta heniorum fuisset de-
29쪽
turbata una cum Idololatria Religio,non fuissee cognitus Princeps omnium spirituum, Mutium, hominum Christus. Quod ea quae nunc circunsierun r nomine Ferosi Aradi
V V M apologum de hoc argumento ia--rt m ad Pses ranciscum Giamb/vis CD Inonicum D. Divi entii & Academi mam florentinum.qui de prisca ζtruse scae linguae origine scripsit, miserim, in quo satis abunde me puto suasisse ea quae circumferuntur Fragmenta nomine Bersei. esse reuera illius Bu- rosi Chaldaei quem Ioselas citat non est qubd r 'peta illud ider Potest enim aut seorsm illud aut edi aut hic interseri. Unum addam omni exc ptione majus, quod sententiae ex eodem Dei 1h-ntequam unquam veniret in Manus Aganii Viterbienss.quo creditur audiore confictus .la in Germania & in Gallia extabant, ut ex ejus es' tationibus loci sue suo tepore ostendam .Quddautem maxime mouet illos qui s de taros et uant illud unum est 'ad non solum suae gentis sed etiam occiduoru populorum a Babfum 6s remotissimoru ita tractat historia, ut .vide tur sua perfunctorid, aliena aute serio tractare.
30쪽
Quid enim ad rem aiunt quod statim Assyriis subbungat Italos, Galsos Dispanos e Satisfacio.
Licet unt duodecim urbis terrae partes duod cim coeli signis obnoxiae, tamen quum Deus &Natura est frustra faciant, opus est omnino ut
populi primo signo. S primae stellae coeli subje-
bi sint etiam digniores ,& aliquando uniuersi imperium habituri. Praeterquam qubd eam Genealogiam Yniuersi,quae aureo saeculo in totum orbem est dispersa, Moses in sacris libris Genes a sacram fecit, ipsabam suis saeculis ante octingetos annos obseruari in libris patrum solita erat. Ut autem illi populi qui de coelo seruabant ante alios, etiam suarum praedictionum redderent rationes. Nam & coelum l. Iis sa Craue omnino consentiunt) opus erat in Biblio theca Chaldaica omnino illud idem.sed tanto. amplius quanto coelum quam D Uclarius nobis patet, obseruare & scribere quod sacra fecerunt. Semper autem apud omnes Astronomiae peritos fuit duplex essectuum coeli influxus in obseruatione. Est enim primus coeli impulsus a motu diurno', alter a motu planet rum,ille orienta sis,hic occiduus,Vnde quum putarint esse omnino necessarium ut una potentia generalis consurgeret, quae iustae olimi mobilis uniuersutia contineret. do